Важное объявление: В связи с блокировкой в России зеркала ruslit.live, открыто новое зеркало RusLit.space. Добавте пожалуйста его в закладки.


Библиотека / Эзотерика / Бегунова Виктория: " Курс Йоги 250 Йога Визуализации Йога Воображения " - читать онлайн

Сохранить .
Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения Виктория Бегунова
        Вадим Валерьевич Запорожцев
        Учебные материалы Открытого Йога Университета
        Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?
        Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
        Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
        Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами
        Старт
        Йога Визуализации. Йога Воображения.
        Ориентировочное время прохождения курса: 144 часа чистого времени, за 25 дней.
        Краткое описание курса.
        Йога визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?
        
        Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу [email protected]
        Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.
        Шаг 1
        1. Название лекции: Йога Визуализации. Вводный семинар.
        2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.02.28. Культурный центр «Просветление».
        3. Краткое описание:временно отсутствует.
        4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected]@mail.ru( ,Сайты: www.openyoga.ru,www.openyoga.ru,(www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons.Creative Commons.( Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ruwww.openyoga.ru( 6. Основной текст.
        Сегодня 28 февраля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это семинар по йоге Визуализации для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Введение в семинар
        Итак, друзья, сегодня нас ждет один из самых фантастических разделов йоги - йога Визуализации. Поистине, это один из самых могущественных ментальных инструментов в области йоги. Можно сказать, что это «рабочая лошадка» огромного количества практик.
        И сегодня нам предстоит познакомиться, как это применять. Предстоит также узнать о сложностях на пути йоги Визуализации. В любом случае, ваше мировоззрение на мир должно измениться после сегодняшнего семинара. Более того, измениться в практическом смысле. У вас появится еще один мощнейший инструмент для самопознания и познания Вселенной.
        
        По старой доброй традиции Открытого Йога Университета все самые сложные вещи мы пытаемся излагать просто, ясно, своими словами, с привлечением аналогий из обычной нашей жизни так, чтобы человек с улицы понял, о чем идет речь.
        Итак, друзья, все мы с вами живем в нашем чудесном мире. Когда-то мы в нем родились, были маленькие, потом начали взрослеть. И так это все продолжается до сегодняшнего дня. И так мы все это воспринимали, что называется «окружающим нас миром».
        Конечно же, когда мы были маленькими, наш мир замыкался на наших братьев, сестер, близких друзей. По мере того, как мы росли, в нашу жизнь начали входить другие события и явления. Мы пошли учится, мы пошли на работу, там тоже нам приходилось сталкиваться с людьми, с обстоятельствами. Более того, что в детстве, что в зрелом возрасте мир приносил нам разные впечатления о себе. Иногда мир открывался для нас, как манящая страна и обещающая нам самые фантастические вещи. Иногда, наоборот, наш мир поворачивался к нам спиной: на нас обрушивалась череда непониманий, несостыковок, иногда страданий или не реализовавшихся надежд, мечтаний.
        Иногда мир представлялся нам серыми буднями, от которых нечего было и ожидать, т.е. череда серых дней. И, казалось бы, ничего нового, все скучно. Иногда эта череда дней проходила в рабочем порядке, не вызывая ни положительных, ни отрицательных чувств. Иногда явно отрицательные, что серые будни тянущиеся.
        Иногда это может быть просто рабочий подъем, когда вы занимаетесь любимой работой или йогой, они имеют отпечаток, скорее, положительный, нежели отрицательный. Т.е. мир, в котором мы живем, в состоянии бодрствования предстает перед нами в самых разных обликах. Иногда он вызывает у нас радость, иногда страдание, иногда - нейтральное отношение.
        И возникает вопрос: а какой мир? Мир злой или мир добрый, мир плохой или мир хороший? Какова эта реальность, которую мы называем миром?
        Некоторые утверждают, что весь мир - это олицетворение печали, и чем больше мы в нем живем, тем больше склонны к разочарованию. Другие утверждают, что нет, весь мир полон радости и счастья. Третьи утверждают, что мир в полоску, что обязательно за волной счастья должна идти (как они говорят) волна компенсирующего несчастья. Четвертые вообще ничего не говорят, они даже не задаются этим вопросом «А какой мир?». Им это кажется очевидным, даже не возникает вопрос, чтобы дать ему ту или иную характеристику. Опять же, до тех пор, пока те или иные события в жизни человека не заставят дать эту характеристику.
        Т.е. мнения у людей могут быть самыми разными. Причем, некоторые люди начинают навязывать свое мнение другим. И эти люди считают, что они истинно правы, а все другие ошибаются.
        Но самое интересное, что самый закоренелый пессимист, который на каждом углу кричит, что все плохо, было плохо, а будет еще хуже, как ни странно, выстраивает планы на будущее так, как если бы мир не был таким пессимистичным. Т.е. он лично для себя оставляет лазейку или коридор, что у него все хорошо, хотя, при этом может громогласно заявлять, что мир - это оплот печали.
        Понятно, что если мы с вами стоим на пути йоги (напоминаю, что йога - это система самопознания, в общем-то, всей Вселенной), то рано или поздно этот вопрос придет и к вам «А какой мир? Что от него ждать? Что он нам принесет?».
        В детстве вы, конечно же, ждали какого-то праздника, свершения. Но наша юность и последующий возраст начинают корректировать эти ожидания. Мы уже не такие самонадеянные в своих надеждах и понимаем, что не все приходит сразу же. Более того, мы понимаем, что все приходит не так, как мы бы хотели.
        И все равно возникает вопрос «А какой же мир?». И если вас спросят, положительная ли вещь мир или отрицательная. Понятное дело, что под действием тех или иных обстоятельств и в разные периоды времени вы будете давать то один ответ, то другой.
        Теперь очень далеко и глубоко забегая вперед с позиции йоги можно дать следующий ответ: друзья, мы не знаем, какой мир. Мир не положительный, и ни отрицательный, ни серые будни, а вообще непонятно какой. Мы не знаем, что такое мир.
        Реальность мира и покрывало майи
        Поэтому мы не можем сказать, что мир - это сплошной пессимизм. Мы также не можем сказать, что мир - это сплошной оптимизм, мы просто про мир ничего не знаем. Потому что окружающий нас мир (с позиции очень глубоких знаний йоги) - это высшая реальность, но которую мы не видим. Эта высшая реальность покрыта тем, что в йоге называется «майя». Майя очень странная вещь, которая, в свою очередь, создает то, что называется «иллюзией».
        Это нам только кажется, что мы знаем, какой мир, это только нам кажется, что мы можем сказать про мир, что он положительный, или отрицательный, или нейтральный, или в полосочку (то белая, что черная полоса). Эти все категории не применимы к тому, что называется «мир».
        Наконец, забегая намного вперед, йога утверждает, что познать, какой мир мы можем только лишь, когда в йоге достигнем некого сверхсостояния. Когда действие иллюзии от майи, покрывающей реальность, исчезнет, и мы поймем, какой же мир на самом деле. В йоге это высшее состояние, и по сути дела, некая цель, к которой стремятся йоги.
        Только лишь достигая цели, нам открывается высшее знание о том, какой же мир на самом деле. И йоги, и йогини, которые прошли этим путем, которые достигли высшего состояния и познали, какой же мир на самом деле, как раз и передали нам знания, которые мы будем обсуждать сегодня, о том, какой есть мир на самом деле.
        Единственное, что можно сказать о нашем мире, это то, что наши обычные представления о нашем мире и обычные категории к нему неприменимы. Но, с другой стороны, если так можно сказать, наш мир - это место высочайшей возможности для нас, высочайшего осуществления для нас. И когда же мы приблизимся к пониманию, а что же для нас мир (как утверждают йоги и йогини), нас захватит чрезвычайная волна счастья, экстаза, а точнее, нечто чего-то высшего по сравнению с тем, что такое счастье, радость и экстаз, по сравнению с тем, что же такое мир на самом деле.
        До тех пор, пока мы это не поняли, до тех пор, пока мир скрывается под пеленой майи, мир нам может приходить и как негатив. Причем, очень долго, как негатив. Так и как нечто позитивное. То как что-то в вперемешку: то хорошее, то плохое.
        Но все, что будет к нам приходить в этом мире, будет (как утверждает высшее знание йоги) всего лишь отражением всех наших действий, стремлений, эмоций, ожиданий.
        Зеркало мира
        Т.е. окружающий нас мир в некотором смысле, как зеркало, которое показывает нам наше же собственное отражение. Но показывает с неким запозданием. Представьте себе зеркало, которое с запозданием показывает вам ваше же собственное отражение. Сперва, вы очень долго строили разные ужасные гримасы. Знаете, как маленькие дети перед зеркалом. А зеркало на это никак не реагировало.
        Затем, прошло какое-то время, и вы решили улыбнуться в это зеркало. Вы начали улыбаться, и вдруг первая гримаса отразилась и к вам начала поступать. И вот вы улыбаетесь, а в ответ вам кто-то строит страшные морды. Вы, понятно, тоже в ответ начинаете строить страшные физиономии. А потом через некоторое время это зеркало начинает вам улыбаться.
        Это все с запозданием приводит к чехарде, что рано или поздно вы сбиваетесь и уже толком не знаете, в следующее мгновение вам из зеркала кто-то улыбнется, состроит страшную физиономию, или останется в нейтральном положении.
        Такая же аналогия с тем, что называется наш мир или реальность. Это всего лишь отражение нас самих, всех наших мыслей, устремлений, всех наших волеизъявлений.
        Поэтому, сказать, какое зеркало, оно доброе (если улыбающаяся физиономия), злое (если кто-то гримасничает) или нейтральное, это другого раздела вопрос и, соответственно, ответ.
        Если вам встречаются закоренелые пессимисты, а вы их будете очень часто встречать, они будут говорить о том, что все опять дорожает: бензин подорожал, хлеб подорожал, все сейчас плохо, а будет еще хуже. Есть такие люди, это у них некий вид защиты, защитная реакция от стресса. Они выговорятся, и им кажется, что стало легче. Хотя, где-то на глубине души, они в это еще и сами не верят. Но если веришь, что все печально, зачем же тогда на свете жить? Нужно быстрее умереть. Но умирать они тоже не спешат.
        Если они вам будут говорить, что весь мир - это что-то ужасное, темное и страшное, то не верьте им, они говорят то, чего не знают.
        Или другая ситуация, вы столкнулись с криминалом. Я помню, в нашей стране в одно время на каждом шагу, ни в одно приличное заведение нельзя было сходить с девушкой, чтобы не увидеть неприятную «морду». И создается впечатление, что весь мир основан на криминале, что братва эта вся.
        Но сказать, что это везде - нет. Приходят другие времена, меняются какие-то фундаментальные законы, и все меняется: братва друг друга перестреливает, т.о. самоликвидируется, на их место приходит кто-то другой, не лучше и не хуже, а кто-то другой. И говорить, что весь наш мир - это радио «Шансон», так говорить тоже нельзя.
        Первый шаг в йоге Визуализации: мы не знаем, какой мир
        Весь мир - это вещь прогрессивная, где что-то разумное, доброе вечное (что на самом деле так и есть), вы можете с этим не согласиться, т.к. вы в своей жизни можете с этим не сталкиваться (с добрым и вечным).
        Поэтому, сказать, что мир хороший, плохой или нейтральный, мы не можем. Мир гораздо фантастичнее, чем мы можем себе представить. И это самое первое, с чего мы должны приступить к рассмотрению йоги Визуализации.
        Мы не знаем, какой мир, мы можем нащупать эти законы, но до конца понять, как они действуют, мы не можем, не постигнув высшего состояния просветления. Опять же, все йоги и йогини, которые достигли этого высочайшего состояния, подтверждают это.
        И здесь тут же возникает вопрос: хорошо, мир это очень фантастическая вещь, и все наши представления от нашего недомыслия и от нашей неискушенности. Иногда нам кажется, что мир скучный и неинтересный. Но буквально через несколько секунд все может перемениться. И эти переходы настолько странные. Иной раз они даже не подвластны нашей обычной логике. Но, в то же время, не противоречащие нашей обычной логике.
        Знаете, есть такая поговорка: «Век живи, век учись, дураком помрешь». Вы будете думать, что вы уже профессор философии и все знаете о мире. Но если вы настоящий профессор философии и достигли высшего самадхи, то вы скажете, что вы ничего не знаете. Т.е. с этого уже можно начинать в качестве отправной точки.
        Итак, друзья, прежде, чем вовлечься в йогу Визуализации, вы должны признаться, что вы не знаете, какой мир. Вы к чему-то привыкли, вы каждый день ходите на работу. Иногда что может быть незыблемее, чем ваш начальник, подчиненные или ваша рутинная работа, которая вам надоела. И у вас возникает псевдоинтуитивное знание, что вы знаете, как все сделано.
        Нет, друзья, вы не знаете, как все сделано, это ошибка. Это очень долгая повторяющаяся какая-то операция, к которой вы просто привыкли. И это ключевое слово. Все, что вы знаете о мире - это просто ваша привычка.
        Вопрос следующий: а что же с этим всем делать? Раз мы не знаем, что такое мир, раз все наши представления о мире - это всего лишь привычка, что же с этим делать?
        И йога с радостью нас всех призывает изучать. Почувствуйте себя первооткрывателем на необитаемом острове. Или же вы космонавт на таинственную планету прилетели в космосе, а там всякие фантастические зверушки, тайны всякие. Или что-нибудь более близкое к нам, что вы какой-то величайший ученый на пороге какого-то открытия. Или вы бизнесмен, который с секунды на секунду откроет новый способ, как обогатить себя, людей и все человечество. Вот вы новый способ организации труда или производства нашли, и у вас это где-то вырисовывается совершенно радостными перспективами, что теперь денег будет девать некуда. Т.е. новые «Мерседесы», самолеты - это дело десятое по сравнению с тем, что открывается неслыханный горизонт для самоисследования, для самореализации.
        С таким настроем йога призывает относиться к миру. Знаете, это настрой, как у «Алисы в Стране Чудес». Вы помните, был такой знаменитый математик Льюис Кэрролл, который написал «Алису в Стране Чудес» и «Алису в зазеркалье». Очень логичная нелогичность в повествовании, очень глубокое произведение, одно из самых цитируемых в публикациях по физике, математике, естествознанию на протяжении большого количества лет. Т.е. на Западе определяют ценность того или иного исследования или профессора по тому, как часто на него идут ссылки.
        Так вот, по количеству цитирований на «Алису в Стране Чудес» или «Алису в зазеркалье» можно поставить в ряд самых выдающихся работ в области физики, математики и т.д. Так удалось Льюису Кэрроллу взглянуть глазами маленькой удивленной девочки на наш мир без привычки воспринимать его таким, каким его воспринимают взрослыми.
        Так вот, при более близком рассмотрении того, что мы называем «реальностью», вы будете себя обнаруживать примерно в том же состоянии, что и Алиса в Стране Чудес. Вы вдруг увидите, что ваша привычка - это как картонные декорации перед глазами, за которыми скрывается мир. Но время от времени вам будет удаваться, действительно, найти сшивку между двумя картонными декорациями, куда можно заглянуть.
        Точно также и вы, занимаясь йогой, ваша привычка воспринимать привычно мир никуда не денется. Но вам все больше и больше будет предоставляться возможность взглянуть в эти щелки между декорациями, за которыми мир будет представляться в совершенно другом виде и форме.
        Итак, следующий момент, который совершенно необходим нам, если мы начинаем приближаться к йоге Визуализации, это отказаться от ожидания воспринимать что-либо так, как мы это привыкли делать. Т.е. у нас есть привычка, и мы цепляемся за нее. Иногда просто не замечаем тех маленьких чудес, которые помелькают или проскальзывают в нашей жизни. Поэтому, мы должны демонстрировать готовность ко всему.
        А вдруг сейчас по улице проведут большого и чудесного розового слона. Т.е. мы должны быть готовы к чуду. Почему? Потому что если у нас есть привычка оставаться на том же самом восприятии, у нас есть привычка обрезать это восприятие. И иногда столкнувшись с розовым слоном на улице, мы его будем даже не замечать. Почему? Потому что если у нас выработалась привычка или установка, что этого не может быть, то даже наличие чуда вы будете интерпретировать, как что-то обыденное и смазывать его.
        Уходя в сторону, по этой причине можно упомянуть о таком странном моменте в йоге, как сверхспособности. Это очень странные и необычные способности. Те способности, которые внутри нас есть потенциально, но которые у нас внутри раскроются. И йоги и йогини не любят их демонстрировать, даже если дошли до обладания демонстрацией этих сверхспособностей. По той простой причине, что у всех установка, что это не чудо, а фокус, жульничество. Что это не демонстрация какого-то высшего закона природы, каким являются эти сверхспособности, а, скорее, «ловкость рук и никакого мошенничества». И даже, если вы полетите по воздуху в позе лотоса по Красной площади, то скажут, что очередной Коперфильд приехал.
        Как ни странно, в нас выработалась установка ничего не видеть, ничего не слышать, ни на что не обращать внимание, а жестко схватиться за те декорации, которые перед нами есть. Более того, когда мы сталкиваемся с чем-то, что начинает выходить за рамки этих декораций, то мы, скорее, пугаемся, чем радуемся.
        Огромное количество людей стремятся к разного рода сверхспособностям этого мира, но когда с ними сталкиваются, им, как правило, становится очень страшно. Почему? Потому что была привычная картина, а сейчас с этим сталкиваются и непонятно, что от этого ожидать.
        Итак, мы не знаем, какова реальность. Но до известной степени мы можем сказать, как она к нам повернется в тот момент, анализируя, что такое карма или закон причины и следствия. Своими словами, если вы сделали что-то хорошее, то оно вам и вернется хорошим, если сделали что-то плохое, то оно вам и вернется плохим, если вы сделали что-то нейтральное, то оно для вас и будет оставаться нейтральным.
        Если вы улыбаетесь, то улыбка тебе же самому и вернется. Был про крошку-енота мультик хороший, который ходил к озеру и потом боялся своего же собственного отражения. Точно также и карма, если мы делаем что-то негативное, то это негативное к нам возвращается, если делаем что-то позитивное, то позитивное к нам возвращается. Т.е. некий закон причины и следствия. Наша фантастическая Вселенная, к которой мы привыкли и на самом деле мы не знаем, какая она, она все равно демонстрирует нам то светлые, то темные стороны в зависимости от того, какие мы посылы сделали до этого.
        Поэтому, это следующий момент, что до известной степени мы можем прогнозировать, а что же будет потом. Дело, конечно же, затрудняется тем, что мы не помним всех поступков, которые совершали в прошлом или предыдущих жизнях. Поэтому, мы не знаем, что же будет потом, когда созреют семена наших поступков. Но у нас могут быть некие тенденции, проанализировав которые до определенной степени мы можем понять, чем мы занимались в предыдущих жизнях. Если нас к чему-то тянет, то в этом направлении (вероятнее всего) мы и работали.
        Поэтому, если вы чувствуете тягу к криминалу (есть и такие люди), но осознаете, что криминала не должно быть, соответственно, вы должны понимать, что если у вас есть тяга к этому, это значит, что вы что-то сделали в прошлом, т.е. в будущем вам может прийти отражение того, что вы сделали. И вместо того, чтобы ждать, что негативная волна вернется и мир покажется вам неприятной волной, вы должны сделать такое движение, чтобы нейтрализовать возможный приход негатива, либо подготовится к его встрече.
        Почему? Потому что иногда подготовившись к его встрече, мы его даже не замечаем. Не говоря уже о более тонких практиках работы с этим отражением. Итак, до известной степени мы можем прогнозировать по этому закону (что посеешь, то и пожнешь) как нам вернется отклик от Вселенной.
        Действительно, как частный случай всего этого - это наша обычная жизнь. Если вы пришли на работу и на кого-то накричали, кого-то обидели, то в следующий раз, когда вы придете на работу, вы увидите недовольные лица и все будут на вас дуться. Это такое достаточно быстрое отслеживание причины и следствия, и оно более естественно для нас. А когда проходит более длительный период, то мы начинаем забывать, что причина, а что следствия.
        Итак, свойство окружающей нас реальности выступает, как зеркало, оно отражает то, что мы в него послали. И сразу же, самый первый вывод о том, что желательно во Вселенную делать положительные посылы, чтобы тебе это же положительное вернулось. Т.е. если мы не хотим жить в отрицательной Вселенной, но вынуждены в ней жить, то мы должны посылами положительными переломить тенденцию и вывести это все на уровень того, что мы хотели бы видеть.
        Кто является наблюдателем?
        Теперь в сторонку еще одно маленькое отступление. Хорошо, мы с вами говорили про внешний мир, который иногда к нам разворачивается лицом, иногда задом. А что же мы можем сказать про наш внутренний мир. Вот я сел и закрыл глаза, вроде бы как, внешнего мира и нет. Я погружаюсь в свои ощущения, переживания, у меня внутри что-то творится, какие-то процессы пищеварения, мысленно я ощущаю руки, ноги. Т.е. огромный пласт каких-то мыслей, эмоций, которые вращаются внутри меня.
        И возникает понятие, что есть внешняя Вселенная, внешний мир, и мы определились, что не понимаем: хороший он или плохой. И есть внутренняя Вселенная, которая определяется нашим телом или нашими органами чувств. Действительно, где мы ощущаем, что заканчивается наше тело? Ясное дело, там, где заканчиваются наши нервные рецепторы на коже.
        Т.о. на первый взгляд возникают две противоречащих модели: внешний мир, который мы не знаем, как сделан, и внутренний мир. Но про внутренний мир что мы можем сказать? Во многом состояние нашего внутреннего мира зависит от того, что пришло к нам извне. Пришло что-то положительное, и нам весело, радостно и приятно. Мы закрываем глаза и радостные все. Наоборот, что-то негативное - мы испытываем негатив.
        Итак, есть еще одно подразделение. Есть мир, который мы бы могли назвать внешним, и мир, который мы бы могли назвать внутренним. И точно также возникает вопрос: а во скольких процентах внешний мир зависит от внутреннего? А зависит ли внутренний мир от внешнего? Вещи эти совершенно разные или они связанные? И потом в конце концов, кто же тот наблюдатель, который сидит и смотрит и говорит: «Вот это внутренний мир, а это внешний»?
        Ведь получается, что концепция такого наблюдателя говорит, что даже наш внутренний мир - это внешний мир по отношению к наблюдателю. Вот я сижу и понимаю, что внутри кошки скребут, мне не хорошо. Но ведь это я сказал с позиции того, кто наблюдает.
        И здесь мы приходим к следующему моменту, что есть этот некий наблюдатель, с которым мы себя отождествляем. Есть также внутренний мир эмоций, переживаний, который мы очень четко связываем с тем, что мы называем своим телом. И, наконец, есть внешний мир, который вроде бы очень сильно отличен от нашего тела: тело само по себе, а внешний мир сам по себе.
        Получается такая конструкция. Представьте точечку - это наш наблюдатель, круг - это наш внутренний мир, и все пространство до бесконечности - это весь наш внешний мир. И как они связаны друг с другом. Совершенно очевидно, что если мы сталкиваемся с чем-то извне с негативным, мы имеем тенденцию приходить в унылое состояние, но не факт.
        Иногда бывают случаи, когда все в тар-тарары летит, в пух и прах. А мы в каком-то состоянии и нам все равно. У меня был товарищ, не помню, какой по счету был банковский кризис, банк разорялся, от него отваливались куски. Знаете, иногда показывают космические корабли, как они неудачно приземляются: там хвост отвалился, там еще что-то. А он, как капитан в рубке сидит, руки скрестил и в таком полете наблюдает, как все изменчиво, как был успешный банк, а теперь разваливается. И пришел от этого даже в некий неописуемый восторг, он понял, как все сделано во Вселенной. Хотя, как владелец банка, должен был бы переживать. Т.е. не обязательно.
        Что наверху, то и внизу
        Бывает обратная ситуация, когда снаружи все замечательно, а на душе кошки скребут, внутренний мир не согласуется. Т.е. как-то все это очень странно. И, забегая намного вперед, чтобы дать вам акцент на том, что мы будем изучать, вам следует помнить, что есть некий закон. Закон этот очень древний, отслеживающийся даже еще в учениях пифагорейцев, и в каких-то других философских учениях: подобного в подобном.
        Знаменитая скрижаль Гермеса Трисмегиста дважды великого, трижды величайшего (как его называли), что как наверху, так и внизу. Кстати, это выдержка из алхимического трактата.
        Т.е. явно присутствует наличие того, что бы мы назвали Макрокосмосом (то, что снаружи), наличие того, что мы бы назвали Микрокосмосом (то, что внутри нас). И полнейшее подобие всех процессов, которые протекают внутри и снаружи.
        Или другими словами, не смотря на то, что наблюдается этот диссонанс, что снаружи все плохо, а внутри хорошо, или в каких-то других комбинациях, йога утверждает этот закон, что есть однозначное соответствие между процессами, протекающими внутри и протекающими снаружи.
        У меня был один ученик, изучающий тонкости математики. Если не ошибаюсь, это был раздел комплексных переменных. Там очень любят рисовать некий рисуночек.
        Представьте, график и маленький круг диаметром или радиусом единичка. И в математике считается, что любая точка внутри круга соответствует какой-либо точке вне круга. Более того, когда у математиков или физиков возникает вопрос, а что же делать с тем, что находится вне круга, они делают очень хитрую уловку. Они говорят: «А давайте сделаем отображение внешней точки во внутрь».
        С ней какие-то манипуляции делают, получают результат, а потом начинают делать отображение вовне. Фактически, они решают ту задачу, которую они бы не смогли сделать вовне.
        Действительно, очень хорошая аналогия. Тем более, что в разделе комплексных переменных есть одна координата, которую бы мы могли назвать Энергией, а другая координата, которую бы мы могли назвать Сознанием. С точки зрения аксиоматичности йоги, все великолепно получается.
        Но вопрос в том, что мы, подобно этой схеме, любой процесс, проистекающий внутри нас, находит отражение (как утверждается в йоге) находит отражение во внешней Вселенной.
        По сути дела, нет разницы между вашим телом и Вселенной, которая вас окружает. Более того, на первый взгляд мистический практический вывод: если хочешь повлиять на что-то вовне, но нет шансов это сделать, сделай что-то внутри себя, что соответствует тому, чтобы ты хотел сделать вовне, и наоборот.
        Т.е. у нас возникает очень хороший инструмент для влияния на то, что мы бы назвали очень странной реальностью, которую мы не понимаем.
        Но, строго говоря, мы также не понимаем все то, что происходит внутри нас. И если мы сказали, что не понимаем для внешнего мира, какой он (положительный, отрицательный или нейтральный), то же самое можно отнести и к нашему внутреннему миру.
        Иногда в нашем внутреннем мире спокойствие и радость, иногда беспокойство и тревога, иногда нейтральное состояние. И сказать, что будет дальше, мы точно также не можем. По той простой причине, что с позиции наблюдателя или нашего высшего Я, и внутренний мир, и внешний мир - внешние по отношению к вам. Поэтому, разбивать на то, что мой маленький хрупкий маленький мир, или большой, ужасный и свирепый внешний мир бессмысленно. Все это внешнее по отношению к нашему наблюдателю или тому, кто может определить, где же заканчивается внешний мир и начинается внутренний.
        Т.о. внутренний и внешний мир - это не два раздельных мира, это проявление единого мира. И именно по этой причине работает закон подобного в подобном. Что воздействуя на себя, ты можешь получить эффект на внешнем мире, и воздействуя на внешний мир, ты можешь получить эффект на свой внутренний мир. Но, еще раз, и тот, и другой мир внешние по отношению к тому, что мы называем нашим наблюдателем или (как говорит йога) к нашему высшему Я.
        Опора йоги Визуализации
        Здесь мы вплотную подошли к самому основному моменту. А почему йога Визуализации, которую мы будем в дальнейшем рассматривать, работает? На что она опирается?
        А опираются она как раз на того наблюдателя, которым является наше высшее Я. Это как точка опоры, про которую говорил Архимед «Дайте мне точку опоры и я переверну всю землю». Точно также и здесь, если у вас будет точка опоры, то вы будете в состоянии пользоваться методами визуализации, методами внутренней и внешней Вселенной и менять их так, как вам заблагорассудится. Это наличие осознанности вашего высшего Я или наблюдателя.
        В дальнейшем мы познакомимся с вполне конкретными практиками, где вас будут призывать: «Ощущай в этом месте тела такие эмоции, состояния; в другом месте вашего тела - другие эмоции и состояния». И на первый взгляд будешь получать совершенно фантастические результаты во внешней Вселенной.
        На первый взгляд создается впечатление, что упор делается на те или иные впечатления внутри. Но вы должны помнить, что для любого рычага нужна точка опоры.
        Скажем, вы хотите какую-нибудь тяжелую вещь сдвинуть с места. Вы берете длинную палку. Но у этой длинной палки помимо ваших рук должна быть еще одна точка опоры, иначе это бесполезный кусок дерева, которые еще утяжелит вашу задачу. Поэтому, что вы делаете? Вы подсовываете под тяжелый предмет палку и начинаете двигать. Один конец палки уперся в землю, другой - в предмет, который вы хотите поднять, третий - в ваши руки.
        Т.е. нужна некая точка опоры, без нее вы ничего не сделаете. Точно также и в йогах визуализации, которые мы будем рассматривать, критерий наблюдателя или высшего Я абсолютно необходим, иначе не на что опереться.
        Поэтому, заранее хочу провести параллель со всякого рода психоделическими, мистическими, потусторонними, сектантскими учениями, где также упражнения подразумевают выстраивание тех или иных ощущений, внутренних действий. Знаете, как первобытная магия у аборигенов. Ты должен нарисовать слона. Затем, взять слона и проткнуть копьем, тогда тебе будет улыбаться удача на охоте. Т.е. первобытная магия. И из поколения в поколение делают, иначе бы перестали делать.
        И создается впечатление, как нарисовать этого слона или в него копье бросить, в особенности, распространившаяся в современное время волна психологических учений. Огромное количество разного рода аутогенных тренировок, самоувещеваний, визуализаций. Но все они, как правило, поживут, поживут какое-то время, пока человек не придумал что-нибудь новое. По одной причине, все эти практики опираются на авторитет того, кто эту практику провозгласил. До тех пор, пока жив этот великий психолог, он (как бы) своим авторитетом или существованием поддерживает практику. И в опоре на него такие моменты могут случаться. Но как только по ряду причин не на что опираться, эта практика перестает работать.
        Точно также и вы здесь заранее очень хорошо должны усвоить, что йога Визуализации, которую мы будем рассматривать, чрезвычайно могущественный и фантастичный инструмент. Более того, как только вы с ним соприкоснетесь, вы поймете, что жизнь сейчас началась. Но при одном маленьком условии, что должна быть точка опоры. А эта точка опоры - ваше высшее Я. Не авторитет даже самых высочайших йогов и йогинь, которые передали нам это высшее знание (хотя, возможен и такой вариант, мы о нем поговорим). А в первую очередь - ваше высшее Я. Без этих увещеваний не сдвинется дело. Помните, как в поговорке: «Сколько не говори халва-халва, во рту сладко не будет». Сколько бы вы внутри не визуализировали космических процессов, что-то не очень видно, чтобы они отразились на внешнюю Вселенную.
        Наблюдатель - наше высшее Я
        Идем дальше. Наличие того, кто наблюдает. Понятно, что если мы говорим про йогу Визуализации, это значит, что мы что-то лицезреем. И если мы не определимся с понятием, а кто смотрит, то мы не определимся и с понятием, а на что смотреть.
        И здесь я сошлюсь на следующий момент: а кто является смотрящим? А смотрящий, друзья, это тот, кто в йоге называется нашим высшим Я или Атманом. «Атман» - это неделимый, также, как и в греческом «атом». У нас есть наше высшее Я, которое неделимо, по отношению к которому все внешние события и внутренние - это вещи, за которыми Атма наблюдает. Как она через них наблюдает? Посредством органов чувств. У нас есть органы чувств, которые нам дают представление обо всей окружающей Вселенной.
        Собственно говоря, мой любимый пример, вы сейчас все здесь сидите. А вы уверенны, что вы здесь не одни. Допустим, у человека странная галлюцинация, ему кажется, что он сидит на семинаре по йоге Визуализации. Более того, вокруг него такие же, как и он. Кроме того, сидит мужик в красной одежде и что-то умное говорит.
        А вы уверенны, что вы не находитесь сейчас в состоянии очень странной галлюцинации? Как вы докажете реальное существование лектора? Как вы докажете реальное существование сидящих рядом с вами людей? Где критерий, что вы сейчас себя не обманываете? Потому что иногда можно в таком состоянии понапридумывать много всего.
        Конечно же, вы можете сослаться, что ваши глаза видят, а уши слышат. Но представьте, что это у вас очень странная галлюцинация, что где-то на уровне передачи сигналов, на уровне ваших нервов под действием усталости, сонливости или еще чего-нибудь, возникает искажение, прежде, чем этот сигнал дойдет до вашего высшего Я (наблюдателя) и покажет эту картину.
        И вот возникает очень серьезный вопрос: а как распознать реальность и отличить ее от галлюцинации?
        Это очень серьезный вопрос. Ученые на него отвечают следующим образом. Если много людей, и все они будут видеть одно и то же, то все они видят одинаковую реальность. А вы можете высказать контраргумент: вдруг эти все люди также продукт моей галлюцинации, что это я сам себе вообразил наличие подтверждающих мужей. Даже мы можем представить себе нобелевского лауреата, который будет говорить, что вот это реальность. А где критерий, что этот нобелевский лауреат не ваша галлюцинация?
        Очень тяжелый на первый взгляд вопрос с точки зрения йоги. Йога просто не рассматривает это деление, а уходит от конфликта следующим образом. Йога утверждает, что говорить нужно не о галлюцинации или реальности в нашем обычном понимании слова, а о степени галлюцинации. Высшая степень нам откроется только тогда, когда мы достигнем сверхсосотояния. А т.к. до сверхсостояния нам еще очень далеко, мы можем говорить только лишь об относительной галлюцинации. Вопрос галлюцинации снимается сам собой.
        Почему? Потому что с позиции наблюдателя вашего высшего Я совершенно нет разницы, видите ли вы «реальный» мир или тот, который вы себе придумали. У вас нет критерия ни доказать, ни опровергнуть. А если нет критерия ни доказать, ни опровергнуть, то нужно искать обходные моменты работы с тем, что нельзя ни доказать, ни опровергнуть.
        Йога Визуализации как раз и дает нам те инструменты, которые не опираются на внешний фактор (который вы ни доказать, ни опровергнуть не можете), а опирается исключительно на внутренний фактор или на наблюдающего (ваше высшее Я).
        По этой причине йог или йогиня одинаково внимательно относятся к любым ситуациям в своей жизни. Даже, если кто-то считает, что вы находитесь в состоянии галлюцинации, йог или йогиня одинаково внимательно исследует свои собственные состояния, кто бы что не говорил, т.к. этот внешний тоже может оказаться галлюцинацией.
        Такое очень правильное расставление акцентов или точек отсчета в окружающей вас Вселенной. Итак, о наличии с вами людей вы можете знать посредством ваших органов чувств. Без органов чувств вы не можете сказать, рядом с вами кто-то есть или нет.
        Здесь возникает также и промежуточный вопрос: а до какой степени ваши органы чувств вас не обманывают? Может быть, органы чувств могут реально определить, сидит с вами кто-то или нет. А вдруг на этом пути, пока идет сигнал, и входит искажение.
        Т.о. получается, какой внешний мир или какой внутренний мир, мы не знаем. Есть какая-то устойчивая картина, мы не знаем. Есть какая-то галлюцинация потому что нет ни одного критерия ни для ее подтверждения, ни для ее опровержения.
        И когда вы приходите к такому пониманию, вы ощущаете, что остались один на один со Вселенной, больше нет никого. То ли есть люди вокруг, то ли их нет. Вы привыкли считать, что они есть. А есть ли они на самом деле, вы не знаете.
        Но это только лишь половина подхода, другая половина подхода следующая. Да, вы остались один на один со Вселенной, и вы постоянно кого-то видите, иногда вам говорят, что вы в здравом уме, иногда, что у вас полнейшая галлюцинация. Но вы все равно не склонны доверять ни тем, ни другим. Почему? Потому что те, кто говорят, что вы в здравом уме, могут оказаться галлюцинацией. Те, кто говорит, что вы не в себе, тоже могут оказаться галлюцинацией.
        И вы начинаете работать с этим миром галлюцинации, реальности, фантазии, все рамки исчезают.
        - Как отличить галлюцинации, реальность, фантазии?
        Итак, вы живете, проживаете не одну жизнь. И рано или поздно до вас начинает доходить, что с внешней стороны галлюцинации или реальности, которая вас окружает, приходит к вам через череду людей, событий, явлений, устройством на работу, увольнений, ваших жен, детей, родителей, просто случайных обстоятельств или простых встречных, что за всей этой чехардой рано или поздно начинает ощущаться наличие какого-то другого центра и какой-то логики, а, скорее, сверхлогики, как будто с вами через этот набор картинок пытался кто-то общаться.
        И постепенно это все начинает вырисовываться все явственней и явственней до тех пор, пока человек не приходит к такому совершенно странному понятию для наших западных людей, как «Абсолют».
        Т.е. да, фантасмагория событий и явлений, которые приходят, и которые мы не можем распознать, как реальные или нереальные. Но все они выстраиваются в такой ряд относительно вашего наблюдателя, а не относительно тех других людей, которые то ли есть в реальности, то ли вы их придумали. Так вот, относительно вас с этой чехардой ведений переходящих одно в другое, вы начинаете явственно чувствовать что-то другое подобное вам, которое с вами разговаривает и вы приходите к концепции Абсолюта.
        Сперва, вы смутно догадываетесь, потом все явственнее начинаете видеть. А затем, как утверждают йоги и йогини, вы можете столкнуться с ним в более реальной форме «нос к носу», чем с чем бы то ни было на земле.
        Более того, вы начинаете ощущать Абсолюта как вещь несоизмеримо более реальную, чем все остальные обстоятельства, люди, вещи, даже профессоров философии. Кто-то нигилист, кто-то идеалист. А кто его знает, может быть, это волны мыслей на поверхности разума. Но вы абсолютно четко знаете, что за этим всем есть какая-то реальность. Почему?
        А здесь такой же подход, как и в современной науке: любая теория проявляется опытом, практикой. И вы внутри себя начинаете понимать некий язык общения. Понятно, что если вы задаете вопрос и вам осмысленно отвечают, то возникает некий диалог.
        Вы начинаете приходить к осмыслению того, что есть кто-то, с кем вы разговариваете. Вне зависимости от того, какая информация начинает до вас доходить.
        Вторая точка опоры - Абсолют
        И здесь возникает вторая точка опоры в йогах визуализации, о которой также стоит знать. Что в своих экспериментах, практиках, вы можете также опираться на этого кого-то другого, которого мы называем «Абсолют».
        И возникает вопрос: кто такой Абсолют? Это закон природы очень хитрый, который с нами умеет разговаривать? Может быть, это личность (такой же разгильдяй, как и этот горе-йог)? Может быть, это сверхличность, что-то совершенно фантастическое «ого-го»?
        Но для того, чтобы ответить на этот вопрос «кто он?», вы, сперва, должны ответить на вопрос «а кто вы?» Личность, закон природы, либо еще что-то трудно выразимое у наших друзей буддистов. Кстати, они очень исказили древний смысл этого термина и поэтому иной раз такую ахинею порят, т.е. отошли от древних своих же собственных Учителей, которые понимали под этим что-то совершенно другое. Ну не важно.
        Т.е. нужна некая градация критериев. Мы этого касаться не будем. Все-таки этот вопрос уже ближе к теоретической йоге. Но кое-какие моменты мы уже можем отметить. Рано или поздно вы поймете, что можно смело поставить знак равенства между вашим высшим Я и Абсолютом, с которым вы общаетесь, что это что-то единой природы. На санскрите это выражалось в следующей формулировке, т.н. мантре Сознания, которую если долго повторять, она начинает постепенно доходить.
        Мантра «Ты есть то»
        Знаете, есть мантры, которые главное повторять, а есть мантры, которые нужно понимать, о чем ты говоришь, не важно, на каком языке. На санскрите она звучит следующим образом: «Татсвамаси» («Ты есть то», если перевести на русский). Понятное дело, если вы будете практиковать, то лучше всего перевести на русский, если вы думаете по-русски.
        Т.е. «Ты есть то». Ты - это ваш высший наблюдатель, который видит ваш внутренний и внешний мир. А под словом «То» подразумевается Абсолют.
        Итак, возникают две точки опоры, исходя из того, с чем можно работать между этими двумя точками опоры. А что между этими точками опоры? Это так называемый наш внутренний мир и наш внешний мир. Или по сути дела то, что отделяет наш внутренний мир от внешнего. Т.е. некая прослойка между внутренним и внешним миром. Более того, внутренний мир сопрягается со внешним миром взаимным соответствием. Влияя на одно, получаешь отклик на другом.
        Здесь получается очень красивая математическая модель. Я жду не дождусь, когда же вменяемые люди, знающие высшую математику, найдут некую аналогию между древнейшей мудростью, дошедшей до нас со стороны йоги с языком современных ученых. Я подозреваю, что это будет прорыв примерно такой же, как и прорыв Ньютона, когда от каких-то общих слов появлялись реальные формулы, через которые можно было получать более конкретные чисто математические рекомендации.
        Но с математикой, друзья, тоже очень плохо. Фактически, строгая математика развивалась лет 90, а до этого - это выражение желаемого за действительное. Конечно, как было в древности, мы не знаем, возможно, пифагорейцы что-то знали.
        Итак, возникает две точки опоры, опираясь на которые, вы можете работать с тем, что называется наш «внешний» или «внутренний» мир. Какой он этот внешний или внутренний мир, мы не знаем. Мы, опять же, готовы ко всему, мы раскрепощаем сознание, мы готовы к чему-то новому, светлому и интересному, дабы не пропустить в череде похожих друг на друга дней, тот наш маленький шанс, когда мы увидим сшивку между разными картинками, которые мы видим перед глазами.
        Так вот, работать можно как со стороны изнутри наружу (со стороны нашего высшего Я), так и со стороны Абсолюта через мир внутренний и внешний в сторону нашего внутреннего Я. Итак, на языке аксиоматики йоги, эти два подхода называются: подход Микрокосмоса и подход Макрокосмоса. В аксиоматике йоги очень много что строится на этих двух подходах, целая могущественная теория выстраивается.
        По сути дела, и та, и другая строится на неком наборе аксиом, которая в дальнейшем ссылается на некую первоаксиому запредельную и сверхлогичную, которую мы не можем выразить словами никак по-другому, кроме как в таком очень урезанном виде, что «Ты есть то». Но, как вы понимаете, тяжело с этим работать.
        И теперь мы приступаем к йоге Визуализации. Итак, у нас возникает возможность влиять на то, что мы видим снаружи или ощущаем внутри посредством каких-то подходов, отношения, действа, и при этом менять прослойку, которая находится между нашим высшим Я и Абсолютом.
        И самое красивое (уходя много в сторону, но делая параллельный момент, чтобы мы зацепились), что может лишь возникнуть при работе с внешней и внутренней реальностью, между нашим Я и Абсолютом, в йоге называется Триадой (и высшей среди этих йог - йогой Влюбленности). Почему? Потому что в состоянии влюбленности нам естественнейшим образом становится подвластна прослойка из нашего внутреннего мира и нашего внешнего мира.
        В состоянии йоги Влюбленности мы одновременно опираемся и на наше высшее Я, и на Абсолюта. Т.е. у нас получается две точки опоры - гарантированное получение того, что вы хотите.
        Вернемся немножко назад и попытаемся с другого захода заехать на ту же высоту, уже с привлечением более привязанного к устройству нашего тела рассмотрению.
        Итак, мы знаем об окружающем нас мире только лишь посредством наших органов чувств (глаза, уши, обоняние, осязание и т.д., всего их 5). Что происходит в дальнейшем? Любой физиолог вам скажет, что некие нервные импульсы от наших органов чувств как-то там по нервным соединениям проходят, и информация поступает в наш разум. В дальнейшем, наш разум анализирует эту картинку, и мы осознаем.
        Скажем, мы вышли на улицу, глаза увидели что-то большое и розовое. Передали в разум, а разум говорит: «Ааа, так это ж розовый слон?». Откуда ж он знает, что это розавый слон? У него большая картотека, он его сравнил с внутренним данными. Ага, форма, обезьяна - нет, крокодил - нет, слон - да, слон. Знаете, как в компьютере, совпало. Теперь цвет, какой? Красный - нет, синий - нет, розовый - да. Розовый слон.
        Т.е. наблюдаются некие стадии познания. Сперва органы чувств что-то высветили, затем, передали в наш разум, разум как-то проанализировал, выдал нам конечный результат. Наше высшее Я посмотрело на этот конечный результат, и на картинке подписано «Розовый слон», и мы говорим «розовый слон», т.е. все идет постадийно.
        Теперь, если копнуть с позиции нашего тела более глубинного, которое до нас дошло из древних источников и которое современные ученые к счастью пока еще не открыли, переоткрыли, интерпретировали.
        С позиции йоги, то, что называется органами чувств - «индрии». И вот у нас есть наши грубые индрии (глаза, уши и т.д.). Есть то, что называется «тонкие индрии», это принцип глаз, слуха. Т.е. тонкие органы чувств (индрии) входят в грубые органы чувств, и только тогда они работают. Когда тонкий орган зрения входит в грубый орган зрения, мы что-то видим. Если нет первого либо второго, то мы ничего не видим.
        Затем, эти индрии (слово-то какое хорошее, вообще, санскрит иногда привносит некий даже академизм в изложении, во всяком случае, умничать можно) передают то, что они восприняли в некую вещь, которая называется «манас». Я пользуюсь одной из возможных систем обозначения. В некоторых разных системах и школах йоги иногда под одним и тем же термином разные вещи понимаются, а под разными вещами - одни и те же. Т.е. встречаются иногда школы, где небольшая путаница наблюдается, но не будем разбирать, кто прав, а кто нет.
        Вся информация от ваших индрии, к примеру, вы сейчас сидите, вокруг вас другие люди, вы их видите ,ощущаете, осязаете (если рядышком сидите), из грубых индрии переходит в тонкие индрии, из тонких индрии в манас.
        Что же такое манас? В европейском языке это бы назвали «разум». Но то, что в европейском языке называют «разум», в философии йоги разбивают на три составные разума: один называется «манас», другой называется «будхи», третий называется «читта», о них мы сейчас и поговорим.
        Итак, вся информация попадает в манас, а манас, как хорошая секретарша у занятого босса: пускает только нужных людей, а ненужных либо в очередь пускай подойдут, либо нечего соваться с такой мелочью к начальнику. Т.е. манас фильтрует всю информацию, которая до нас доходит. Почему? Потому что если бы он этого не делал, вы бы сошли с ума.
        Вы сейчас сидите и со всей Вселенной вам идут импульсы: вы слышите мой голос, жужжит вентилятор, где-то там муха пролетела, где-то машина проехала, в животе урчит, за ухом чешется, спать хочется, есть хочется. Т.е. огромный поток информации прет со всех сторон. Если пустить его в разум, это будет какофония, вы не будете знать, на чем сосредоточится. Функция манаса - выделять тот канал информации, который наиболее важен, как считает манас. А считает он из предыдущего опыта, т.е. очень хорошо переплетается с инстинктами, как у академика Павлова. Если зайца долго бить, можно его научить играть и на баяне. Поэтому, как только заяц слышит баян, он выделяет этот звук из всех остальных.
        Точно также и мы, выделяем то, что считаем важным и пропускаем внутрь. Второй уровень - это разум номер два (если манас это разум номер один, то номер два - это будхи). Должен вам доложить, очень престраннейшая вещь. Из какой-то субстанции Сознания и Энергии сделан этот механизм, который воспроизводит точную копию того, что пропустил манас.
        Скажем, вы увидели розового слона, манас пропустил эту информацию. И из материала будхи сформировалась точная копия этого слона (такой розавый, ушастый, один в один, как передали ваши органы чувств). Т.е. субстанция будхи сама собой приняла точную копию.
        Затем, разум номер три, назовем его так или читта высветил в будхи эту копию. Грубо говоря, свет Сознания сквозь читту высветил этот объект, который был создан в будхи на основании информации, переданной в манас. И как только свет Сознания через читту высветил то, что находится в будхи, мы можем сказать о процессе познания. Только лишь в этот момент до вашего высшего Я (смотрителя) наконец дошло, что вы увидели розавого слона. Все это проистекает очень быстро, автоматически: автоматически вы что-то видите, классифицируете это по точной копии на основании информации, которую вы видели ранее, и выдается готовый результат, чтобы вы взглянули.
        Хорошо, мы сказали про розового слона, а он что, в пустоте? Ваши индрии восприняли какой-то другой объект или явление. Помните, как в произведении был «слон и моська». Там было еще выражение: «Моська, больно ты смела, раз лаешь на слона».
        В какой-то момент вы увидели, что рядом с розовым слоном розовая моська. Вот у вас в разуме осталась копия слона, но тут же в разуме вырисовалась моська. Потом улица. Т.е. все, на что вы обращаете внимание, все это достраивает точную копию в вашем будхи. Т.е. внутри вашей головы в миниатюре все, что видят ваши глаза. А читта познает только лишь то, что находится внутри головы по этой копии.
        И здесь совершенно радикальный и фантастический, фундаментальный, как взрыв бомбы вывод: вы никогда не видели реальность, вы видели только лишь копию, которую в будхи исследует читта. Какой мир на самом деле, вы не знаете, у вас просто не было возможности на него взглянуть. И вопрос реальности или нереальности мира моментально прорисовывается с еще большей степенью. Почему? Да потому что даже если вы точно исследовали тот объект или точную копию того, что нарисовалось у вас в будхи, а вы уверенны, что:
        1. ваши органы чувств восприняли все адекватно, а какая-то часть информации не потерялась? Допустим, я хожу в очках, слабо вижу. Я хотел увидеть что-то одно, но не увидел из-за физического дефекта зрения. На уровне тонкого зрения ведь точно также могут быть искажения информации. И дошло до будхи. Знаете, будхи может быть, как цензор в старые добрые советские времена: вот эту сцену в фильме вырежем, а вот эту оставим, а это не политкорректно, нужно вырезать или заменить. Т.е. получается информация, на основании которой в будхи была создана ее копия. Единственное, в чем можно быть уверенным, что будхи честно выполнил свою работу.
        А дальше начинается проблема: как распознать то, что вылепил будхи? Ведь если вы сталкиваетесь с тем, что вы в первый раз видите, вы не можете дать этому интерпретацию, а ее дать нужно. И, понятно, ваша машина по анализу начинает интерпретировать то, что вы видите по тому, что вы видели до этого. Т.е. если бы это был космический корабль тоже розавый, представьте, массивный космический корабль на четырех опорах стоял бы с подобием хобота. А вы до этого никогда не видели космический корабль, но на каждом шагу встречались с розавыми слонами, то вы будете его интерпретировать, как космический корабль. Еще одна вещь - подмена. Чем она обусловлена? Вашим предыдущим опытом, вашей кармой. Если вы с чем-либо сталкивались, у вас остались отпечатки, и всю дальнейшую жизнь вы начинаете сверять по этим отпечаткам. И может быть так, что вы столкнулись с тем, с чем вы никогда не сталкивались, а начинаете интерпретировать исходя из предыдущего опыта.
        На самом деле, фактор интерпретации исходя из предыдущего опыта, самый печальный по потере информации из всего, что я перечислил. Да, глаза могут плохо видеть, но очки можно купить. Да, будхи что-то сегодня не пропустил в течение бодрствования. Но если вы проходили йогу Сновидений, то эта информация может дойти до нас в состоянии сна, иногда нам и снятся сны, навеянные прошедшим днем.
        Но все, что касается интерпретации объекта, здесь дело совсем дрянь. Почему? Если мы неправильно интерпретируем тот или иной объект или явление, мы, соответственно, со своей стороны делаем искаженные шаги, как с этим объектом работать.
        Опять же, аналогия, которую я до этого говорил: нам бы улыбаться, а мы морду страшную скривили. Или наоборот, нам бы морду страшную скривить, а мы улыбаемся. Идет иллюзия.
        Мало того, что мы не видели реального мира, даже то, что приходит к нам во внутрь, мы умудряемся интерпретировать только лишь исходя из того, с чем мы сталкивались в жизни. А мы ой как много с чем не сталкивались в этом мире.
        Итак, о том, какая Вселенная снаружи нас, мы не знаем, мы ее никогда не видели. А дальше начинается еще большая фантастика. Но об этом поговорим после перерыва.
        Вторая часть семинара
        Удержание внимания
        Итак, это у нас вторая часть семинара по йоге Визуализации.
        Мы остановились на чудесной вещи, что реального мира мы не знаем. И знаем о тех объектах или явлениях только лишь по их копии. А копия, если мы дольше и больше смотрели на тот «оригинал» (если так можно выразиться, если он вообще есть), с которого была снята копия.
        Тут же возникает вопрос внимания. Чем больше мы уделяем внимания и концентрируемся на том или ином потоке информации через ту или иную нашу индрию, тем лучше внутри нас образуется эта копия. И, самое главное, тем дольше мы можем удерживать на этой копии свое сознание. А у сознания есть очень интересное свойство. Все, на что направлено и удерживается сознание предоставляет смотрящему (чье это сознание) полную информацию об объекте или явлении.
        Т.е. процесс познания происходит следующим образом. Если внешний мир мы не знаем, а знаем, что на поверхности нашего разума сформировалась точная копия того, что мы увидели. Затем, наше сознание концентрируется и удерживается на этом объекте. Если удерживается долго, то мы можем назвать этот процесс медитацией или в йоге процессом саньямы. Чем больше мы удерживаем внимание на этом объекте сознания, тем больше мы черпаем информации об этом объекте. Т.о. приходит знание. Знание - это процесс, извлечение информации - это прерогатива сознания.
        Но на поверхности нашего разума или в будхи огромное количество этих копий. И наше сознание с помощью инструмента читты перепрыгивает с одного на другое, получается некая чехарда, и мы долго не удерживаем свое сознание ни на одном из объектов. Т.е. это еще один фактор, который сбивает нас с толку. Мы не успеваем с этой гипотетической копии извлечь информацию. Как перед этим мы сказали, еще не известно, копия ли это или какая-то другая копия уж очень похожая на то, что мы видели до этого.
        Т.е. сплошная череда моментов, где мы теряемся, мы теряем информацию и не понимаем, где мы находимся. Все, что я перечислил, это мы с вами. Внутри нашего будхи формируют копии того, что мы видим, слышим на основании того, куда мы посмотрели, что мы услышали.
        Но читта при этом пробегает каждый сформированный объект внутри этого будхи. На каждом из них останавливается на какую-то долю секунды, а потом прыгает дальше и дальше, дальше, дальше, т.о. успевая перебрать их все. Т.о. работают современные процессоры в современных компьютерах. Любой процессор делает всего лишь одну операцию за такт. Но т.к. он их делает очень быстро, то создается впечатление, что процессор в компьютере одновременно обрабатывает информацию, чтобы вывести на экран информацию, изображение, чтобы понять, нажали ли вы на клавишу или не нажали, подвигали ли мышкой или нет.
        Точно также работает этот механизм, читта очень быстро прыгает с одной копии на другую, на третью, обходит их по кругу. Что-то она проходит дольше, что-то быстрее пробегает. И т.о. осматривает все, что нам жизненно необходимо.
        Почему? Потому что мы можем думать об одном, а здесь у нас хоп - и живот заболел. Если мы очень увлечены чем-то одним, то даже если у вас живот болит, это на втором плане. Но все равно отмечено нашим наблюдателем. Опять же, в зависимости от того, как распознан тот или иной объект, а, как вы понимаете, этот объект еще и в движении.
        Почему? Потому что если снаружи что-то меняется, то и внутри эти объекты как-то себя ведут, то на это идет отклик в зависимости от того, как мы все это распознали, так себя и ведем, т.е. даем соответствующие импульсы уже по органам действия.
        Органы чувств и действий
        Я напоминаю, что йога все делит на органы чувств (через что к нам приходит восприятие этого мира) и органы действия (заставляют нас как-то вести себя). А внутри эта интерпретация на основании нашего предыдущего опыта, кармы. И если мы увидели точную копию волка в своем будхи, который собирается нас съесть, то мы, конечно же, даем указание нашим органам действия драпать с того места как можно дальше.
        Если же наоборот, мы видим розового слона, то мы можем остановиться и дать указание нашему рту открыться от удивления, а глазам сделаться круглыми.
        Так это все (конечно же, в упрощенном виде) функционирует. Конечно же, с позиции йоги Визуализации, нас эта теория интересует по несколько другим вопросам.
        Во-первых, процесс реальности или нереальности сводится к действию разума или действию будхи. Соответственно, все остальные органы чувств становятся подчиненными будхи в этой цепочке. Будхи формирует, то, что органы чувств ему говорят. Конечно же, перед этим еще стоит манас, который либо отсекает, либо пропускает информацию.
        Но, так или иначе, то, что мы бы назвали разумом или эти три разума (1. манас; 2. будхи; 3. читта), фактически, они главенствуют над всеми другими органами чувств. Т. е. все свелось к играм разума.
        А теперь представьте себе такую ситуацию. У вас сформировалась копия того, что показывают ваши органы чувств, допустим, весь окружающий мир. Но вы при этом помните, что у вас есть другая очень интересная способность - это сила вашего воображения. Вы можете себе представить любую картину в это же самое время.
        Что при этом происходит? Происходит следующая ведь. Та картина, которая сформировалась под действием органов чувств. Но на нее накладывается другая картина, которую вы сотворили при помощи своего воображения или своей визуализации. Т.е. вы внутри себя визуализировали какую-то другую картину. И вот две эти картины. Какая из них более реальна, а какая менее?
        С формальной точки зрения, они одинаково реальны, т.к. они ничем не отличаются для нашей читты, которая их исследует, т.е. для нашего высшего Я.
        Здесь мы сталкиваемся с самым первым обоснованием йоги Визуализации, что своим воображением мы можем влиять на то, чтобы мы могли сказать, что это реальность хотя бы по той простой причине, что все свелось к точным копиям в нашем будхи.
        Ну, а в дальнейшем (если перескакивать к закону подобного в подобном) эти две картинки начинают как-то сосуществовать друг с другом и, в свою очередь, либо конфликтовать, либо усиливать друг друга. Безусловно, победит сильнейшая, т. е. та, которой вы отдадите предпочтение.
        Т.о. какой окружающий нас мир, мы не знаем. Приходят отклики из нашего окружающего мира через наши органы чувств. Эти отклики были сформированы нашими предыдущими поступками или действиями. Т.е. мы что-то воспринимали и делали действия. Через какое-то время эхо этого действия проходило через органы восприятия, опять мы это воспринимали, анализировали и давали очередной пинок этой ситуации.
        Со временем эта чехарда, когда мы что-то воспринимаем и даем пинок, сигнал вовне, а где это вовне заканчивается, мы не знаем, т.к. все для нас заканчивается органами чувств. Какой мир, мы не знаем. Вообще, есть ли он, мы тоже не знаем. Самое смешное, что здесь не ставится вопрос: есть он или нет, а какая нам разница?
        Вы начинаете работать, даже не отвечая на этот вопрос: реален мир или нет. Т.е. очень изящным образом обходит вопрос конфликта между идеалистом и материалистом. А йога не отвечает на этот вопрос. Нравится считать материальным, пусть считает материальным. Нравится считать идеальным, пусть считает идеальным. Какая разница?
        Разница в том, что из этого получается. Если вам в тех или иных жизненных ситуациях легче понять процессы с позиции материальности, то решайте с позиции материальности. Если легче понять с позиции идеальности, то решайте с позиции идеальности. Но при этом всегда помните: какой на самом деле окружающий нас мир, мы не знаем.
        И так получается, что мы давали импульсы в эту Вселенную, они ушли, и теперь возвращаются эхом. На основании этого эха органы чувств формируют копии, как в следствии тех предыдущих действий.
        Более того, и интерпретируют эти копии с позиции предыдущего опыта. Т.е. все вместе это называется той кармической ситуацией, в которой вы живете. Вы что-то видите, слышите, осязаете, обоняете, и как-то это интерпретируете. И нужно понимать, что все, что вы осязаете, обоняете, слышите, вы сформировали сами. Другая ситуация, как вы это начинаете интерпретировать тоже обуславливается тем, как вы себя вели в момент этого формирования.
        Теперь же вы пользуетесь силой воображения, чтобы повлиять на этот замкнутый круг. Потому что этот замкнутый круг может затягивать вас в более печальное состояние. У вас возникла возможность вырвать вас из этого замкнутого круга хотя бы потому, что когда вы получаете отклик и начинаете что-либо интерпретировать, иногда вы начинаете неправильно интерпретировать. Но это уже тонкости теории, нас же интересует практика.
        И прежде, чем более подробно коснуться практики, еще один маленький и фантастический вывод, который дает йога, и который дает поистине неограниченный инструмент в наши руки - это связка с мантрой.
        Итак, когда мы сказали, что внутри нашего будхи формируется абсолютная копия нашего объекта или явления, это было абсолютно правильно. Но йога при этом добавляет некую техническую деталь, как это все происходит.
        Действительно, вы видите фотографию (скажем) своих друзей на экране монитора. Но для компьютера это набор точек, единичек и нолей, записанных в соответствующей последствии. Точно также и здесь, в будхи есть внутренний язык будхи. И если на языке будхи дать какой-то сигнал, то он по этому сигналу и выстраивает эту точную копию.
        Имя и форма
        Итак, друзья, прошу любить и жаловать фундаментальный раздел йоги о нераздельности имени и формы, или на санскрите он называется «нама и рупа». Что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма, и они однозначно совпадают друг с другом.
        Или по-другому, что такое имя? Это некая вибрация, мы воспринимаем ее как вибрацию звука. Кто-то нам кричит: «Вася, иди сюда», до нас долетают какие-то колебания и сжатия воздуха. Если нарисовать график, то это будут какие-то колебания давлений. И затем этот окрас или график, как только попадает в наши уши, безусловно, формирует колебания наших нервных окончаний. А те, в свою очередь, передают сигнал на более тонкие уровни, которые мы сейчас анализировать не будем.
        Рано или поздно мы понимаем, что звали «Васю», что за каким-то именем скрывалась какая-то форма. Но это для внешней Вселенной, а для внутреннего нашего устройства есть вполне однозначный язык между какой-либо вибрацией, которая проходит внутри нашего будхи или по поверхности нашего будхи. И она однозначно соответствует тому объекту, который выстраивает будхи. Еще раз, как и любая фотография, есть какой-то набор ноликов и единичек в определенной последовательности.
        Точно также и здесь, есть определенная последовательность того, что в будхи является точной копией объекта, который представлен в будхи. Или по-другому, существует изначальный язык, изначальный праязык одинаковый для всех, у кого есть будхи. Кстати, из этого и рождается сверхспособность в будхи понимать все языки, которые были, есть и будут, включая и языки птиц, зверей. Если есть будхи, к примеру, воробышек чирикает, то соотношение принципов одинаковое. Но это из области мифов и фантастики окружающей йогу.
        Получается, что как только манас пропускает ту или иную информацию от органов чувств, она формирует вибрацию, а эта вибрация и есть та форма или точная копия, которая формируется в будхи. Т.е. мы видим нераздельность имени и формы. И это еще один мощный инструмент в работе. Т.е. если мы знаем имя и его произносим, мы моментально в будхи хотя бы на долю секунды формируем образ. И этот образ может конкурировать с теми другими образами, которые мы воспринимаем из окружающей Вселенной.
        Т.о. если возникает какая-то ситуация, когда мы вынуждены лицезреть или воспринимать себя в том или ином положении, а эта ситуация вынуждает делать какое-то ответное действие на эту ситуацию (зачастую ошибочное), то чтобы не дать этой ситуации развернуться, мы выдавливаем ненужный объект нужным, который еще визуализируем, и подкрепляем при этом мантрой.
        В результате, два этих образа начинают конфликтовать, и более сильный побеждает. А если более сильный побеждает, то и импульс от вас в окружающую Вселенную идет тот, который вы навязали своей волей. Соответственно, и окружающая Вселенная начинает меняться под этот импульс так, как вам нужно. Такая хитрая связка.
        Т.е. управляя теми или иными образами при помощи своего воображения, помогая этому мантрами, янтрами, мы, как ни странно, перестраиваем всю Вселенную, в которой мы живем. Т.е. теория поистине фантастическая. Если вам нужен тот или иной объект или явление, то вы можете спровоцировать его возникнуть в окружающем мире повторением мантры. А мантра, в свою очередь, делает образ, а образ, в свою очередь, влияет на все остальное, и Вселенная под это подстраивается.
        Все, конечно же, сложнее, чем я здесь объясняю. Но наша задача в первую очередь - это дать вам практику, а не теорию. С теорией все в порядке, но она требует более глубинного изучения. И мы теперь еще с третьего захода посмотрим на то же самое.
        С позиции аксиоматики йоги
        И здесь мы немножко сошлемся на знания из других разделов йоги. Итак, согласно аксиоматике йоги, каждый из нас имеет то, что называется «свобода», абсолютную свободу, доставшуюся нам от Абсолюта. Фактически, мы своими проявлениями творим ту Вселенную, в которой мы живем, никто нам ничего не навязывает. Все, что мы видим вокруг себя, мы долго и упорно формировали из жизни в жизнь своими волеизъявлениями. Любое наше волеизъявление сбывалось, и т.к. вы сами сформировали мир, в котором живете. Т.к. формировали долго и упорно, он вам кажется стабильным и незыблемым.
        И мы привыкаем к этой стабильности и незыблемости. Почему? Потому что слишком долго мы волеизъявляли, чтобы он таким и был. Но если мы начнем волеизъявлять прямо противоположное, то рано или поздно эти две тенденции сперва будут бороться, а потом победит последняя тенденция, но на это потребуется время.
        Согласно йоге, вы можете перестраивать свою личную Вселенную как вам заблагорассудится, это заложено в свободу нашего высшего Я. Тот факт, что мы сейчас с вами живем в одном месте, в одном времени и все попадаем под одни и те же законы, говорит только лишь об одном, что в прошлом мы с вами примерно одинаково мыслили, поступали и придумали примерно одинаковое.
        Т.е. у каждого есть небольшие различия, но по основным законам мироздания и по каким-то более второстепенным законам мы сформировали такие условия, что мы вместе собрались. В этом смысле у нас одинаковая карма, мы все действовали в прошлом приблизительно одинаковым образом. Поэтому, и живем сейчас в мире, где для каждого из нас один закон.
        Но какая Вселенная на самом деле и какие есть еще другие существа, которые сформировали Вселенную по другим законам и точно также там живут бок о бок, радуясь или страдая, мы этого не знаем. Но факт остается фактом, все, что вы видите вокруг себя, вы сформировали сами.
        И теперь, если вы хотите сформировать что-то прямо противоположное, вы можете это сделать. И визуализация как раз напрямую вам поможет увидеть то, что вы хотите увидеть.
        Это, как скульптор. У него большой комок глины. Сперва, он увидел одну картину, как рабочий выдергивает камень. Я забыл, как скульптура называется, очень красивый озлобленный рабочий выдергивает камень из мостовой, чтобы швырнуть его в нехороших.
        Вот вы ее вылепили. Потом вы увидели, что не то, своим внутренним взором вы увидели, что все должно быть по-другому. Вы помните, как в мультике «Пластилиновая ворона», все раз, раз, раз, слепили, и что-то другое возникло.
        Т.е. почему оно возникло? Скульптор лепит руками. Нам же достаточно использовать самую мощнейшую силу - это просто волеизъявить. А под это волеизъявление подключится и Сознание, и Энергия, и все на свете. Т.к. проявления наши колоссальные, свободу нашу никто не ограничивает, поэтому, что хотим, то и творим.
        А для того, чтобы четко отдать приказ волеизъявлению, вы должны четко понимать, чего вы хотите. В этом смысле, как вы понимаете, приказ есть приказ. Если вы даете приказ «шаг вперед, два шага назад», то в результате вы болтаетесь где-то туда-сюда. Поэтому нужно дать что-то однозначное и достаточно долго.
        Волеизъвляем что-то однозначное и достаточно долго
        Если вы дадите что-то однозначное и достаточно долго, то вы сформируете то, что вы хотите видеть, и это будет продолжаться существовать до тех пор, пока оно вам не надоест. С этой позиции, йога Визуализации - это прямая работа с вашей волей.
        Вы видите ужасающий мир, вы понимаете, что так дело не пойдет, не нравится. С другой стороны, вы понимаете, что это ваша карма, все, что вы видите, вы сформировали сами (в том числе и бомжей, преступников и все ужасное, что вам не нравится, но раньше вы приложили к этому руку прямо или косвенно). В любом случае, имеете все то, что заслужили сами или сделали сами. Теперь нужно применить волю, чтобы это убрать (если это вам не нравится).
        Но должен быть однозначный приказ. И вот вы начинаете активно визуализировать тот мир, в котором вы хотите жить. И чем больше вы визуализируете этот мир, тем больше он накладывается на то, что уже было сделано раньше. И со временем, все, что было сделано раньше, сдает свои позиции, а то, что вы визуализируете, занимает главенствующее положение.
        Т.о. вы можете менять окружающую вас реальность просто простым волеизъявлением.
        Чертеж по перестройке - визуализация
        Я не буду продолжать эту тему, т.к. анализов йоги Визуализации я бы мог дать очень и очень много с разных сторон. Но, конечно же, в первую очередь меня интересует практика. Есть такое положение в йоге, что то, что вы визуализируете (по сути дела) ничем не отличается от окружающей нас реальности мира, или внешним и внутренним миром.
        Поэтому, этим нужно научится пользоваться. И здесь (опять же) визуализации разбиваются на два естественных русла: 1) визуализация, которая касается нашего внешнего мира; 2) визуализация, которая касается внутреннего мира. Хотя, как вы помните, по отношению к нашему Я, и то, и другое - внешнее.
        И если вы применяете визуализацию, то вы перестраиваете все то, на что вы ее направляете. И вопрос, как долго вы удерживаете визуализацию, с какой интенсивностью, насколько вы в нее вкладываетесь, чем мощнее, тем сильнее результат.
        Или все по-другому. У нашего высшего Я есть наше проявление, оно называется «прана». Именно прана сотворила мир, в котором мы живем, именно она и может его перестроить. Но этой пране нужно знать, как делать, и что делать, т.е. некий план или чертеж. Ваша визуализация как раз и является тем планом или чертежом, в соответствии с которым нужно все перестраивать.
        Т.о. нужен чертеж вашей визуализации плюс прана (ваше проявление изначальной силы). Поэтому, здесь двойная тенденция: либо прана послабее, но картинка визуализации четче, либо праны очень много, а с визуализацией не так, чтобы четко получалось, ну не научились мы так концентрироваться и удерживать свое сознание на какой-то одной картинке.
        Конечно же, самый идеальный вариант, это когда и праны много, и визуализация сильная, тогда все идет «на ура». Поэтому, если мы с вами говорим про йогу Визуализации, то, конечно же, и нужно работать в этих двух направлениях.
        Аскетизм - источник праны
        Нужно высвободить прану. Где ее взять? С формальной точки зрения такой понятной для всех, занимаясь хатха йогой, крийя йогой, пранаяма йогой, мантра йогой, всеми другими видами йоги самыми обычными, так или иначе, вы приобретаете большее количество праны, которое можно применить в визуализации.
        Есть еще один способ - это аскетизм. Если вы осознаете, что прана у вас утекает на многочисленные желания по ассоциативным связям, которые вы не всегда контролируете, вы иногда начинаете себя разумно во всем ограничивать, чтобы не утекала ваша прана на многочисленные желания или случайные действия, как в дырки.
        У вас накапливается прана, плюс визуализация, и сбывается все то, что вы наметили. В древней Индии была очень популярна стратегия, что если вы очень хотели чего-то от мира, а это никак к вам не приходило, то йог или йогиня удалялись в джунгли, в безлюдные места, практиковали там и визуализировали на то, что хотели получить.
        Единственное, иногда случался казус: визуализировать - визуализировали, и праны накопили, а затем получают результат, и понимают, что хотели чего-то другого. А куда деваться?
        Гораздо хуже, когда (согласно индийской мифологии) это демонические существа асуры. Т.е. кто такой асур в их интерпретации? Это уже достаточно активное существо, но бездуховное. Оно хочет власти, денег, всех подавлять, над всеми править, но оно не догадывается о наличии каких-то духовных планов. Иногда т.о. асуры приходили к власти. Т.е. все индийские эпосы об этом рассказывают. Т.е. они приобретали могущество.
        Все равно, это могущество с интерпретацией, что оно в нас есть. А о могуществе вы можете мечтать до тех пор, пока вы искренне верите, что есть над кем проявлять это могущество. Когда же вы остаетесь один на один с Абсолютом, то о каком могуществе можно говорить? Вопрос сам собой отходит с повестки дня. Как ни странно, в этот же момент и обретается самое сильное могущество.
        Вернемся мы, итак, нам нужна прана в первую очередь, и привычка визуализировать, волеизъявлять то, что мы хотим видеть. Поэтому, с еще одной стороны, йогу Визуализации можно охарактеризовать практическим волеизъявлением.
        На что будет опираться это волеизъявление? А ни на что, на нашу волю. Хочу, чтобы было так, и все. Или другими словами, опираться будет на точку опоры, которая называется - наше высшее Я.
        Если же вы достигли состояния (о котором мы уже упоминали), когда вы видите Абсолюта за всеми происходящими людьми, объектами, вещами, то и в этом случае все срабатывает. Ваша сильная визуализация и обращение к Абсолюту приводит к тому, что уже с позиции Абсолюта начинает идти изменение, а вы вроде бы как и не причем.
        Т.е. либо вы опираетесь на свое Я, именем своего Я, либо Я Абсолюта, как бы сказали в древности. Это реальные источники сил. Плюс еще реальная визуализация, что же вы хотите сделать из этих источников силы.
        Что представляет собой процесс визуализации?
        В любом случае, к чему все свелось? К визуализации. Вы должны научиться визуализировать. Что же это за процесс визуализации? К примеру, сегодня пред нашим занятием мы с вами визуализировали создание защитного поля.
        Что это, игра воображения? Похоже. Что это, реальная практика? Похоже. На самом деле, это как раз и есть один из ярчайших примеров визуализации. Мы просто разыгрываем очень четко и однозначно сценарий. Чем больше раз мы его разыгрываем, чем больше у нас степень концентрации на этот сценарий, тем больше в него вовлекается праны. Т.е. чем с большим чувством мы вовлекаемся в тот или иной процесс, тем сильнее подключается источник сил, и тем большее влияние это показывает по результату. Как вы помните, яблоню по яблокам определяют, и критерий любой визуализации, рано или поздно, это тот результат, который вы получили с помощью визуализации.
        Поэтому, если очень долго и упорно практиковать создание защитного поля (в этом вы будете с каждым разом преуспевать все больше и больше), практика будет действовать так, как если бы это была самая обычная сила во Вселенной. Опять же, я не буду здесь касаться природу тех явлений, которые вовлечены в это. Йога поднялась несколько выше, чтобы анализировать, а как это будет происходить на уровне атомарных взаимодействий.
        Вы помните, что ученые говорят, что есть всего лишь четыре силы взаимодействий: сильное, слабое, гравитационное и электромагнитное. Ученые больше не знают никаких биоэнергий, потоков чего-то там, они просто этого не знают, они честные люди: чего не знаю, о том не говорят.
        Но йога оперирует с тем, что называется «прана». А в дальнейшем прана может проявлять себя либо как Сознание, либо как Энергия, или по-другому, некая праэнеригя. В зависимости от того, как нужно будет Сознанию высвечивать себя как тот или иной вид вполне конкретной физической энергии (уж какая это будет энергия, электромагнитная, гравитационная, сильная, слабая, это уже из области умствования, поэтому, я не буду касаться этих тем).
        Факт в том, что как это будет отражаться на реальном мире, это дело десятое, как-нибудь да будет. Если есть прана, то прана найдет, как себя проявить. Поэтому, излишне строить планы по определению праны, мы можем ничего не найти. Потому что прана мгновенно превращается то в один, то в другой, то в третий, то в четвертый вид энергии. И вы приборами можете только зарегистрировать вид энергии, а не из чего он появился, или из чего он трансформировался.
        Опять же, вернемся чуть назад. Теперь дальше, более практическая сторона. У всех нас есть наши тела, они как-то сделаны. И йога нам говорит, что они не совершенны. Хотя тело человека самое совершенное из всех видов тел других живых существ, какое только может придумать Вселенная. Это предел развития всех принципов, заложенных в устройство Вселенной.
        Скажем, у одного животного разума не хватает, у другого обоняния, осязания, у человека всего, все принципы представлены. Но, опять же, представлены не в совершенном виде, не в отшлифованном, а в зачаточном. Т.е. разум у кого-то хорошо развит, а у кого-то плохо развит.
        Каналы, чакры и Центральный канал
        В любом случае, йога учит отшлифовывать все наши проявления, все наши органы чувств и в первую очередь наш разум. Кроме того, йога говорит, что то, что мы называем нашим телом, это не одно тело, а группа из нескольких тел, пронизанных многочисленными каналами, которые называются «нади» и по которым циркулирует эта прана, удерживающая эти три тела.
        Эти каналы нади сплетаются в большие узлы, которые называются «чакры» или «лотосы». Эти чакры, сплетения и лотосы пронизаны Центральным каналом нашего тела или каналом Сушумной, которая разъединяет нашу основополагающую Энергию (именуемая Энергией Кундалини) и Сознание, находящееся в макушке нашей головы, иногда его изображают, как тысячелепестковый лотос, или как в «Анандалахари», место, залитое светом, но где нет источника света, т.е. свет ниоткуда.
        Получается, что фактически, это некий скелет того, как мы когда-то в древности разворачивались и формировали свои тела. Что-то мы отработали лучше, что-то хуже. Более того, своими действиями мы успели какие-то каналы или центры загрязнить, какие-то у нас в зачаточном состоянии. И наше желание идти вперед методами йоги. С одной стороны, методами проб и ошибок мы можем через миллиарды жизней обнаружить грязь и через те или иные каналы, центры более эффективным образом. Но на это уходит очень много времени.
        А если у нас есть подарок, т.е. древние йоги и йогини подарили нам такую визуализацию, к которой бы мы через миллионы лет пришли и сотворили свои тела, согласно этой визуализации. Соответственно, если у нас есть этот подарок, то мы можем прямо сейчас творить свое совершенное тело, то, которое бы появилось у нас через миллионы жизней. Т.е. если нам дается определенная визуализация, медитация, мы с вами можем резко ускорить свое духовное развитие. Поэтому, даются внутренние визуализации, которые помогают полностью перестроить наш внутренний мир. Мы их позже коснемся.
        Реальный мир и йога Визуализации
        Наконец, мы с вами живем в реальном мире. Кому-то он нравится, кому-то не нравится. Иной раз я смотрю, что наворотил, иной раз за голову хватаюсь. Знаете, когда включаю телевизор, «Новые приключения Шурика»: «… часовню тоже я разрушил? Это было в каком-то там веке». И вот я телевизор включаю и думаю, неужели я и телевизор придумал, и новости, и непотребство кругом, неужели это все я?
        Конечно, тяжело себя признавать виновным. Но, с другой стороны, куда же деется от аксиоматики йоги: а кто же за тебя придумал? Т.е. иначе в противном случае все расползается.
        Окружающий нас мир не очень веселым нам предстает. В йоге в качестве подарка даются визуализации по переустройству нашего мира таким, каким его создали йоги и йогини, когда достигли высот. Т.е. это то, к чему мы рано или поздно и так приблизимся. И на самом деле, это очень странная тема, это тема всех волшебных сказок и мифов о Золотом веке человечества. Но все не совсем могут понять, что это прошлое не совсем прошлое. Это прошлое для тех, кто уже это сделал, но это будущее для всех нас.
        Все вдохновляющие произведения о том, что люди будут жить в мире согласия, гармонии, любви, если проследить «хвост», откуда эти знания приходят, он всегда будет уходить к йогам и йогиням, которые передали эти медитации. Т.е. если люди начинали медитировать таким образом, они потихонечку перестраивали мир, в котором жили сами, и имели тенденцию попадать во взаимодействие с другими людьми, которые думают точно также.
        Т.е. если вы начнете перестраивать свою личную Вселенную, то потом вы попадете в поле таких же, как и вы, кто пошел этим же самым путем. Так возникают мифы о волшебных планах, о волшебных мирозданиях, где живут йоги и йогини в полнейшей гармонии.
        Почему? Потому что это была полнейшая реальность. С другой стороны, нам дается визуализация, к чему стремиться. И все гуманистические идеи, которые когда-либо знало человечество, к примеру, почитайте Платона с его Атлантидой, которую он считал изящнейшим из устройств, как люди живут. Либо каких-либо ранне-, позднесредневековых философов, которые мечтали о чем-то высшем, светлом, все многочисленные религиозные доктрины о Царстве небесном, все прозрения первых ученых, гуманистов, энциклопедистов, французы особо здесь отличились во времена +/- Великой Французской революции, все народовольцы, если вы изучали историю нашей страны. Более того, даже революционеры, террористы-революционеры за что бились? У них был какой-то образ. И все это далекие отголоски того, что оставляют древние йоги и йогини, которые уходят из нашего мира, им здесь делать больше нечего, они место освобождают.
        Все идеи гуманистические - это отголосок визуализации того, каким должен быть мир. И они не беззубые. Иногда Сен-Симона пытаются представить не совсем вменяемым человеком, который летает в своих эмпириях.
        Если с позиции йоги проанализировать йогу Визуализации, нет ничего более реального. Все остальные силы во Вселенной подстраиваются. Либо если идет выбор воли, то идет расслоение. Иногда землю называют «большой фабрикой по расслоению». Туда высыпают всех, кого ни попади и смотрят, как человек себя поведет. Ага, этот в сторону духовности - отодвинуть сюда. А этот криминалом заинтересовался - значит туда.
        Как на железнодорожном вокзале: один поезд вверх, другой вниз. Нужно как-то рассортировать. Как рассортировать? По визуализации, что хочешь видеть - в таком мире и живешь. Т.е. принцип свободы полнейшим образом сохраняется. Но, в то же время, сохраняется мощнейшее могущество, которое только может быть. Поэтому, любая вдохновляющая идея о будущем (откройте наших Ефремова И., братьев Стругацких). Современных, которые пишут что не попади, лучше не читать. Т.к. волей неволей вы начнете визуализировать то, что они сами себе понапридумывали.
        Т.е. здесь правильная визуализация вас кидает вверх на очень большую высоту. Неправильная визуализация вас замыкает по кругу. Нельзя сказать, что она вам особо вредит, там есть еще другой эффект. Но, с другой стороны, с кем поведешься, от того и наберешься.
        Поэтому, общайтесь с людьми романтичными, которые верят в светлое будущее. Почему? Потому что верой в светлое будущее под этим они визуализируют то, каким человечество должно быть. А если они визуализируют, то они и переделывают.
        И настает для каждого из нас выбор. Но опять же, какая бы ни была ваша визуализация, вы не должны повторять ошибок, за которые человечество дорого заплатило морями крови.
        Вы помните, идея коммунизма, какая была славная идея. Но про первый, второй, третий принцип йоги никто не помнит. Начали голову рубить, т.е. насильственно внедрять. А насилие всегда порождает насилие. В результате, все и развалилось. Это как было в прошлом во времена Французской революции во Франции и в нашей стране. Человечество все равно обречено выработать такую визуализацию, согласно которой оно будет развиваться. Если же этого не будет, то история сотрет нас с лица земли. Т.е. мы создадим законы, которые будут против нас же самих работать, т.е. мы создадим ад.
        Такой нюанс. Поэтому, визуализация бывает внутренняя, а бывает внешняя. И та, и другая абсолютно необходимы по той простой причине, что вы помните, что внутренняя визуализация с вашим внутренним миром, внешняя - с вашим внешним, но они связанны. Внутренней визуализацией вы перестраиваете свой внешний мир. А визуализация во внешнем мире невольно перестраивает ваш организм.
        Сопряжение визуализации с реальным миром
        Некоторым людям легче даются внутренние визуализации, а внешние даются труднее. Можно компенсировать одно другим. Но есть еще одна такая очень серьезная вещь в визуализациях, это очень критичная вещь. Это сопряжение визуализации с тем, что уже есть.
        Понимаете, ваша новая визуализация - это как паровоз. А то, что у вас уже есть, внешний мир, это как вагоны. Должна быть сцепка, чтобы паровоз вытянул вагоны туда, где нужно. И если будет сцепка, то все ваши визуализации превратятся в маниловские планы. Помните, у Гоголя Н. был очень интересный персонаж Манилов, который всегда говорил: «А хорошо бы, душечка, … мост построить и т.д.».
        Йога Визуализации - это не йога оторванных от мира искателей, которых сейчас расплодилось полным полно. К нам приходят в Открытый Йога Университет обучаться, и я его спрашиваю: «А что полезного для человечества ты делаешь?». А он мне говорит, что визуализирует счастье для человечества. Я говорю: «Ну, хорошо, а хоть кто-нибудь знает об этом? Хоть как-то о себе заявил? Или хоть что-то реальное в жизни сделал, чтобы люди знали хотя бы, что такое счастье, как ты себе его понимаешь?». Он мне говорит: «А зачем? Нужно визуализировать, чтобы оно все само было».
        Но это несколько самонадеянная постановка вопроса. Когда мы с вами станем йогами и йогинями, достигшими просветления и не будет разницы между волеизъявлением и исполнением желания, может быть, и будет достаточно, но к этому нужно еще очень долго стремиться. И, самое главное, не нужно превратиться в мечтателя, который только и делает, что мечтает.
        И вы спросите, а кто же такие мечтатели, которые создали скорлупу и в ней живут? А я вам отвечу, что это все обычные люди. Все обычные люди как раз и живут в скорлупе. Они пользуются методами визуализации и придумывают свой мирок или, как им кажется, свою собственную Вселенную, но палец о палец не делают реального, чтобы соединить это.
        Поэтому, если вы визуализируете это, вы тут же должны по мере сил воплотить хоть что-нибудь в реальную материю, т.е. сделать некий обряд, сделать что-то в реальной материи. Если вы считаете, что все должны быть счастливы, и у вас появляется возможность хоть одного человека сделать счастливым, сделайте его. И тогда ваши на первый взгляд абстрактные моменты зацепятся с реальными и вытащат мир. Нужны зацепки между миром, который вы визуализируете и тем, который уже сформирован.
        Поэтому, без усиленной работы по воплощению в жизнь того, что вы визуализируете, вы не получите результата. Допустим, вы решили переделать человечество, ну так сделайте хоть что-то реальное, хоть гвоздь вбейте в стену во благо всех живых существ.
        Если же такой возможности нет, действительно, у древних йогов в Индии или в Тибете не было, они делали это как-то гипотетически, т.е. компенсировали это. К примеру, не было у тибетского йога возможности как-то помочь миру, на горах он сидел, он визуализировал, и плюс из песка высыпал мандалу или какой-нибудь огненный ритуал совершал.
        Т.е. он хоть что-то реальное в мире делал, хоть что-то изменил, хотя бы на уровне ритуала. Но хоть что-то сделай реальное, чтобы это не было всего лишь играми вашего разума, фантазий. Собственно говоря, так и возникли все древнейшие ритуалы, которые вы видите в тех или иных религиозных системах, где туда-то нужно зайти, тому-то свечку поставить, тому-то еще что-то сделать. Т.е. мало ментального, нужно еще что-то физическое сделать. Если нет возможности сделать кому-то реальное физическое добро, то хотя бы кому-то гипотетическое сделай.
        Сделай что-то реальное
        Обычно в любой религии есть перечень действ, которые нужно делать. К примеру, в первое новолуние мая или весны сорви листик и что-то с ним сделай. То же касается и внутренней визуализации. Если вы согласно этому плану перестраиваете свое тело таким, каким оно должно быть, но при этом палец о палец не ударяете, чтобы заняться хатха йогой, крийя йогой, то у вас опять нет связки, и у вас опять перестает работать. Вы превращаетесь в обычных обывателей, которые наяву сидят и видят грезы. А потом суровая жизнь вторгается и рушит их маленький мирок. Трагедия очередная локального масштаба. Так вот, чтобы не было таких трагедий локального масштаба, если уж пользуетесь, то пользуйтесь от начала до конца.
        Итак, если есть хоть мельчайшая возможность что-либо сделать, это нужно сделать в материи. Вы живете в материи, и материя вам нужна для того, чтобы закрепить то, что вы визуализируете в тонком плане. Т.е. материя как гвоздь, на котором будет все держаться. Но вернемся к визуализации.
        Итак, внутренняя визуализация. Все мы с вами мужчины или женщины. Но это не факт, что в прошлых жизнях мы с вами имели пол тот, который имеем сейчас. Все мы имеем разные тела. У кого-то тело худое, у кого-то более упитанное. У кого-то одни особенности, у кого-то другие. Но в предыдущих жизнях вы могли иметь что-то совершенно другое. И так можно перебирать огромное количество вещей, что является факторами второстепенными. Но по своей второстепенности есть некая иерархия.
        Начало визуализации с Центрального канала
        Поэтому, существует иерархия, допустим, выстраивания визуализаций для своего Микрокосмоса или Макромира. Начинается все с визуализации, если мы говорим о древних учениях йоги, с так называемого Центрального канала. Это самая основополагающая структура нашего проявления во Вселенной.
        Итак, наше высшее Я запредельно, для него неприменима форма. Поэтому, визуализация как таковая к нему непримирима, оно выше, чем понятие формы. Но наше Я проявляется в своих проявлениях через свои формы. В частности, через наши тела: физическое, тонкое, причинное. И с этими формами можно работать. Самая первая структура - Центральный канал, который разъединил, развел Сознание и Энергию. После чего Сознание осталось в области макушки нашей головы, а Энергия в основании тела, энергия Кундалини. Соединяет их канал Сушумна, самый главный канал. Все остальные каналы, центры возникли потом. И именно они второстепенные, третьестепенные, десятистепенные, миллионностепенные по значимости маленькие канальчики, которые сформировали те отличительные особенности, которые отличают одного мужчину от другого, одну женщину от другой, или в принципе, мужчину от женщины. Т.е. Центральный канал - это более основополагающая вещь.
        Поэтому, начинается медитация с самого высшего. Не приближения из края в центр, хотя такой метод иногда тоже применяется. Но если мы говорим о быстрых методах, то сперва мы захватываем штаб-квартиру врага, а потом подчиняем его войска и армию неведения. Боремся мы только с неведением, больше не с кем.
        Визуализация на Центральный канал. Затем, мы начинаем прорисовывать то, что является основой наших проявлений: Энергию и Сознание. Про энергию Кундалини, наверное, только ленивый не пишет книжек. Очень часто это полнейшая ахинея и современные выдумки.
        Проблема в том, что зачастую про энергию Кундалини пишут люди, которые про нее не то, что не знают, а не чувствуют. А как можно писать о том, чего не чувствуешь? Почувствовать ее можешь не раньше, чем ее открыл, а открыть можешь не раньше, чем прошел очень долгий путь йоги, а на это требуется время.
        И вот нам дается визуализация медитировать в основании нашего тела, и в дальнейшем даются подробности. Из школы в школу они могут отличаться, но суть остается одна, что есть некий принцип Земли, в котором свернута как змея или как дракон, некая энергия Кундалини. Т.е. начинается все с детской игрушки. Мы примерно начинаем осознавать, где там и что, хотя, ни уха, ни рыла не понимаем, есть ли там эта энергия Кундалини, или это все индусы придумали.
        Но, как ни странно, нам указывают место, где копать, чтобы вырыть клад. Так бы нам пришлось копать по всему земному шару, чтобы откапать клад. А нам сказали: «Копай здесь», т.е. нам экономят время.
        Если мы используем визуализацию, мы со временем нащупываем, где же наша энергия Кундалини. Чтобы не промахнуться, даются вполне конкретные советы, что при этом ощущать. Опять же, ощущать при этом можно как реальный отклик, так и визуализировать, что как если бы вы чувствовали этот отклик.
        Все начинается с того, что сперва вам дается медитация на Центральный канал, медитация на энергию Кундалини, на ваше Сознание, на все многочисленные промежуточные центры, чакры. В разных школах (повторюсь) по-разному. Где-то делается упор на абстракцию: видь такой-то треугольник, такую-то букву или еще что-нибудь такого-то цвета, такой-то формы. Где-то больше делается акцент на более чувственное восприятие. Скажем, внутри своего сердца увидь город. В этом городе трон, на троне сидит правитель, слева от него сидит супруга, вокруг него подданные радуются. А по сути дела, это тот же метод медитации, но уже более красивыми словами.
        И идет такая последовательность: Центральный канал, энергия Сознания, затем левый и правый канал, затем многочисленные центры, затем больше ответвления, которые формируют наши тела. И все эти ответвления вещи полезные на определенном этапе жизни, но конечный итог, когда вы сможете формировать все ваши тела только лишь при наличии Энергии, Сознания и Центрального канала.
        Поэтому, очень часто призывают медитировать на себя (особенно в тантрических школах), как на форму пустую внутри. Представьте, что вы, как из пластмассы выдувают игрушку: форма есть, а внутри пустая. В основании вашего тела - Энергия, в макушке вашего тела - Сознание, и эта форма пронизана Центральным каналом.
        Строго говоря, высшее проявление действия наших тел, этого достаточно для функционирования. Т.е. это тот идеал, который мы выстроим перед самым нашим просветлением. А все многочисленные наши каналы, центры, чакры призывают мысленно растворить в тех или иных медитациях.
        В других медитациях наоборот говорят, что для той или иной цели пусть будет пустое тело, канал, но добавь пару чакр, медитируй на них, если хочешь получить какое-то специфическое качество или свойство. И так может увеличиваться детализация. Причем, чем более конкретная стоит задача получить то или иное свойство наших тел, тем более детальная медитация дается. И это составляет ядро многих йог Визуализации.
        Если хочешь обрести какую-то способность или сверхспособность, медитируй на определенный центр, видь там какие-то буквы или каких-то божеств, небожителей или просто какие-то красивые лотосы, цветки. Таких визуализаций очень много, они расписаны под тот или иной вид. Но имеется ввиду, что форма остается та же.
        Перестройка привычной формы
        Следующий очень серьезный момент - это перестройка той формы, к которой вы привыкли. Скажем, вы себя видите мужественными юношами или стройными, изящными, любвеобильными девушками. Но это всего лишь та форма, которую вы когда-то сотворили. но вы можете сотворить более совершенную форму. И если вы себя видите в визуализации такими, какими хотели бы выглядеть с опорой на другие нюансы (Центральный канал, центр Энергии, центр Сознания), а по сути дела, все упирается на наше высшее Я, то вы начинаете уже работать со своей формой и перестраиваете уже внешний свой облик.
        Если когда вы работали с каналами и центрами, то менялась внутренняя структура, она особо необходима для реализации третьего принципа йоги. Почему? Потому что внутри нас полным полно ловушек для нашей праны и источников болезней, где прана конфликтует друг с другом, вызывая боль. Это можно сказать уже на таком уровне устройства нашего тела. А здесь вы мысленно берете и растворяете ваше тело, все, нет вас. А затем вы визуализируете в той форме, в которой хотите себя видеть.
        Но вы не должны привязываться к своей форме. Согласно йоге Визуализации, есть целый ряд форм, которые вы должны наблюдать. Вы можете визуализировать себя в виде птицы, камня, дома, кого угодно. Т.е. это также некие ступени по отработке тех или иных визуализаций. Для чего? Как только вы перестанете цепляться за предыдущую форму, вы сможете легче ее трансформировать. Т.е. вы создаете образ, и этот образ помогает вам быстрее избавиться от зацепок и представлений о себе.
        К сожалению, мы привыкли себя чем-то считать. Мы бы с легкостью изменились, если бы не наша привычка считать себя тем, кем мы привыкли себя считать. Нужно уметь сменять эти визуализации о себе самом, кто я. Маленькие дети очень любят играть в такую игру. Они себя представляют то царем, то еще кем-нибудь, то они в лошадку играют, то еще что-то. Т.е. они очень быстро входят в образ.
        Вообще, есть такая профессия очень близкая к йоге Визуализации, как вы понимаете, это искусство актера. Если актер вызывает в нас интерес, то где-то он подошел к этому искусству. К сожалению, уровень актерского мастерства очень сильно упал в последнее время. Лично я не могу смотреть подавляющее большинство современных фильмов. Настолько чувствуется, что человек хочет сказать, что-то одно, а его визуальное представление о самом себе совсем другое.
        Поэтому, у всех хорошо получаются роли криминала, там у всех хорошо получается морду бить, стрелять, убивать, что называется, от души. А какой-то более сложный типаж сыграть не получается. Почему? Потому что они цепляются за представления о самом себе.
        Злые языки утверждают, что и Станиславский свою знаменитую систему создал не без подачи йоги. Он очень увлекался ею и получился процесс вживания в роли. Очень издалека сперва и незаметно в какие-то атрибуты, образ мыслей, т.е. как бы прорисовывать будущий образ, из этого формируется характер. Хотя Станиславский (на сколько сейчас можно судить) не настолько обожествлял свою систему, а считал ее промежуточной. Тем ни менее, ее канонизировали.
        Визуализация: связь себя с противоположным полом
        Вернемся. Итак, иногда внутренние визуализации достаточно странные. В тех или иных йогах для обретения тех или иных способностей человек должен был себя визуализировать с большим количеством рук. Вероятно, вы часто видели изображение индийский небожителей. Скажем, Шива с многочисленными руками и т.д. Т.е. получается вообще какая-то инопланетная фантастика в самых разных формах.
        Наконец, еще один очень серьезный шаг в йоге Визуализации - связь себя с противоположным полом. Почему? Потому что душа беспола. И то, что мы цепляемся за себя, как за мужчину или женщину, как это ни странно, до известной степени блокирует нашу способность измениться. Поэтому в многочисленных практиках, скажем, йог или йогиня должны уделять много внимания для того, чтобы визуализировать себя лицом противоположного пола. Причем, в некоторых тантрических практиках до малейших анатомических подробностей, т.е. полностью вжиться.
        Почему? В этой жизни вы мужчина, в предыдущей, может быть, были женщиной, но душа беспола. И те законы и устройства, по которым вы сделаны, они должны быть вами познаны со всех сторон, иначе вы застрянете.
        Безусловно, акцент делается, если вы женщина, на том, чтобы визуализировать себя мужчиной, а мужчине - женщиной. Опять же, разные типажи, ведь мужчина и женщина бывают разными. Т.е. происходит какой-то фантасмагорический сценарий, когда вы начинаете творить свои тела. Разумеется, это в рамках практики, внешне вы так и остаетесь мужчиной или женщиной с соответствующими качествами. Но если вы хотите какое-то качество в себе развить и визуализируете на него, то вы склонны помочь ему проявиться.
        Такая творческая визуализация была чрезвычайно популярна в психологических кругах на Западе. Но, как и все нововеяния, закончилась ничем. Почему? Основы сил нет. На что опираться в психологическом исследовании? На авторитет ученого, который придумал это? Маловато будет. Опираться можно только лишь на свое Я или Абсолюта. Все промежуточные опоры до известной степени могут держать, но они, как правило, хлипки. Чуть время прошло, все, уже не на кого опираться.
        Знаете, человека может загипнотизировать, но когда он выйдет из-под гипноза, он останется таким же. А реально человек меняется, только лишь если сам волеизъявил что-то поменять и меняет.
        Итак, следует полностью отработать все возможные игры форм, ощущений, проявлений, которые только есть во Вселенной. Конечно же, визуализаций очень много, всех не переделать.
        В любом случае, присутствует некая опора на Центральный канал вне зависимости мужчина вы или женщина. А также визуализации, связанные с Энергией, визуализации, связанные с Сознанием, визуализации, связанные с внешней формой.
        Почему? Потому что внешнюю форму мы не видим. А все, что касается всего помимо формы, это конгломерат ощущений. К примеру, вы с утра встали и плохо себя чувствуете. Внутри вас что-то такое, не так, как бы вам хотелось. И вы с помощью визуализации растворяете эти ощущения. Т.е. вы выдавливаете то, что у вас прорисовалось в будхи тем, что вы бы хотели иметь.
        Это касается всех органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания. Вы визуализируете, как будто к вам кто-то дотрагивается, или что вы ощущаете тот или иной запах, слышите ту или иную музыку, или вкус. И, как вы понимаете, если вы преуспеваете в этом, то вы перестраиваете свою внутреннюю структуру, а все загрязняющие второстепенные каналы просто отбрасываете, этим самым вы экономите время.
        Теперь то, что касается внешних визуализаций, та же самая ситуация. Т.е. та картинка, которую вы видите сейчас, вы на нее накладываете ту картинку, которую вы хотели бы видеть.
        Говорят, что сейчас на Западе появились очень странные компьютерные очки. Они полупрозрачные и представляют из себя два экрана монитора и компьютер, который следит, куда вы смотрите.
        Например, вы пришли в музей, там Венера Милосская стоит с отбитыми руками. А компьютер через эти маленькие мониторы берет и достраивает руки. Очень большое коммерческое будущее пророчат этой вещи. Почему? Потому что виртуальный мир стал вплотную вторгаться в реальный мир.
        Представьте, вы идете по улице города Москвы. Вы смотрите на здание, ну мало ли что там. А у вас раз, и рекламочка высветилась «Бар, ночной клуб, приятно провести время» или «Гостиница». Вы так идете, на право, на лево смотрите, а компьютер распознает, где вы идете, на что смотрите, и дорисовует информацию, которая вам нужна.
        Или идете и видите бомжа, раз - и с экрана стерли. Т.е. очень большие перспективы, но уже техническими средствами современного дня. А йоги и йогини обладали тем же самым в глубокой древности в совершенстве. Но только они не пользовались механистическими приспособления, а оттачивали способность визуализации до совершенства.
        И вы начинаете жить уже в этой жизни фактически формально в мире, который еще будет через много тысячелетий. Самое смешное, что визуализация очень тонко сопрягается с законом кармы (причины и следствия) хотя бы через факт медитаций. Я не буду сейчас этого касаться, это высший пилотаж. У нас на это времени сейчас нет.
        Но если вы на таком настрое начинаете жить, то вы начинаете сталкиваться только с теми кармическими явлениями, которые подтверждают вашу визуализацию. А те кармические явления, которые бы разрушили или в сторону бы вас уводили, они остаются в спящем состоянии, или состоянии зерна, не давшего побег.
        Очень приятная вещь - не провоцировать карму. Понятное дело, что карму этим не устранить. Но, с другой стороны, и отрицательной водичкой поливать никто не будет. А воспользоваться этой паузой можно для того, чтобы выкопать это зерно негативной кармы и выкинуть.
        Очень странная вещь. Фактически, ваша жизнь превращается в полнейшее управление. Вы видите только то, что хотите видеть, а что не хотите - вырезаете. Вы ощущаете только лишь то, что хотите ощущать, и вырезаете то, что не хотите.
        Я напомню, конечно же, есть явная кармическая непредрасположенность.
        К примеру, вы можете видеть картинку, как вы идете по суху, но в это время встать в лужу и намочиться. Т.е. здесь до известной степени есть такой горизонт, внутри которого та картинка, которая уже есть, не рушит ту картинку, которую вы хотите видеть.
        Но самое интересное, что с течением времени, та картинка, которая уже есть, начинает подстраиваться под ту картинку, которую вы хотите видеть. Не быстро. Для этого (напоминаю) нужна прана и практика визуализации.
        Наконец, чтобы и прана и практика визуализации сработали, нужна зацепка, т.е. реальные дела по переустройство Вселенной. Если реально ничего делать не будете, то будете моделировать в том коридоре, пока ваша более реальная сильная карма не начнет более сильно сопротивляться другой.
        Позиция должна быть такая. Вот вы идете по улице, валяется мусор под ногами. И у вас есть два варианта действия. Первый - это вырезать его из экрана своего видения и визуализировать улицу чистой. Второй вариант - это наклонится, поднять мусор и выбросить в мусорку.
        Приоритет в сторону реального
        Так вот, ваш приоритет всегда в сторону реального. Если у вас будет приоритет в сторону реального, то ваша визуализация пойдет в сторону ускорения. Собственно говоря, на этом и основана Раджа йога (я отсылаю вас к такому разделу). Если человек очень часто достигал намеченную цель, то начиная с какого-то времени, ему достаточно подумать о цели, и она сама собой начинает выполняться.
        У нас в Открытом Йога Университете больше всего меня печалит, когда работа сделана на 99%, а последнюю запятую кто-то не поставил (скажем, текст напечатали, но не разместили), а это говорит о том, что галочка в Раджа йоге не поставлена и человек не приближается к этой способности.
        Чем больше осуществленных ваших побед от начала до конца, тем больше ваше могущество. Хотя бы в плане визуализации. Почему? Потому что сперва вы наметили, а затем сделали. И рано или поздно это переходит в то, что достаточно только намечать, как вся Вселенная начинает подстраиваться.
        Безусловно, это происходит со временем, с долгой практикой. У нас же это бывает так, что люди начали заниматься йогой, говорят, что только подумал, тут же получил ответ. И они никак не могут понять, что это отчасти и их сила притягивать события, которые вы сами визуализируете.
        Еще раз, каждый из людей обладает фантастическим богатством - вашим высшим Я. Если вы живете в физической реальности, сперва сделайте максимум, что можно сделать в физическом плане, и тогда визуализация пойдет «на ура». Опять же, бывают разные ситуации. Допустим, по той или иной причине вы не можете поднять бумажку (причины бывают разными, я не буду сейчас все называть). Но вы не должны страдать от оскорбления своего взора таким беспорядком. И здесь вы (где не можете сделать физически) вырезаете с помощью визуализации.
        Третий принцип и йога Визуализации
        И это следует очень хорошо помнить. Есть еще очень хорошая связка визуализации с тем, что называется «третий принцип йоги», и по-другому, обет отказа от страдания. С одной стороны, мы говорим, что никто и ничто не вправе навязывать нам страдания. А, с другой стороны, мы говорим, что приложим все силы, чтобы помочь устранить страдания у других.
        Как раз эта связка и работает в йоге Визуализации. Там, где вы в силах помочь другим, или сделать что-то физическое, вы делаете. А там, где не можете сделать, вырезаете из своей жизни, как будто бы этого и ни было. Т.е. обязательный фактор, что вы сделали все от себя зависящее в помощи. Если вы научитесь только вырезать, то вы превратитесь в циника, а по сути дела, закапсулируетесь в своей капсуле, и дальше дело не пойдет.
        Так вот, очень четкая связка с воплощением третьего принципа в йоге Визуализации заключается в том, что вы сами сталкиваетесь с ними в своем внутреннем мире или наблюдаете их во внешнем мире.
        Так вот, все эти страдания были из-за вашей кармы их лицезреть. Если бы у вас не было кармы, вы бы с ними не встретились. Вы видите только лишь то, что хотите видеть, общаетесь лишь с теми, с кем заслуживаете общаться и т.д.
        Поэтому, акцент здесь очень серьезный. Если мы все это сами сделали, то сами и должны исправить. Как исправить? Всеми доступными способами. Но слишком долго мы это делали, слишком долго мы делали причины наших будущих страданий.
        Из жизни в жизнь мы с маниакальной последовательностью придерживались глупости, ревности, жадности и т.д. Из жизни в жизнь, из жизни, в жизнь. Под этими эмоциями плодили поступки. И теперь эти поступки эхом к нам возвращается. И то, что к нам возвращается эхом, мы физически можем противостоять, мы должны делать физически. Но карма на то и карма, что иногда мы сталкиваемся с ситуацией, что пожинаем плоды.
        И это очень мощное средство на практике выполнять третий принцип йоги. т.е. страдания есть, а страдающего нет. Если же вы овладеете третьим принципом йоги, то началась фантастическая вещь - быстрые методы в йоге.
        В нас полным полно мощных скрытых резервов, которые опасно задействовать. Еще раз, подобно тому, как опасно неподготовленному человеку садится за руль самолета. Не успел на какую-то педаль нажать, на рычажок дернуть, как кубырем куда-то летишь, взрываешься, что-то происходит. Слишком большие энергии, слишком большие потенции, закачанные в это. Понятно, что никто никогда не пускает в быстрые методы, вернее, в управление самолетом, если человек не прошел обучение.
        Но обучение какое бывает? Обычно долгое и упорное. А сейчас появились тренажеры, компьютерно что-то симулируют. Вроде бы человек сидит, как в самолете, вроде бы даже подпрыгивает, как будто взлетел, летишь. Но, отработав на этом, и когда ты садишься в реальный самолет, понятно, что ты уже делаешь все то, что отработал.
        Точно также и здесь, практикуя йогу Визуализации, вы отрабатываете варианты событий и варианты выхода из тех или иных жизненных ситуаций или еще чего-то. Более того, вы учитесь предельно нейтрализовать последствия. Таким образом, вы плавно приближаетесь к третьему принципу йоги. А если вы приняли третий принцип йоги, вся грандиозность быстрых методов у вас уже в арсенале. А для этого необходимо отрабатывать, тренироваться и активно работать с йогой Визуализации.
        Почему? Потому что сперва у вас идет йога Визуализации со слабыми энергиями, подумаешь, вы визуализировали картину вовне, вы не подключаете под это мощные внутренние центры Сознания и Энергии. Но если вы на этом уровне научились и отработали все, то затем можно визуализировать уже с подключением более мощных источников энергии.
        Если мы говорим о быстрых методах, то это подключение в первую очередь нашей сексуальной энергии, неких нюансов взаимоотношений между полами. Обычно то, на чем человечество больше всего тратится, на разбитых надеждах и неудовольствиях.
        Еще раз хочу напомнить, что если бы мы всю энергию, которую тратим на секс с потерями, на семейные скандалы, выяснения отношений с родными и близкими, если бы мы это все направили на достижение высших идеалов в йоге или переустройство мира к лучшему, то мы бы все сделали, что хотели.
        Поэтому, нужно эти источники энергии задействовать, подпитывать их и направлять на усиление позитивных тенденций. И без третьего принципа йоги заниматься этим опасно. К этому нас подводит йога Визуализации. А как только мы примем третий принцип йоги, мы вторично вернемся к йоге Визуализации и уже накачаем эти визуальные практики реальными ощущениями.
        Это второй очень важный момент. Когда выполняя практику в той или иной йоге, вы возбуждаете ту или иную вибрацию внутри себя, и реально физически ее ощущаете на уровне того или иного центра. Т.е. вы сделали какое-то упражнение. Скажем, хатха йогой позанимались. Потом начали пранаяма йогой заниматься (или крийя йогой, она крайне полезна), вы чувствуете вибрацию тех или иных каналов, центров внутри себя. Если это ощущение центров накладывается на упреждающие это визуализации, то вы получаете несоизмеримо больший эффект, вы соединяете Энергию и Сознание.
        Что такое визуализация? Это работа с мыслями, где идет акцент в сторону Сознания, а Энергия только лишь оформляет это Сознание. То когда вы сталкиваетесь со своими реальными ощущениями, проистекающими при тех или иных упражнениях йоги, то акцент - это Энергия, а Сознания маловато.
        Если же мы рассматриваем сексуальные практики, секс, то нас захватывает волна эмоций. Но мы не знаем, что с этим делать, куда это направлять. Если же перед этим были соответствующие визуализации, то эта Энергия как по компасу, по направляющему пойдет туда, куда надо. И это гарантия того, что мы осуществим быстрые методы и не причиним вреда ни себе, ни окружающим.
        Теперь следующий момент очень важный. Нет, давайте сначала перерыв сделаем, а затем уже важный момент будем рассматривать.
        Третья часть семинара
        Как вы понимаете, йога Визуализации открывает нам совершенно фантастический мир, где мы сами творцы своей жизни. Причем, мы никого не насилуем, но при этом и не позволяем нам навязывать то, чего мы не хотим. Во всяком случае, рамки этого резко возрастают.
        По этой причине, когда йог или йогиня находятся в практике йоги Визуализации, они могут жить в абсолютном одиночестве долгие годы, и никто им не нужен. Но рано или поздно, как вы помните, нужно возвращаться, и возникает момент сопряжения внутреннего мира, который вы построили, и внешнего мира, с которым вы сталкиваетесь.
        Когда вы живете в одиночестве, сделать это, безусловно, легче, чем когда вы живете в социуме. По крайней мере потому, что меньше факторов от вас ускользает, когда вы в одиночестве, и можете легче ими оперировать, чем в социуме.
        Но все равно, рано или поздно возникает самая серьезная наука - состыковка. Еще раз, состыковка внутренней визуализации с внешним миром. И если человек поглощается во внутренний мир визуализаций, он как в волшебную страну может провалиться.
        Визуализация внутри нашего тела, где человек может рассматривать как страну, где много городов, много каких-то других живых существ с какими-то свойствами, и путешествовать сам по себе. Или какие-то визуализации на что-то внешнее, что может очень сильно захватить, что вы забудете о внешнем мире. Вы провалитесь в тот мир, который хотите видеть и в котором живете.
        Две точки опоры: высшее Я и Абсолют
        Еще один взлет выше, высший пилотаж. Это связанно с двумя точками отсчета, точками опоры: системы упора на свое высшее Я, и системы упора на Абсолюта. Система упора на свое высшее Я, это там, где вы демонстрируете волю, решимость. Упор на Абсолюта, это там, где вы демонстрируете упор на упование и обращение.
        И если есть две эти точки опоры, возникают поистине фантастические практики, когда вы можете визуализацией создавать тот или иной образ и просить Абсолют проявиться через него.
        Т.е. вы визуализируете другого человека и просите Абсолюта проявится через него. И здесь есть практики высочайшего порядка. Они относятся к йоге Влюбленности. И есть практики более утилитарного порядка: решение вопросов более утилитарного характера на пути йоги. Начнем со вторых.
        В йоге утверждается, что если вы знаете, что когда-либо во Вселенной сейчас или в прошлом, а некоторые даже утверждают, что и в будущем, хотя, концепции будущего нет, поэтому, это не очень понятно. Во всяком случае, в прошлом или в будущем, или в настоящем есть человек, с которым вы бы хотели пообщаться или знания которого вы хотели бы почерпнуть, то вы можете визуализировать этого человека, а затем, уповая на Абсолюта, попросить проявиться через этого человека.
        И получается внутренняя фантасмагория, вы общаетесь с этим человеком. В древнеиндийском эпосе «Махабхарате» есть момент, где один стрелок учился стрелять из лука. И он выбрал себе Учителя. А Учитель (не буду вдаваться в подробности) отказал этому воину. Тогда этот воин слепил образ Учителя и стал поклоняться ему, как если бы это был живой Учитель. И как ни странно, приобрел все навыки, как будто бы общался с реальным Учителем.
        Очень странная такая вещь, когда вы т.о. можете сотворить любого собеседника. И при условии, что вы со своей стороны творите (опираясь на свое Я) тот образ, который хотите видеть, и уповаете, с другой стороны, на Абсолюта, который проявится через этот образ в том виде, который бы вы хотели видеть, у вас появляется совершенно фантастическая возможность общаться с теми, с кем бы вы хотели общаться.
        Понятно, что любая практика характеризуется плодами этой практики. Как отличить бесплодную игру воображения от бесплодной практики? По последствиям, друзья. Так вот, последствия от такой практики будут точно такие же, как если бы вы общались с реальным физическим человеком (обычными словами).
        Т.о. у нас есть возможность установить связь с Учителями и Учительницами древности, донесшими до нас знание йоги, даже, если мы их никогда не видели. Это действительно очень странная на первый взгляд практика, но которая никогда не сделает вас одиноким, даже если вы живете на необитаемом острове, не говоря уже о пещерах в Гималаях или еще где-то.
        Подготовка ко влюбленности
        Но эта же практика может быть в нашей реальной жизни, где нас окружают обычные реальные люди. И вот на вашем внутреннем экране восприятия накладывается тот мир с теми людьми, которые есть вместе с теми, которых вы пригласили таким образом.
        Я не буду продолжать все выводы из этого факта, а переключусь к еще высшему пилотажу, который наблюдается в йоге Влюбленности.
        Согласно йоге Влюбленности, вы можете влюбиться только если соприкоснулись с сутью вашего высшего Я, сутью Абсолюта. Как только через того или иного человека проявляется это, вы в него влюбляетесь. Это не зависит от вас, это со стороны Абсолюта.
        Но есть очень долгие практики по подготовке к влюбленности, когда же вы реально встретите физического человека, через которого откроется Абсолют. И в качестве одного из больших пластов этих упражнений второй стадии йоги Влюбленности, даются практики визуализации следующего характера.
        Если вы находитесь в состоянии ожидания влюбленности, то вы начинаете визуализировать объект своей влюбленности как можно более ясно представлять того юношу или девушку.
        А в дальнейшем приглашать Абсолюта проявиться через созданный вами образ с помощью визуализации. И если это происходит, то вы очень быстро подготавливаетесь ко встрече влюбленности и очень быстро проходите вторую стадию йоги Влюбленности. Но там, правда, есть небольшая особенность, как и в любой практике - это сопряжение с реальными людьми. Для этого там призывается практиковать таким образом, чтобы помочь вам визуализировать тот образ, который бы вы хотели видеть.
        Скажем, вы юноша, и хотите видеть образ девушки. Поэтому, вы просите другую девушку стать основой этого образа, через который вы хотите видеть тот образ, который визуализируете, и пригласить через него Абсолюта. Это очень сильные практики йоги Влюбленности. Соответственно, в сторону девушки или юноши.
        В дальнейшем вы начинаете отрабатывать общение с образом визуализации, через который светит Абсолют.
        Как вы понимаете, для этого нужны две точки опоры: вам нужно создать этот образ, и усилия, чтобы создать этот образ; с другой стороны, вам нужно уповать на Абсолюта, чтобы он проявился через этот образ. С третьей стороны, вы время от времени должны практиковать с реальным человеком, чтобы зацепить взаимодействие с этим человеком.
        Раньше это были закрытые практики, которые только сейчас начинают обнародоваться.
        Наконец, продолжение этой темы, это когда вы живете с близким для вас человеком, но по каким-то моментам вы с ним не чувствуете единодушия (ваш муж, жена или просто бойфренд). И тогда применяется такая практика, что когда вы общаетесь со своим мужем/женой, то вы их визуализируете, затем, приглашаете Абсолюта проявиться через него, и таким образом общаетесь с ним. Понятно, что для окружающих это не видно, т.к. это ментальный процесс.
        И вы находите моменты недопонимания и их устраняете. А потом делаете продолжение этой практики. Это практика невидения разницы: вы сопрягаете визуализируемую жену со своей реальной женой. Почему? Да по той простой причине, что ваша жена вам по тому и близка, что она проблеск Абсолюта. И то, что вы с ней ругаетесь, или у вас трения, говорит о том, что у вас сильна заслоняющая майя. А здесь вы на визуализационной модели начинаете совмещать, чтобы не оторваться.
        Как вы понимаете, это очень мощные практики. И понятно, что время от времени люди настолько в них погружаются, что становятся самодостаточными. Или как в древних текстах: зачем мне внешняя женщина, если у меня есть внутренняя женщина. Правда, под этим имели ввиду энергию Кундалини. Но во всех других смыслах это утверждение работает.
        Или зачем вам нужен внешний мужчина, если у вас есть внутренний. И, как ни странно, если вы станете на такую позицию или такую практику, то вы перестанете цепляться за другого человека.
        Мы иногда из-за ревности, из-за страха цепляемся за другого. И не понимаем, что этим мы провоцируем его на прямо противоположную реакцию: оттолкнуть нас от себя.
        И во всех этих моментах, обусловленных кармой, если есть некий островок незатронутости, на который мы можем перепрыгнуть, когда у нас идут кармические притирки, позволяют нам выиграть время и более разумно, рационально, по-доброму разрешить все противоречия.
        Только лишь с такой позиции силы вы сможете любить, служить другому человеку. Не с позиции загнанности, что куда вы от него денетесь, что вам будет плохо, одиноко, или вы боитесь, что он вам изменяет - много разных страхов может быть. Но как только есть страхи, нет свободы. А если нет свободы, мы рабы.
        Как сказано в песне про рабов: лучше умереть свободным, чем быть рабом всю жизнь. Поэтому, мы так или иначе обречены из этого рабства зависимости выходить. Если мы и можем общаться с кем-то, то только с позиции избытка.
        Взаимодействие с позиции избытка
        И эта практика позволяет нам иногда развязать самые запутанные кармические взаимодействия между мужчиной и женщиной, которые не представляется никак развязать, кроме как подождать, пока они умрут и заново родятся, чтобы взглянуть на мир более толерантными глазами и не пытаться манипулировать.
        Ведь что мы видим, когда один человек начинает судорожно хвататься за другого человека? Почему? Потому что чувствует как-то свою зависимость. Нужно к этому подходить со стороны независимости.
        Так вот, это также очень серьезная практика визуализации. Т.о. вы можете в своем мире создавать любое количество единомышленников, друзей, видеть ожидаемую влюбленность, т.е. ту девушку или юношу, через которых проявится Абсолют. Тем самым вы помогаете Абсолюту.
        Более подробно это все рассматривается в йоге Влюбленности. Но смысл остается в этом теоретическом положении, что для этого осуществления такой визуализации нужно одновременно опираться и на свое высшее Я (смотрящего) и на Абсолюта, который проглядывает через фантасмагорию тех событий или явлений, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. И если такое чудо происходит, исчезает понятие, рядом человек, в которого вы влюблены, или не рядом.
        Во-первых, в состоянии влюбленности (мы сошлемся на йогу Влюбленности) абсолютно не важно: рядом ли с тобой человек физически или на Альфа Центавре. В состоянии влюбленности сам факт, что такое чудо есть - это высшая награда. А здесь возникает совершенно фантасмагорическая возможность общаться также реально, как если бы мы общались с реальным человеком.
        Это действительно очень странное чувство нашего мира, объяснить его практически невозможно с привлечением наших обычных пониманий и нашего житейского опыта. Это скорее напоминает шизофрению. Тем более, иногда бывают случаи, когда люди видят не существующих других людей и вроде бы как с ними общаются.
        Т.е. перед глазами проходят массы невменяемых, придурковатых или больных людей. Или, знаете, человек в состоянии белой горячки, когда человек видит других людей, животных, и начинает с ними общаться, как если бы это были реальные люди.
        Все психические заболевания, которые возникают, они не суть психического заболевания, а побочный эффект. Действительно, поражены те или иные участки головного мозга, которые как-то сопрягаются с этими устройствами получения информации, или то состоянии, когда точная копия формируется в будхи этого алкоголика, и в его личной Вселенной он видит реального человека.
        Позволю себе рассказать анекдот.
        Заходит сосед к соседу и говорит:
        «Слушай, сосед, у меня в углу заяц сидит и на гармошке играет».
        А другой сосед зашел, видит, что на столе бутылка водки стоит, и говорит:
        «Да, сосед, у тебя белочка».
        На что первый говорит:
        «Я что, белочку от зайца отличить не могу».
        Такой вот черный юмор. Но, так или иначе, нужно очень четко понимать суровейшую грань между бредом шизофреника, который общается с какими-то невидимыми существами (духами, бывают самые разные моменты) и с очень мощной йогой Визуализации. Она действительно где-то напоминает «контролируемую шизофрению» (как сказали бы медики).
        Но слово «шизофрения» имеет акцент чего-то нездорового. Тем более, если ее характеризовать с позиции йоги, это побочный эффект заболевания. Знаете, есть разные заболевания, когда человек в качестве побочного эффект хуже или лучше слышит. Это не имеет ни малейшего отношения к шизофрении.
        Отличие йоги Визуализации от шизофрении
        Почему я об этом говорю? Потому что когда в первую очередь с этим столкнулись (в первую очередь западные люди), они столкнулись с йогами и йогинями, которые практиковали эти методы, то первая реакция западных людей была следующая: что собралась толпа шизофреников, что-то творит.
        Но вы помните, что критерий, как и в науке, всего лишь один - результат. Шизофреник, какие бы он не видел откровения или даже если ему в этом внутреннем мире явится Карл Маркс и начнет его учить «Капиталу», то вы врят ли добьетесь от него что-то после припадка, он как был шизофреником, так и останется шизофреником.
        А человек, который практикует йогу Визуализации, и таким образом решил настроиться на волну Учителей и Учительниц и потом выходит из этого состояния, то это уже другой человек, обогащенный знаниями. Так вот, вопрос: до этого знаний не было, после этого знания появились.
        Что там происходило посторонний наблюдатель не может увидеть в принципе. Почему? Потому что нужно стать на место Я, который получил опыт. Поэтому, трудно отличить разглагольствующих придурков, которые ходят-бродят, которым явился тот или другой.
        Тема эта старая, она очень часто встречается во всякого рода религиозных организациях или сектах. Но всегда любая приличная религиозная организация очень осторожно относится ко всякого рода видениям. То там какой-то там адепт увидел великого святого своей религии, который напророчествовал, что будет так-то и так-то. Кто-то еще что-то. Всегда возникает опасение: а что же это было.
        Опять же, если мы будем рассматривать Индию, где все повернуты на религиях, то индуса хлебом не корми, дай податься в религии. Там вопрос религии сплошь и рядом обсуждается, и сплошь и рядом то одному явился бог Шива, другому явился бог Кришна, третьему еще кто-то явился. И всегда возникает ощущение недопонимания: что это, действительно запущенная форма шизофрении или еще что-то.
        И здесь с позиции йоги Визуализации вы можете себе отдать полнейший отчет в этом вопросе. Да, в подавляющем большинстве случаев это шизофрения у неуравновешенных людей, они кричат об этом на каждом углу. Но в других вещах это очень важный опыт, который человек пережил. Вот он исполнял тот или иной ритуал. Безусловно, он размышлял на том или ином божестве, он невольно делал визуализацию.
        И иногда происходит так, что через этот образ действительно начинает приходить Абсолют. Для человека, который пережил этот опыт, это может потрясти всю его жизнь. Причем, мы здесь даже не будем анализировать, действительно ли этот человек, или образ который ему явился, в реально физическом мире или в ментальном.
        Почему? Потому что мы с вами касались этой темы. Мы с вами не знаем, что такое наш реальный физический мир. Мы бы и рады ухватить, но ухватить не можем. Наконец, бывают очень странные моменты, когда сразу нескольким людям, у которых визуализация идет в нескольких направлениях, им удается настроиться в некий резонанс, и они как бы вместе начинают что-то видеть.
        Т.е. это очень странные и запутанные вещи, не такие, как может показаться на первый взгляд. Поэтому, если кто-то действительно будет говорить, что ему кто-то явился, то не спешите смеяться, мало ли каких чудес в этом мире не бывает.
        Больше всего меня, конечно же, интересует практический вопрос с точки зрения обычного человека. Итак, перед вами возникает совершенно неограниченные просторы для исследования того, что называется реальностью с помощью инструмента визуализации. А если вы все делаете правильно, то вы можете перенести познание реальности на такой уровень, как если бы вы общались с другим человеком, или как если бы влюбленный юноша наконец-то встретил девушку, в которую он влюблен.
        Это крайне полезная практика к реальной физической жизни. Почему? Потому что если девушка или юноша отработали даже с этих позиций возможность общения с Абсолютом, то когда придет реальная девушка во плоти, они не будут склонны делать тех ужасающих ошибок, навеянных вашей кармой. Почему? Потому что каждый ваш поступок обусловлен вашим предыдущим опытом. А здесь у вас возникает пауза.
        Скажем, ваша жена/муж вам чем-то не нравится. А если вы таким образом имеете возможность общаться с женой-Абсолютом визуализационным и реальной женой, и понимать при этом величайшую тайну Вселенной, что нет разницы, то вы тем самым устраняете все кармические разногласия с вашей стороны. А если еще в этот момент ваша жена делает все то же самое, то, как вы понимаете, эффект от этого намного больше и серьезней.
        Раскрыть женщину
        Вы тем самым обходите острые углы противоречий взаимоотношений с реальным миром за счет визуализационного. А т.к. вы отработали что-то в своих визуализациях, то меняется реальный мир.
        Или по-другому, те качества, которые бы вы хотели видеть у своей жены, но не видите (она просто не знает, что они есть), вы можете визуализировать в своей практике, а потом эту практику совместить и тем самым помочь ей измениться. Опять же, не нарушая ее свободу воли. Почему? Потому что либо она это принимает, либо не принимает.
        Понимаете, очень часто бывают ситуации, что человек с радостью бы что-то принял, но он просто не знает, что так бывает. Особенно тяжелая ситуация на Западе. Женщины здесь все закрыты. Как маленькие комочки они бояться подвоха, они загнанны в угол, они не верят в себя. Тут же возникает страх, тут же возникает страх потерять мужа, любовника, тут же возникает ревность.
        При том при всем, что основная нагрузка жизни ложится на плечи женщины: ей и за детьми смотреть, и мужа кормить, и т.д. Т.е. она больше привязана к нашему материальному миру. И все неустройство материального мира на женщину давит больше, чем на мужчину.
        Почему? У мужчины больше развит аспект Сознания, мужчина больше витает в своих эмпириях, мыслях. И если мы хотим реально изменить наш мир физический, то в первую очередь мы должны помочь женщине раскрыться. Но за столько поколений, за столько веков того, что все тяжести лежали на ее плечах, из поколения в поколение нет этой культуры.
        Женщина или мать копирует поведение своих подружек, других женщин. И иногда она просто не знает, с кого брать пример. Величайшее чудо, если Учительница йоги есть где-то поблизости. То волей неволей женщина начинает копировать свободный образ поведение йогини богини.
        Но встретить в нашем уголке мира такую женщину не представляется возможным. Поэтому, акцент смещается на мужчин. И именно мужчина должен сперва помочь визуализировать раскрытую женщину, потом совместить этот образ со своей женой, подружкой, любовницей, с той женщиной, которая рядом. И тем самым помочь своей женщине стать такой.
        Это чисто практический момент, что как только не будет страха, ревности, ожидания удара, то мы сразу же выйдем на новый уровень. И в дальнейшем, любая женщина, которая поднялась на такой уровень, раскроет вокруг себя миллионы и миллиарды мужчин. Почему? Потому что мужчины иногда «лапки опускают» в том, чтобы помочь своей женщине измениться. Иногда мужчине кажется, что это невозможно в принципе.
        И в качестве первого шага и выступает йога Визуализации. Это активная перестройка Вселенной, в которой мы живем. Еще раз хочу напомнить, любая визуализация должна быть зацеплена с реальным миром. Поэтому, там, где можно сделать что-то реальное (если мы говорим про женщину, то раскрепостить ее), то мы должны сделать это реально.
        Такая вот тема. Друзья, мы заканчиваем третью часть семинара.
        Шаг 2
        ? 1. Название лекции: Йога Визуализации. Часть 1-я.
        2. Автор: Вадим Запорожцев, Дата: 2010.04.06. Где: "Культурный центр «Просветление».
        3. Краткое описание: Йога визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?
        4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected]@mail.ru( ,Сайты: www.openyoga.ru,www.openyoga.ru,(www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons.Creative Commons.( Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ruwww.openyoga.ru( 6. Основной текст, лекции.
        ВВЕДЕНИЕ.
        Сегодня 6 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня нас ждет новый цикл лекций, посвященный визуализации, и мы с вами начнем рассматривать этот раздел йоги. Предполагается, что вы уже знакомы с тем материалом, который мы изложили на прошедшем семинаре по йоге. Но, тем ни менее, некоторые вещи мы будем заново повторять и осмыслять.
        Итак, начнем по порядку. Йога Визуализации - это один из разделов йоги. Это чрезвычайно мощный раздел, чрезвычайно широко применяющийся в разных видах йоги. И является как самостоятельной частью, так и составной частью быстрых методов йоги.
        
        Рис.1 Йога Визуализации
        Мы помним, что все методы йоги можно условно разделить на классические и быстрые методы йоги. Йога Визуализации относится, скорее, к быстрым методам йоги.
        Йога Визуализации (еще раз) неотъемлемой составной частью входит в самые разные разделы йоги, в самые разные. Более того, в некоторых разделах йоги упражнения с визуализацией - это одни из основных упражнений, на которые опираются многочисленные другие практики.
        По этой причине полезно знать, что это за йога, не говоря уже о том, чтобы ее практиковать. Начнем мы, как всегда, с самого начала, и вновь обрисуем основную идеологию йоги Визуализации, повторим основные аксиоматические моменты, на которых строится эта йога. Здесь мы будем ссылаться на аксиоматику йоги, но до какой-то степени будем повторять положения аксиоматики йоги, чтобы как-то освежить их в памяти.
        Подход с позиции Макрокосма и Микрокосма
        Итак, мы помним, что согласно аксиоматике йоги, существует две системы аксиом: система аксиом Микрокосмоса и система аксиом Макрокосмоса, опираясь на которые, можно логически выстраивать или аргументировать те или иные разделы йоги.
        Но существуют такие разделы йоги и упражнения в йоге, которые одновременно опираются на обе эти системы. Т.е. одна часть одного и того же упражнения становится лучше и понятнее, если мы ее разбираем со стороны аксиом Микрокосмоса. И другая часть того же самого упражнения, как ни странно, становится понятной, если мы ее рассматриваем с позиции аксиом Макрокосмоса.
        Йога Визуализации как раз и является именно такой йогой. Но здесь давайте еще раз напомним основные положения, дабы дать нашему разуму привязку к нашей обычной жизни.
        Итак, мы все как-то себя чувствуем, как-то живем и видим окружающий нас мир. Более того, мы склонны делить все, что мы видим и чувствуем на два раздела (две части): наш внутренний мир и (так называемый) внешний мир. Или своими словами, все то, что мы видим снаружи нашего тела, мы называем внешним миром, а та часть, которая внутри нас, мы называем внутренним миром.
        Фактически, происходит следующая вещь: что бы мы не делали в состоянии бодрствования, мы воспринимаем наложением этих двух картинок. Т.е. то, что приходит извне, накладывается на те ощущения, которые уже есть внутри, и, непосредственно, идут к нашему Высшему Я, которое и является наблюдателем этого всего.
        Понятно, что внутренний мир отличается от внешнего мира (для нас с вами) границей, где перестают действовать органы чувств. Т.е. пока до нас никто не дотронулся, или в момент, когда до нас кто-то дотрагивается, мы ощущаем, где наше тело. И уже с этого момента, это некая граница перехода внешнего мира во внутренний мир.
        Но очень серьезное положение в йоге вообще и в йоге Визуализации в частности, что наш внутренний мир (наших грез, фантазий, воспоминаний, мечтаний, планов), а также наш внешний мир (где мы живем, ходим на работу, общаемся с другими людьми) они все равно внешние по отношению к нашему высшему Я.
        
        Рис.2. Граница между внутренним и внешним миром субъективна, и человек ее ассоциирует с границами своего физического тела.
        Т.е. у каждого из нас есть высшее Я (на санскрите называется «Атма», от слова «неделимый»). Все внешне, по отношению к нашей Атме, все внешне по отношению к нашему Я. Поэтому, противопоставлять свой внутренний мир грез, переживаний, воспоминаний и внешний мир нашего какого-то проявления в мире, по сути дела нельзя. В том смысле, что и то, и другое - вещи внешние по отношению к нашему высшему Я.
        Это одна вещь, которую нужно четко уяснить. Что подобно тому, как внешний мир мы можем менять и что-то в нем может происходить, точно также и внутренний мир мы можем менять и в нем что-то будет происходить. Но все это будет наблюдаться с высоты нашего высшего Я, по отношению к которому все внешне.
        Наконец, другое положение, которое мы должны также вспомнить из аксиоматики, что наш внутренний мир, мир наших внутренних переживаний и ощущений, и внешний мир, они связанны друг с другом очень любопытным образом. Что все, что происходит во внешнем мире, каким-то образом влияет на наш внутренний мир. А все, что происходит в нашем внутреннем мире, каким-то образом влияет на наш внешний мир. Т.е. есть некое соответствие.
        Действительно, если хорошая погода, солнышко светит, на работе вам повысили зарплату и вас повысили в должности, у вас хорошие взаимоотношения с вашим мужем или женой, вы преуспеваете в йоге, то невольно это является некими факторами, которые заставляют и внутри вас чувствовать себя замечательно. Вы чувствуете некий душевный подъем, все вам кажется в радужном свете, и мир только открывается. И снаружи. Если же череда событий, которые вам не нравятся, то в результате вы и внутри себя начинаете чувствовать достаточно скверно.
        Обратная ситуация. Иногда внутри себя мы чувствуем некий подъем, прилив сил. Скажем, это свойственно молодости, нашему желанию чего-то достичь или изменить, и мы чувствуем внутри себя позитив, не смотря на то, какой мир снаружи.
        Наоборот, какие-то вещи, которые нам не нравятся, иногда могут в этом состоянии быть хорошим стимулом или вызовом, чтобы мы взялись за работу. Скажем, мы полны сил, талантов и энергии, но внешний мир не дает нам достаточно денег для жизни, или статуса для уважения окружающих. Но мы не переживаем, мы знаем, что все еще впереди. Мы беремся за работу, организуем свой бизнес, или как-то творчески себя проявляем в науке, в культуре, в помощи другим живым существам, не важно. Действительно, и под хорошим внутренним настроением и внешний мир начинает иногда быстро, иногда медленно, но меняться.
        И если мы полны оптимизма и сил, как ни странно, мы притягиваем к себе таких же людей, как и мы, полных надежды, сил, тех, кто не привык ныть, а привык менять ситуацию в позитивном русле. И, как ни странно, мир снаружи меняется.
        Другая ситуация, если мы в унылом состоянии внутри, т.е. у нас депрессия или какая-нибудь кармическая чистка, либо просто какое-то беспричинное уныние (а йога говорит, что ничего беспричинного не бывает, если что-то беспричинно, то работает наше причинное тело), то снаружи во внешнем мире могут быть самые чуткие и заботливые люди (скажем, муж или жена), самая замечательная, высокооплачиваемая, очень почетная и уважаемая работа. Но если внутри негатив, то мы не склонны видеть снаружи позитив.
        Более того, своим негативом мы приводим к ситуации, что от нас начинают шарахаться люди. Почему? Потому что всем надоедает наше вечное нытье, надоедает слушать, что в бедах того человека они виноваты. Почему? Потому что мы склонны винить кого-то в наших бедах вместо того, чтобы понять, откуда они берутся.
        Как ни странно, прямо или косвенно, и вокруг нас создается атмосфера уныния. Т.е. внешний и внутренние миры связанны.
        Но связанны не мгновенно, а иногда наблюдается некое запоздание. Нам внутри хорошо, а снаружи становится хорошо через какое-то время. Или наоборот. Т.е. идет игра «туда-сюда» в эти отражения.
        Следующий серьезный вывод йоги Визуализации заключается в том, что наш внутренний мир и наш внешний (которые все равно внешние по отношению к нашему высшему Я) связанны, как зеркало связанно с предметом, который их отображает.
        
        Рис.3. Наши внутренний и внешний мир связаны!
        По сути дела, внешний окружающий нас мир - это отражение внутреннего мира. И наблюдается некий эффект запаздывания или эха. Мы делаем какие-то импульсы под влиянием нашего внутреннего мира во внешний мир, и этот импульс уходит во внешний мир. Но требуется какое-то время, чтобы он отразился от внешнего мира, и пришел к нам этой отраженной волной, которую мы сами и породили. Этот закон, когда мы что-то делаем, а потом получаем результаты наших действий, и называется законом кармы (законом причины и следствия).
        Конечно же, все гораздо сложнее в том плане, как связан наш внутренний и внешний мир, все гораздо сложнее, нежели был приведен мною пример. Может быть, у нас внутри наш внутренний мир - это буря негатива. Но самое страшное, если эта буря негатива провоцирует нас делать какой-то физический импульс во внешний мир. Когда эти два фактора совпадают, то тогда мы получаем эту кармическую волну, которая уходит и возвращается, неся как ментальный, так и физический негатив.
        Обратите внимание, две ситуации. Вы едете в метро, чувствуете гнев на какого-то человека, и толкаете его, явно показывая свое неудовольствие им. Этот ваш умственный посыл или лучи сознания, которые интерпретировали так или иначе ситуацию, наложились на реальное действие, т.е. на некий импульс энергии. Т.е. они сложились, пошли гулять вместе по внешнему миру, и вернулись к нам. Что где-то кто-то и нас также в злости толкнул, именно намеренно толкнул, чтобы сделать нам больно. И мы начинаем страдать не просто потому, что нам неприятно и больно, но еще и потому, что это сделали намеренно.
        Другая ситуация. Вы толкнули кого-то нечаянно. Импульс от этого разошелся, и вас толкнули. Но вы видите, что это нечаянно толкнули, и степень вашего страдания не такая сильная, человек оступился случайно, на ногу вам наступил. И, как ни странно, осознание того, что негатив, который к вам пришел, был сделан не сознательно, до определенной степени вы склонны его не замечать и не страдать от него.
        Такая же ситуация с мыслями. Допустим, вас кто-то очень сильно разгневал, а вы не подаете виду, наоборот, демонстрируете ему дружелюбие. Понятно, что мысли гнева не вырвались наружу, не превратились в реальные какие-то поступки. А если и остались на уровне всплеска какой-то ментальной активности, то этот всплеск также разошелся по Вселенной, и также вернется к вам, но уже без подкрепления физической вещи. И когда придет этот отклик, то справится с ним будет намного легче.
        Получается, что внешний окружающий нас мир с позиции аксиоматики йоги - это большое зеркало, которое отражает все наши предыдущие поступки. На протяжении нашей этой жизни, и жизни, которую мы прожили вместе с вами. Или мы сами сплели всю окружающую нас Вселенную, мы также пригласили в нашу Вселенную всех других живых существ, которые нам в дальнейшем могут нравится или не нравится. Но, по сути дела, мы с вами находимся в состоянии изначальной свободы, и никто и ничто не в состоянии нам что-то навязать.
        Я опять ссылаюсь на аксиоматику йоги, где провозглашается, что каждый из нас имеет наше высшее Я, которое находится в состоянии свободы. Состояние свободы - это одно из самых возвышенных состояний во Вселенной. Если вы будете долго медитировать и думать над смыслом термина «свобода», то вы придете к состоянию (как это часто бывает в йоге), что вы перестанете понимать смысл этого слова. А то, что вы будете ухватывать, будет, как бесконечность.
        Мой любимый пример, это когда вы в летную ночь выйдете на улицу и посмотрите на звезды, на Млечный путь, и попытайтесь представить, где же завершается Вселенная. Но зная, что Вселенная бесконечна, вы можете придти в психический трепет. Почему? Потому что наш разум не в состоянии переварить это. Оно даже где-то до определенной степени начинает пугать наш разум.
        То же самое в отношении свободы. Чем больше, вы будете думать о термине «свобода», тем больше вы будете осознавать грандиозность этого термина. Не даром йога, как система самопознания, должна вести вас к свободе. Хотя, путь этот тернист.
        Мы все находимся в состоянии свободы, это неотъемлемое наше наследие со времен нашего возникновения. Причем, свобода, заложенная в наше высшее Я - она абсолютная. Т.е. мы свободны даже от предустановленного знания, кто мы и что мы. Таким образом, мы находимся в состоянии неведения в отношении самих себя, а это состояние неведения можно образно интерпретировать, как состояние свободы от свободы. Можете попытаться ухватить смысл? Т.е. мы даже свободны от того знания, что мы свободны.
        Фактически, весь путь йоги и заключается в том, чтобы получить это знание. А получив его, воспользоваться им. Сейчас мы с вами о нем говорим, и вы слышите о нем не потому, что мы дошли сами, а потому, что это та весть, которая была передана древними йогами и йогинями, которые достигли этой стадии, и наперед нам дают ответ в этой очень трудной задаче, чтобы ускорить наше решение этой задачи.
        Так вот, мы в состоянии свободы, высшей степени свободы, т.е. мы свободны от всего знания, которое так или иначе могло бы быть предустановленно. По сути дела, мы ткем сами для себя всю Вселенную, которая нас окружает из жизни в жизнь.
        Ни одно живое существо не влияет на свободу другого
        Напоминаю вам также другое положение аксиоматики йоги, что Вселенная - это грандиозная вещь. В ней возможны совершенно фантастические вещи, когда внутри Вселенной могут общаться два свободных существа и при этом, ни одно из них не влияет на свободу другого. Но, в то же самое время, остается и возможность взаимодействия двух этих свобод. Это по истине высочайшая мысль об устройстве нашей Вселенной. Она также ускользает от нашего понимания. Это также сверхлогичное положение.
        
        Рис. 4. Ни одно живое существо не влияет на свободу другого! Это возможно благодаря силе Маха Майи!
        И возможно было это осуществить с помощью майи, а у майи есть свойство, которое называется «иллюзия», точенее, это побочный эффект майи. И получается, что мы из жизни в жизнь постепенно выстраивая Вселенную вокруг себя таким образом, которую бы хотели или волеизъявляли видеть. По той простой причине, что есть тождество между словом «свобода» и словом «всемогущество» также, как и со словом «всезнание».
        Т.е. вы можете быть свободны от знания, и пребывать в неведении, а можете быть свободными от незнаниния, и обладать всеми знаниями, которые только в принципе возможны. Вы можете быть свободными от могущества и никак себя не проявлять, а можете быть свободны от слабости, и иметь сверхмогущество.
        Получается, что мы с вами из жизни в жизнь волеизъявляем что бы то ни было. И, тем самым, мы задействуем потенциальную свободу, потенциальное всемогущество и потенциальное всезнание, заключенное в нашем высшем Я. И оно как раз и плетет тот мир, в котором мы живем.
        Но точно также поступают и другие Я. И со временем, эти Я, которые примерно волеизъявляют одно и то же, они примерно попадают в одни и те же условия, то они притягиваются друг к другу. Т.е. и один волеизъявил какие-то цепочки жизни, и другой.
        В результате, эти законы до известной степени одинаковы, и есть возможность контрактовать двум Я с приблизительно одинаковой историей. Фактически, все сидящие в зале, как раз и являются такими живыми существами, которые в череде рождений и смертей волеизъявляли одно и тоже.
        В результате, пригласили в свой мир подобных себе, и общаются с себеподобными со всеми положительными и отрицательными сторонами этого приглашения. Кого-то мы пригласили не подумав, от чего и страдаем.
        Безусловно, все, что я вам говорю, это на пальцах пытаюсь передать идею. В мире все, конечно же, гораздо сложнее. Но скелет именно такой. Из жизни в жизнь мы сами ткем этот внешний мир, который затем видим. Точно также, как мы ткем наш внутренний мир, в котором себя ощущаем.
        Отличие внешнего и внутреннего мира
        Т.е. чем отличается наш внешний мир от нашего внутреннего мира? Действительно, с формальной точки зрения, там, где заканчиваются наши физические органы чувств, там и заканчивается наш внутренний мир и начинается внешний мир.
        Но мы идем дальше. Итак, согласно йоге Визуализации, наш внутренний и внешний мир внешние по отношению к нашему высшему Я. Внутренний и внешний мир четко взаимосвязаны, и они были сотворены нами самими.
        Иногда говорят, что внутренний мир того или иного человека сложился под действием внешнего мира. Скажем, он где-то не получил должного образования, воспитания и т.д. Но сам факт, что человек родился в тех условиях, где не было возможности получить образование и воспитание, говорит о том, что в предыдущих жизнях он сформировал фактор, который отразился на его внутреннем мире.
        Т.е. все взаимоувязано. Не так очевидно по той причине, что есть некое эхо, запоздание между внутренним и внешним. Т.е. мы с внутренней позиции даем импульс, он выходит во внешнее. Пока он отразится и вернется, мы успеваем давать внешние импульсы, иногда до прямо противоположных. Но рано или поздно к нам возвращается импульс от нашего самого первого посыла во Вселенную, и мы бываем сбиты с толку.
        Был такой очень хороший писатель О.Генри. Его любимая тема, которая прослеживалась во многих юмористических рассказах, когда закоренелый преступник или негодяй в какой-то один прекрасный день решил поменять свою жизнь (бросил пить, курить, воровать и т.д.). И именно в этот момент с ним начинаю происходить некоторые вещи, как наказание. На него сваливаются внешние неприятности. В то время, как, когда он пил и курил, все ему сходило с рук. Это все обыграно у него в достаточно юмористической форме. Если есть у вас возможность, почитайте.
        
        Рис. 5. Иллюстрация к рассказу О. Генри «Вождь краснокожих». Художник Ю. Федин. 1990-е гг.
        Мы бываем сбиты с толку этим периодом времени. В особенности, это отягощается некоторыми факторами более значительного временного характера. В частности, фактом наличия рождений и смертей. Иногда человек в течение всей жизни может совершать какие-то неблаговидные поступки. Более того, умереть каким-то почетным ветераном или деспотом.
        Более того, кажется, что ему все с рук сходит. Даже похоронили его на самом лучшем месте кладбища, и крест поставили такой, что видно за несколько километров (к примеру, криминальный авторитет).
        И кажется, ну как же так, человек во внешний мир направлял столько негатива, а получал позитив, и умер почетно? В этом отношении йога говорит следующее. После того, как человек умирает, и если после смерти человек не достигает состояния высшего просветления или высшей ступени, то он в обязательном порядке вновь рождается. И когда он рождается, то он рождается уже в тех условиях, чтобы все те посылы, которые он в предыдущей жизни направил, к нему сошлись.
        Знаете, иногда в ведро кидаешь камушек, волна кругами разошлась, а потом сошлась. В следующей жизни такой человек становится святым йогом. И вдруг он получает удар за ударом, и не может понять, за что. Но ответ очень простой: получаешь то, что породил. Конечно же, мы берем предельный случай, когда человек в следующей жизни превратился в святого.
        А бывают серые и нейтральные случаи, которые тяжелее распознать. Иногда бывает так, что закоренелый преступник на мгновение ока становится самым большим праведником по той причине, что он делал сильные поступки, он делал сильные отрицательные поступки и получал сильный негатив. Но, если же он делал сильные отрицательные поступки, и тут же получал сильный негатив, это быстрее его наводило на мысль о законе причины и следствия, который называется «карма».
        А если же мы непонятно как себя ведем в состоянии полнейшей неосознанности, т.е. мы где-то можем быть и добрыми, а где-то и подлость сделать, не отдавая себе в этом отчета. Почему? А просто так. И в результате потом эта череда импульсов к нам также и возвращается. И мы вроде бы себя чувствуем, что мы приличные люди и никому даже в мыслях зла не делаем, но видим, что нам зло делают. Причем, те люди, которым мы в прошлой жизни зло делали. Это могут быть ваши коллеги по работе, ваши начальники или подчиненные, или ваш муж/жена, окружающий мир. Сядьте и с этой позиции призадумайтесь: окружающий мир, как зеркало, показывает вас самих, только в прошлом. Проанализируйте, а не осталось ли этих хвостов от прошлого.
        Скажем, жена как-то некрасиво повела себя по отношению к мужу, или муж как-то некрасиво повел себя по отношению к жене. Конечно, можно ругать мужа или жену, а можно сесть и подумать, что Вселенная в данным момент показывает меня самого: какой я был взбалмошный, нелогичный, где-то отрицательные черты проявлял. Это бывает очень хорошая профилактика после внешнего мира взглянуть в свой внутренний мир, а не осталось ли там семян того же самого.
        Знаете, если в прошлой жизни это цвело пышным цветом, и вы в этой жизни получили волну реакций, но, возможно, остались семена, и они тоже в известных условиях могут прорасти, и вы вновь станете таким же самым и будете порождать явления, от которых сейчас же и страдаете, глядя на другого близкого человека.
        Это хороший повод приостановиться и призадуматься (с позиции первого, второго и третьего принципа йоги). Но мы наблюдаем несколько другую тенденцию (это тенденция из другого раздела йоги «Карма йоги», но в йоге Визуализации я должен о ней как-то упомянуть): чем быстрее вы идете путем духовного развития, тем меньше становится это запоздание, этот промежуток времени между порожденной реакцией и ответной реакцией со стороны внешнего мира.
        Т.е. буря внутреннего мира порождает бурю внешнего мира за более короткий период времени. Т.е. вам не нужно ждать жизнь, чтобы получить реакцию от ваших поступков. Это помогает лучше понять жизнь и понять закон причины и следствия, и научится быстрее его нейтрализовывать.
        Если вы когда-то живя на берегу моря породили волну цунами, и она ушла, снося все на своем пути, то рано или поздно она где-то там отразится, и придет на ваш же берег моря. А если у вас там лачуга стоит, и вы и предположить не можете, что такое может быть, то что вы начинаете делать? Вы начинаете поступать, как японцы в Японии. Т.е. вы понимаете, что если вдруг море внезапно отходит и обнажается дно, то вслед за этим идет ужасная волна цунами. Обычно такой эффект, когда приближается большая волна, она как бы забирает воду, которая расположена за этой волной. Это все из законов физики просчитывается достаточно однозначно.
        Если вы видите нечто подобное или понимаете, что началось сильное землетрясение, а вы на берегу моря, то, как правило, за этим последует цунами, и нужно убегать в горы. Опять же, вы не остановите обратную реакцию Вселенной. Но вы сможете минимизировать все те последствия.
        То же самое в отношении с нашими родными и близкими. Если мы породили негатив, то он к нам и вернется. Главное, осознавать, что он вернется. И чем четче будет этот закон между причиной и следствием, тем быстрее до нас будут доходить все остальные методики работы между нами и Вселенной.
        Но вернемся к йоге Визуализации. Итак, есть внутренний мир, есть внешний мир, они взаимосвязаны. У нас есть наблюдатель, который за тем и за другим наблюдает.
        Кем или чем мы себя считаем?
        Но у нас есть такая особенность: чем в меньшей степени наблюдатель осознает сам себя, т.е. чем в меньшей степени наше Я осознает, что оно высшее Я, и что оно не имеет отношения даже к нашему внутреннему миру, тем в большей степени наше Я считает себя внутренним мирком.
        Если же человек совершенно дикий и считает себя грубым физическим телом, если спросить, кто же он, то он будет говорить, что у него есть рука, голова, туловище и т.д. Если же вы спросите профессора философии, то, скорее всего, он скажет, что он физическое тело, но также конгломерат ощущений, переживаний, чего-то более утонченного. К примеру, что есть душа, тело, это уже более высокий уровень самоосознанности, когда человек уже делит на грубое физическое тело и то, что называется «душа».
        Но при попытке выяснить, что же такое душа, мало кто и что может сказать вразумительное. Но при этом человек подозревает, что это его какие-то мысли, представления, ощущения, воспоминания. Все это сплетается в некий клубок, и человек считает себя этим клубком. Допустим, человек сидит: «Я мужчина, мне столько лет, такое образование, я интересуюсь этим, одни вещи мне нравятся, другие раздражают. Если я сталкиваюсь с какой-то ситуацией, меня с души воротит», - говорят такие люди. Т.е. какая-то корреляция ощущений того, что называется «душа».
        Если же мы возьмем еще более утонченного адепта философских наук, там мы встретим еще большее абстрактное определение, что есть его высшее Я. Он уже начнет понимать, что он не только физическое тело. Более того, этот клубок представлений у него сегодня один, завтра другой. Этот вечный наблюдатель, зритель, игрок вечно одинаков и следит за тем, что творится во внешнем мире.
        И так рано или поздно, преодолевая неведение в отношении нас самих к себе же, мы приходим к осознанию нашего высшего Я, которое не имеет никакого отношения ни к нашему физическому телу, ни к ментальным процессам, воспоминаниям, а представляет из себя что-то поистине фантастическое и невыразимое.
        Йога как раз и занимается тем, чтобы с помощью разных методов, упражнений физических, психических подвести нас к осознанию нашего высшего Я. Поэтому, до того момента, как мы осознали, что же такое есть наше Я, у нас получается следующая картина: наш внешний мир и наш внутренний мир. Причем, некоторые процессы в нашем внутреннем мире несколько обособленны, а некоторые более близкие к тому, что мы называем «наше Я». Некоторые мысли и ощущения в нашем внутреннем мире протекают, но, как бы, в стороне, нас не затрагивая. А некоторые очень нас затрагивают.
        Стоит лишь подумать ревнивой жене, что муж ей сейчас изменяет, как сама эта мысль захватывает такой глубинный клубок представлений женщины о самой себе, что она начинает страдать от одной только мысли. Причем, не важно, муж ей действительно изменяет, или она сама себе придумала.
        Т.е. внутри нас существует такая градация: одни вещи в нашем внутреннем мире от нас подальше, а другие таким клубком много ближе к нашему Я. Более того, даже простые мысли, которые так или иначе тревожат этот внутренний клубок, который мы считаем себя самими. Знаете, как у кошки когтистая лапка упивается в этот клубок, и мы начинаем страдать только лишь от одной мысли.
        Скажем, те или иные воспоминания бывших обид, реальных или гипотетических ситуаций, которые затрагивают этот клубок в нас самих о нас самих, иногда приводит нас в очень большой дискомфорт.
        Правда, и обратная ситуация наблюдается. Какие-то другие мысли приводят нас в восторг. Вот вы сидите, скажем, в вашем внутреннем мире. Допустим, вы физик, и на днях вам должны вручить Нобелевскую премию. И эта мысль о том, что вам ее вручат, витает в вашем внутреннем мире, и начинает тешить и лелеять ваше самолюбие. Вы в приятном расположении духа, что, мол, вот, оценили.
        Получается, что даже деля на внутренний и внешний мир, этот внутренний мир не такой простой по структуре. А существует некий градиент или направленность от более отдаленных процессов к более глубинным процессам. Если вы проанализируете этот градиент, вы вплотную нос к носу столкнетесь с тем, что такое три группы тел.
        Три группы тел
        Из древних книжек по йоге мы знаем, что у человека есть три группы тел: физическое, тонкое и причинное. И современная тенденция пошла такая, что обычно наводят мистику какую-то на это все, запугивают и предлагают поверить в какие-то вещи не раздумывая.
        
        Рис. 6. Три группы тел - грубое, тонкое и причинное
        Но вы помните, что отличие йоги, как системы самопознания, что критерий любой истины - это практика. Если вам говорят какую-либо теорию (даже самую замечательную), но она не выполняется, то, может быть, теория не правильная, или вы что-то не правильно делаете. Таким анализом внутреннего мира вы вплотную нос к носу столкнетесь с тремя группами тел. И вам не нужно верить всякого рода мракобесным книгам (иногда даже якобы йоговским), что нужно поверить в те или иные вещи. Вы можете проверить.
        Вернемся к йоге Визуализации. Итак, существует внутренний градиент, который вас приближает от грубого к тонкому телу, и затем к причинному. А затем, от причинного тела - к вашим глубинным проявлениям, т.е. к тому, что называется «прана» (Энергия и Сознание). Если вы дошли до праны, то остается совсем короткий шаг до того, чтобы познать источник этой праны. А источник этой праны - наше высшее Я. И цель йоги - рано или поздно подвести нас к осознанию.
        
        Рис. 7. Цель Йоги - подвести нас к Осознанию...
        Такая получается вещь со стороны даже такого анализа нашей жизни. И в продолжении этой темы, такая связка из Раджа йоги, которая утверждает, что чем больше вы контролируете ваш внутренний мир, тем в большей степени вы контролируете внешний мир. И если вы хотите стать президентом, управляющим компании или какое-либо другое положение управления людьми, вы, в первую очередь, должны научится управлять собой.
        Возможно, это будет не раньше, чем вы посягнете премудрость управлять своим внутренним миром. А своим внутренним миром, который такой не однородный, вы начнете управлять только лишь, когда вы начнете приближаться к своему Я и в вашем внутреннем мире комок из ваших ощущений, представлений, мыслей будет, соответственно, от вас отдаляться. Они точно также будут, но это не будет идея фикс, мысль о которой вас будет кидать из жара в холод. Как то мы говорим про человека, который переживает ревность. Одна мысль у него вызывает совершенно неконтролируемые реакции.
        Внутренний мир и йога Визуализации
        Идем дальше в йоге Визуализации. Давайте теперь проанализируем наш внешний мир, здесь нас тоже ждут очень интересные сюрпризы. Если вы живете где-нибудь в глухом лесу с очень ограниченным кругом общения, то весь ваш внутренний мир как раз и ограничивается теми людьми, кто с вами непосредственно живет, и тем расстоянием, на которое вы можете пройти пешком с ружьем на охоте.
        Если же вы живете в большом мегаполисе, то вы, соответственно, можете быстро сесть на какой-нибудь транспорт и более дальше проехать, и в ваше осознание больше ареал пространства начинает входить. Более того, если у вас есть телевизор или интернет, вы можете видеть, что происходит на другой стороне земного шара или в космосе.
        Иногда показывают фотоснимки, как комета пролетает, или как новую Галактику открыли или еще что-нибудь. Т.е. получается, что этот наш внешний мир он также разный.
        Знаете, есть люди, которые живут в своем маленьком мирке. Утром встал, пошел на работу, вечером пришел, посмотрел телевизор, посмотрел сериал и лег спать. И мир это маленький.
        А есть люди, которым скучно в этом маленьком мирке, и их мир уже шире. Есть люди, которые вообще думают глобально, скажем, ученые, которые думают об устройстве Вселенной. У них этот ареал еще больше.
        Но, так или иначе, этот внешний наш мир, который является отражением наших же собственных посылов, очень странная и таинственная вещь. Мы не знаем, внешний мир добрый или злой, к нему просто не применимы эти категории. Мы знаем только лишь из закона причинны и следствия, что бы мы не послали, это к нам вернется.
        - А какова же природа этого зеркала, от которого все отражается и к нам возвращается?
        Обычно человек об этом не задумывается, он просто себе живет, мир и мир. Но он начинает исследовать окружающий свой мир с помощью чувств, разума. И как только он начинает приобретать опыт, и волеизъявляет понять, чем же является окружающий его мир или окружающее нас зеркало, то тем в большей степени с таким человеком начинают происходить очень странные вещи, вне зависимости, где и когда он живет. Т.е. это наблюдалось в древности, это наблюдается в наши дни.
        Вдруг вы начинаете сперва смутно, а потом все более отчетливо догадываться, что за этим зеркалом существует еще кто-то, который как-то осмысленно на понятном вам языке пытается с вами разговаривать или отвечать на ваши вопросы, как-то с вами взаимодействовать. Причем, весь ваш внешний мир может меняться.
        Но все эти изменения совершенно непостижимым образом оставляют у вас внутреннее ощущение, как некий ребус и попытка донести до вас что-то осмысленное, поговорить с вами, пообщаться, донести до вас какую-то мысль, или отреагировать на ваш вопрос, направленный на гипотетического второго собеседника.
        В результате, такой человек рано или поздно подходит к концепции, что такое Абсолют. Т.е. Абсолют - это некий собеседник, который может проявить себя через чехарду образов, с которыми вы сталкиваетесь в вашем внешнем мире. Т.е. в вашем внешнем мире вы сталкиваетесь с отражением себя самих, т.е. то, что вы породили раньше, разошлось волной и теперь к вам же возвращается.
        Но помимо этого, помимо отражения самого себя, если вы волеизъявляете, вы начинаете догадываться, что там есть другой собеседник, который пытается с вами говорить, если вы пытаетесь его о чем-то спрашивать. И который совершенно не склонен никак себя проявлять, если вы не волеизъявите к нему обратиться.
        Т.е. совершенно не навязчивый, толерантный и терпимый собеседник, или какое-то осмысленное начало. Еще раз, для тех людей, которые волеизъявляют в этом направлении общаться, для них это происходит. Другие люди, которые волеизъявляют, чтобы этого не было, этого и не происходит в их жизни.
        Т.е. очень странная вещь вырисовывается, что за всеми явлениями и обстоятельствами нашей жизни, декорациями, которые (как мы начинаем догадываться) порождены нашими предыдущими импульсами, за этими декорациями, которые мы сами когда-то построили в прошлом, т.е. дали импульс, чтобы они возникли в настоящем, вдруг начинает проглядывать еще кто-то.
        И, забегая много-много вперед и ссылаясь на аксиоматику йоги, такой человек начинает понимать, что тот, кто начинает с ним общаться, подобен ему самому. Т.е. высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за всеми декорациями внешнего мира, или Абсолюту.
        Наконец, следующая вещь, которую нужно четко понимать. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за этими декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем эти декорации. Или по-другому, что этот Абсолют может проявляться через череду событий, людей, потока информации, который разрозненно приходит с разных сторон но воедино выстраивается в одну фразу, одну часть которого говорит один человек, другую часть - другой человек, третью - третий.
        Сперва, мы, конечно же, склонны считать людей, которые с нами говорят, более реальными. А этого собеседника, который стоит позади этих людей (Абсолюта) менее реальным и более абстрактным.
        Но опыт в результате приводит к тому, что вы понимаете, что окружающие вас люди и явления менее реальны, чем те, кто за этим скрывается. В каком плане менее реальны? В том плане, что они больше подвержены изменениям и нестабильности, нежели тот, кто скрывается за всем этим.
        Такое положение наблюдается в самые разные времена среди самых разных людей. В принципе, каждый из вас может ощутить тоже самое, но при одном условии - если вы волеизявите это ощутить. Почему? Потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, если не будет вполне конкретного и двусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился. Т.е. Абсолют ненавязчив.
        Осознание высшего Я и преобразование внутреннего и внешнего миров
        И дальше очень интересное положение. Получается следующая вещь. Если вы где-то начинаете осознавать свое высшее Я, то вам, соответственно, легче менять свой внутренний мир и внешний мир. Хотя, иногда бывает легче поменять внешний мир, чем внутренний. Но иногда, меняя внешний мир, приходят изменения внутреннего мира, и очень хорошо полагаться на наше высшее Я. Или по-другому, если вы осознаете свое высшее Я, то вам легче и внешний мир менять. Т.е. вырисовуется точка опоры - ваше высшее Я, чтобы опираясь на которую вам было легче менять ваш внутренний и внешний мир.
        Но если вам открылся этот другой собеседник или Абсолют, то он становится такой же равновеликой точкой опоры, как и ваше высшее Я. Т.е. если вы его осознаете и видите за преходящими моментами вашей жизни, то это также становится вашей опорой. Но чем больше вы начнете его осознавать, тем в более легкой степени вы будете изменять ваш внешний мир и, соответственно, ваш внутренний мир. И наоборот.
        Получается такая картина: ваше высшее Я, представьте себе линию, начало координат, точка 0; потом идет промежуток, ваш внутренний мир, который где-то обрывается; потом другой промежуток, внешний мир. А за этим внешним миром скрывается другая точка опоры или Абсолют. И вне зависимости, осознаете ли вы точку опоры свое высшее Я или другую точку опоры, вы можете с легкостью менять промежуточные звенья вашего внутреннего и внешнего мира.
        Или другой образ. Представьте, что течет большая река Волга или Ганг. Как и любая вода, в этой воде постоянно что-то меняется. Там волна проплыла, корабль и т.д. Точно также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то видоизменения. То наше внутреннее состояние меняется, то лучше мы себя чувствуем, то хуже. Внешне что-то меняется: то лучше ситуация вокруг нас, то хуже. Но это все, как река, изменчиво.
        
        Рис. 7. Два берега, на которые опирается Река Жизни, - Высшее Я и Абсолют!
        Но есть два берега у этой реки: один берег незыблемый, как скала - это ваше высшее Я. Другой берег - это другой собеседник, или Абсолют, а между ними течет река жизни всех ваших переживаний, событий жизни.
        Более того, не только на протяжение одной жизни, но из жизни в жизнь. И если мы вспоминаем йогу Умирания, даже если вы умерли и не достигли высшего понимания в йоге, то те все состояния, которые вы переживаете после смерти (а их достаточно много, есть даже отдельный раздел йоги, который этому посвящен), он также протекает между двух этих берегов, и в принципе, ничем не отличим от вашей реальной жизни.
        Более того, ваши сновидения в состоянии сна со сновидениями, или ваше состояние в течение сна без сновидений точно также эта река с одного берега - ваше высшее Я, с другого берега - Абсолют. И вы можете управлять этой рекой жизни. Как вы можете управлять этой рекой? Ну как люди управляют реками? Они строят на них гидроэлектростанции. А для того, чтобы ее построить, нужно построить платину, соответствующие корпуса, цеха. Но для этого, как минимум, нужно построить мост с одного берега на другой. А мост, как вы понимаете, должен опираться на две точки опоры: с одного берега и со второго.
        Если он будет высовываться с одного берега, но не упираться в другой берег, он может достаточно далеко продлиться на другой берег. Но если река достаточно большая, он просто обвалиться. А если на встречу (знаете, как мосты делаются) на встречу вытаскивают два этих полотна моста, чтобы они посередине состыковались, и рабочие их болтами скрепили. Все, надежная конструкция, которая не упадет и которая на две опоры опирается. Можно поезда пускать по этой конструкции через мост, можно платину строить под мостом, что хотите делайте. Нужны две точки опоры.
        Подобно этому в практике йоги Визуализации, если мы хотим получить самый высший эффект от этой йоги, необходимы две точки опоры. Если будет одна точка опоры, скажем, на наше высшее Я или на Абсолюта, то мы также до известной степени можем сделать какую-то конструкцию, которая частично будет контролировать нашу реку жизни, но не полностью.
        По сути дела, как вы понимаете, все это свелось к аксиоматике быстрых методов, где есть аксиомы, построенные на наше высшее Я, и аксиомы в опоре на Абсолют. Между ними выстраиваются практики вполне конкретных упражнений.
        Итак, йога Визуализации в своей высшей форме предполагает работу с образами (мы достаточно долго будем говорить с какими и как), где чем лучше вы имеете ввиду точку опоры, тем надежнее эти практики будут работать. А если у вас две точки опоры, которые очень четко вами осознаются, то это превращается в практики, дающие вполне конкретный результат. Под конечным результатом подразумевается высшая цель в йоге или достижение высшего результата в йоге.
        Как «разглядеть» Абсолюта?
        Наконец, следующее добавление, которое также необходимо вам уже знать, т.к. вы более или менее знакомы с аксиоматикой йоги. Хорошо, с нашим высшим Я как-то попроще. В конце концов, наше высшее Я и мы сами - это вещь одна и та же. А, вроде бы как, с Абсолютом потяжелее, т.е. другая сторона, другой берег реки. А как далеко он находится этот другой берег? Когда мы представляем Волгу, Енисей, Обь, Гангу, какие у нас есть еще великие реки? Конечно же, они могут быть очень широки, но все-таки, мы можем увидеть противоположный берег.
        А как быть с Абсолютом? Вокруг нас происходят какие-то события, явления, внешние декорации. А за этими внешними декорациями, как мы подозреваем, скрывается Абсолют. Но если мы живем в глухой деревушке, то и декорации очень близко. Если же мы смотрим в телескоп на соседнюю Галактику, то и декорация эта очень далеко.
        Но и за тем, и за другим скрывается Абсолют и дает нам знать. И такой очень интересный эффект наблюдается. Чем дальше мы распространяем лучи нашего Сознания, тем дальше отодвигается наша граница декораций. И, казалось бы, еще один шаг, и ми откроем то место, где скрывается Абсолют. Но Абсолюта не оказывается, он еще дальше и дальше отходит.
        Или в нашем примере, представьте, что точка 0 (когда мы ось рисовали, и стрелочка), это наше высшее Я. А Абсолют где-то очень далеко. И чем дальше мы уходим, он еще дальше. И с формальной точки зрения, получается, что вроде бы как, Абсолют на бесконечно большом от нас расстоянии. Но, в то же самое время, он может проявляться на любом от нас расстоянии.
        Получается, что Абсолют, вроде бы как, с одной стороны, очень далеко от нас, как бы глубоко мы не проникали в тайны Вселенной, он все равно ускользает от нас. Но, в то же время, он может проявиться совсем рядом с нами перед самим нашим носом через объекты и явления, которые мы видим без телескопов, т.е. в обычной жизни.
        Такая очень интересная вещь, которая дает очень интересное положение. Если наш внутренний мир и внешний мир все равно внешние по отношению к нашему высшему Я, то наш внутренний и внешний миры - они внутренние, по отношению к Абсолюту. Т.е. если так в двух словах, некая разница.
        Т.е. если Абсолют вбирает в себя все вокруг, в том числе и нас самих, и он везде. Он может проявиться как во внешнем мире через все эти декорации, так и в нашем внутреннем мире, когда мы просто сидим и предаемся размышлениям. Для Абсолюта нет границ в этом плане. Для него и внешний мир, и внутренний, по сути дела, внутренние. И проявиться он может где угодно.
        Поэтому, общаться с Абсолютом вы можете через череду событий во внешнем мире, которые проходят. Вы можете общаться с ним во сне, когда через череду событий что-то происходит, либо в состоянии сна без сновидений, где в привычном понимании нет образов, к которым мы привыкли. Т.е. для Абсолюта нет границ.
        Мы завершаем сегодняшнюю лекцию.
        
        Рис. 9. Две вещи, которые у нас никто не отберет, - наше Высшее Я и Абсолют!!!
        Шаг 3
        1. Название лекции: Йога Визуализации. Часть 2-я.
        2. Автор: Вадим Запорожцев, Дата: 2010.04.10. Где: "Культурный центр «Просветление».
        3. Краткое описание: Йога визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Какие две точки опоры оживляют все упражнения йоги? Где находится наша реальность? Что представляет собой истинная реальность? На что следует опираться в жизни, чтобы не было разочарований, чтобы насладиться жизнью, достигнуть высшей цели? Как реальные результаты практики от фантазий? Почему нельзя передать другим знание, открытое в результате практики? Как относиться к реальности? Где нас обманывает Вселенная? Какова природа восприятия человеком мира? Видим ли мы окружающий мир? Как Абсолют творил мир? Как правильно выбирать собственное окружение?
        4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected]@mail.ru( ,Сайты: www.openyoga.ru,www.openyoga.ru,(www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons.Creative Commons.( Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ruwww.openyoga.ru( 6. Основной текст лекции.
        ВВЕДЕНИЕ.
        Сегодня 10 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжим рассматривать йогу Визуализации. И начнем с того момента, где завершили предыдущую лекцию. Итак, напомню вам вкратце основную идею, которую мы рассмотрели на предыдущей лекции. Весь мир условно можно разделить на наш внутренний и внешний мир.
        Эти два мира очень сильно взаимосвязаны. Чрезвычайно трудно провести границу, где заканчивается внутренний и начинается внешний мир. Мы с вами рассмотрели тот факт, что внутренний и внешние миры взаимосвязаны. Влияя на внутренний мир, мы получаем результаты на внешнем, и наоборот.
        Также мы с вами рассмотрели тот факт, что при анализе нашего внутреннего мира самыми нашими обычными инструментами, мы рано или поздно подходим к осознанию структуры наших тел (нашего грубого тела, тонкого и причинного).
        Т.е. это становится очевидной структурой для человека, который начинает изучать сам себя. Познавая эту структуру, человек определяется в той мысли, что какие-то группы тел ближе к его высшему Я, а какие-то дальше. Т.е. существует некий градиент ощущений, наших реакций или того, чем мы себя считаем или не считаем.
        В конечном итоге, мы подходим к концепции нашей праны, которая представлена Энергией и Сознанием. И, наконец, подходим к той точке или тому месту, откуда исходят все наши силы, вся наша Энергия и Сознание. Мы подходим к нашему высшему Я.
        Аналогичным образом исследуя всю нашу окружающую Вселенную вне нашего тела, мы склонны расширять горизонт внешней Вселенной. И, анализируя все события, которые происходят во внешней Вселенной, мы приходим к концепции Абсолюта, который скрывается за всеми внешними проявлениями, с которыми мы сталкиваемся в жизни.
        Но сделать это бывает не всегда просто, т.е. увидеть за всеми приходящими явлениями, людьми некий единый центр, который скрывается за всем этим (Абсолют). Чтобы придти к концепции Абсолюта, нужно сперва волеизъявить, чтобы эта концепция была.
        Это одна из самых странных граней нашей жизни: никто нам ничего навязывать не будет, Абсолют нам себя навязывать не будет.
        Также на предыдущей лекции мы с вами коснулись вопроса того, что по мере того, как мы приближаемся к нашему высшему Я или по мере того, как мы осознаем Абсолюта, у нас возникает две точки опоры или два источника сил, которые в дальнейшем могут оживлять йоговские практики.
        А если мы с вами говорим о йоге Визуализации, то все дальнейшие упражнения, визуализации оживляются этими источниками сил. Т.е. есть визуализации, которые начинают работать в нашей жизни и приносить реальные результаты если они опираются на наше высшее Я или ближе подходят к опоре на наше высшее Я.
        Есть, наоборот, другие визуализации, которые говорят о наличии Абсолюта. Сперва волеизъявили наличие Абсолюта, а затем осознали наличие Абсолюта. И чем четче и яснее мы осознаем наличие Абсолюта, тем быстрее и продуктивнее работают практики визуализации, которые непосредственно направлены на Абсолюта.
        Есть практики, которые скользят и опираются одновременно на наше высшее Я и на Абсолюта, который находится за всеми окружающими нас вещами. Т.е. я хочу еще раз повторить и заострить мысль, не поняв которую, вы не поймете источник силы в йоге Визуализации.
        Иногда создается впечатление, что та или иная визуализация работает по причине, что мы выбрали правильные образы, атрибуты, эмоции для визуализации. Или стали соединять те или иные визуализации с теми или иными нашими внутренними ощущениями.
        И создается впечатление, что все зависит от образов, которые мы визуализируем и наполненности ощущений этими образами, которые присущи жизни обычного человека.
        
        Рис.1 Практика визуализации
        Но это не совсем так. Все эти образы и наполнение визуализаций, вещь важная в йоге Визуализации, но, по сути дела, второстепенная. Если не будет точки опоры, на которую будут опираться визуализации и вокруг которых будут все ощущения, то, соответственно, и практики не будут работать. Точнее, они будут работать в той области, которая нейтральна и не задействует наших глубинных структур. Но как только мы начинаем копать с помощью практик более глубинные структуры нашего тела или структуры Вселенной (и при этом мы для себя не понимаем концепции нашего Высшего Я или концепцию Абсолюта), то эти практики просто перестают работать.
        Мой любимый пример - это широко известные в истории психотехники, которые каждый год, десятилетие появляются. Когда-то была очень популярна аутогенная тренировка, где человека призывали медитировать на те или иные ощущения.
        К примеру, человек садился, и его призывали медитировать на те или иные ощущения: что у него рука холодная или теплая и т.п. Но прошли годы и про это никто не говорит.
        Эффект «присутствия» дающего практику
        Современные психологи нам дарят огромное количество визуализаций, толкования этих визуализаций и т.п. Но всегда наблюдается один и тот же печальный момент: до тех пор, пока автор методики жив, его ближайшие ученики или пациенты могут пользоваться этой методикой. Но как только по той или иной причине автор методики умер, либо пациенты отдалились от того или иного человека, который дал эту методику, она перестает работать.
        Т.е. явно выраженный эффект присутствия. Конечно же, если методика перестает работать, о ней мгновенно забывают.
        На протяжении последний 100 лет таких методик было много, но они все бесследно исчезли. Но, так или иначе, можно было проследить элементы йоги Визуализации. Но эта техника визуализации была странной: пока вы были с человеком, она работала, как только от нее ушли - она перестала работать, или, не дай Бог, когда он умер.
        Все это происходило по той простой причине, что в этих визуализациях нужна была точка опоры и человек, который давал эту практику, и являлся этой точкой опоры. Как только он исчезал, все повисало в воздухе. В особенности, если дело касалось наших глубинных структур, причинного уровня (как это называется в йоге).
        Чтобы не повторять этих всех ошибок, чтобы не быть никогда в зависимости ни у каких авторов никаких методик, следует полагаться на то, что у вас никто не отберет и то, что вы не потеряете. По большому счету, в нашем мире это две вещи, которые у вас никто не отберет и вы никогда не потеряете: это ваше высшее Я и Абсолют.
        Даже если вы очень захотите потерять свое высшее Я, сделать это будет крайне проблематично. Вы, конечно, можете волеизъявить жить так, как если бы этого высшего Я не было (с соответствующими последствиями для вашей жизни). Но это уже другая история.
        Вы также можете волеизъявить, что не знаете и не хотите знать никакого Абсолюта. И это тоже будет ваше решение с соответствующими последствиями, т.к. вы сами будете определять, кого впускать в свой мир, а кого не впускать.
        Но, если же предположить обратное, что вы волеизъявляете не терять осмысление Абсолюта и вашего высшего Я, то вы ни от кого не зависите.
        Вы помните концепцию любой вменяемой школы йоги? Любая вменяемая школа йоги ведет последователей к свободе. Да, иногда, чтобы воспользоваться теми или иными упражнениями, приходится брать на себя очень жесткие ограничения в плане дисциплины, выполнения тех или иных упражнений. То вы бездельничали с утра до ночи, а тут вас призывают хотя бы по 40 минут в день заниматься хатха йогой. Вроде бы ограничение свободы. Но никто вам ничего не навязывает, а предлагает.
        Воспользовавшись этими рекомендациями, вы будете понимать, что в других областях вы раскрываете потенциал своей свободы. Т.е. свободы от плохого настроения, плохого самочувствия, отсутствия памяти и других факторов, которые вас так или иначе ограничивали.
        Поэтому, йога не порабощает ни одного человека. Ни один Учитель йоги даже в самом страшном сне не видит такую ситуацию, когда он порабощает того или иного ученика или других людей, что мы достаточно часто видим во всякого рода других системах. В том числе, и других системах, претендующих на то, чтобы называться системой самопознания.
        Как вы понимаете, положение свободы не просто декларативное, что, мол, йоги объявили такие хорошие слова, а на самом деле, как у них внутри непонятно. Ничего подобного. Это положение свободы буквально заложено во все упражнения, которые вас призывают делать. Т.е. на этом выстраиваются все механизмы дальнейших упражнений, которые рекомендуют выполнять йогу.
        В дальнейшем мы видим, что любая визуализация или любая работа с вашим внутренним/внешним миром изначально опирается в своей глубине на два фактора: ваше высшее Я, которое у вас никто не отберет и Абсолюта, который от вас никуда не денется, как бы ни пытались другие с ним что-либо сделать.
        Если же мы пытаемся полагаться на что-то другое, то это, безусловно, тоже может приносить результат. Иногда этот результат положительный. Но он временный, а не абсолютный.
        Действительно, в дальнейшем в йоге Визуализации мы рассмотрим примеры, когда в йоге Визуализации можно опираться на свое высшее Я и Абсолюта. Но помимо этого можно еще опираться на другой образ. Скажем, образ Учителя йоги. Вот он у вас есть этот образ Учителя йоги со своими качествами. И если вы делаете своеобразный мост, что есть Абсолют, а Учитель йоги демонстрирует какие-то качества, как у Абсолюта, то вы можете опираться на этот образ и получать результаты.
        Точно также (хочу напомнить) и в многочисленных психотренингах. Вы можете использовать те или иные методики (в том числе и визуализации) для достижения тех или иных целей. Но, опять же, в очень ограниченных рамках. Как вы понимаете, на этом построены многочисленные техники, которые сейчас очень популярны в мире.
        Два полюса: Абсолют и наше высшее Я
        Но идем дальше. У нас есть два полюса: наше высшее Я и Абсолют. А между ними то, что называется внутренним и внешним миром или то, что мы бы могли назвать реальностью. Что бы мы могли назвать реальность (в относительном смысле слова)?
        И здесь также очень четко нужно для себя ответить фундаментальную вещь: истинная реальность по сути дела - наше высшее Я и Абсолют. А все, что между нашим высшим Я и Абсолютом - это вещи весьма странные и условные.
        В абсолютном смысле слова, вы на них положиться не можете. И в таком аксиоматически фундаментальном смысле слова, промежуток между вашим высшим Я и Абсолютом как раз и называется майя. Т.е. все, что находится между вашим высшим Я и Абсолютом - это майя. Такое определение достаточно четкое, вывод из аксиоматики.
        Еще раз вам напомню, мы делим эту прослойку на то, что мы называем нашим внутренним миром и то, что мы называем нашим внешним миром.
        И, как следствие, забегая много вперед, в йоге Визуализации вы должны с самых первых секунд осознать, что если в вашей жизни вы полагаетесь на две точки опоры: на ваше высшее Я и/или на Абсолюта, то вы в безопасности. Если же вы опираетесь на прослойку между, то вы постоянно будете пребывать во всякого рода разочарованиях.
        Если вы будете выстраивать вашу жизнь, опираясь на свое высшее Я и на Абсолюта, то, как бы вы не прожили жизнь, вы не будете разочарованы. Испытаете то наслаждение, за которым не следует страдание, и, рано или поздно, достигнете цели. Если же вы опираетесь на майю, то это то же самое, что путнику верить в существование миража в пустыне, который уводит его все дальше и дальше к его погибели.
        Вероятно, вы все видели, когда в жаркий день лучи солнца нагревают асфальт и видны лужицы вдалеке. Подходишь к такой лужице, а никакой лужицы и нет. Это такой мираж, он в городах достаточно часто наблюдается, если погодные условия есть.
        И вы можете думать, что в пустыне живительная влага. Можете идти, а подходите - там ничего нет. Но свойства этого миража очень странное: он как бы передвигается от вас дальше. Вы опять идете к нему, а он от вас опять дальше.
        Точно также и в концепции йоги считается, если мы в нашей обычной жизни гонимся за нашими призрачными мечтаниями и желаниями, то мы, во-первых, очень с трудом их получаем, если вообще получаем. Но самое обидное, если даже получив исполнение желания, мы остаемся неудовлетворенными и разочарованными, как будто, что-то ценное от нас ускользнуло. И вот мы уже новую цель для себя выставляем. И этот бег называется бегом по кругу или бегом в плоскости Самсары.
        С другой стороны, если вы четко знаете природу внешнего мира и внутреннего мира, никогда не покупаетесь на них, а всегда упираетесь на реальность вашего высшего Я и Абсолюта, то с внешней точки зрения вы можете делать те же самые движения и вести тот же образ жизни, что и обычный человек. Только лишь разница в том, что с каждым шагом вы становитесь все более счастливыми, удовлетворенными и духовно растете.
        Вернемся к йоге Визуализации. Напомню вам о трудных моментах, касающихся наличия Абсолюта. Мы помним, что наш внутренний и внешний мир взаимосвязаны, что любой посыл, который мы отправляем из внутреннего мира во внешний мир как-то отражается от внешнего мира, возвращается нам же самим. И в результате возникает та картина жизни, в которой мы живем.
        Сперва мы ее не понимаем, затем начинаем постепенно подходить к закону причины и следствия: что посеешь, то и пожнешь (он же закон кармы).
        Но потом мы начинаем понимать, что окружающий мир не такой простой. Это не только возвращение наших же посылов в мир, но также присутствие чего-то еще. И это «чего-то еще» и есть Абсолют.
        Понятно, что если мы толком закон причины и следствия не понимаем, то мы не понимаем окружающего нас мира. Мы сбиты с толку, подвержены каким-то сомнительным планам, целям, постоянно разочаровуемся.
        А здесь, представьте, предлагается еще познать того, кто скрывается за этим зеркалом окружающего мира. Это еще более трудно. Поэтому, все в йоге идет постепенно. Сперва мы отрабатываем логику, и с помощью логики понимаем, как устроенная рефлексия окружающего нас мира на наши поступки, состояния. А потом, когда мы это поняли и исключили из рассмотрения того, что мы посылаем в мир и того, что мы получаем, остается зеркало в чистом виде. Когда вы подходите к зеркалу, вы видите свое отражение. А теперь представьте, что вам удалось заглянуть в зеркало до того, как оно отбросило ваша же собственное отражение.
        И знание это (приближение к Абсолюту) чрезвычайно тяжелое знание. В том плане, что оно сверхлогичное, и оно будет вами интуитивно ощущаться, а логика может говорить, как «да», так и «нет». Т.е. ту череду событий, которая проистекает в вашей жизни, с позиции интуиции вы можете явно почувствовать присутствие собеседника или Абсолюта. Но те же самые явления, которые наталкивают нашу интуицию на то, что Абсолют существует, эти же самые события или явления для нашего разума или логики представляются чередой случайностей или какими-то другими законами.
        В этом смысле напоминаю вам концепцию, что логика не может разрушить сверхлогику. Но, в то же самое время, логика прекрасно уничтожает всю нелогичность. Поэтому, мы с вами призваны уничтожать нелогичность. Т.к. сверхлогику вы никогда не разрушите. Это очень важное замечание для дальнейшей практики йоги Визуализации.
        Как отличить полет нашей безумной фантазии или наш бред от реальных событий или реальных результатов в нашей жизни?
        Если в результате йоги Визуализации вы получили какой-то результат, вы можете смело «натравлять» на него свой разум такой циничный, все по полочкам разбирающий.
        Если это был реальный опыт сверхлогики, разум сломает о него зубы и не скажет ни да, ни нет. Если же действительно вы выдавали желаемое за действительное, то разум тут же не оставит камень на камне от всех практик. В этом плане йога очень близка и пересекается с современной наукой.
        «Нащупывание» присутствия Абсолюта
        Идем дальше, рано или поздно познав закон, что когда мы что-то посылаем во Вселенную и получаем только то, что посылаем, или живем в той Вселенной, которую сами волеизъявили, мы начинаем интуитивно нащупывать присутствие Абсолюта или еще одного собеседника с нами.
        И в первую очередь, он вычисляется нами по следующему факту: мы можем у него учиться. Или другими словами, он является источником знания. В то время, как все остальные события в нашей жизни - это всего лишь вернувшиеся к нам поступки.
        Пример такой, сейчас развиваются компьютеры и уже давно придумали такую программу, с ней можно разговаривать или вести диалог. Т.е. так хитро запрограммирован компьютер, что на любой вопрос он вам дает ответ. Но очень похоже на то, что с вами разговаривает собеседник.
        Понятно, что ушлые дельцы тут же приспособили это для какой-то деятельности. Вот вы разговариваете в чате, общаетесь с кем-то, и думаете, что с вами говорит человек. А может выясниться, что с вами говорит не человек, а железка бездушная.
        Особенно это любят для всякого рода клубничных тем. Юноша думает, что он общается на разные темы с прекрасной блондинкой его мечты. А на самом деле, это программа, которая вызывает у этого юноши иллюзию, что он разговаривает с девушкой, а по сути дела, с программой. Но как любая программа, она запрограммирована, она не может быть умнее, чем ее создатель. И если создатель постоянно не вносит в нее изменения, то любая программа начинает повторяться. И вы не сможете извлечь из нее информации больше, чем в нее было заложено создателем.
        Точно также и все отклики Вселенной, которые мы породили. Они ушли во Вселенную, затем опять к нам вернулись. Но, по сути дела, они несут в себе отражение нас же самих в прошлом, и в информативном плане они не очень интересны.
        Но, в то же самое время, если мы начинаем убирать свои же собственные отражения, то рано или поздно мы начинаем нащупывать канал информации, если мы к нему обращаемся. Опять же, волеизъявление - это самое первое. Это как раз и есть первые признаки ощущения Абсолюта.
        Я напоминаю вам аксиоматику йоги. Если мы направляем поток праны, волеизъявления Абсолюта, он всегда с нами начинает говорить на понятном нам языке. Т.о. мы постепенно приходим к концепции Абсолюта.
        Опять же, друзья, я здесь еще раз хочу сделать акцент. В йоге никто не пытается заставить вас верить в то, что Абсолют есть. Мало ли у кого какое больное воображение.
        Йога предполагает вам в жизни методику, чтобы вы проверили ту или иную концепцию. И если вы ее подтвердите, то имеет смысл продвигаться в йоге дальше. Если же по той или иной причине вы не получите результат, то это может значить, что либо концепция не жизнеспособная, нет никакого Абсолюта; либо вы что-то неправильно делали, это тоже случается. В любом случае, и тот, и другой результат имеет смысл анализировать, если вы изначально волеизъявили, чтобы Абсолют к вам пришел. Т.е. это момент волеизъявления.
        Если вы закрыли все двери, то не нужно в своей квартире искать гостей. Поэтому, сперва нужно открыть двери, прежде чем искать их в своей комнате, где спрятался Абсолют.
        Рис. 2 Сперва открой двери для Абсолюта
        Точно также и Абсолют. Йога не требует от вас веры. Йога предлагает вам использовать доверие, чтобы воспользоваться теми или иными упражнениями, чтобы либо подтвердить их, либо опровергнуть. Но бездумной, фанатичной веры от вас никто не требует.
        Также очень серьезный факт, когда иногда говорят, что йога - это разновидность религии. Да Боже упаси. Религия сама по себе вещь очень мощная, достойная и хорошая. Но некие методики там своеобразны. Йога - это просто система самопознания и она не претендует на роль чего-то большего, чем она может дать.
        Но, в то же самое время, она предлагает концепцию Абсолюта. Аналогичные моменты вы можете проследить в тех или иных религиях. Причем, не важно, в каких религиях. В Индии там 300 миллионов богов.
        Вернемся мы, концепция Абсолюта не имеет религиозной подоплеки. Просто наш мир очень сложно сделан. Это как эксперимент. Вы делаете эксперимент, если получили результат, то имеет смысл о чем-то говорить. И йоги в древности делали эти эксперименты и у них получались одни и те же ответы.
        Что это за ответы? Если изучать свой внутренний мир, то вы рано или поздно обнаружите свое высшее Я. Другое, если изучать свое высшее Я, вы рано или поздно придете к концепции собеседника или Абсолюта, который скрывается за всем, проявляется через все, но не является этим всем, а предстает сам по себе.
        Действительно, очень серьезный момент, что направляя этот посыл в сторону Абсолюта, вы черпаете информацию, которую бы вы не могли получить просто так.
        И точно также направляя этот импульс в сторону своего высшего Я, вы также черпаете информацию или знание. Поэтому, и существуют две такие концепции в школе йоги.
        Вы можете учиться, постигая все знание, которое и так в вас заложено, или же вы можете в йоге учиться, опираясь на Абсолюта, который и так все сотворил, ведь кто знает больше?
        Идем дальше.
        - Как определить, если в тех или иных практиках вы приближаетесь к концепции Абсолюта и что-то черпаете, или к концепции своего Я и тоже черпаете какие-то знания?
        Еще раз вам напомню, что в этом смысле есть хорошая и плохая новость. Хорошая - это то, что яблоню по яблокам определяют. Если это была действительно проявление Абсолюта, то вы реально начинаете получать какое-то знание, в лучшую сторону изменяющее вашу жизнь и делающее вас более свободными и более мудрыми.
        Опять же, если вы приближаетесь к своему Я и черпаете знание из недр своего Я, то также вы можете по последствиям проверить. Это хорошая новость, т.к. каждый из вас может проверить в своей жизни, проверить однозначно.
        Ну как проверить в обычной жизни? Вам говорят, что у вас дома лежит 100 миллионов долларов. Вы приходите домой, открываете дверь, а там ничего нет. Что проверка показывает? Обман.
        Или другая ситуация. Вам точно также говорят, что у вас дома в стене сокровища лежат, кто-то их замуровал. Вы приходите, берете кувалду, разбиваете стену, и действительно, там бриллианты, алмазы еще со времен Революции кто-то спрятал, а сам в Париж удрал.
        Т.е. вы проверяете и видите, что есть предсказания, а есть выполнение этих предсказаний. Абсолютно четко и однозначно для себя лично вы можете убедиться в этом, как и во всей другой жизни. Т.е. не нужно себя заставлять.
        Иногда встречается концепция, что в некоторых системах уповают на то, что нужно себя заставить. Что я не верю, у меня в жизни ничего не идет. А ты заставь себя поверить, что у тебя все хорошо. Как бы, самообманом заниматься. Йога далека от самообмана, она Бог знает куда бы зашла, если бы этим занималась.
        Это хорошая новость. А плохая новость следующая: даже если вы для себя доказали наличие Абсолюта, вы в принципе не можете доказать для другого. Не потому, что вы не найдете слов, аргументов, а потому, что вы в принципе не сможете.
        Я постоянно в этом отношении привожу анекдоты. Если бы таким образом можно было легко и просто передавать знания, то самый первый бы йог и йогиня, который просветлились, поняли бы устройство Вселенной и сумели бы доказать хотя бы своим ученикам, то те бы, в свою очередь, своим ученикам и т.д.
        В результате, лавинообразная реакция привела бы к тому, что весь мир бы просветлился. Что же мы видим на деле? На деле мы видим, что ученик может возле Учителя прожить всю свою сознательную жизнь 40 лет, но так и не приблизиться к тем высотам, которые достиг Учитель. А кому-то удается, а кому-то не удается.
        Но удается только лишь тем, кто переоткрыл сам для себя. Те же, кто не перетружден этим открытием, чужие слова - это всего лишь стимул для дальнейшего движения, очень хороший стимул, очень помогающий, но не более.
        Это принципиальное ограничение.
        Поэтому, будет следующий вывод в йоге Визуализации. Даже если вы научитесь практиковать йогу Визуализации и получите совершенно фантастический для вас результат, то вы в принципе не можете обосновать его другому человеку. Вы в принципе не можете доказать, что все было именно так.
        Почему? Из-за фундаментальных законов устройства нашего мира. Будь это ваша даже самая любимая жена или ваш любимый муж, будь это ваши дети или ваши родители, знакомые, друзья и т.д., все аргументы, которые вы будете приводить в качестве доказательства той или иной практики, с позиции разума всегда можно проанализировать и интерпретировать, как череду счастливых случайностей.
        К примеру, вам повезло, вы лотерейный билет выиграли. Вы-то знаете, что достигли тех или иных результатов благодаря практике йоги Визуализации. Вы стали богатым, счастливым, свободным и вокруг себя всех такими же делаете. А кто-то будет говорить: «Да нет, ему просто повезло. Он родился, когда нужно, получил нужное образование, нашел нужные слова, которые сказать». И миллион подобных объяснений.
        Знаете, как один богатый предприниматель-бизнесмен обогатился сам. Более того, в Америке это сплошь и рядом. Огромные фонды, которые тратят деньги на науку, культуру, искусство, иногда совершенно на смешные цели. Знаете, домик для бездомных поросят. Почему нет? Человек заработал и тратит деньги. И все у него клеится. За что бы он не взялся, он богатеет. А другой ни туда, ни сюда.
        И вот начинают сравнивать, чем один бизнесмен отличается от другого. И говорят, что этому преуспевающему больше повезло. Он раньше начал заниматься, тем-то торговать, то-то изучил. С позиции разума, можно любую траекторию жизни объяснить, исходя из такого термина, как «случайность», «повезло», «мало ли».
        Еще раз, по той простой причине, что разум не в состоянии понять законы сверхлогики. А многие йоговкие упражнения, в том числе и йога Визуализации, опираются на более глубинные законы, чем наша логика, на (так называемые) сверхлогичные законы, перед которыми разум пассивен.
        Итак, плохая новость в том, даже если вы получите самый положительный результат, вы не сможете другим доказать, что вы получили его именно этим способом.
        Точнее, вы можете доказать косвенно. Вы можете всем рассказывать, что занимаетесь йогой, или еще что-нибудь. Но это будет такая реклама, чтобы они тоже занялись йогой и тоже переоткрыли этот путь, нежели напрямую они удостоверяться, что все, что вы говорите, именно так и есть. Это трудность.
        Отношение к реальности
        Наконец, следующий момент, который мы должны с вами обсудить - это отношение к нашей реальности. Представьте, что мы с вами толком не понимаем, кто же мы есть сами. Мы заглядываем вовнутрь, есть какой-то комок желаний, страхов, надежд, какого-то опыта. Снаружи мир тоже непонятный. И мы идем по жизни, делаем то хороший ход в жизни, то плохой.
        Скажем, сделали хороший ход в жизни, получили хорошее образование, соответственно, стали чуть больше понимать в устройстве нашего мира. Мы нашли хорошую работу, хороший круг общения. Не занимались саморазвитием, соответственно, и круг общения у нас другой, и судьба у нас другая.
        Рано или поздно в нашей жизни мы начинаем сталкиваться с проблемами, как в математике: решаешь задачку, решаешь, получил ответ, заглядываешь в конце учебника, какой правильный ответ, а он не сходится. Смотришь на свое уравнение, правильную формулу взял, правильные данные подставил, а ответ не совпадает.
        Я вам напомню, что любые школьники тут же начинают ругать учебник и говорить, что там опечатка. Такое бывает, но очень редко. А потом он подходим к учителю, скажем, математики. Учитель говорит: «А здесь ты минус на плюс поменял, поэтому у тебя и не сходится». И человек начинает догадываться, что он воспринимает мир, и ему кажется, что он понимает мир, а на самом деле, что-то от него ускользает. Т.е. есть какая-то иллюзия или галлюцинация в его жизни.
        Итак, мы начинаем за собой отмечать, что наше восприятие мира делиться на две части. Мы думаем, что мы что-то знаем, но результат показывает, что мы чего-то не знаем. Второе, мы думаем, что мы что-то знаем, и результат показывает, что мы что-то знаем, т.е. получили прогнозируемый результат.
        И эта идея о том, что какая-то часть мира воспринимается нами в реальном мире, а какая-то в искаженном, начинает все сильнее и сильнее доходить до разума человека. Еще раз, это проявляется в каких-то науках, математике, или гипотезах. Скажем, один ученый считает, что Вселенная устроена так, а другой, что эдак. И пока не поставишь эксперимент, чтобы опровергнуть, остается возможность иллюзии или ошибки.
        Или пример из бизнеса. Вы решили подзаработать деньжат, пошли на биржу. Вы решили прикупить акции какой-либо компании. А какие акции, какой компании покупать? Я имею ввиду не наш рынок компаний, который еще в зачаточном положении, а если бы вы оказались где-то на Западе. Т.е. две компании, вроде бы, одинаково выглядят. В одну вкладываешь, у нее акции растут и вы богатеете. В другую вкладываешь - у нее какие-то неприятности и акции дешевеют, вы проигрываете.
        А перед этим вы самым тщательным образом собирали всю информацию о компании: чем занимается компания, какая ее предыстория, кто директор, какие планы на будущее. Т.е. у вас есть конгломерат представлений, и вы прогнозируете, что будет в будущем.
        И очень четко различаются два типа людей: одни делают меньше ошибок и богатеют, другие делают больше ошибок и разоряются. Т.е. это очень важный жизненный момент, где нас обманывает окружающая нас Вселенная.
        От этого вопроса очень близко к другому: а что является реальностью, а что является галлюцинацией? Это очень частые психологические эксперименты, которые демонстрируют силу нашего смешения.
        Скажем, известные из истории случаи, когда на бочке с бензином пишут «ВОДА», хотя все знают, что там бензин. И человек идет и кидает туда окурок, даже не задумываясь. Почему? Потому что приходят в противоречие два фактора. Стоит бочка с бензином и пахнет бензином, но написано «ВОДА». И эти два потока информации в голову попали, перемешались и мы сделали ошибку.
        Или другой пример, стоит бочка красного цвета из-под бензина. А на ней написано «Зеленая бочка». Проходит несколько месяцев, ты у человека спрашиваешь: «Ты проходил там-то, там была бочка. Какого она была цвета?». Он говорит: «Зеленая», хотя она была красная.
        Понимаете, эта подмена понятий очень часто случается. Или вы разговариваете по телефону, а краем уха слушаете сводки последних новостей. И у вас какие-то вещи с телефонного разговора перемешиваются с тем, что вы услышали по телефону, по телевизору, и вы не можете себе вообразить, все превращается в какую-то химеру, которая уже не является реальностью.
        И возникает вопрос: а как же относиться к окружающему нас миру? А может быть, весь окружающий нас мир - это большая галлюцинация? Наложение одного на другое, на третье. И где что-то реальное, а где иллюзорное? И как отличить, скажем, нахожусь ли я сейчас в восприятии реальности и в реальности вижу, что полный зал, сидят люди? Или от другого состояния, допустим, у меня запущенная форма шизофрении, я сейчас один сижу в зале и у меня галлюцинации, что я лекцию кому-то читаю.
        Понаблюдайте, иногда по городу ходят очень странные люди, они разговаривают сами с собой, что-то объясняют, часто встречаются. Они в своем мире живут. Понятно, что от них все шарахаются. Но ведь сами-то люди воспринимают мир совсем по-другому.
        - И какого человека мы можем назвать в здравом уме и четко видящего реальность, а какого - галлюцинацию?
        Это серьезный и сильный вопрос. В йоге Визуализации, можно сказать, что он ключевой. И ответ на него следующий: мы не можем сказать, что кто-то из нас видит реальность, а кто-то на 100% в галлюцинации. Мы можем сказать только лишь одно, что с позиции йоги мы все с вами находимся в галлюцинации. Только у одних людей степень этой галлюцинации чуть побольше, а у других чуть поменьше.
        В тот момент (как учит нас йога), когда мы достигнем осознания того, что является реальным. А реальным в этой концепции является, как вы помните, либо наше высшее Я, либо Абсолют, только в этот момент мы видим окружающий нас мир в реальности.
        Вопрос: а как отличить, где мы видим реальность, а где галлюцинацию? И самое интересное, что в йоге Визуализации стараются обойти этот вопрос. Ну, раз у нас нет критерия определения, что является реальностью, а что является галлюцинацией до тех пор, пока мы не достигнем конечной цели в йоге, то и опираться на это в своем пути к конечной цели мы не можем.
        А давайте построим такие упражнения, где этот вопрос бы не стоял. Можно, не отвечая на вопрос «что является истиной, а что является галлюцинацией?» таким образом вырабатывать упражнения, чтобы рано или поздно они привели нас к осознанию истины?
        «Да», - отвечает йога, по сути дела, вся йога и есть такой набор правил (йога Визуализации в частности).
        Итак, друзья, йога призывает нас к следующему: одинаково внимательно изучать все явления или объекты, с которыми мы сталкиваемся в жизни, вне зависимости от того, являются ли они (как нам кажется) реальными, галлюцинацией, являются ли они такими моментами, которые вы для себя не можете определить. Иногда человек спросонья встает и не может понять, то ли он спит, то ли на работу нужно идти.
        В йоге Визуализации не требуется от вас, чтобы вы четко знали в каждый момент, в каком вы состоянии. От вас требуется только лишь одно: одинаково анализировать любое состояние, которое вы переживаете, будь то состояние бодрствования, будь то состояние сна со сновидениями, будь то состояние сна без сновидений.
        Если, скажем, под действием тех или иных объектов ваше восприятие исказилось, ну и что, воспринимайте его одинаково внимательно. Почему? Потому что через все светит два реальных источника. Один источник - ваше высшее Я, другой источник - Абсолют.
        Поэтому, вопрос о том «является ли наш мир материальным или идеальным», «йог - материалист или йог - идеалист», они вовсе не стоят в йоге. Почему? Потому что йога заявляет, что наш мир намного сложнее, чем простая концепция материализма или идеализма. И требуется осознать полноту мира, которая невыразима, и которая, как частный случай может представать перед нами и как концепция идеализма, и как материализма.
        Итак, в йоге Визуализации нас призывают предельно внимательно относиться к любому состоянию, которое мы переживаем.
        Восприятие реальности через будхи
        Теперь непосредственно следующая вещь, о которой нужно напомнить и которая приходит непосредственно из устройства тел, нашего разума. Мы помним, что (фактически) все, что бы мы не видели, не слышали, не обоняли, не осязали, это всего лишь органы чувств. У нас есть наши грубые физические органы чувств, которые передают импульсы нашим тонким органам чувств. Они, в свою очередь, передают тому, что называется «разум».
        А разум состоит из трех разделов. Первый раздел либо пропускает поток информации, который идет от органов чувств, либо не пропускает. И если пропускает, то поток информации попадает во второй отдел нашего разума, где не основании этой информации делается точная копия того, что якобы видели глаза или слышали уши. И третья часть нашего разума как бы исследует внутри нас точную копию. И этот результат, который получился в результате этого исследования, и отсылается смотрящему, т.е. нашему высшему Я.
        Т.о. весь мир мы можем видеть по копии, которая формируется в разуме №2 (так мы его иногда называем), т.е. в будхи. Фактически, мы с вами не видим окружающего мира, мы его никогда не видели и не слышали. Все, что мы знаем о нем, мы знаем только лишь по той копии, которая сформирована в разуме. А этот сигнал, как вы понимаете, мог не только искажаться вне нашего тела, но еще и внутри нашего тела.
        И мало того, что еще внутри нашего тела, так еще, когда попадает информация в этот разум №2 (будхи), и из этой информации делается точная копия того, что до нас дошло (тех объектов и явлений), то вступает в силу еще один неприятный закон. Мы можем распознать только то, с чем уже имели дело.
        И, поэтому, мы склонны интерпретировать те объекты и явления в рамках тех границ, которые уже опыт нам преподносил. Все, что выходит за эти рамки, либо отбрасывается, либо не пропускается в этот разум будхи, либо называется другими словами.
        Т.е. вы столкнулись с ситуацией, а эта ситуация была очень похожа на предыдущую, вы стали разбираться и обозвали новую ситуацию, как старую. Есть такая поговорка про людей: обжегшись на молоке, мы на воду дуем. Точно также и в жизни, наш предыдущий опыт, какой бы он ни был, он довлеет на все наши предыдущие поступки, хотя бы тем фактом, что если мы сталкиваемся с какой-то ситуацией, похожей на предыдущую, мы вспоминаем предыдущий опыт и принимаем решение: бояться нам, радоваться и т.д. Это серьезно затормаживает наш путь продвижения вперед.
        Но концепция такая, что весь мир мы не видим, мы постигаем его только лишь по копии, которая есть у нас в будхи. С другой же стороны, у нас есть такая прекрасная способность, как воображение. Если мы себе что-то представляем, то в будхи или разуме №2 также возникает какой-то объект или явление.
        Для разума №3, т.е. того отдела, который анализирует эти копии, совершенно нет разницы происхождение этих копий было вызвано тем, что органы чувств вам их дали, либо ваше воображение их создало и сотворило. Поэтому, совершенно нет разницы. И этим пользуется йога Визуализации, которая и позволяет ненужные образы замещать нужными образами. И т.о. самим взять в своим руки траекторию жизни, потому что если будут постоянно в нашей голове ненужные образы, то эти ненужные образы будут заставлять нас делать ненужные поступки. Соответственно, мы будем получать ненужный результат. И этот круг будет замыкаться.
        И чтобы разорвать этот порочный круг, иногда мы вымещаем один образ другим, который внутри себя мы воссоздаем визуализируя.
        Отделяющая от реальности майя
        Наконец, с аксиоматической точки зрения, если рассмотреть весь наш мир, но уже с позиции Абсолюта, то подобно тому, как у нас есть воображение и мы к нему относимся, также и для Абсолюта весь наш мир, который мы привыкли называть реальным, не более реальный, чем его такое воображение.
        Иногда такой вопрос возникает: а как Абсолют творил мир? Точно также, как вы творите своим воображением хоть что-то. Т.е. вы представляете себе, и вот оно случается.
        Т.о. возникает очень мощный инструмент для работы с воспринимаемым нами миром как внутренним, так и внешним.
        Итак, внутренний мир наш формирует картинку представлений нас о себе самих, внешний мир формирует в будхи внешнюю картинку об окружающей нас Вселенной. Но все равно, это все в будхи. Что же на самом деле представляет каждый из нас или, что представляет из себя Вселенная, мы не знаем, мы никогда этого не видели. У нас есть привычные образы.
        А как это на самом деле, никто не знает. Почему? Потому что эта субстанция или майя, отделяющая наше высшее Я от Абсолюта чрезвычайно странная вещь. Если своими словами объяснять йогу Визуализации, получается такая вещь. Если мы долго что-то визуализировали из жизни в жизнь, то оно по инерции также и остается в дальнейшем мы это визуализируем или нет.
        А если мы начинаем визуализировать что-то другое и новое, то оно есть. Мы перестаем визуализировать, оно исчезает. Т.е. весь окружающий нас мир с позиции йоги Визуализации - это та суммарная визуализация, которую мы создали с вами за многие жизни. Из жизни в жизнь мы что-то интерпретировали, что-то себе представляли.
        Соответственно, под этим делали какие-то импульсы во Вселенную, которые приходили к нам волной тех событий или явлений. И так это все усложнялось. Фактически, как из молока взбивается масло, таким же образом мы взбили вокруг себя мир. И он нам кажется устойчивым, реальным, незыблемым.
        К примеру, я беру кусок камня, вот он камень. Я лег спать, он у меня в руке. Но это всего лишь свойство некой постоянности. Но эта постоянность вызвана вовсе не природой этого камня, а нашей предыдущей жизнью. Т.е. мы делали некие импульсы и заморозили ситуацию.
        Но, как и любая замороженная льдина, она какое-то время льдина. Но как только мы холодильник выключили и солнышко начинает пригревать, льдина растекается и превращается в воду.
        Точно также и весь наш мир, он нам кажется таким четким, жестким, с концепциями. Но, фактически, это мы заморозили этот мир таким, как хотим его видеть. Если мы перестанем его замораживать, он опять растечется в виде воды во что-то совершенно фантастическое, о чем мы и сказать не можем.
        Но нас интересует другая вещь - это практическая сторона этого вопроса. Т.е. есть всего лишь две реальности. Фактически (как учит нас йога), это не две реальности, а единая реальность. Но удобнее рассматривать ее как две точки опоры: наше высшее Я и Абсолют. Все, что между ними - это визуализационные образы. Одни более устойчивые, т.к. мы слишком долго их удерживали, и они начинают жить своей жизнью. Другие маленькие, т.к. мы их повизуализировали, а затем бросили, они быстрее растворились.
        Или глыба льда замороженная до -273 С и маленький кусочек льда, который всего лишь 0 С. Понятно, что когда солнышко пригреет, то расплавиться тот, где температура выше.
        Но, еще раз говорю, нас интересует другая вещь. Своей визуализацией мы можем корректировать мир снаружи, и корректировать тот мир, который внутри. Все, что захотим, то и будет. Но для этого нужно: а) волеизъявление, б) конкретные техники и практики, что бы мы хотели увидеть.
        И здесь как раз и начинается практическая сторона, когда нам предписывают те или иные объекты или явления так, чтобы наиболее быстрым образом получить тот или иной эффект.
        Творческая визуализация
        Эти упражнения очень творческие и спонтанные. Например, мы начинаем себя визуализировать в каком-то другом образе. Вот мы сидим, у нас есть какая-то одна устойчивая картинка, мы очень долго ее создавали. А теперь мы берем, мысленно ее растворяем и создаем другой образ. Какой? Да какой хотите.
        Скажем, вы хотите выглядеть атлетичным мужчиной. Вы начинаете растворять свой образ, который есть, и создавать образ, который хотите видеть. Или девушка хочет видеть себя красивой. Она начинает растворять тот образ, который есть, и начинает видеть себя такой, какой хочет себя видеть.
        Друзья, и это работает. Такая простая незамысловатая практика и техника. Но еще и еще раз напоминаю, что она работает прямо пропорционально тому, насколько вы опираетесь на свое высшее Я или на Абсолюта. Если опираетесь на 100%, то мгновенно можете менять себя.
        Можете себе представить, что визуализацией можно очень быстро поменять свой облик. Безусловно, согласно учению йоги, вы очень быстро измените тонкие структуры вашего тела, а грубые физические более инертны. Пока там клетки перестроятся, пока метаболизм изменится. На это уходит время.
        Но, по сути дела, все просто и даже не интересно. Но не интересно до тех пор, пока не получаешь реальные результаты. А как только получаешь реальные результаты, начинает доходить все могущество этого метода, начинаешь по-другому относится к способности творческой визуализации.
        То же касается и окружающего нас мира. Мы видим мир таким, каким мы его создали за долгие годы жизни. Если он нам не нравится, почему бы нам его не изменить? Но, опять же, нужно визуализировать уже такой мир, который бы больше нам нравился. И нужно заложить такие принципы, чтобы не получилось «как всегда». Что хотели, как лучше, а получилось, как всегда.
        В конце концов, тот мир, в котором мы с вами живем, мы тоже волеизъявили создать. И в первую очередь, что бы рекомендовала йога: она не будет вмешиваться в подробности визуализационной картинки, которую бы вы делали для визуализации мира.
        Но некие базовые принципы, какая бы картинка ни была, она все-таки их рекомендует. И эти базовые принципы звучат, как медитация «Да будут все живые существа счастливы».
        Если уж и собираетесь создавать новый мир с помощью визуализации, сразу же заложите в него правильные законы. Что в вашем мире все счастливы. Это самый простой способ создать мир, где и вы тоже будете счастливы. В противном же случае, если вы будете создавать концепцию, что «да, в моем мире все хорошие люди будут счастливы, а все негодяи будут страдать», то для нашей Вселенной понятие «хороший» и «негодяй» весьма условно. И вы в одно прекрасное утро сами можете попасть из одной категории в другую.
        Т.е. здесь смысл в том, что какие-то вещи нужно исключать на уровне законов, чтобы потом не получать неправильное воплощение этих законов.
        Но мы еще поговорим о техниках визуализации попозже. Конечно же, там есть и более конкретные практики. Скажем, предполагается, растворить весь грязный окружающий нас мир, и создать в образе чистый мир. Чтобы нам было легче его создавать, ведь абстрактно мы думать пока еще не умеем, в древних текстах предлагались разные варианты.
        Иногда вариант из «Анандалахари». Там есть такая визуализация: «Представьте себе океан нектара, представьте остров из драгоценных камней». А это уже и само по себе красиво. Океан красивейший, остров из драгоценных камней. «Представьте там красивейшие деревья, чирикающих птичек, от которых не оторваться. Представьте в центре этого острова дворец (не нашу хрущевку, где мы живем, а дворец настоящий). Представьте, как там все будет сделано». Т.е. дается некое ступенчатое направление нашей медитации.
        Рис.3 Визуализация на острове
        И этот образ начнет конфликтовать с внешним образом того мира, в котором вы живете. Почему? Потому что в будхи не может быть два взаимоисключающих образа одновременно.
        Понятно, что пока вы визуализируете образ чистой страны, где добрые люди, отзывчивые, хорошие и т.д., то это невольно начинает вытеснять весь наш мир с его глупыми, жадными людьми, с теми, кто нам не нравится. Т.к. это две взаимоисключающие вещи. Разница только в том, что вы начинаете визуализировать, и из вашего будхи все негативное вытесняется. А вы перестаете визуализировать, выходите на улицу, и сталкиваетесь с тем же самым миром.
        Казалось бы, ничего не поменялось. Нет, друзья, поменялось. Этой визуализацией вы дали толчок из внутреннего мира во внешний мир, и в дальнейшем все события начинают разворачиваться таким образом, чтобы к вам пришло отражение того, что вы породили.
        Вы помните, что внешний и внутренний мир взаимосвязаны, как предмет и отражение в зеркале. Т.о. такой ментальной практикой вы начинаете изменять свой собственный мир, и для вас лично этот мир начинает меняться.
        Возникает вопрос: ну, хорошо, а для моего соседа? Скажем, у меня живет сосед по лестничной клетке, его очень устраивает этот мир. Он пойдет в магазин, купит бутылку водки, глаза зальет и у него своя визуализация, ему очень комфортно, менять ему ничего не хочется.
        А другой человек визуализирует мир прямо противоположный мир. Скажем, какой-нибудь криминальный авторитет сидит и визуализирует мафию, которая захватила весь мир, все ему дань приносят, а он вершит суд. У него свой мир. И как они могут сосуществовать?
        Очень интересная ситуация. Наша Вселенная сделана таким образом, что каждый будет жить в своем мире. И, соответственно, вход в этот мир будут иметь только лишь те, кто его принимает. Если в этой жизни ваша предыдущая карма заставила вас быть вместе, то начиная со следующей жизни, вы родитесь в одном месте Вселенной, он - в другом. Вы соберете вокруг себя людей, которым ваша концепция ближе, он соберет вокруг себя людей, которым его концепция ближе.
        И мы разделимся. Т.е. Вселенная никому ничего не навязывает. Это одно из самых фантастических и фундаментальных свойств майи. Здесь вы можете построить какую угодно Вселенную для себя, при этом, не нарушая свободу воли для других.
        Те же люди, которые живут в вашей Вселенной - это те люди, которых вы пригласили. Если у вас с ними какие-то конфликты, то это значит, что раньше вы волеизъявляли что-то одно, а теперь правила игры поменялись.
        Здесь мы подходим к фундаментальной рекомендации из йоги для нашей повседневной жизни, как нам жить. В том плане, что как нам выбирать круг общения?
        Выбор круга общения
        И йога говорит следующее, что общайтесь только лишь с хорошими людьми и избегайте общаться с плохими. Т.е. переделать вы никого не сможете. Каждый свободное Я, даже если это Я заблуждается. Поэтому, навязать кому бы то ни было, вы ничего не сможете. Но и страдать от чужих правил игры тоже не имеет смысла. Поэтому, следует искать единомышленников и всеми силами стараться общаться с ними, всеми силами избегать тех, кто вам не нравится. Т.е. помогать этой визуализации уже в этой жизни.
        В этом плане, подобное притягивается к подобному. А какие-то несвязные вещи держаться на кармических зацепках. Если кармическую зацепку расцепить, то эти разные миры расходятся. Причем, один, как полноценная Вселенная, и другой, как полноценная Вселенная. Это такое очень фантастическое свойство нашей Вселенной.
        По сути дела, все равно все от нас зависит. А чтобы это превратить в реальную практику (помимо йоги Визуализации), это если вы попадаете в круг людей, которые вам не приятны, ну не приятны они вам, и все. То встаньте и уйдите. Не нужно никого перевоспитывать, если это не ваш долг.
        Вы можете работать сержантом милиции, и в ваши обязанности будет входить какую-нибудь группу хулиганов, которые имеют явно другие взгляды на жизнь, к порядку призвать. Но вам за это платят деньги, это ваша дхарма, ваш долг призывать к порядку. Но если это не ваш долг связываться с чужой Вселенной, которая вам не нравится, зачем быть с ней рядом?
        Каждый живет так, как ему нравится. Лучше общаться с тем, кто хороший, чем с тем, кто плохой. Все элементарно.
        На следующей лекции мы начнем более подробненько рассматривать некие детальные моменты визуализации. Мы коснемся с вами вопроса работы с ассоциативными связями. По сути дела, когда мы визуализируем ту или иную вещь, мы фактически устанавливаем новые ответвления ассоциативных связей, по которым начинает циркулировать наша прана (наше Сознание и Энергия). И, соответственно, поддерживать те объекты или явления, куда мы направили наши ассоциативные связи.
        И учение о том, как грамотно направлять и устанавливать ассоциативные связи, и как грамотно их вытаскивать, это реальный результат от йоги Визуализации. Т.е. вы придете к умению более практически быстро устанавливать ассоциативные связи с тем, что вы считаете, должно быть, есть для вашего блага. И наоборот, вытаскивать ассоциативные связи из того, что вам не нравится, чего быть не должно.
        А по сути дела, как свой образ пропитать праной, ассоциативными связями, и тогда этот образ начинает быть устойчивым. Во-вторых, он начинает вытеснять и разрушать все остальные образы. И потом вытаскивать другие образы, которые уже сложились. Скажем, нашего грязного мира или нашего представления о самих себе. И наш грязный мир, и наше представление о самих себе держится на ассоциативных связях. Источник этих ассоциативных связей - мы сами, т.е. мы сами финансируем все то, с чем боремся. И нужно уметь вытаскивать эти ассоциативные связи из этих образов, чтобы они сами развалились.
        К примеру, портной перед тем, как сшить костюм, он очень быстро набрасывает ткань, и прошивает ее иголочкой с ниточной. Я забыл, как называется этот легкий шов. А потом если что не так, он берет, ниточку выдергивает, и все развалилось на кучу лоскутиков.
        Примерно та же самая вещь. Если вы берете и вытаскиваете из внешнего или внутреннего мира ассоциативные связи, на которых он держится, буквально все ассоциативные связи начинают на лоскутики распадаться.
        На сегодня мы заканчиваем лекцию.
        Шаг 4
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 3-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.04.13.
        Где: Международный Открытый Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: [email protected]@mail.ru( , www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        Краткое описание:Йога визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где находится наше Высшее Я? Как соединены между собой энергия и сознание? Как устроена система ассоциативных связей? Можно ли изменить внешний мир? Что скрывается за всеми проявлениями внешнего мира? Что находится за зеркалом, отражающим все наши поступки? Какова природа этого зеркала, за которым находится Абсолют? Чем отделен от нашего Высшего Я наш внутренний мир? Как пробиться через это зеркало? Как эти зеркала соотносятся между собой? Как сформировался внешний мир? Что происходит с нашими ассоциативными связями в процессе умирания? Какова роль майи в познании величайшей цели? Что делать, если не чувствуешь своего Высшего Я, на что опираться в этом случае в практиках визуализации? Как выбирать промежуточные точки опоры?
        Основной текст, лекции.
        Диаграммы йоги Визуализации
        Сегодня 13 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы с вами продолжим рассматривать тему йоги Визуализации. И, как и договаривались на прошлой лекции, начнем рассматривать более детальные моменты работы с образами, с привлечением того, что в аксиоматике называется «ассоциативные связи», по которым течет прана.
        Но, прежде, чем мы начнем с вами рассматривать эти моменты, необходимо сказать несколько слов о новом инструменте познания и объяснения йоги. Этот инструмент называется, соответственно, «диаграммы йоги Визуализации».
        Идея этого инструмента - использовать зрительные образы для донесения той или иной йоговской информации. Т.е. знания мы можем воспринимать на слух, но иногда достаточно один раз взглянуть на картинку, как можно не говорить большое количество слов, все становится понятным и очевидным, глядя на картинку.
        Через зрительные образы иногда гораздо легче донести какую-то идею, связанную с устройством наших тел Вселенной. А иногда сложнее. Иногда картинка не столь информационная, нежели речь. Иногда по тембру голоса говорящего можно намного глубже ухватить некоторые аспекты учения йоги, нежели с формальной точки зрения рассматривая те или иные картинки.
        Вы помните, что работой со зрительными образами также занимается йога, которая называется «Янтра йогой». И сейчас мы подошли с вами в нашем курсе йоге Визуализации к некой сшивке между двумя йогами, когда те или иные инструменты из одной йоги начинают применяться в другой.
        Собственно говоря, все разделы йоги взаимоувязаны и взаимосвязаны и помогают друг другу. Поэтому, удивляться этому не приходится, мы с этим неоднократно сталкивались. Теперь нас ждет связка между Янтра йогой и йогой Визуализации.
        Но сначала эта связка будет больше техническая, чтобы быстрее и проще донести йогу Визуализации, а не такая глубинно-фундаментальная, которую мы будем рассматривать несколько позже в цикле наших лекций.
        Итак, напомню вам, что история донесла до нас буквенное и иероглифическое письмо. Мы с вами знаем, что в странах Запада (наследников Римской империи) прижился алфавит на основе латинского древнего языка (то, что сейчас называется латиницей). В других странах, в частности в России, прижился другой алфавит, известный, как «кириллица».
        А, скажем, в таких странах, как Китай или Япония, или какие-то южные цивилизации, там мы встречаем иероглифы, с помощью которых можно было бы передавать некую информацию.
        Как показывает практика, иногда быстрее человек воспринимает слово, написанное буквами, а иногда изображенное тем или иным символом, иероглифом. По этой причине, включая современный компьютер или электронный прибор, вы, как правило, будете наблюдать дублирующее действие того или иного изображения, называемого «иконкой» и того или иного действия, описанного с помощью букв.
        Иногда даже самого беглого взгляда достаточно, чтобы быстро сориентироваться даже в самой сложной программе и интуитивно понять, как она работает. Всякая же попытка изменить интерфейс, даже в сторону его улучшения, приводит к обратной реакции. Люди просто не в состоянии понимать, т.к. привыкли воспринимать внешний вид.
        Конечно же, современные производители компьютерных программ в качестве психологов, вероятно, слабые личности. Почему? Потому что имеется тенденция постоянно менять интерфейс, что крайне затрудняет работу. И, в конце концов, должно быть какое-то экономическое наказание за такое невнимательное пользование.
        А в йоге мы встречаем те или иные изображения, которые совершенно неохотно меняются уже не только на протяжение десятилетий, а столетий. Для обозначения тех или иных каких-нибудь вещей, той или иной смысловой нагрузки. Скажем, изображение слога «ОМ» и т.д. и т.п.
        Поэтому, иногда быстрее и эффективнее взглянуть на ту или иную картинку, нежели долго и мучительно, и строго объяснять ту или иную концепцию.
        Нужно сказать, что с этим столкнулась и современная наука. В частности, при развитии современной механики вдруг наткнулись на невозможность рисовать обычные картинки, происходящие в микромире. Но словесное описание тех или иных процессов очень сильно затрудняет осмысление тех или иных процессов.
        И вот очень хороший известный дядечка Ричард Фейман придумал свои соответствующие диаграммы, которые в значительной степени облегчили жизнь физикам.
        Т.е. это некие графические изображения, несущие смысловую нагрузку. Конечно, они есть и в йоге. В первую очередь, это изображение слога ОМ. Затем, изображение тех или иных чакр и центров, которые вы можете видеть во многочисленной изотерической литературе (как правило, низкого качества, т.к. смахивает на желтую прессу).
        
        Рис. 1. Диаграммы йоги: тождество вербального выражения объекта и графического, принцип нама-рупа.
        Но, тем ни менее, символы берутся из более древних трактатов. Т.е. необходим некий визуальный ряд, помогающий доносить те или иные идеи. Понятно, что сейчас я не буду пользоваться тем изначальным рядом, а просто продемонстрирую на примере тех или иных картинок, как иллюстрация тех или иных идей.
        Поэтому, я попросил сегодня, чтобы у нас была доска с фломастерами, на которой я буду рисовать. Художник из меня плохой, поэтому, в будущем, если будет что-то совершенно непонятно, то я буду просить кого-то другого рисовать. Т.е я буду озвучивать, а человека буду просить рисовать.
        Теперь же давайте мы вернемся к йоге Визуализации и попытаемся графически изобразить все то, о чем мы говорили в предыдущих лекциях. Для этого я повернусь. Всем ли видно? Не всем. Или я по-другому повернусь? Не знаю, как нам выходить из этой ситуации, но выходить придется.
        Напомню вам концепцию йоги Визуализации, что мы можем прочертить некую грань между (соответственно) внутренним миром и внешним миром. Скажем, я разделил нашу доску вертикальной линией на две части.
        С левой стороны, будем считать, что это наш внутренний мир. Справа будем считать, что это наш внешний мир. Я напомню, что граница между внутренним и внешним миром весьма субъективная. Как правило, мы осознаем ее там, где заканчиваются границы нашего тела.
        Диаграмма внутреннего и внешнего мира
        Затем, давайте еще вспомним, о чем мы с вами говорили. Итак, внутренний мир - это фактически все то, что находится в границах наших тел. Йога утверждает, что у нас три группы тел. Или по-другому, для нашего физического тела - это все то, что заканчивается физической границей наших тел.
        
        Рис. 2. Границы нашего тела условны
        Поэтому, для иллюстрации мы с вами рисуем такого радостного йога. Вот он сидит такой хорошенький, вот у него ручка, которой он дотрагивается до границы, отделяющей внутренний и внешний мир (т.е. до вертикальной нашей черты).
        Вот у него другая ручка, которой он дотрагивается до своего собственного тела и, соответственно, получает отклик на своем внутреннем мире. Вот его голова. Это у нас радостный йог, он улыбается, он счастлив, что изучает йогу Визуализации. Хорошенький.
        Тело этого йога и представляет всю левую часть нашей доски. И мы с вами помним, что наш внутренний мир тоже неоднородный. Скажем, ощущение наших волос или ногтей на пальце более дальше от нас находятся, нежели рук. Руки и ноги наши несколько отдалены от того, что бы мы могли назвать наше Я, чем наше туловище или голова.
        И вот если долго медитировать на свое тело, то вырисовуется некий градиент ощущений, который позволяет нам осознать три группы тел. Или по-другому, есть какие-то области, которые накладываются на наше внутреннее (в частности, физическое) тело, которое нам кажется более близким к нашему Я. А есть области, которые кажутся более далекими. Скажем, руки и ноги нам кажутся более далекими, а туловище, голова более близко к тому, что мы бы назвали наше Я.
        И достаточно долгая медитация на наших внутренних ощущениях в течение долгих лет, а также усиленное занятие хатха йогой, крийя йогой, пранаяма йогой, мантра йогой и всеми другими йогами, приводит человека к ощущениям, что есть некая область внутри его Я (я буду рисовать ее другим цветом). Она ближе к нему, чем все другие области. И эта область начинается от основания нашего тела, как-то проходит сквозь голову, заканчивается на макушке головы, идет где-то в районе центра нашего туловища, примерно также, как идет наш позвоночник.
        Примерно от основания тела, через шею, и затем эта область включает нашу голову.
        Так вот, все ощущения, связанные с этим мысли, реакции к этой мысли, относятся к этой области более трудно нами распознаются или контролируются, нежели какие-либо ощущения, выходящие за эту область.
        Забегая много вперед (я напомню вам), что это область, через которую проходит наш Центральный канал (Сушумна). Но пока мы не будем об этом много говорить.
        Атма на диаграмме
        Итак, есть эта область, которую мы считаем больше самим собой, нежели другие области нашего тела. И когда мы заглядываем в свой внутренний мир, закрываем глаза, то мы можем ее более или менее ощутить. Мы помним с вами, что наш внутренний мир, как оболочки, скрывают то, что называется нашим высшим Я.
        Эти области нашего тела, которые более удалены от нас или области внутри нашего тела и этого поля ощущений, которые мы склонны считать ближе к своему Я. Тем не менее, это оболочки того, что называется наше высшее Я или на санскрите (Атма).
        И нам в этой диаграмме хорошо бы изобразить эту Атму. А где находится высшее Я человека, если привязывать его к телу?
        На первый взгляд можно было бы найти какую-то область и сказать: «Вот душа, наше высшее Я находится здесь в центре груди, или в точке между бровей, или в основании нашего тела, или за левым ухом. Знаете, у кого-то душа в пятки уходит, как у зайца, значит, в пятке располагается».
        Но, как вы понимаете, концепция высшего Я слишком высокая концепция, и понятие «пространство» и «время» непримиримы, чтобы локализовать, где находится наше Я.
        Строго говоря, наше Я вне времени и пространства. Поэтому, наше Я можно нарисовать в любой точке (в том числе и за левым ухом, и в пятке, и в середине нашей груди, и в центре между наших глаз, и где угодно). Но с таким же успехом можно наше Я нарисовать в любой точке пространства, в котором находятся наши тела.
        Почему? Потому что наше Я вне пространства. И дабы отразить эту идею, я беру другой цвет (зеленый) для изображения. И рисую следующую штучку. Я рисую букву «С» наоборот. Где-то слева и над головой у человечка и говорю, что где-то здесь (где этот кружок разорванный) присутствует Атма человека или высшее Я человека.
        Тем самым показывая, что наше Я вне того, что называется нашим внутренним миром. Даже наш внутренний мир внешний по отношению к нашему Я. Но мы с вами помним, что наше Я обладает таким проявлением, которое называется «прана» и которое исходит из нашего Я, проникает в наши тела и оживляет их.
        Поэтому, для иллюстрации этого я рисую некую стрелочку от нашего Я к телу человечка (скажем, в центр его груди).
        Действительно, иногда создается впечатление, что центр нашей груди наиболее хорошо балансирует как наши ощущения, так и все наши мыслительные процессы, и это некий центр уравновешивания.
        Мы помним, что по этой ниточке (соединяющей наше Я с нашими телами) течет прана. Но прана очень интересная вещь. Она проявляет себя и как Энергия, и как Сознание.
        Поэтому, с формальной точки зрения, мы могли бы начертить от нашего Я стрелочку к макушке нашей головы. Т.е. то место, где локализовано наше Сознание (пишу буковку «С» над макушкой головы). Либо к основанию нашего тела, там, где проявляется ярко выраженная наша изначальная энергия, она же энергия Кундалини. И рисую я в основании тела буквочку «Э», Энергия.
        По сути дела, вы помните, что Сознание и Энергия внутри наших тел. Это, по сути, не что-то разъединенное, а соединенное тем, что называется «Центральный канал» нашего тела или «Сушумна».
        Поэтому, я рисую другим цветом. Вот у меня есть коричневый цвет. Нет, Сушумна небесно-голубого цвета. Рисую от основания тела до макушки головы Центральный канал, который пронизывает все наши тела и который пронизывает ту внутреннюю область ощущений в нашем внутреннем мире, которую мы склонны относить, как более близко расположенную к нашему Я.
        С формальной точки зрения, можно прочертить огромное количество линий, соединяющих Атму с (соответственно) каналом Сушумна. И эта вещь как раз и характеризует, что наша связь между нашим высшим Я и каналом Сушумны она не поддается геометрической интерпретации.
        Связь от нашего высшего Я, по которой течет прана, как бы приходит из внепространства. Поэтому, в трехмерном пространстве, в котором мы привыкли мыслить, оно проецируется в область Центрального канала. Связь одна, но чтобы как-то это обозначить, нужно рисовать множество линий.
        Но, так или иначе, от нашего Я идет связь, которая называется «ассоциативной связью» и приходит она (в первую очередь) к Центральному каналу.
        Центральный канал сделан из тончайшей причинной материи. И от нашего Я к Центральному каналу идет ассоциативная связь, которая и обеспечивает наличие Сознания в верхушке нашей головы и наличие Энергии в основании нашего тела.
        Теперь мы идем дальше. Соответственно, от Центрального канала нашего тела отходят многочисленные дополнительные каналы нашего тела. Как учат нас соответствующие разделы йоги, в первую очередь, это левый и правый канал, которые где-то в каких-то местах пересекаются с Центральным каналом. Из этих мест пересечений выходят многочисленные дополнительные каналы. А эти места пересечений называются чакрами или сплетениями, или лотосами.
        Энергетические каналы и центры
        
        Рис. 3. Три группы тел
        Получается, что внутренняя область, которую мы считаем наиболее близкой к нашему Я или та область, которая обычно и присутствует в наших ощущениях, как ощущение нашего Я. Эта область наиболее близка к Центральному каналу, левому каналу, правому каналу и многочисленным чакрам, каналам, сплетениям. Основными из которых, как учат нас йоговские трактаты, их 7. Из этих чакр выходят боле тонкие каналы. В свою очередь, они обрастают более грубой материей уже на уровне грубого тела. А структуры из тонкого тела обрастают структурами еще более грубыми уже из грубого физического тела.
        Но все эти группы тел пронизаны физическими каналами. По этим каналам течет прана. Эта прана скрепляет эти группы тел, не позволяет им отвалиться одно от другого. И создает общее ощущение нашего внутреннего мира.
        Действительно, внутри человека есть области, которые более близки к его внутреннему Я, есть области, которые он считает более далекими от его Я. Но стоит вам поранить руку или ногу, как резкая боль в руке или ноге сместит этот градиент ощущений. И вы забудете про все остальные ощущения. Скажем, если у вас палец болит, нога болит, рука болит.
        Хотя, это те области, которые бы вы назвали более удаленными от того, что вы считаете своим Я. Все это происходит благодаря тому, что все наши тела пронизаны многочисленными каналами, расходящимися по всем структурам нашего тела. Вероятно, все наши нервные окончания - это грубое воплощение этих тонких каналов.
        Действительно, если мы ударили ногу или руку, то на уровне физического тела у нас начинает болеть или передаваться сигналы с помощью физических нервных окончаний.
        Казалось бы, что на этом все и должно закончится. Если нет, скажем, физического нервного окончания, то вроде бы как и нельзя говорить о внутреннем мире. Опять же, мы знаем из истории, что у людей, которые получили ту или иную травму (после войны большое количество людей потеряли руки, ноги) наблюдались очень интересные явления - фантомные боли.
        Скажем, болит рука, которой нет. Очень странная вещь. Поэтому, в устройстве нашего тела не все так просто, как может показаться на первый взгляд.
        Но цель наша несколько другая. Итак, в нашем внутреннем мире есть какая-то область наших ощущений, представлений о себе, которая более близка к нашему высшему Я, и мы склонны путать эту область с нашим высшим Я.
        Наоборот, есть другие области внутри наших мироощущений, которые дальше от нашего внутреннего Я, и мы люди цивилизованные и развитые склонны ее дистанцировать от того, что есть наше Я. Еще раз, пример: наши руки, наши ноги.
        Высшее Я, считающее себя своими проявлениями
        Наконец, мы вспоминаем положение аксиоматики йоги о фундаментальной причине всех последующих явлений о том, что наше Я считает себя своими проявлениями. И мы возвращаемся к нашему рисунку. Мы видим изображение нашего Я рядышком с человечком. И от него идут соответствующие линии, соединяющие Центральный канал с нашим телом. По сути дела, это поток праны. А прана и является нашим фундаментальным проявлением.
        
        Т.е. у нашего Я, которое за пределами этого мира, есть две способности, которые проявляются в этом мире: Энергия и Сознание. А по сути дела, две грани единого целого, того, что называется «прана».
        Фактически, наше Я считает себя этими линиями, соединяющими наше Я с Центральным каналом. Но это только лишь для высокоразвитого йога или йогини. Или так можно сказать о том словами йога Сутр Патанджали «о человеке, который пребывает в саттве и путает свою самость с саттвой». Под самостью подразумевается высшее Я, под саттвой - поток праны, исходящий от нашего высшего Я.
        Но это очень высокий уровень, друзья, чрезвычайно высокий. У йогов и йогинь менее искушенных все ощущения начинают концентрироваться вокруг Центрального канала нашего тела. И это уровень самадхи с объектом, т.е. чрезвычайно высокий уровень.
        Но у йогов еще менее искушенных это ощущение Я начинает сливаться с той внутренней областью, которую мы и обозначили, как область, которая идет вдоль позвоночника и составляет комок внутренних ощущений и переживаний. Это ощущения каналов, центров и связанным с ним эмоций.
        Вот вы чувствуете эмоцию (злость, ревность. ярость), и вы можете подумать: «Да, это я испытываю злость, ревность, ярость». Но, на самом деле, это работают те внутренние структуры, а вы просто считаете себя этими внутренними структурами. Вот и возникает ощущение, что якобы это вы злитесь, ревнуете или вы испытываете какую-то эмоцию. Только лишь по той причине, что вы считаете себя структурами, как-то вовлеченными в процесс.
        Поэтому, мы можем нарисовать следующую схему ассоциативных связей, которая исходит от нашего высшего Я, доходит до канала Сушумны, от канала Сушумны проходит через многочисленные каналы и центры, которые пронизывают причинное, грубое и тонкое тело. И весь этот конгломерат (я здесь буду рисовать множество вспомогательных каналов, которые пронизывают все наши тела).
        По этим каналам течет прана (Сознание и Энергия). Т.е. мы осознаем и мы имеем возможность как-то влиять. И эта система каналов начинается системой ассоциативных каналов, которые и формируют наш внутренний мир и, соответственно, наше представление о нашем внутреннем мире.
        Вот у вас всех есть представление о вашем внутреннем мире. Кто-то считает себя прекрасной блондинкой, кто-то - мужественным юношей, кто-то - высокообразованным мудрецом, кто-то наоборот считает, что он глупый или как-то еще.
        Но, по сути дела, это все не имеет отношения к вашему высшему Я. Это всего лишь следствие разветвленной цепи ассоциативных связей, по которым циркулирует прана, проявляющаяся либо через Сознание, либо через Энергию.
        Перенаправляем ассоциативные связи
        Отсюда вывод для йоги Визуализации. Если ваш внутренний мир вам не нравится, не нравится представление о самих себе, то йога Визуализации говорит нам, что все можно поменять.
        
        И для того, чтобы это все поменять, нужно работать с ассоциативными связями. В дальнейшем мы с вами поговорим, как с помощью визуализационных внутренних органов перенаправлять ассоциативные связи, которые уже сформировались и дают клубок представлений.
        Теперь мы с вами продолжим рисовать диаграмму, но уже со стороны внешнего мира. (И я перемещаюсь в правую сторону диаграммы. И теперь другая часть зала не будет ничего видеть. Только мне нужен коврик мягкий).
        Итак, что же мы видим во внешнем мире, или что же видит наш радостный йог во внешнем мире? Обратите внимание, он этот мир пытается своей ручкой потрогать. Ну, он видит какие-то артефакты природы, красивое дерево растет, еще одно красивое дерево растет, лес. Он видит одного человечка, другого человечка, третьего. В общем, люди. Он видит, скажем, море. И восход или закат на море красивый. Лодочка там плывет под полными парусами.
        Наконец, стоит ракета, это у нас «Байконур», а в ракете сидит Ю.А. Гагарин, он полетит сейчас в космос. И вот он полетел в космос, и здесь у нас многочисленные звезды, галактики вращают свои спирали таинственные. Т.е. весь внешний мир.
        Что-то близко, что можно потрогать рукой, что-то очень далеко, что нужно на ракете лететь. Мы с вами из предыдущих лекций помним, что импульсы исходят из внутреннего мира, попадают во внешний мир, происходят какие-то действия, а дальше получается очень интересный эффект. Отражаясь где-то от внешнего мира, рано или поздно эти действия наши возвращаются к нам самим.
        Для иллюстрации этого эффекта, я с правой части нашей доски (там, где у нас расположен внешний мир) рисую большую буквочку «С», только вывернутую наизнанку. Такой полукруг рисую, красивый.
        Мы помним про наше Сознание, наши действия. Скажем, наш йог случайно или злонамеренно толкнул человечка. Т.е. мы рисуем некую стрелочку от руки йога к человечку. Нет, наш йог погладил человечка, человечек такой хороший. Пускай, это будет девушка. Давайте нарисуем юбочку.
        Это как в древних текстах: «Мой Учитель радостный, моя Учительница краса ненаглядная». Значит, это Учитель радостный, это Учительница краса ненаглядная. Давайте, ей косичку и бантик.
        Вот он ее погладил и, казалось бы, на этом все и закончилось бы. Нет, не закончилось, как учит нас карма йога, а все только началось. Непостижимым образом этот импульс ушел куда-то через нее во Вселенную, отразился от Вселенной (а в нашем рисунке от большой буквочки «С», повернутой в сторону). Вот он отразился, как от зеркала, и каким-то образом вернулся нашему юноше. Т.е. внешний мир, как зеркало внутреннего мира. Все, что выходит во внешний мир, где-то отражается от зеркала, спрятанного за многочисленными объектами или явлениями внешней Вселенной и возвращается нам.
        И этот закон посыла и возвращения называется законом причины и следствия или законом кармы. Также на предыдущих лекциях мы помним, что если действительно это Учитель радостный, то любой взгляд или любое действие, которое она направляет во внешний мир, безусловно, также возвращается к нему. Но, в отличие от другого человека, он делает вывод, что за всеми приходящими явлениями кто-то скрывается.
        И для иллюстрации я нарисую множество стрелок. Вот наш Учитель радостный посмотрел на солнце. Я делаю линию от его глазика до солнца. Вот он посмотрел на ракету. Вот он на девушку посмотрел. Вот он на деревце посмотрел. Соответственно, он как-то провзаимодейстовал, опять же, с деревцем.
        Я от руки рисую стрелочку. С солнцем, он сложил руки в знак приветствия солнцу и поклонился. Знаете, как у индусов намасте. Он приложил свои руки к созданию ракеты, на которой Ю.А.Гагарин улетел в космос. Опять же, к девушке он свои «руки тоже приложил».
        Осознание Абсолюта за «зеркалом мира»
        Эти все импульсы, проходя через объекты, к которым он приложил свою руку и на что он положил свой глаз, они прошли куда-то до внешнего зеркала Вселенной, отразились и опять вернулись во внутренний мир нашего йога радостного. И рано или поздно, делая такие посылы вовне и получая обратную реакцию, наш йог понимает закон причины и следствия.
        
        Но помимо закона причины и следствия он начинает сперва смутно, а потом все более и более явно догадываться о наличие зеркала во внешнем мире, от которого все отражается и приходит к нему обратно.
        Более того, он начинает за всеми приходящими объектами или явлениями, с которыми он взаимодействовал, чувствовать наличие другого собеседника.
        Какой бы кармический импульс он не давал во Вселенную, карма приносит реакцию. Но если посмотреть, то помимо этой реакции есть еще что-то не вызванное кармой этого йогина. И таким образом за всеми приходящими объектами или явлениями, с которыми сталкивается йогин в жизни, он, во-первых, нащупывает зеркало, от которого отражаются его поступки. Во-вторых, он начинает чувствовать, что за зеркалом кто-то есть. И он приходит к концепции Абсолюта.
        Для этого в нашей диаграмме, соответственно, с правой стороны за этим большим зеркалом в форме перевернутой буквы «С», я пишу «Абсолют», и добавляю другое слово. В таком курсе, как йога Влюбленности мы касались этого слова, звучит, как «ты» (второе лицо, единственное число).
        Почему важно слово «ты»? Потому что наш йогин начинает за всеми объектами, явлениями и людьми, с которыми он общается, начинает чувствовать единый источник силы, сознания, своего разговора. Этих источников ни два, ни три, ни пять, он единый.
        Во-вторых, слово «ты» чем хорошо, что концепция Абсолюта, также, как и концепция нашего высшего Я крайне абстрактна. Является ли Абсолют мужчиной, или является он женщиной, или является он среднего рода? Мы могли бы написать «Абсолют - он». Мы могли бы написать «Абсолют - она», или «Абсолют - оно». Но в слово «ты» входит и он, и она, и оно. Мы можем сказать «Стол - он мой», и мы можем к столу обратиться «Ты есть стол, будь чистым».
        Иногда хозяйка разговаривает с предметами на кухне. У девушек бывает такое очень красивое желание одушевлять предметы. Я был свидетелем, как девушка с принтером разговаривала на полном серьезе. Когда он не захотел печатать, она начала его сперва гладить, потом припугивать.
        Но это очень глубинная вещь, т.к. девушка чувствовала, что все живое. Это очень высокий уровень жизни. Т.е. она чувствовала, что все взаимосвязано и все живое.
        Так вот, стол - мой. Вода - она, но можно обратиться к ней: «Ты - вода, теки правильным образом». Или, скажем, яблоко - оно, ни мужского, ни женского рода. Но, опять же, можно сказать «Ты, яблоко, вкусное, я тебя съем».
        Поэтому, слово «ты» - это мантра Сознания. Итак, наш йогин, анализируя во внешнем мире многочисленные объекты и явления, и постигая реакцию на все свои поступки, направленные на внешний мир на отражение этих поступков, начинает подозревать о наличие другого источника или другого собеседника, или другого осмысленного живого начала.
        И самое интересное, что Абсолют живой. Не смотря на то, что он может проявиться через камни, через речку, через ветер, все равно чувствуется наличие чего-то живого. Абсолют также может проявляться через общение с другими людьми, животными, растениями.
        Абсолют может проявляться через какие-то более абстрактные вещи, в виде космического пространства. Но все равно за всем начинает смутно ощущаться живое, жизнь. Подобно тому, как человек ощущает себя также живым.
        Итак, мы приходим к диаграмме, где за вогнутым зеркалом находится единый источник. И получается, что любой импульс, который так или иначе направлен, он, с одной стороны, отражается от этого зеркала. А, с другой стороны, как в линзе преломляется и позволяет нам понять о наличии единого источника за всеми явлениями, которые мы видим, слышим, обоняем, осязаем.
        Вот я нарисовал стрелочку, скажем, от глаза нашего йогина, до человека, которого он увидел. От него эта стрелочка уходит и доходит до зеркала большого в правой части нашего рисунка. Часть нашего импульса отражается обратно, чтобы вернуться в виде кармы. Но другая часть проходит сквозь это зеркало и позволяет ему нащупать присутствие Абсолюта.
        Т.е. это зеркало с другой стороны позволяет нам понять наличие этого второго собеседника. (Не буду его обводить, в общем понятно).
        Устройства «зеркала Вселенной»
        Теперь несколько слов о природе этого зеркала. Все, что мы видим вокруг себя (явления, люди, предметы), они скрывают это зеркало, которое за ними находится. А за этим зеркалом находится Абсолют. По своей природе это зеркало (если это объяснить на понятном для современного человека примере) устроено следующим образом: это зеркало полупрозрачно.
        Во многих современных автомобилях сейчас тонируют стекла. Очень интересный эффект наблюдается. Изнутри машины ты все видишь, а из внешней стороны не видно, кто в машине едет.
        Иногда это делают во всякого рода наблюдательных пунктах. Вот идете в метро, и стоит будочка. Снаружи вроде бы как зеркальная. А, на самом деле, там сидит человечек, который наблюдает за порядком в метро, чтобы там не было никаких хулиганов. Изнутри будочки все видно, а снаружи не видно.
        Ненавязчивость Абсолюта
        Точно также и это зеркало окружающего нас мира скрывает от нас наличие Абсолюта. Но, в то же самое время, позволяет Абсолюту с другой стороны этого прозрачного зеркала все видеть, все слышать, все обонять, все осязать. В общем, обладать полной информацией о внешнем окружающем йогина мире, так и о внутреннем мире.
        Но Абсолют не навязчив. Как сказали бы наши друзья американцы: «Он соблюдает privacy» или неприкосновенность личной жизни. И он не будет вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы его не позовете. Т.е. в туалете он за вами подглядывать не будет, если вы хотите уединиться.
        Но, в то же самое время, чтобы вы не комплексовали, что 24 часа в сутки за вами идет непрерывное наблюдение. Потому что такие мысли часто вгоняют человека в страшную депрессию. Что если за мной наблюдают 24 часа в сутки, то я как на ладони и кто-то меня может обидеть.
        Нет, друзья, Абсолют никогда никого обижать не будет. До тех пор, пока вы сами не пригласите его в ваш внутренний мир, он туда и заглядывать не будет. Но при этом вовсе не значит, что его нет, и это не значит, что он не всезнающий. Это такие очень тонкие в понимании вещи.
        Так или иначе, если вы за чередой событий или явлений, ваших взаимоотношений с друзьями, знакомыми, коллегами по работе, наблюдением природы, зверей, космических далей начинаете чувствовать, что за этим всем скрывается природа внешнего мира, которая действует, как зеркало. Все, что мы видим, к нам же и возвращается. Все, что мы видим, и было нами самими сформировано в виде игры: посыл импульса - принятие импульса. Т.е. все, что мы видим вокруг себя - это так или иначе та картинка, которую мы с вами рисовали, как художники на протяжении многих жизней.
        Но разница с художественным произведением заключается в том, что холст, на котором мы рисовали, как раз и является это полупрозрачное зеркало, за которым скрывается Абсолют.
        Логичность закона кармы
        Поэтому, если вы познали, что есть закон кармы (что посеешь, то и пожнешь), то это первый очень серьезный шаг. Но он достаточно тривиальный шаг. Нужно быть совсем идиотом, чтобы 25 раз наступить на грабли и получить рукояткой по лбу, чтобы на 26 раз не осознать этот закон.
        Поэтому, закон причины и следствия по-любому доходит до любого интеллектуально развитого человека. А вот другая составляющая (наличие Абсолюта над этой причиной и следствием) уже вещь вне интеллектуальная. Ваш интеллект может доказывать как наличие Абсолюта за этим зеркалом, так и его отсутствие. И интеллект в этом отношении не работает. И нужен какой-то духовный прорыв или проломиться через это полупрозрачное зеркало, чтобы осознать наличие Абсолюта.
        Или (языком йоги) сперва нужно волеизъявить наличие Абсолюта прежде, чем он откроется. Это чрезвычайно тонкая и трудноуловимая мысль, концепция.
        Теперь мы на секундочку опять вернемся к нашему йогину. Я опять перемещаюсь в левую сторону нашей схемы. Напомню, мы изобразили Я йогина тоже в виде маленькой буквочки «С» повернутой. И возникает вопрос. Ну, хорошо, если внешний мир отделен от Абсолюта этим полупрозрачным зеркалом, то наш внутренний мир чем отделен от нашего Я?
        И вот, друзья, о чудо, закон подобного в подобном. Точно такое же полупрозрачное зеркало и отделяет наше высшее Я от нашего внутреннего мира.
        А мы помним, что наш внутренний мир делится на две такие зоны: зона, которая чуть подальше от нас, и зона - чуть поближе к нам. Но и та, и другая, соответственно, отделены от нашего Я этим полупрозрачным зеркалом.
        Как ни странно, та же самая концепция для того, чтобы пробиться в сторону нашего Я сквозь это зеркало. Первое - это нужно как минимум осознать, что есть источник нашей праны, нашей Энергии и нашего Сознания. Т.е. нужно дойти до уровня, когда мы с вами отождествляем себя с праной в чистом виде. Мы же в настоящий момент отождествляем себя с праной, которая пропитала наше тело.
        «Подойти» к источнику праны
        Самое первое - это нужно абстрагироваться от нашего тела, от наших тел и дойти до уровня, когда мы считаем себя праной в чистом виде. Это чрезвычайно тяжелый уровень. Сделать это чрезвычайно тяжело, т.к. прана подобно воде пропитывает наше тело, подобно тому, как если бы наше тело было губкой. Вот возьмите губку и если вода ее пропитает, то очень тяжело вытащить эту воду, она слипается с этой водой. И нужно сперва разделить эту воду с губкой, вытащить эту воду из губки, чтобы вода предстала в своем собственном мокром виде.
        Знаете, как иногда в космосе показывают, что она сама по себе в виде шарика летает. Это первый шаг - понять источник всех своих сил, источник Сознания, источник Энергии, т.е. познать прану. И сделать это удается методами йоги. Опять же, когда вы занимаетесь очень усиленно хатха йогой, пранаяма йогой, мантра йогой и другими йогами, крийя йогой. Рано или поздно выделяется излишек праны в свободном виде, и вы ухватываете идею, что такое прана в чистом виде. Т.е. та прана, которая еще не успела поглотится нашими телами. Подобно тому, как губка поглощает воду.
        Этого можно достичь, медленно приближаясь или анализируя свой внутренний мир. А сделать следующий скачок от праны, которую мы нарисовали в виде стрелочки, соединяющую буквочку «С» с Центральным каналом к нашему Я или к нашей Атме. Т.е. пробиться через это зеркало черезвычайно тяжело. Также тяжело, как пробиться через зеркало, за которым прячется Абсолют.
        Сперва, чтобы через него пробиться, нужно волеизъявить концепцию Я. Если вы будете волеизъявлять, что у вас нет никакого Я, соответственно, вы будете себя считать и продолжать волеизъявлять, что вы прана или в более грубом уровне вы тонкое, или причинное тело, или в самом грубом виде вы грубое тело (как это мы видим у диких людей, которые считают себя грубым телом).
        До тех пор, пока вы будете себя считать чем-то, вы тем и будете оставаться. Почему? Потому что ваше высшее Я всемогуще: чем себя считаешь, тем и становишься. Это очень тонкая, трудно ухватываемая и уловимая концепция в йоге, это основной момент в Раджа йоге, не поняв который мало что можно там сделать.
        Чтобы пробиться через это зеркало, отделяющее наше Я от проявлений нашего Я, нужно волеизъявить, чтобы наше высшее Я было. А затем также увидеть через это полупрозрачное зеркало наличие источника нашей жизни, нашей сущности. Поэтому, в древних текстах, «Упанишадах», древневедических философских трактатах Древней Индии была такая очень интересная фраза: «Кому открывается Атма?». И такой ответ: «Атма открывается тому, кому она пожелает открыться». И там эта тема разыгрывается.
        Дальше в нашей диаграмме мы идем следующим образом. Что мы имеем? Мы имеем разделенные границей внутренний и внешний мир. Мы имеем зеркало полупрозрачное внешнего мира, за которым скрывается Абсолют, мы имеем полупрозрачное зеркало нашего внутреннего мира, за которым скрывается Атма. А как же эти зеркала соотносятся друг с другом? А это зеркало, друзья, единое целое. И дабы проиллюстрировать это, я беру зеленый фломастерик и соединяю таким образом. Нужно, чтобы это сюда включилось, все наши галактики.
        И внешний, и внутренний мир внутри этого зеркального кокона. А по ту сторону внешнего и внутреннего мира находится Абсолют или наше Я, или (по сути дела) тождество, где Я есть ТЫ. Это основная мантра Сознания всего йоговского учения. И по сути дела, манифестация изначальной аксиомы, из которой потом рождаются аксиомы Микрокосмоса, аксиомы Макрокосмоса со всеми последующими практиками, объяснениями и т.д., и т.п.
        Мысленный эксперимент
        Таким образом, получается, что наше Я, которое внутри нас и Абсолют, который снаружи нас по своей природе единой целое. Но этой глубинной связи мы не ощущаем. И нам приходится в течение духовной эволюции пробиваться сперва через внутренний мир во внешним мир, через внешний мир в Абсолют. Опять же, через внутренний мир в самые глубины внутреннего мира и к нашему высшему Я. Вот такая чудесненькая диаграммка получилась.
        Но это, друзья, еще не все. Я опять перехожу в правую сторону нашего рисунка. Давайте сделаем такой мысленный эксперимент. Ну, хорошо, наш йог с его внутренним миром взаимодействует с окружающей Вселенной с ее объектами, явлениями, предметами, Солнцем, галактиками внешнего мира. И, фактически, получается, что внешний мир сформировался под действием импульсов, исходящих от внутреннего мира. И каждый из нас видит только лишь то, что он сам породил.
        Давайте, поставим мысленный эксперимент. А вдруг наш этот уважаемый йог решил умереть. Есть соответствующий раздел йоги Умирания и за всеми соответствующими наставлениями я туда вас хочу отослать. Не будем сейчас анализировать.
        Ну вот, решил он умереть. И что же получается? Вот он умер, и, соответственно, вытащил все свои ассоциативные связи из внешнего мира. Как в том анекдоте: умерла, так умерла. Но мы только что с вами сказали, что внешний мир сформирован ассоциативными связями и поддерживается ассоциативными связями, исходящими из внутреннего мира йогина и, соответственно, из источника его высшего Я.
        А здесь мы взяли и вытащили его ассоциативные связи. И, соответственно, и всю свою прану вытащили из внешнего мира. И что ж при этом должно наблюдаться? Наблюдается очень интересный эффект, который достаточно поучительно описан в йоге Умирания. Весьма рекомендую ознакомится с этой йогой.
        Получается, что если вы вытаскиваете из мира все свои ассоциативные связи, то мир, безусловно, не рушится. Хотя вы приложили максимум усилий для его формирования. Для оставшихся людей, которые были в вашем внешнем мире, действительно, что-то произошло. Действительно, если вы были им дороги, они какое-то время будут печалиться. Если вы были их злейшим врагом, то наоборот, пляски устроят по поводу вашей кончины. Все в зависимости от вашей кармы. Но они ведь никуда не делись, они ведь остаются.
        А если понаблюдать с концепции внутреннего мира человека, который умирает, как раз наблюдается другая картина: как если бы наступил локальный конец света. Почему? Потому что, вытаскивая ассоциативные связи, то, что мы видим в процессе умирания. А процесс умирания - это фактически и есть вытаскивание ассоциативных связей, вызванных принудительной причиной в виде насильственной смерти, или естественной причиной в виде естественной смерти (скажем, по старости), человек воспринимает все, как будто бы наступил конец света. Все разваливается, но только лишь с позиции наблюдателя человека.
        А для окружающих людей ничего не изменяется. Почему? Да потому что они частично поддерживают друг друга ассоциативными связями. Но самое главное даже не в этом. Т.к. в конце концов, они тоже могут умереть.
        Самое главное, что весь внешний мир поддерживается Абсолютом через систему других ассоцитавных связей, которые пронизывают все объекты, явления и т.д. и т.п.
        Поэтому и говориться, что не будь воли Абсолюта, то и листик с дерева не упадет, и волосок с головы человека никуда не денется. Почему? Потому что все пронизано другими ассоциативными связями. И центр этой силы, поддерживающий мир, это Абсолют.
        И, друзья, вы должны ухватить эту очень трудную философскую идею. Пока человек жив, начинают взаимодействовать ассоциативные связи, на которых устроен весь наш мир. Т.е. ассоциативные связи, исходящие от человека (его Я) и ассоциативные связи, исходящие от Абсолюта. И они взаимодействуют самым причудливым образом, и совершенно труднопонимаемым образом. С позиции человека, всю картинку делает он. А с позиции Абсолюта, он делает таким образом (вся картинка есть сама по себе), но в то же самое время, каждый конкретный человек воспринимает картинку, как если бы он сделал ее сам.
        Непротиворечие свободной воли человека и Абсолюта
        Т.е. не противоречие воли Абсолюта и каждого отдельного человека. Человек обладает свободой воли и, безусловно, Абсолют обладает свободой воли. Совместно они творят внутреннюю внешнюю Вселенную. Так вот, эта внутренняя внешняя Вселенная выстраивается таким образом, что свобода воли остается и у человека, и у Абсолюта, но при этом возникает возможность создать что-то, сотворенное двумя этими свободными волями, чтобы они не конфликтовали в принципе.
        Друзья, это основная философская идея любой системы самопознания, йоги, не йоги, какой угодно. Получается очень любопытная вещь. Сделать такое удалось только лишь с привлечением того, что называется «майя». Майя - это та вещь, которая гарантированно всем дает свободу воли и в то же время, возможность без потери свободы воли творить во внешней Вселенной и что-то совместное получать.
        По этой причине и внутренний мир, и внешний мир, как мы с вами касались на предыдущих лекциях, по сути дела, это прослойка майи. А те ассоциативные связи, которые пронизывают и внутренний мир, и внешний мир, по сути дела, работают с майей или заставляют ее принимать те или иные формы, представать в виде тех или иных явлений, которые мы как раз и называем внутренним и внешним миром.
        Природа майи чрезвычайно трудная природа для постижения. Она обеспечивает и гарантирует многообразие нашего мира и гарантированной свободой воли, как отдельно взятого Я каждого человека, так и Абсолюта. А если говорить еще дальше, так и каждого другого человека. Ведь мы рассмотрели только лишь с позиции Я одного человека, но ведь людей может быть много.
        В курсе наших лекций йоги Визуализации нас интересует соотношение с Абсолютом один на один. Почему? Потому что с точки зрения Я каждого йогина, все остальные люди - это всего лишь покрывало, за которым скрывается Абсолют.
        Майя и иллюзия
        Итак, промежуточный слой между нашим высшим Я и Абсолютом, который мы делим на внешний и внутренний мир. Это, по сути дела, майя. И, вы помните, что есть такой побочный эффект, как иллюзия. Иногда возникает вопрос: а почему побочный эффект, а почему не основной эффект? Ведь не секрет, что во многих школах йоги считают, что тождество между словом «майя» и словом «иллюзия».
        
        Нет, друзья, это очень укрощенная трактовка майи для людей, которые лишь недавно начинают постигать премудрости йоги. По той простой причине, что нужно идти от простого к сложному. Действительно, для человека, который только начал этими вопросами интересоваться, нужно что-то более понятное, чем более сложное.
        А с логической точки зрения «почему майя и иллюзия вещи разные?», по той простой причине, что майя действительно иногда нас уводит в сторону, а иногда нас наоборот приводит к цели.
        Действительно, майя со внутренним и внешним миром заставляет нас цепляться за какие-то дурацкие желания в жизни. Проанализируйте свои желания и вы поймете, что большинство желаний - это не ваши желания, а желания, внушенные вам средствами массовой информации, политическими движениями, отдельными лидерами, окружением с кем вы общаетесь, это вовсе не ваши желания. Иметь новой модели автомобиль или последнего писка моды костюм, это не ваши желания зачастую. И это действительно уводит в сторону.
        Но, с другой стороны, если вы направляете свои стремления к Абсолюту, то майя и осуществляет этот канал или переход от внутреннего мира к внешнему миру так, чтобы вы вплотную подошли к зеркалу, скрывающему Абсолют. И, соответственно, вы дошли до Абсолюта и реализовали идею тождественности, что «Ты есть То». Как говорится, выполнили ту задумку, ради которой вся Вселенная была сделана.
        Или наоборот, что именно майя, если вы правильным образом с ней работаете, сделает этот канал, через который вы сперва познаете внутренний мир более далекий от вас, затем, внутренний мир более близкий к нашему Я. Вплотную подойдете к этому зеркалу, за которым скрывается ваше Я и познаете свое собственное Я.
        Т.е. майя может одновременно выступать и как вещь уводящая в сторону, а также как величайшая возможность приблизиться и выполнить цель. Поэтому, сказать, что майя только иллюзия не совсем верно, что майя это что-то плохое - не совсем верно. Майя более сложная концепция. Майя - это величайшая возможность.
        Но, как и любая возможность, она может быть обращена и за нас, и против нас, также и майя.
        Пример с выигрышем в лотерею
        Если вы завтра страшно разбогатеете, завтра, сегодня уже 5 миллиардов долларов поместили в чемоданчик (или вагончик, я уже не знаю) и завтра курьер вам должен это прикатить. То послезавтра или в течение дальнейших лет этот подарок может сыграть с вами как положительную роль, так и отрицательную. Если не верите, поинтересуйтесь статистикой и судьбой людей, выигравших в лотерею колоссальные суммы денег. Был обычный рабочий, купил лотерейный билет, выиграл большую сумму денег и что после этого начиналось в его жизни. Очень поучительно, друзья.
        Большие деньги могут сделать вам страшно большой вред. Вы как бы будете выбиты из своей дхармы, вы будете неуместны нигде и в конце концов будете страдать. А также они могут сделать большую пользу для вас, т.к. вы сможете воспользоваться этими деньгами для ускорения своего духовного роста. И все зависит, как вы понимаете, от человека.
        Точно также и майя. С одной стороны, это вещь чрезвычайно опасная, с другой стороны, чрезвычайно прекрасная. Благодаря майе возникает возможность пережить влюбленность, пережить многочисленные открытия, общаться с себеподобными свободными существами.
        Друзья, вдумайтесь, вы - свободное существо и другой человек - свободное существо. И как уместить два свободных существа в одном месте? Знаете, как два медведя в одной берлоге.
        Жена говорит: «Убери посуду». Свободное существо и должно все, как она говорит делать. Муж говорит: «Нет, хочу, чтобы посуда стояла тут». И вот конфликт двух свободных воль. За одним сверхмогущество, за другим сверхмогущество, равное сверхмогущество сталкивающееся лбами. Что мы получаем? Мы получаем конец света.
        Тем ни менее, на кухне жена с мужем могут немножко поругаться, потом поцеловаться и забыть. Или наоборот, вся наша жизнь, как учит Тантра йога, наоборот, дает нам возможность в этой притирке мужчины и женщины как раз и понять, что их разделяет или понять концепцию майи.
        Наконец, еще одну тему под занавес мы должны озвучить с этой диаграммой. Согласитесь, друзья, гораздо все нагляднее и понятнее, когда смотришь на картинку. Почему? Потому что наш разум так устроен, мы задействуем еще один поток информации, когда на зрительный образ накладываются еще и пояснения какие-то, это гораздо сильнее.
        Вот почему в Янтра йоге сказано, что если делаешь тот или иной ритуал без привлечения янтры, то гораздо сложнее получить результат.
        Точки опоры: наше Я и Абсолют
        Итак, чисто практический момент. Из предыдущих лекций мы помним, что если вы полагаетесь на ваше высшее Я или точку опоры Абсолюта, то все практики визуализации начинают очень успешно и быстро выполняться и давать чрезвычайно хорошие результаты.
        Но проблема чисто практическая. Мы с вами разобрали, что по сути дела, никто из нас своего собственного Я не ощущает. И как же мне делать ту или иную визуализацию с опорой на мое собственное Я, если я своего Я не чувствую? Или считаю себя тем, что не является моим Я. Как вы видите, все прекрасные слова из йоги Визуализации, как только дошло до практики, вдруг раз - и повисли в воздухе, т.е. теория замечательная, но как же ее в жизнь внедрять-то?
        Нужно опираться на наше высшее Я, а мы этого Я не чувствуем. А без опоры на наше Я, что мы можем получить? Сами говорили, что ничего.
        Другой момент, хорошо, не на наше Я. Есть другая точка опоры - Абсолют. Но положа руку на сердце, кто из нас на дружеской ноге с Абсолютом, кто из нас его видит и чувствует каждую секунду своей жизни? Даже если у нас и были проблески какого-то осознания единого источника и собеседника за всеми приходящими моментами, то это было разово. И по прошествии времени мы склонны про это забывать.
        У человека бывают такие потрясения, после которых он решает жизнь изменить, йогой заняться, какие-то духовные практики делать. А потом жизнь, бытовуха его затирает, затирает. Через годик такого спрашиваешь: «Ну, как?». А он: «Что как?». Ты ему: «Жизнь изменил?». А он отвечает: «Какую жизнь?». Ты понимаешь, что не сработало.
        В Открытом Йога Университете это типичная ситуация. Много приходит людей загоревшихся, идея замечательная, сейчас будем мир менять. Хватает на два-три месяца - основная масса, два-три года - чуть побольше. В Открытом Йога Университете есть логика: назначать 4 года обучения, чтобы посмотреть, кто на выходе останется. Знаете, цыплят по осени считают.
        Вернемся мы, Абсолюта мы тоже не чувствуем, поэтому как мы можем на него опираться? И все, коллизия, конец йоги Визуализации. Все, что мы до этого говорили, можно выбросить и забыть, уйти в соседний бар пить пиво и не отягощаться.
        Ничего подобного, друзья. Как раз с ответа на этот вопрос и начинается настоящая йога Визуализации. На что опираться, если истинных опор пока не чувствуешь ни внутри, ни снаружи. И это и составляет суть йоги Визуализации. Как выбирать промежуточные точки, на которые можно было бы опереться до того, как мы познаем те самые надежные фундаментальные точки нашего Я или Абсолюта.
        И если объяснять это все с позиции нашей диаграммы, то получается следующая очень интересная вещь, о которой мы с вами сказали. Во-первых, внутри нас есть область, которую мы ощущаем с вами наиболее близкой к нашему Я, чем другие области.
        В начале нашей лекции мы коснулись, что эта область как-то проходит внутри нашего тела в районе позвоночника таким каким-то коконом, если угодно. От основания нашего тела до макушки головы, включая, соответственно, голову.
        Те области, которые там задействованы, они более чувствительные, более трудно контролируемые и они ближе к комку наших ощущений и переживаний. И поэтому в первую очередь как раз и призывают опираться на этот комок переживаний ощущений наиболее близкий к нашему Я, чем на какие-то другие факторы и ощущения в нашем внутреннем мире более далекие.
        И, как следствие, дабы дать практический инструмент, дается вполне конкретная визуализация, которую как раз и нужно накладывать на этот комок ощущений или этот кокон внутренних ощущений. Дабы сперва мысленно создать этот образ, мысленно пронизывающий, соответственно, этот комок ощущений. И этот образ не будет вашим Я. Это не будет, конечно же, вашим Я. Но это будет промежуточная точка опоры, гораздо более приближенная к нашему Я, опираясь на которую, можно менять структуры дальше, чем эта точка.
        Забегая намного вперед, сразу же хочу озвучить, что это не какая-то точка, а это, скорее, линия опоры или это канал опоры, который следует визуализировать внутри себя, и который называется Центральный канал нашего тела. Он простирается от основания тела к макушке нашей головы и пронизывает в том числе и внутренний комок ощущений и представлений о себе.
        Т.е. дается визуализация на Центральный канал. И подавляющее большинство всех йог (индусского происхождения, тибетского происхождения) с явно выраженными тантрическими элементами, с неявно выраженными тантрическими элементами, с элементами йоги Влюбленности или какими-то другими видами йог, во всех этих йогах, если традиция или преемственность более или менее дошла до вас, то будет концепция Центрального канала.
        Это тот образ или та визуализационная картинка, которую нужно создать в первую очередь. И, опираясь на нее, нужно менять свой внутренний мир, как более чувствительный, так и менее чувствительный. А, как следствие, соответственно, делать визуализации и во внешнем мире, если эти визуализации так или иначе связанны с нашим внутренним миром.
        Образ Центрального канала для визуализации
        Итак, получилась промежуточная точка между вашим Я и этим комком ощущений (Центральный канал). И если вы утвердитесь в медитации Центрального канала, вам будет легче изменить комок этих ощущений. А если вы начнете изменять комок этих ощущений, то вам будет легче контролировать вообще ваш внутренний мир.
        Случайно забрела к вам мысль или эмоция или какое-то настроение (вы впадаете в зависть, в ревность или в глупость). Иногда очень захватывает. Нужно на что-то опереться, чтобы выгнать ненужные мысли или поставить их на место. Вот и дается Центральный канал.
        Вы должны понимать, что Центральный канал - это на наше высшее Я. Строго говоря, это очень надежный фундамент. Наверное, самый надежный фундамент из того, что вы можете себе помыслить. Но, все-таки, есть еще более надежный. Еще более надежный - это ваше высшее Я.
        И это, если мы говорим о визуализициях, которые опираются на наше Я. С другой стороны, мы помним, что есть визуализации, которые опираются на другую точку опоры - на Абсолют.
        И также возникает вопрос: ну не знаем мы, что такое Абсолют, кидает нас то в какие-то религиозные концепции не всегда понятные, то в какие-то нигилистические концепции, что ничего нет и быть не может, то во что-то промежуточное нас кидает. То вообще какой-то сон разума, что у человека очень интересно уживается концепция какой-то мрачной потусторонщины вместе с концепцией Абсолюта.
        Плюс к этому порча, сглаз и на метле по воздуху летать. Иногда встречаются люди, что там все очень тяжело: там и концепции Гарри Поттера у них в голове, что нужно на метле круги нарезать, и какие-то суеверия, что черная кошка дорогу перебежала. И в то же время, о всемогущем Абсолюте, который это все должен был контролировать, но потом куда-то делся в самый неподходящий момент, куда-то самоустранился.
        И это все та каша, которая у нас в головах есть, если положив руку на сердце честно проанализировать. Мы, с одной стороны, понимаем, что все в руках Абсолюта (т.е. какие-то религиозные у нас концепции). Но в то же самое время, начинаем панически бояться какой-то случайности в нашей жизни, хотя, одно другое должно исключать.
        Современный человек - это очень странное существо. Это ему только кажется, что у него есть представления о всем на свете. На самом деле, в голове джунгли. И есть такой островок более устойчивый. Но шаг влево, шаг вправо, все, болото. Причем, не обязательно у обычного человека, которого мы называем «обывателем». Это мы встречаем иной раз и у ученых. Ученый в своей узкой специальности химика, химика-технолога предел здравого смысла. А все, что касается в жизни (нужно физкультурой заняться, тело свое развить), нет, у него уже джунгли, это из другой области.
        И это все как-то уживается у нас у всех. И что нам говорит йога? Йога говорит, что это вполне естественная вещь, все через это проходят. Конечно, нужно оттачивать разум, нужно исключать нелогичность из своей жизни. Но это не так быстро происходит. Мы миллионы жизней жили в таком мироощущении, нельзя все быстро изменить. Просто на все требуется время. Главное, выбрать правильную дорогу.
        Так вот, возникает другая концепция. А мы не ощущаем концепцию Абсолюта, как же нам на него опираться. И вот возникают многочисленные другие промежуточные области. Я их нарисую. Вот у нас зеркало, за которым скрывается Абсолют. Соответственно, в правой части нашей диаграммы перед зеркалом люди, объекты или явления, растения, космос. А эта вот область, которая позади людей, но еще не зеркало, содержит в себе достаточно большую прослойку идей, образов, каких-то объектов или явлений, которые так или иначе символизируют наличие за зеркалом Абсолюта.
        Таким образом, мы приходим к некоторым предметам, действиям, изображениям, которые олицетворяют Абсолют, но Абсолютом не являются. И если вы хорошо, хорошо проанализируете историю, то вы поймете, что во всех без исключения религиях есть определенные символы, чрезвычайно священные для той или иной группы людей.
        Скажем, в Индии изображение лингама. Где-то это тот или иной символ, символизирующий ту или иную религию. Я напомню вам, что Индия в этом отношении рекорды бьет. Там количество религий не подлежит исчислению, их настолько много, что даже ученые не могут их все классифицировать.
        У нас это больная тема.
        Шаг 5
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 4-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.04.17.
        Где: Международный Открытый Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: [email protected]@mail.ru( , www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        Краткое описание: Йога Визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Что выбирать в качестве промежуточных точек? Как правильно выбирать промежуточные точки опоры? Какие точки опоры использует религия? Какие промежуточные визуализации выбирать? Как работают ассоциативные связи при визуализации? Как получается, что мы поддерживаем то, что нам не нравится? Что такое ассоциативная связь? Как защититься от ассоциативных связей?
        Основной текст, лекции.
        Введение в лекцию
        Сегодня 17 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжаем цикл лекций йоги Визуализации. И начнем мы с того момента, где закончили на предыдущей лекции. И прежде, чем мы это сделаем, я еще раз вам напомню, что мы вплотную приступили к использованию диаграмм в йоге Визуализации. По сути дела, это такой же метод, которым пользуется путешественник, который рассматривает карту места, которое собирается посетить.
        
        Рис.1 Карта путешественника
        Допустим, вы собрались заграницу, где не были. Вы идете и покупаете карту, затем изучаете, где, какой город, как они соединены, какими средствами можно добраться из одной точки в другую, где и какие исторические памятники и т.д. Прежде, чем посетить ту или иную страну, у вас уже есть некий план, что вас там может ждать.
        Аналогичным же образом и диаграммы в йоге Визуализации - это некие карты, показывающие вам направление хода мысли в самопознании и познании Вселенной, и достаточно быстрого переоткрытия всех знаний, которые были донесены древними йогами и йогинями древности.
        Т.е. это некие карты или некие схемы. Вероятно, многие из вас видели радиосхемы. Допустим, чтобы сделать тот или иной электронный прибор и чтобы понять, как он работает, сперва делается радиосхема, где прорисовуется, где находится транзистор, включатель и выключатель. Потом на основании этой схемы делается уже какая-то физическая модель прибора.
        И если прибор поломался или вы не понимаете, как он работает, то, в первую очередь, имеет смысл взглянуть на логическую схему этого устройства, а затем уже с отверткой в руках заглядывать в поломавшийся прибор.
        Хотя, некоторые люди поступают наоборот. Они сначала развинчивают все, а затем ищут, где же схема. Также момент диаграмм йоги Визуализации очень близок к процессу творения или рисования мандал. Т.е. соответствующих изображений, которые иногда рисуются разными цветами. Иногда для этого пользуются разноцветным песком и высыпают те или иные линии. Иногда, допустим, окрашенное зерно для этих целей применяется.
        Не обязательно это рисовать на бумаге, можно это делать из подручных материалов. Также это хорошая тренировка для концентрации.
        Вероятно, вы видели иногда в музеях на картинках изображение мандал. Наиболее широко они применяются и дошли до нас в тибетских йогах. Есть разновидность йоги - тибетская йога, где эти мандалы олицетворяют в себе устройство всей Вселенной. И если понимать, что значит тот или иной цвет, элемент этой мандалы, тем самым вы наглядно видите ни больше, ни меньше, устройство Вселенной.
        Также эта тема очень близка к разделу, который называется «Янтра йога». Янтра йога близка к искусству изготовления мандал. Но Янтра йога более рафинированная. Если в мандалах в большей степени какие-то произвольные изображения могут встречаться, то в янтрах делается акцент на какие-то абстракции.
        
        Рис.2 Шри Янтра
        В частности, за моей спиной на стене вы видите одну из янтр - Шри Янтру, где вы не видите изображения людей, предметов, животных, а, скорее, это какой-то геометрический набор линий.
        Но янтра также олицетворяет собой некую структуру, схему, смысл. Если понимать значение каждой линии, каждого треугольника, то открывается глубинная Вселенная образов. Также я напомню про многочисленные разделы искусства.
        Обратите внимание, что ковры имеют свой орнамент, какую-то свою геометрическую картинку. И мы зачастую просто не обращаем внимание на узоры, вытканные на коврах. Но, поверьте, ни один узор не является просто бесплодной фантазией авторов.
        
        Рис.3 Орнамент ковра
        Если мы говорим о древних произведениях искусства, мы также видим отголоски этой науки, которую мы сейчас с вами затронули, эти диаграммы визуализации. То же самое можно сказать и об орнаментах, с которыми вы сейчас встречаетесь в архитектуре.
        На Востоке очень серьезную популярность получили те или иные орнаменты, которые украшают дома, какие-то храмовые комплексы. Даже в городе Москве, когда вы идете по улице и смотрите на старые и несовременные здания, вы сможете ухватить отличие одного здания от другого по наличию тех или иных фигур. Они также архаичны, наполнены смыслом. Такой невербальный канал информации.
        Допустим, для знатока Москвы, который знает историю, знает какие события и где проходили, простая прогулка по центру Москвы превращается в уникальное путешествие сквозь пространство и время.
        Иногда тот или иной флигель не разрушенный в течение истории, своим внешним видом говорит больше о людях, которые жили в этом дворце, нежели все написанные биографии, так или иначе дошедшие до нас.
        Т.е. потоки визуальной информации повсюду от нас и нужно научится ими пользоваться. Я напомню, что это раздел Янтра йоги. Мы же в большей степени делаем какие-то первые шаги в этой науке.
        «Промежуточные точки» в практике. Центральный канал и чакры.
        На предыдущей лекции мы остановились на том факте, что до тех пор, пока мы не познали свое высшее Я или до тех пор, пока Абсолют не открылся перед нами, мы вынуждены выстраивать практики визуализации на неких промежуточных точках. Т.е. мы должны воссоздать такие области во внутреннем мире или во внешнем, которые бы были наиболее близко к нашему Я или к Абсолюту. Чтобы на них опирались все дальнейшие практики йоги Визуализации или практики по изменению внутреннего и внешнего мира силой нашего творческого воображения.
        Мы остановились на вопросе: «а что же выбирать в качестве этих промежуточных точек?».
        Отчасти мы затронули концепцию, что наиболее глубинный образ в нашем внутреннем мире, который мы можем найти в йоге - это образ Центрального канала нашего тела.
        И дается в соответствующих медитациях образ этого Центрального канала, как правило, он предстает в виде прямой трубки небесно-голубого цвета пустой и светящейся внутри. Причем, толщина этой трубки может варьироваться. Начиная от толщины нашего волоса, проходя через размер толщины нашего мизинца или большого пальца, и заканчивая более большими размерами, к примеру, в виде дымовой трубы.
        Т.е. дается некий концептуальный образ канала. А конкретика более детальная дается на откуп непосредственно человеку, который практикует йогу Визуализации. Т.к. у человека при словах «Центральный канал» может возникнуть совершенно спонтанный образ того предмета, который бы был наиболее сильно похож на Центральный канал и он начинает представлять себе Центральный канал в том виде, который ему знаком.
        Очень хорошо полагаться в йоге Визуализации на Центральный канал. И уже опираясь на Центральный канал в своем внутреннем мире, уже пытаться перестроить какие-то другие участки своего внутреннего мира.
        Скажем, та или иная структура вашего тела затронута тупостью, глупостью, сонной одурью (иногда и такое случается), и необходимо вывести эту структуру из этого ненужного, неуместного для нас состояния. И при этом, нужно на что-то опираться.
        В качестве точки опоры мы можем выбрать другой образ, который ближе к нашему Я. Но, в то же время, он наиболее не затронут той эмоцией, которой мы будем управлять. И в то же время, наиболее изящным в этом смысле является Центральный канал. Т.к. он по определению не затронут эмоциями. А все эмоции и мысли протекают вокруг Центрального канала.
        Но помимо Центрального канала этими промежуточными точками опоры могут быть другие образы. Например, образы чакр. Скажем, чакра, расположенная у нас между бровей. Также дается некий образ этой чакры, скажем, в виде цветка лотоса или какой-то другой геометрической картинки. И эта картинка локализована в точке между бровей.
        
        Рис.4 Чакра в виде лотоса
        И мы сперва визуализируем эту промежуточную точку, утверждаемся в ней, а затем начинаем, опираясь на эту промежуточную точку (скажем, чакру между глаз), управлять какими-то другими ощущениями внутри своего тела.
        Чакр достаточно много в нашем теле. И для тех или иных целей имеет смысл выбирать разные соответствующие чакры либо сплетения. Это одна группа промежуточных точкек, на которую может опираться йога Визуализации - это система чакр или каналов.
        Визуализация совершенного образа
        Но может быть другая система или опорные образы, опираясь на которые, вы можете также управлять своим внутренним миром, она более глобальная. Скажем, вы девушка и испытываете те или иные эмоции, которые вам не нравятся и от которых вы бы хотели избавится. Ну, какие могут быть эмоции, которые иногда неуместны? Скажем, вспыльчивость, плохое настроение, вечное нытье или ревность, жадность. Не обязательно к девушкам, можно к юношам, к любому человеку может быть отнесено.
        И вот вы визуализируете образ совершенной девушки. Т.е. вы визуализируете себя совершенной девушкой. Один образ накладывается на другой. С одной стороны - ваш привычный образ, подверженный тем или иным эмоциям. С другой стороны - совершенный образ.
        Опять же, насколько совершенный? Настолько совершенный, насколько вы можете себе представить совершенство лично для себя. Вот у вас есть концепция совершенства, и вы должны ее представить сами для себя.
        Понятно, что концепция совершенства также трансформируется. То, что вы считали совершенством несколько лет назад, потом претерпевает некоторые изменения, и в будущем вы понимаете, что помыслить о себе совершенном можно еще более утонченно. Т.е. это чисто личностная концепция совершенства.
        Вы внутри себя визуализируете себя совершенным. И, в то же самое время, присутствует обычная картинка визуализации самого себя. И, опираясь на первую, вы уже можете влиять на вторую.
        Как вы видите, здесь опора уже идет не на Центральный канал, не на чакры, а на сразу же готовый образ. Соответственно, в методиках йоги даются эти образы, которые есть смысл визуализировать внутри себя, дабы те или иные неуместные в себе качества поставить под контроль.
        Конкретная символика образов
        Иногда эти образы даются с вполне конкретной символикой. Опять же, эта символика, с одной стороны, несет отпечаток традиции, в которой сохранилась эта практика. С другой стороны, дает архитипичные толчки для восприятия.
        Скажем, если вы девушка, то вас призывают медитировать на саму себя, как на совершенную девушку красного цвета. Очень странно, ну при чем здесь красный цвет? Почему ни зеленого, ни в крапинку, а именно красного?
        И здесь мы находим отголоски уже других наук в йоге, которые отслеживают то, как влияет тот или иной цвет на наше умонастроение. Действительно, зеленый цвет, как правило, нас успокаивает.
        Я повторяю пример о том, что у снайперов раньше обратная сторона прицела была зеленая. Почему? Потому что если долго неподвижно смотришь, то нужны такие цвета, которые бы минимально раздражали глаз. Зеленый цвет не раздражает глаз. Почему? Потому что он наиболее часто встречается в природе. Как правило, все листья растений у нас зеленого цвета. А это вызвано строением нашей атмосферы. В свете, который приходит к нам на землю, наибольшее количество относится к зеленому спектру, его слишком много. Поэтому, листья и отражают зеленый спектр.
        Опять же, если мы с вами смотрим на небо, небо синее. Оно не предвещает никакую плохую погоду. Соответственно, эта визуализационная картинка небесно-голубого цвета (в частности, каким призывают видеть Центральный канал) по-своему действует на наш внутренний конгломерат ощущений.
        Действительно, когда человек любуется небом? Понятно, уж не тогда, когда за ним тигр гонится. А когда у него есть досуг, момент пофилософствовать, расслабится или как-то уравновешенно взглянуть на все происходящее отстраненно.
        Выйдите в будний день на улицу, посмотрите, как все бегут на работу. Все себе под нос смотрят. Очень редко можно увидеть мечтающего юношу, который идет неспешным шагом, смотрит на небо, как правило, влюблен. Ему есть дело до красоты мира, другим нет.
        Как правило, каждый цвет имеет свой отпечаток. Опять же, красный цвет, с одной стороны, имеет вызывающий эффект. К примеру, красная кровь дает знак о том, что мы поранились. А представьте, если бы наша кровь была невидимой. Мы бы поранились и кровью истекли, так и не увидев, что мы поранились.
        В то же время, красный цвет, здоровый румянец говорит о некой силе и здоровье человека. Вы помните высказывание «Красна девица». Т.е., с одной стороны, слово «красная» и «красивый» изначально близко к смыслу этих слов, что здоровый, естественный, живой, от природы, от чего-то доброго, вечного, чистого и т.п.
        Напомню, что Красная Площадь в Москве не от того, что ее в красный цвет покрасили, а потому, что она считалась красивой. Красный цвет вызывает у нас иную реакцию. Поэтому, в том или ином визуализационном образе предписывается девушке видеть себя красной.
        Опять же, мы встречаем в описаниях медитаций, что предписывается медитировать на себя, как абсолютно обнаженным. В других медитациях предписывается видеть себя, как абсолютно обнаженного, но с наличием тех или иных украшений.
        Почему? Потому что само восприятие нами самого себя в нагом виде раскрепощает: мы какие есть, такие и есть. В то время, как наличие одежды как нас оберегает, так нас и зажимает. И эти малейшие психологические моменты нашего восприятия цвета, одежды, в которую мы одеты, наличие тех или иных украшений, дает некий толчок, который в свою очередь воздействует на ассоциативные связи и эти ассоциативные связи меняются.
        Работа с ассоциативными связями в йоге Визуализации
        На предыдущей лекции мы помним, что вся картинка внутреннего и внешнего миров - это переплетение многочисленных ассоциативных связей, которые и поддерживают эти картинки.
        Тот факт, что вы себя видите в том или ином образе, говорит о том, что у вас выстроены те или иные ассоциативные связи. Если вы хотите что-то поменять, вам нужно поменять ассоциативные связи. А как их поменять? Опять же, ассоциативными методами. Т.е. представлять себе другие предметы, которые бы корректировали восприятие вами тех или иных объектов, скажем, в устройстве вашего тела или в проявлении своего характера.
        
        Рис.5 Внутренний и внешний мир
        Итак, этих промежуточных образов для точки опоры в медитации, которые наиболее близки к нашему Я и, опираясь на которые можно менять какие-то другие аспекты нашего внутреннего мира. Этих образов много, они на каждый случай жизни, на каждую цель регламентируются свои.
        И что же объединяет их все, чтобы дать вам общую концепцию, которая бы характеризовала все эти образы? И объединяет их следующая мысль, что если вы что-то хотите поменять, то в этот же самый момент вы не должны на это опираться.
        Если вы сидите на коврике, вам не следует в этот же момент вытаскивать коврик из-под себя. Вам просто не удастся это сделать. Почему? Потому что вес вашего тела будет противоречить этой попытке вытащить коврик из-под себя. Поэтому, человек идет на всяческие ухищрения. Человек начинает подпрыгивать, и в этот момент, когда он не опирается на коврик, пытается вытащить его из-под себя, чтобы приземлиться на голую землю.
        Если вы хотите что-то изменить, вы не должны в этот же момент на это опираться. Если вы хотите в себе что-то поменять, то вы не должны провоцировать в себе те или иные эмоции, которые вы хотите поменять. Иначе, они могут вас захватить и у вас просто не останется точки опоры.
        Т.е. вам сперва нужно избегать тех моментов, от которых вы хотите избавиться, воспользоваться этим временем, чтобы создать некий плацдарм незатронутости из других каких-то ощущений. А как только этот плацдарм незатронутости уже будет сделан, только лишь в этот момент что-то делать.
        Итак, если вы сидите на коврике и вам нужно сдвинуть этот коврик с места, вам лучше самому пересесть рядышком с ковриком на землю, а затем уже двигать коврик.
        Если же вы сидите и просто пытаетесь его из-под себя вытащить, то у вас ничего не получится. Это как попытка вытащить себя из болота за волосы. Вы помните, это удавалось только одному человеку - Барону Мюнхаузену (еще и с лошадью).
        Получается такая вещь, что вы должны создать какой-то образ незадействованный в практике, утвердится в этом образе, а потом с этого плацдарма образа менять то, что вы хотите изменить. Это все, что касается внутреннего промежуточного образа.
        Внешний промежуточный образ
        Теперь то, что касается внешнего промежуточного образа. Мы с вами коснулись этой темы о том, что у нас действительно нет концепции Абсолюта, она слишком грандиозна и абстрактна, запредельна.
        Когда мы говорим «Абсолют», то мы просто произносим набор букв и у нас просто нет никакого интуитивного толчка, что бы это значило. Почему? Потому что если бы у вас было осмысление того, что называется «Абсолют», то простое произнесение слова «Абсолют» моментально ввело бы вас в состояние самадхи без объекта (конечную цель йоги).
        А т.к. мы с вами направо и налево кричим «Абсолют, Абсолют», но при этом явно не демонстрируем то, что мы погрузились в самадхи. А если мы и погружаемся во что-то и потом выходим из этого состояния, то это нечто другое.
        Почему? Потому что погружение в Абсолют не проходит бесследно. Человек, который погрузился в Абсолют и потом вышел из этого состояния, выходит уже Учителем человечества и потом не остается незамеченным всеми окружающими людьми. Хотя бы по той простой причине, что когда он что-то делает, то эхо от его поступков обходит весь мир. Т.е. всегда косвенным путем можно определить наличие какого-то источника силы.
        У нас нет концепции Абсолюта. Чтобы приблизится к ней и работать со всеми практиками, которые бы опирались на Абсолют, мы с вами и должны выработать промежуточные внешние точки опоры, которые (безусловно) не являются Абсолютом, но с нашей объективной точки зрения наиболее близки к тому, что можно назвать Абсолютом.
        Религиозное видение Высшего
        И здесь мы с вами подходим к одной из самых трудных и скользких тем, которая называется «религия». Вы помните, что йога дистанцируется от религий. Йога - это система самопознания, которая чрезвычайно уважает все религиозные взгляды любых людей, но при этом не является религией. И эта концепция Абсолюта чрезвычайно близка с тем, что мы могли бы назвать религиозным виденьем Бога, или, как у буддистов, Великой Пустоты, или, как у даосистов - Великого Дао.
        
        Рис.6 Йога и религия
        Причем, под понятием «Бог» это может быть какой-то личностный бог. Скажем, в Индии, где 300 миллионов богов, огромное количество богов личностного характера. Бог, с одной стороны, личностный бог, с другой стороны, он является запредельным Абсолютом.
        Либо в других религиях мы сталкиваемся с другим понятием Бога. Это некое существо сверхличностное, о котором мы не можем ничего сказать или помыслить о нем. Или, как сказано в религиях, ни один человек не может помыслить о нем, если же только взглянет в лицо Богу. Эти концепции самые разные, их очень много, друзья.
        Еще раз, в Индии огромное количество религий. Наверное, все религии, которые были, есть и будут на Западе, уже сейчас существуют в Индии.
        С другой стороны, вы помните, что обратная сторона любой религии - это крайняя нетерпимость к другим религиям, крайняя нетерпимость. Причем, чем более дикий человек, тем больше эта нетерпимость, она часто доходит до фанатизма. Причем, в самые мрачные последствия этого фанатизма.
        Если в процентном соотношении посчитать, сколько крови было пролито в результате тех или иных религиозных распри, то эта цифра затмит все остальные убийства на земле.
        Понятно, что если в Средние века устраивалась какая-то резня на религиозной почве и гибли тысячи человек, то по сравнению со Второй мировой войной (где гибли миллионы) это кажется мелочью. Но, друзья, в то время и население было куда как меньше.
        Поэтому, если в процентном соотношении брать, сколько крови было пролито в результате религиозной нетерпимости, ненависти одной религии к другой. Или что еще более страшно, когда в рамках одной религии происходит раскол и там начинают выяснять, кто же больше является приверженцем, а кто же меньше.
        Друзья, это колоссальное количество ненависти, колоссальное количество убийств, колоссальное количество неприятия. Знаете, бывает открытая ненависть, открытое убийство, а бывает тихое. Оно иногда бывает самое страшное.
        К примеру, представитель одной религии подозревает, что другой человек исповедует другую религию и начинает тихо его ненавидеть и чинить ему всяческие подлости в жизни. Мы это видим на протяжении всей истории человечества. Это одна из самых мрачных и грязных тем, которые только есть.
        Почему? Потому что самые гнусные дела делаются якобы с подачи Абсолюта, Бога или той концепции, которая сверхлогичная, сверхдобрая, сверхчистая. Это очень мрачная сторона.
        Но, с другой стороны, как вы помните, у религии есть очень сильная сторона. Почему? Потому что самые первые моменты гуманистического отношения людей друг к другу мы также прослеживаем в религиях.
        В то время, как все друг друга убивали и поедали в сыром и жаренном виде, мы видим, что возникали религии, которые рекомендовали воздерживаться от себе подобных, а кого-то другого можно было убивать.
        Затем, скажем, по мере лет, как взрослело человечество и становилось более гуманным, мы видим, гуманистичные заповеди в рамках тех или иных религий. Т.е. нельзя недооценивать роль религий в качестве гуманного или культурного толчка для людей, который помог вырваться из варварства.
        Друзья, этот контраст ужасающий. С одной стороны, столько много блага от религии, с другой стороны, не меньшее количество ненависти. Понятно, что рано или поздно возникает вопрос: а как это объяснить, почему одна и та же вещь, как религия, может приносить большое количество блага и большое количество страдания.
        А вопрос, друзья, в том, что в каждой религии есть какое-то свое представление о Высшем, и оно настолько свято для последователей той или иной религии, что какое-то неуважение к этим символам веры вызывает просто бурю протеста.
        По сути дела, получается так, что во всех религиях (если это религия вменяемая) предполагается, что есть некая первопричина всего. Но дабы донести до людей, которые еще не умеют абстрактно мыслить, в тех или иных религиях даются вполне конкретные образы.
        Или в других терминах йоги Визуализации - это промежуточные точки, опираясь на которые, ты можешь что-то делать в жизни и получать результат. Вот почему тот или иной символ в той или иной религии святой.
        И человек, исповедующий ту или иную религию, исповедующий тот или иной образ Бога, или космического закона Дао, либо Великой Пустоты, он тем самым имеет эту точку опоры, наиболее близкую к Абсолюту, но понятную в то же самое время, для его разума. С третьей стороны, она не вовлечена в тот мир, который он хочет изменить.
        По этой причине столь сильный конструктивный толчок религии для блага всего человечества. Почему? Потому что религии опираются на что-то чистое, гуманистическое, чего не видно в обычном мире, но к чему нужно стремиться.
        И если есть к чему стремиться, то можно изменить то, что есть. В этом очень большая сила этих религиозных воззрений. В первую очередь, я говорю о религиях Индии, которых там 300 миллионов разных. Но то же самое относится к любой религии, даже если это религия диких людей в джунглях Амазонки.
        У всех есть представление о Высшем. Иногда оно нам кажется совершенно неприемлемым. Но для людоеда совершенно все равно это лучше, чем та жизнь, в которой он живет.
        Скажем, в одной религии запрещено убивать живых существ, в другой религии, скажем, допускается делать жертвоприношения животных. И говорить, что одна религия выше другой, мы не имеем права, если не знаем, для каких людей и в каких условиях практиковалась та или иная религия.
        Еще раз, если там были людоеды в вдруг они перестали есть людей, а ограничились всего лишь скотом, то это явный шаг вверх. Поэтому, йога чрезвычайно уважительно относится к любым верованиям. Будь то мировые общераспространенные религии, будь то очень редкие и совершенно экзотические формы. В любом случае, это попытка людей стать лучше.
        Поэтому, не спешите издеваться и смеяться над чужими религиозными верованиями, вы сами будете смешны, если вы не поймете этого смысла. Друзья, обратная сторона также очень неприятная. Вдруг представители разных религий также обнаруживают, что их система и точка опоры, позволяющая им выйти на этот сверхуровень Абсолюта, отличается от другой группы людей. И что начинается? Начинается война.
        Потому что кажется, что как у тебя, так должно быть и у всех. У Джонатана Свифта было произведение «Путешествие Гулливера». Мы его знаем, как детское произведение, но это очень серьезное философское произведение.
        В частности, там есть эпизод, когда две страны воевали по совершенно смешному (с нашей стороны) поводу: с какой стороны нужно разбивать яйцо, с тупой или острой?
        Для человека отстраненного это кажется бредом. Ну какая разница: с той или другой? Но для людей, для которых символ яйца разбитый с острой стороны, олицетворяет все самое лучшее во Вселенной, это уже не такой простой вопрос, а очень цепляющий за живое. Конечно же, Джонатан Свифт несколько в сатирической манере высмеивал распри, которые в его время творились.
        Но, по сути дела, когда мы смотрим отстраненно, это кажется смешным. А когда вам открылось через тот или иной образ той или иной религии, что вам открылось Высшее, вы вдруг почувствовали и вспомнили, что Абсолют скрывается за всем. И вот вы начинаете его чувствовать за каждым конкретным образом или за теми или иными священными трактатами, писаниями, какими-либо действиями. Вы вдруг почувствовали Высшее и невольно начинаете обожествлять все то, через что это Высшее пришло. И т.о. у вас возникает внешняя точка опоры.
        Что это такое? Это может быть икона в храме. Это может быть какое-то изображение святое, это может быть какой-то священный символ той или иной религии, это может быть боле абстрактная концепция, как мы видим у даосистов (закон справедливости Дао), или у буддистов (светящаяся Пустота).
        Представьте, что представитель одной группы людей, которому Высшее открылось (скажем) через Дао, встречается с другим человеком, которому открылось через великую Пустоту. А они встречаются через последователя, скажем, через последователя какой-нибудь индийской религии, которому все открылось через бога Кришну (он выглядит, как человек). А кому-то Высшее открылось через Ханумана (в Индии большой пантеон богов). Хануман - это обезьяна. Кому-то через Ганеша, слоновоподобный Бог. Кому-то еще через что-то.
        Представьте, что эти все люди пришили вместе, каждому открылся Абсолют, но открылся через разные образы. Для каждого человека этот образ святой. Понятно, что находятся глупые люди, которые начинают смеяться над образами друг друга. И тем самым они провоцируют ненависть, распри. Находятся более решительные люди, которые начинают считать, что если не так, как у них, то это нужно карать, разрушать и всячески истреблять.
        Религиозный конфликт
        И вот мы имеем конфликт. Причем, на самом глубинном уровне, на самом святом и священно. Поэтому, концепция о том, что ни один йог или йогиня не будет осуждать другую религию, как бы экзотически она не смотрелась. Никогда он не будет считать, что одна система взглядов более высокая, а другая более низкая. Никогда он не будет как-то сталкивать лбами, высмеивать какие-то религии, или как-то неуважительно относится к религиям. Это бессмысленно.
        Почему? Потому что все люди подразумевают единый источник. Поэтому, в йоге очень четкая линия поведения. Йога и религия - вещи разные. И если вам в рамках йоги через ту или иную религию открылось Высшее, и слава Богу, и очень хорошо, и замечательно.
        Йога не будет противоречить вашей связи с Высшим, с Абсолютом. Но если же в это же время вы будете говорить: «Только я прав, только моя концепция имеет место жизни, а все остальные ошибаются», то вы понимаете, что кто-то начинает воспринимать эти слова, как очень обидные. И как потом с этим быть?
        Скажем, один человек исповедует одну религию, другой - другую, а третий атеист. В конце концов, человек имеет право быть и атеистом. И как таких людей усадить за один стол? Да никак вы их не усадите, если вы начнете так или иначе придерживаться то одной точки зрения, то другой, то третьей.
        Но самое смешное, что в этом нет никакой необходимости сталкивать эти точки зрения по той простой причине, что Высшее или Абсолют настолько грандиозное, настолько фантастическое, что мы об этом и помыслить не можем. Но в своей милости оно приходит каждому человеку в том, образе, который ему близок.
        Поэтому, если человеку в рамках одной религии хочется, чтобы Высшее проявилось через определенные символы, скажем, образы или тексты, Высшее ему так и приходит. Другому - в других образах и символах.
        А если вы атеист. Это у нас сейчас возникла такая ситуация, что якобы у нас атеистов нет. Но вы помните, что лет 20 назад, когда у нас были коммунистические правила игры у нас было тяжело найти религиозного человека. И что, за эти 20 лет все 100 миллионов вдруг мгновенно прозрели и стали верить то в одно, то в другое, то в третье? Да не может такого быть, не может так быстро придти.
        Скорее всего, какая-то неосмысленность внутри. Есть люди, которым истина открылась, и очень хорошо. Но сомнительно, что она открылась всем сразу. И как с этим быть? Насильственно загонять всех в рамки той или иной религии или той или иной системы - это насилие над другим.
        Понятно, что если человек в 60-е годы нашу страну поднимал, я знаю людей, которые бомбу атомную делали и они меньше всего думали о концепции религии, когда это делали. Но не будь их, мы бы сейчас с вами не разговаривали, этой страны бы не было. А эти люди атеисты, и что для них закрыть путь в йоге? Нет.
        Точно также, как сказано во всех декларациях прав человека, как сказано в конституции, что есть свобода совести или свобода человека в его вероисповедании.
        Если вам что-то открылось, и слава Богу, честь и хвала. Если же вы сомневаетесь, то имеете право и на это, если же вы сомневаетесь, то ну что ж. В конце концов, Абсолют - это настолько абстрактная вещь, которая вмещает в себя все (в том числе и атеистические взгляды).
        Абсолют - вещь слишком запредельная, это, как бесконечность. Мы говорим «Абсолют», но не понимаем, что это. И если случилось чудо: в вашей жизни он к вам пришел в рамках той или иной религии, то очень хорошо, хватайтесь за это, это очень серьезный для вас знак в вашем духовном развитии.
        А если нет? Если эта религия вас не устраивает, и атеизм не устраивает, и что-то промежуточное не устраивает, как тогда быть? Да как хотите, так и будьте, йога ничего никому не навязывает, это ваше личное дело.
        Поэтому, когда пытаются сказать, что йога - это религия, ничего подобного, религия - это ваше личное дело. Или кто-то наоборот пытается сказать, что йога против религии - еще больший бред.
        Йога - это йога, это система самопознания. Она что-то объясняет, а потом говорит: «Друзья, вам сказали, теперь попробуйте воплотить это в своей жизни, если вам это нравится. Если получите такой же результат, то вы продвинулись в йоге. Если скажете, что вам это не интересно, очень хорошо».
        Вопрос, который постоянно задается и постоянно приходится на него отвечать.
        - Как могут разные взаимоисключающие моменты, которые присутствуют в разных религиях, приводить к одному и тому же (Абсолюту)?
        В индийских религиях сплошь и рядом встречается возможность рождения и смерти. В то время, как в других религиях жизнь дается всего лишь один раз и, соответственно, мы один раз умираем?
        Во-первых, друзья, начнем с того, что и в Индии есть религии, которые считают, что жизнь человеку дается один раз. В этом отношении какие-то западные религии не приходят в какой-то антагонизм.
        Понятно, что когда мы имеем дело с религиями, здесь каждое слово может кого-то обидеть. Но даже самый здравый ваш анализ в рамках той или иной религии, если вам открылся сам Абсолют, то это гарантия, что вы в этой жизни уже достигнете конечной стадии вашего развития. Зачем вам думать о множестве жизни? Поэтому, все древние пророки не говорили о том, что излишне, а говорили о том, чтобы в рамках одной жизни это все случилось.
        Поэтому, во многих религиях нет концепции о нескольких жизнях и смертях. Хотя бы по одной причине, что вам не понадобятся последующие рождения для достижения поставленной цели. А в других религиях наоборот считалось, что можно идти очень быстро, а можно идти постепенно.
        Поэтому, разум всегда находит состыковки между разными религиями, как бы антагонистично они не выглядели. Другое дело, что разу не объяснит суть ни одной религии, потому что суть религий - это Абсолют. А Абсолют - вещь сверхлогичная и разум там не помогает.
        Это был небольшой экскурс, т.к. всегда (в особенности сейчас) религиозный вопрос стал очень остро. Вообще, в истории человечества мы наблюдаем какие-то религиозные спады и подъемы. То религия идет «на ура», то, наоборот, мы наблюдаем полнейший нигилизм. То мы наблюдаем Ренессанс, взлет религиозной мысли. То опять это все сваливается в полнейшее отрицание. То шараханье из оной религии в другую и т.д. и т.п.
        Иногда человек сбивается с толку и считает, что и йога имеет к этому отношение. Нет, друзья, йога уважает любые религиозные взгляды, но все-таки является системой самопознания. Человек любого вероисповедания может пользоваться теми или иными методиками.
        Точки опоры для визуализации
        Теперь дальше идем. А что же в таком случае в йоге Визуализации? Какие промежуточные визуализации нам следует выбирать для того, чтобы как можно ближе сделать точку опоры к Абсолюту и, опираясь на нее, менять свой внешний мир.
        (Вот мы нарисовали наш внешний мир). Безусловно, также, как и в случае с внутренней точкой опоры, внешних образов может быть очень много. Это может быть какой-то образ абстрактный. Скажем, в виде той или иной диаграммы или янтры, которую предписывается наблюдать вовне.
        Это может быть какой-то образ того, как устроен наш мир. Мы сейчас с вами живем, где сплошь и рядом коррупция, грязь, казнокрадство и т.д. А кто мешает вам мысленно создать образ другой страны, где все совершенно?
        Как ни странно, эта идея, что вы создали этот образ, начинает быть точкой опоры, мыслью о которой вы можете менять все вокруг. Точнее, оно само начинает меняться. И мы чуть попозже поговорим, как это происходит.
        Внешне этот образ может быть в йоге Визуализации диаграммой Вселенной. Вот вы берете и рисуете диаграмму Вселенной, которую вы хотите видеть. Собственно говоря, искусство мандалы (красивых картинок из песка, которые высыпают) - это попытка создать некий образ.
        Т.е. сперва высыпать его физически из песка, затем ухватится за него умственно и удерживать умственно, накладывать на внешний мир, что все внешне также должно быть гармонично.
        Опять же, внешний образ может быть абстрактным в виде какого-нибудь космического закона справедливости. Фактически, любой образ, который для нас лично ассоциируется с источником Абсолюта, может быть той точкой опоры, опираясь на которую, вы можете менять во внешнем мире все, что вам не нравится. В конце концов, все, что вы видите, вы сами сделали.
        Эти образы могут быть очень абстрактными. Скажем, в виде знака ОМ, или каких-нибудь красивых диаграмм, изображений, скульптур. Так и вполне более привычные, скажем, в виде людей или Учителей. Вы визуализируете Учителя йоги или йогиню. И вы удерживаете этот образ в вашем воображении, накладываете этот образ на то, что вы видите во внешнем мире.
        Получается очень интересная картинка. Все, что вы видите снаружи, плюс еще тот визуализационный образ, что перед вами сидит Учитель или Учительница йоги, с которой вы можете общаться. И вы просите Абсолюта проявится через этот образ.
        У вас возникает точка опоры, которая уже позволяет что-то менять в окружающем мире. Опять же, это может быть абстрактный образ чистой страны, как это мы читаем в трактатах. Представь себе страну, в которой бы ты хотел жить. И вы внутри начинаете медитировать на этот образ и получается, что вы начинаете одновременно жить в двух мирах: в вашем привычном мире и образе, который должен быть.
        Самое интересное в йоге Визуализации, что этот визуализационный образ начинает постепенно вытеснять тот мир, к которому вы привыкли, замещать его собой.
        Внешний образ - образ влюбленности
        Наконец, я напомню вам высочайшую концепцию йоги Триады, где этот внешний образ может быть образ влюбленности. Вы помните, в йоге Влюбленности вы можете визуализировать состояние ожидания йоги Влюбленности, т.е. юношу или девушку, которые олицетворение вашей влюбленности, которые должны к вам придти.
        Более того, если этот образ, который вы визуализировали в качестве точки опоры для внешнего мира еще как-то подкреплять хоть чем-то из внешнего мира, то этот образ становится сильнее.
        Я напомню вам концепцию йоги Триады, где юноша просит девушку оказать ему помощь, чтобы он совместил образ, который он визуализирует в своем внутреннем мире с конкретной девушкой. И тогда легче это все начинает идти, быстрее вы начинаете все менять.
        Концепция точки опоры чрезвычайно важная. Опять же, для разных целей предписывается визуализировать разные образы.
        Опять же, эта тем близка с тем, что называется Янтра йога. Для получения той или иной цели предписывают медитировать на ту или иную янтру. А, по сути дела, я сейчас вернусь к диаграмме, где слева нарисован наш внутренний мир, а справа наш внешний.
        
        Рис.7 Диаграмма миров
        И вот он сидит прекрасный наш йог и у него есть картинка о том, что он из себя представляет. Он видит что-то снаружи. И вот он начинает визуализировать себя в какой-то другой форме совершенного йога.
        Вот он радостный йог, вот у него ручки. А также он начинает визуализировать внешний мир уже в совершенной форме. То же самое солнышко светит, то же самое море, но уже не грязное, а чистое. Люди, но уже не злые, а добрые.
        Т.е. внутри видит себя в новом образе, а снаружи видит, где он живет. И что же при этом происходит? Начинают переправляться ассоциативные связи. Если до этого ассоциативная связь от нашего Я шла через Центральный канал нашего тела на ту картинку образа, которой мы привыкли себя считать, то теперь она начинает доходить до более глубоких структур нашего разума, где формируется этот образ. И затем уходит уже не на нас самих, а на тот образ, который мы медитируем.
        Или мы уже видим не тот мир, который предстал перед нами обычно, а ассоциативная связь перенаправляется на тот образ, который мы медитируем. Т.е. мы перенаправляем ассоциативные связи. Соответственно, чем больше мы их направляем на те образы, которые визуализируем, тем меньше их остается на наш привычный образ и на привычную картинку в нашем мире, которую мы видим.
        В результате, этот визуализационный образ, который мы видим, начинает вытеснять вполне привычный образ. А дальше совершенно чудесная вещь, т.к. по сути дела, есть связка между внутренним и внешним миром. И согласно этому нашему визуализационному образу как самих себя, так и окружающего мира, начинает меняться и наше тело, и то, что мы вокруг видим.
        Почему? Потому что подобное в подобном взаимосвязано. Мы перераспределяем ассоциативные связи. И ассоциативные связи из каких-то старых представлений перераспределяются на новые. А старые потихонечку вянут, высыхают и отпадают, вместо них вырастают новые, сильные, могущественные.
        Аналогия с сорняком и розой
        Представьте, что у вас есть два растения. Одно репейник или сорняк, который вам совершенно не нужен. А другой - прекрасная роза, которую вы хотите вырастить. Но у вас всего лишь одна лейка с водой. И на что вы будете тратить эту воду?
        Понятно, что по привычке вы поливаете этой лейкой сорняк, и он цветет, но не пахнет. И на розу воды остается совсем мало. А здесь мы как бы перенаправляем, мы начинаем уделять больше внимания нашей розе. Соответственно, на репейник остается меньше воды. И вот репейник у нас на грядке засох, а роза выросла. Почему? Потому что мы переключились.
        Поэтому, фундаментальная идея того, что все, что мы видим, мы сами построили. А построили при помощи ассоциативных связей, по которым течет наша же с вами прана, она основополагающая в йоге Визуализации. Все, что вам не нравится, друзья, вами же самими и финансируется.
        Допустим, вам что-то не нравится в окружающем мире, и вы даже не догадываетесь, что оно поддерживается вашей же собственной праной. Т.е. вы финансируете своего собственного врага, и даже не догадываетесь.
        Каким образом финансируете? За счет цепочек ассоциативных связей, которые все пронизывают и все поддерживают. Они пронизывают и ваш внутренний, и ваш внешний мир.
        Перенаправляем ассоциативные связи
        Иногда возникает вопрос: как же так может быть, если мне что-то не нравится, то я могу отвернуться и тем самым вытащить ассоциативную связь, чтобы оно само развалилось без моего участия?
        Но, друзья, не все так просто. К сожалению, мы еще не настолько обладаем контролем за своим разумом, за своим вниманием, за своими чувствами, за своими ощущениями, чтобы так легко вытаскивать ассоциативные связи и устанавливать новые.
        Как раз долгие и упорные занятия йогой, которые делают человека невозмутимым, которые делают человека, контролирующим каждую свою мысль, движение, только лишь это приводит к умению вытаскивать ассоциативные связи из чего-то ненужного и, наоборот, устанавливать их с тем, что нужно.
        Для наших обычных людей, как мы с вами, это пока еще недоступно и требуются долгие годы занятий хатха йогой, крийя йогой, пранаяма йогой, мантра йогой, чтобы хоть немножко приблизиться к этому.
        А для более наглядной иллюстрации я приведу следующий пример.
        Картинка совершенно замечательная на доске, но я вынужден ее стереть, чтобы нарисовать новую картинку. А как же получается, что мы финансируем то, что выступает против нас или поддерживаем то, что нам не нравится?
        Аналогия с обезьянкой и бананом
        В качестве примера я приведу анекдотичный прием у охотников за обезьянами. Представьте, что в джунглях очень много обезьянок бегает. Постараюсь нарисовать обезьянку. Наверное, у меня не получится, но попробую. Вот она такая обезьянка. Понятно, что обезьянки везде прыг-скок, чтобы что-то утащить.
        И делается такой прием. Берется большая сушеная тыква пустая внутри. И одним концом привязывается веревочка к какому-нибудь дереву. Во внутрь тыквы кладется, скажем, банан.
        
        Рис.8 Обезьянка и банан
        И вот она обезьянка подбежала, смотрит: тыква с дырочкой, а внутри банан, очень вкусный банан. Что делает наша обезьянка? Она туда руку раз - и запускает. Хвать банан и думает, что сейчас его съест. Вытаскивает руку, а рука с бананом не проходит через отверстие. Руку свободную можно всунуть и высунуть. А когда вы всунули и схватили банан, то обратно она не выходит.
        И в этот момент, когда обезьянка ухватила банан, тут же охотники, кто обезьянок собирает, бегут. Обезьянка это видит, начинает дергаться, но не понимает, что нужно разжать руку, вытащить ее из тыквы и убежать в лес. Она так и остается с этой тыквой, с этим бананом, привязанная к дереву.
        Понятно, тут же ее охотники хватают и в цирк. Или вы ходите и фотографируетесь. Но мы не будем рассматривать, насколько гуманно или негуманно таким образом ловить обезьян. Почему? Потому что обезьяны бывают тоже вредными. Они поля на посев могут испортить и т.д.
        Такая же ситуация и у нас с вами. Иногда мы сами не осознаем, как у нас устанавливается ассоциативная связь, которая, как ручка обезьяны хватает что-то одно и все, мы попались. Это могут быть самые разные вещи. Иногда мелочь, за которую цепляется человек, т.е. она ему нравится или не нравится, она приводит в результате к тому, что череда других событий его намертво привязывает.
        С одной стороны, нет ничего проще: сожми руку, а затем ее разожми. Но как не просто что-то отпускать, если мы к этому привязались, мы считаем, что это мое. И мы не понимаем, что пока мы не отпустим что-то в одной области, то мы не получим какую-то свободу в другой области.
        Для обезьяны это две разные вещи: ее свобода и банан. Она хочет и банан схватить, и на свободу удрать. И никак не может понять, что это вещи взаимоисключающие. Причем, инстинкты у обезьяны правильные. Почему? Потому что если не было бы тыквы, то, конечно, нужно было бы не выпускать банан, а нужно было его схватить и вместе с бананом убегать.
        Наверное, там не банан был, а что-то попрочнее. Потому что если бы она резко дернула, то сломала бы банан. Но не важно. Точно также и мы. Мы делаем какие-то ассоциативные связи, они устанавливаются. А в дальнейшем и глазом не успеваем моргнуть, как ткем сети из ассоциативных связей и сами в них запутываемся. Мы привыкаем к ним.
        Т.о. формируется наше представление о нас с вами. Вот вы сидите, у вас есть ваше тело. И что-то вы бы хотели в нем поменять. Но вы, как эта обезьяна, внутри что-то так зажали, что тело и радо бы поменяться, но вы не даете. Т.е. идет в двух направлениях движение: вы хотите чего-то одного, а делаете прямо противоположные действия.
        И простая иллюстрация показывает, каким образом плетутся сети ассоциативных связей как по вашему внутреннему образу, так и по всей окружающей Вселенной. Какую визуализацию можно было бы дать этой обезьяне? А пускай визуализирует, что у нее дома этих бананов целые кучи.
        Более того, эти бананы ей неинтересны, она о них руки не хочет пачкать. И вообще, заставь ее дотронуться к этому банану, она с ужасом даже не будет. И эта мысль в прямо противоположную сторону о том, что бананы не нужны и дотрагиваться до бананов очень плохо, позволит ей разжать эту руку, выпрыгнуть и убежать.
        Почему? Потому что одна ассоциативная связь заменит другую о том, что бананы нужны, и поможет решить какую-то другую проблему. Но, с другой стороны, друзья, вы понимаете, что если это будет у нее долгая ассоциативная связь, что бананы не нужны, то она и с голоду может умереть.
        
        Рис.9 Ассоциативные связи
        И здесь приходит следующее умение: где нужно, создавать визуализационные образы и их очень умело менять. Иногда человек хватается за что-то в жизни. К примеру, мужчина увидел новую марку автомобиля и все у него в глазах померкло, хочет любой ценой. Вот он заложил квартиру, взял в долг, чтобы на этой новой игрушке поездить. Т.е. есть люди увлекающиеся, новая ассоциативная связь, и ему жизнь не мила.
        Бывают самые разные случаи, иногда люди во власть хотят пробиться, любой ценой стать большим начальником. Он уже на самые тяжкие грехи идет, своих предает, чужих предает, лишь бы была эта заветная цель (власть, деньги или новую игрушку получить). И тем самым не понимает, что вокруг этой ассоциативной связи вырастает ловушка, которая его, как этот капкан и держит.
        Но это вовсе не значит, что во всех других случаях власть, машины, деньги - это что-то плохое. Вот мы с вами и подходим к этой другой концепции в йоге Визуализации, что любые визуализации должны быть уместны и должны решать конкретные поставленные вопросы. Если же этого не будет, то будем, как обезьяны.
        Йога Визуализации - это контроль ассоциативных связей
        Наконец, следующая вещь, которую мы с вами должны освятить, это концепция ассоциативной связи. (Стираю с доски нашу хорошенькую обезьянку).
        Итак, мы уперлись в ассоциативные связи. Фактически, вся йога Визуализации - это контроль ассоциативных связей. Мы помним, что у нас есть наше высшее Я, от которого идет ассоциативная связь до наших внутренних структур (не буду их рисовать). А затем эта ассоциативная связь может, пронизывая все наше тело, выходить наружу и устремляться куда-нибудь наружу. Т.е. ассоциативная связь идет сквозь нас и дальше во Вселенную.
        Допустим, джентльмен захотел себе новую марку автомобиля. Вот он шел, шел и не видел ее. Но потом вдруг увидел новую марку автомобиля, это самодвижущуюся повозку без лошадей.
        И все, вот он ее увидел - это первое. Второе, он при этом испытал какие-то эмоции. Понятно, что если ему понравилась эта железка, то он испытал какие-то положительные эмоции. А если не понравилась - то отрицательные. А если что-то, что он уже много раз видел, то безразличные.
        Поэтому, для установления ассоциативной связи что нужно? Два фактора: Сознание и Энергия. Во-первых, мы должны что-то увидеть или получить информацию о чем-то. Только лишь в этом смысле мы можем говорить об ассоциативной связи.
        Энергия + Сознание = ассоциативная связь
        Допустим, на обратной стороне Луны лежит булыжник большой и круглый. Но у вас с ним установится ассоциативная связь не раньше, чем вы о нем узнаете или увидите. Скажем, это не булыжник, а огромный кусок золота в 50 тонн. Но вы должны об этом узнать, и вам золото нужно, чтобы вы считали, что золото - это что-то ценное.
        Если же вы живете на планете, где все сделано из золота, а не редкие обычные камни, то этим вас не удивить. А если золото в редкость, то у вас возникает эмоция, т.е. подключается Энергия. И если есть Сознание и Энергия, то устанавливается ассоциативная связь. Если же нет Сознания, т.е. не знаете вы о чем-то, то никакой ассоциативной связи не возникнет.
        У вас должна быть какая-то эмоциональная реакция на то, что вы увидели. Вы должны испытывать либо радость, либо отторжение, либо нейтральные какие-то эмоции. Если же их нет, скажем, вам безразлично, то ассоциативная связь не устанавливается.
        Допустим, вы идете по асфальту. Каждый квадратный сантиметр асфальта подобен каждому другому сантиметру асфальта. У вас не возникает ассоциативной связи ни с одним из этих кусочков асфальта. А если на этом же асфальте лежит алмаз и вы на него смотрите: «Смотри-ка, алмаз лежит, давай-ка я его заберу», то у вас возникает ассоциативная связь «хочу его забрать». А если на пути возникает какое-то препятствие, то вы пытаетесь его преодолеть.
        Поэтому, от возникновения ассоциативной связи можно очень просто защититься. Вот листик между взором и автомобилем у этого юноши поставить или накинуть чехол, чтобы не видно. Все сводится к методу: избегать искушений. Если вы знаете, что что-то на вас обязательно подействует, постарайтесь этого не видеть.
        Понятно, что рекламщики как раз действуют наоборот. Вы везде видите рекламу табака, вы везде видите рекламу спиртных напитков, вы везде видите рекламу чего-то, что совершенно не нужно и неуместно.
        Понятно, что человек, который недавно бросил курить, когда он видит, что кто-то курит или, что где-то продаются сигареты, то у него невольно восстанавливается эта ассоциативная связь. Это очень серьезная тема.
        С другой стороны, ассоциативной связи можно не дать возникнуть, это просто не испытывать эмоций. Надеюсь, из всех здесь присутствующих нет законченных наркоманов и вам совершенно все равно, если, скажем, вы увидите кучку белого порошка, называемого героином. Почему? Потому что вы его никогда не пробовали.
        А если бы вы подсели на эту дурь и каким-то чудом остались живы, более того, еще и бросили ее употреблять. То, опять же, вид этого порошка и реакция, которая за ним идет, она пробуждает ассоциативную связь.
        Поэтому, работа с ассоциативными связями очень интересная и неоднозначная. Во-первых, не допускайте создания ненужных ассоциативных связей. Т.е. если вы не курили, не курите сейчас, то не курите и не пробуйте.
        Если вы дурь и дрянь всякую не пробовали, и не нужно пробовать. Сейчас много всяких умников, которые психоделические книжки пишут: «Попробуйте психоделических грибов съежьте, в астральное путешествие отправитесь. Попробуйте новую смесь бензина с каким-то дерьмом».
        Не пробуйте, друзья, чтобы не было составляющей Энергии, чтобы не было, как с той обезьяной, которую поймали на ассоциативной связи через наркотик, выпивку, другие вещи, которые не туда вас приведут.
        Поэтому, если какой-то умник будет утверждать, что в этой жизни нужно все попробовать, то плюньте ему в глаза и дайте цианистый калий, пусть пробует, прежде, чем такие советы давать. Это будет быстрее и нагляднее.
        Поэтому, фактор один - Сознание, другой фактор - Энергия. Фактор эмоций и фактор информации если соединяется вместе, то возникает фактор по которому идет наша прана и нас можно либо нас поймать, либо мы этой праной можем влиять. Весь мир, который мы вокруг себя сделали, мы сделали с помощью ассоциативных связей, которые когда-то создали по недоумению и глупости.
        По этим ассоциативным связям от нас уходит наша прана. Мы иногда сами себя очень плохо чувствуем. Представьте, что вы при этом еще финансируете все то, что вам не нравится. Т.е. это вдвойне для вас наказание. Как говорил Марк Твен: «Самое страшное знать, когда ты мучаешся, что твои враги радуются».
        А здесь еще и другая вещь, что они радуются прямопропорционально тому, как ты мучаешься. Все, что вам не нравится в этом мире, друзья, вы выстроили с помощью ассоциативных связей по которым течет ваша прана.
        Выстраивали вы эти ассоциативные связи с помощью Сознания и Энергии. Когда-то вы попробовали, когда-то в первый раз увидели и пошло, поехало. Теперь нужно а) сокращать ассоциативную связь; б) выстраивать новую ассоциативную связь.
        Опять же, чтобы выстроить новую ассоциативную связь, нужно Сознание и Энергия. Сознание - это внутренняя визуализационная картинка: внутренняя опора или внешняя. Энергия - это связанные с этим всем ощущения.
        Если, размышляя на этот внутренний или внешний образ, вы чувствуете удовлетворение. Действительно, вы начинаете его чувствовать потому, что ваш разум меньше мечется и отдает порции праны во внешний мир, чтобы финансировать то, что вам не нравится.
        В этом искусство медитации. Медитация - это когда вы перенаправляете поток праны по тому руслу, которое вам нужно и убираете из того, которое вам не нужно. И так продолжается до тех пор, пока старое ненужное не засыхает, а новое и нужное расцветает.
        Шаг 6
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 5-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.04.20.
        Где: Международный Открытый Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: [email protected]@mail.ru( , www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(.
        Краткое описание:Йога Визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Как не допустить образования ненужных ассоциативных связей? Как образовывать нужные ассоциативные связи? Каким образом хранится карма? Как перенаправить потоки праны от одной ассоциативной связи к другой? К чему приводит осознание наличия внутреннего мира? Что есть прана? Что является источником праны? Как почувствовать прану? Как приблизиться к осознанию праны в чистом виде? Что предлагает нам йога визуализации? Как правильно менять внешний мир? Как связать наше Я и Абсолют?
        Основной текст лекции.
        Введение в лекцию
        Сегодня 20 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжим рассматривать эту захватывающую ветку йоги. Начнем с того, где закончили на предыдущей лекции. Фактически, работа с внутренними визуализационными картинами и внешними свелась к работе с ассоциативными связями.
        Ассоциативная связь - вещь очень интересная, это прямое действие вследствие майи. В ее аспекте вносить то, что называется «иллюзия», или когда что-то одно начинает считаться чем-то другим. И в каких-то других аспектах образуется связующая ниточка между разными объектами.
        Мы с вами коснулись, что работа с ассоциативными связями - это как ключ к поддержанию тех образов, которые привычны для нас или по сути дела того, что мы представляем из себя в настоящий момент и того, что нас окружает.
        Но, с другой стороны, мы можем управлять нашими ассоциативными связями и формировать другие образы как самих себя, так и окружающего нас мира.
        Т.о. возникает некая конкуренция образов и борьба за прану, источником которой является наше Я, и возможность что-то усиливать или что-то ослаблять.
        Также, я напомню, мы с вами коснулись такого момента, как возникают ассоциативные связи и что для этого необходимо. Итак, для возникновения любой ассоциативной связи необходимы два фактора: Сознание и Энергия. Или между двумя объектами или явлениями возникает ассоциативная связь, если (по меньшей мере) у человека, который устанавливает эту ассоциативную связь есть знание о наличии этих двух объектов.
        Второе, фактор Энергии. Или мы должны хоть в какой-то степени испытывать то или иное эмоциональное отношение к тем или иным объектам или явлениям. Если есть два этих фактора (знание и отношение), то есть предпосылки для возникновения ассоциативной связи, по которой течет прана.
        Если же хоть одной из составляющей нет, то, соответственно, ассоциативная связь не может возникнуть. Это очень серьезное замечание для того, чтобы контролировать возникновение тех или иных ассоциативных связей и не допускать образование ненужных ассоциативных связей, и всячески содействовать образованию нужных ассоциативных связей.
        Как только ассоциативная связь возникла, напоминаю вам, то она является каналом, по которому начинает течь наша прана. Соответственно, прана начинает творить наши многочисленные структуры. Если же мы говорим о йоге Визуализации, то прана начинает оживлять наши привычные образы и наши представления о нас же себе, а также окружающего нас мира, который мы также формируем при помощи нашей собственной праны.
        Итак, необходимое условие для возникновения ассоциативных связей - это наличие Сознания и Энергии. Или наличие знания или информации, а также наличие эмоций, наличие эмоциональной составляющей. Почему? Потому что фактор Энергии мы лучше всего с вами понимаем через те эмоции и ощущения, которые возникают у нас. Они, так или иначе, связанны с теми предметами и явлениями, которые окружают нас и связанны снаружи во внешнем мире, а также процессами, которые протекают внутри нас, внутри нашего тела, внутри наших представлений о самих себе.
        А вот достаточное условие для того, чтобы сказать, что ассоциативная связь есть, это поток праны. Если есть поток праны, то этого достаточно, чтобы заявить, что ассоциативная связь установлена. Почему? Ну, хотя бы потому, что прана может проявляться и как Сознание, и как Энергия. И если какого-то элемента не достаточно, то тут же он проявляется.
        А также, когда мы рассматриваем глубинные структуры наших тел с позиции аксиоматики йоги, как мы все с вами сделаны. Мы будем приходить к мысли, что какие-то структуры возникли в результате более основополагающих структур.
        Скажем, все многочисленные каналы, пронизывающие наши тела, они, как ответвления более мощных каналов, скажем, левого и правого каналов наших тел. А левый и правый каналы наших тел - это, как продолжение или следствие возникновения Центрального канала наших тел.
        Соответственно, и вывод из этого может быть вполне конкретный. Если прана так или иначе связанна с Центральным каналом нашего тела, то затем с левым и правым каналом.
        (Друзья, я попрошу больше не опаздывать, все-таки у нас очень серьезная тема. Если вам интересно, пожалуйста, «точность - вежливость королей». Если не интересно, то на верху лекции должны транслироваться. До какого-то времени, пожалуйста, выждите, прежде, чем входить. А если вошли, то очень быстро садимся и не отвлекаем внимания, т.к. очень сложная тема).
        Идем дальше. Итак, получается, тот факт, что прана циркулирует из одного канала в другой, из другого в третий и дальше в более мелкие каналы, пронизывая наше тело, а затем устремляясь к объекту или явлению вне нашего тела, то это является однозначным фактором наличия ассоциативных связей, которые все пронизывают.
        Наконец, я напомню из аксиоматики йоги, что ассоциативные связи - это вещь не хорошая и не плохая. Ассоциативные связи очень положительная вещь, когда они нам в чем-то помогают, и совершенно деструктивная, когда они нам приносят страдания.
        Ассоциативная связь между наслаждением и наркотиком, которая возникает у человека, употребляющего те или иные психотропные вещества (против которых очень жестко выступает йога), это фактически веревочка, которая низводит человека в ад.
        Я специально привожу такой религиозный термин. Почему? Потому что последствия от приема наркотиков переносится в следующую жизнь, т.е. не все так просто.
        В то же время, некая ассоциативная связь, допустим, с чем-то положительным и с занятиями медитацией по утрам, с бодростью сознания, наоборот, вещь очень полезная, которая выводит нас на совершенно новый уровень самопознания.
        Ассоциативные связи многочисленные, которые мы фактически плели в нашей текущей жизни. Их в этом смысле можно разделить на вредные и полезные.
        Опять же, я здесь хочу подчеркнуть, что вредная ассоциативная связь от полезной ничем не отличается. Вопрос в том, к чему она приводит. Я сразу же хочу подчеркнуть, что не бывает каких-то плохих или светлых энергий, как мы иногда читаем в какой-то желтой прессе, где совершенно невменяемые эзотерики начинают разглагольствовать над вещами, которые они совершенно не понимают или просто у них очередное обострение их психических заболеваний.
        Т.е. вы должны очень жестко срезать все мракобесие, которое, к сожалению, окружает йогу. Нет грязных или чистых энергий, есть уместные или неуместные. Точно также ассоциативные связи, нет в принципе хороших или не хороших ассоциативных связей. Есть уместные и не уместные.
        Фактически, нас призывают устанавливать нужные ассоциативные связи и устранять ненужные или ослаблять их. Понятно, что ассоциативная связь имеет смысл, только если по ней течет прана. Если по ней прана не течет, то и может создаться впечатление, что нет никакой ассоциативной связи.
        Поэтому, иногда спрашивают:
        «А каким образом хранится карма человека, т.е. информация о всех тех поступках, которые человек совершил в предыдущей жизни?
        Где этот список, где этот перечень дел добрых или злых, которые и показывают всю предысторию человека?
        И если он записан, то каким языком?».
        С формальной точки зрения, можно сказать, что вся карма записана языком ассоциативных связей, которые когда либо были установлены и по ним текла прана. Соответственно, заставляя нас делать те или иные поступки и испытывать те или иные ощущения.
        Аналогия с руслом реки
        А в дальнейшем прана перестает по ним течь, но остается русло. Знаете, подобно тому, как высохшая река: русло осталось, а вода не течет. Почему? Потому что нет лишней праны, чтобы течь. Но как только в этих краях появится прана или человек попадет в те условия, когда образовывалась ассоциативная связь, то русло наполнится водой.
        Многие туристы иногда отправляются в походы. И иногда в горах очень тяжело найти ровную площадку. Всегда создается искушение поставить площадку в русле высохшей реки. Т.к. когда текла вода, как правило, дно ровное. Но при этом все забывают, что бурный поток потечет именно по дну реки, а не в каком-то более неудобном месте.
        Поэтому, нужно заранее предполагать, какие есть скрытые тенденции и их избегать. Поэтому, если вы чувствуете, что в вашей жизни есть тенденция неконтролируемого гнева, то избегайте всех ситуаций, когда окружающая Вселенная может вас спровоцировать на этот неконтролируемый гнев. Почему? Потому что ассоциативная связь уже есть и она только и ждет, чтобы по ней пошла прана.
        Перенаправление праны
        Опять же, если по той или иной ассоциативной связи течет прана, допустим, вы пришли в состояние ярости и по ассоциативной связи ярости потекла прана, т.е. вы себя уже с трудом контролируете, то имеет смысл перенаправить прану на что-то другое, т.е. уменьшить тот поток.
        Поэтому, в тех или иных практиках предлагают читать ту или иную мантру. Самим фактом, что вы просто будете ее читать, часть вашего внимания, часть ваших ощущений уйдет на то, что вы языком читаете эту мантру. Соответственно, меньшая часть достанется гневу и будет проще совладать с этой бурной рекой гнева.
        Это вполне логичное объяснение действия мантры. Точно также и янтры и каких-то других вспомогательных моментов для управления нашими эмоциями. Или вы испытываете жуткое чувство страха, от которого вы цепенеете. Что вы можете сделать? Вы можете не анализируя чувство страха, заняться хатха йогой, просто тупо делать физические упражнения, напрягать мышцы в каких-то позах. Причем, можете это делать методом Сознания, т.е. заставляя себя.
        Понятно, что часть внимания, часть ощущений переключится с чувства страха, с этой ассоциативной связи из-за которой возникает страх. И, соответственно, меньше достанется страху. Если меньше достанется страху, то легче им совладать.
        Мы как бы направляем ассоциативные потоки праны из одной ассоциативной связи на другую. И если по ассоциативной связи не течет прана, то гораздо легче с ней работать.
        Скажем, если не течет вода по руслу высохшей реки, то очень просто сделать платину или дамбу, чтобы перекрыть это русло. Но если в момент, когда по этой реке течет вода, сколько бы вы не кидали туда глины, песка, все будет размываться. Гораздо труднее перекрыть теку, когда по ней течет вода, нежели когда это сухое русло.
        Точно также и работа с ассоциативными связями. Если вы чувствуете негативную ассоциативную связь, то сперва всеми силами сократите поток праны, которая через нее течет. А затем, когда будут более благоприятные условия, т.е прана перестает течь, то устраните эту ассоциативную связь. А вы помните, что два фактора нам в этом могут помочь: фактор Сознания и фактор Энергии. Если хотя бы одного из них не будет хватать, то все, можно перекрыть ассоциативную связь.
        Допустим, вы закоренелый алкоголик и ни дня не можете прожить, чтобы не выпить 100 граммов водки. Хотя, ладно, 100 грамм, люди и по 2 литра на грудь принимают. Понятно, что нужны два фактора. Первое, чтобы вам на глаза не попадалось спиртное (фактор Сознания). Т.е. избегайте своих старых друзей, которые пьют, перестаньте смотреть на витрины магазинов, где продается спиртное. Т.е. не вводите себя в искушение многочисленной рекламы. Это один подход.
        Действительно, такой человек, который «завязал с выпивкой» может очень долго продержаться. Но иногда бывают срывы, когда он попадает то в компанию, то под каким-то другим предлогом он уходит в запой. Почему? Потому что вторая часть ассоциативной связи не порвана, это Энергия, это ощущение.
        И разорвать связь ощущений гораздо тяжелее. В частности, тяжелее по той простой причине, что в самой природе наслаждения нет ничего плохого. Плох тот метод, с помощью которого мы получаем это наслаждение. Все равно, все наслаждение заключено в нас самих.
        А все те факторы, которые вызывают у нас наслаждение (будь то бутылка водки или какое-то психотропное вещество) - это ключи к наслаждению, которое в нас заложено.
        Понятно, что этого никто не понимает. И у алкоголика выстраивается ассоциативная связь, что если есть водка, то будет хорошо и весело. И разорвать эту ассоциативную связь гораздо тяжелее. Один из способов самый надежный и единственно возможный - это дать другое наслаждение, которое бы превышало первоначальное, но которое было бы законное, здоровое и конструктивное.
        Если человек получит более конструктивную замену, то он не будет соблазняться на меньший уровень. Но вопрос в том, что где взять такую замену? Скажем, алкоголик перешел на наркотические вещества, скажем, на героин, то люди думают, что лучше бы он оставался алкоголиком. Т.е. замена должна быть естественной и здоровой, которая нас не приводит в еще большую зависимость.
        Единственный источник всего нашего наслаждения - внутри нас самих. И это наша собственная прана в чистом виде. И где же ее взять в чистом виде? Если мы говорим про йогу, то это заниматься йогой.
        Но здесь тоже не все так просто. В отличие от водки, где сначала идет наслаждение, а затем похмелье, страдание, в йоге прямо противоположная картина. В йоге сперва нужно где-то себя заставить, чтобы потом пришла волна законного наслаждения от того, что вы познали свой внутренний потенциал.
        И когда вы получите наслаждение более законное и сильное, это единственный способ отказаться от зависимости.
        И есть следующий фактор, о котором в рамках ассоциативных связей следует упомянуть. Какой бы ни был закоренелый алкоголик, когда его здоровье припирает к стенке, когда не хватает сил не то, чтобы бежать за очередной бутылкой водки, а с постели подняться, то ему не до выпивки.
        Бывают такие случаи, когда здоровье дает о себе знать тяжелыми болезнями, и праны нет никакой, то в этот момент, даже по этой ассоциативной связи, которая заставляет человека искать бутылку водки, не течет никакая прана, высохло русло. И рада бы прана течь хоть по какому-то руслу, да нечему течь. И так праны едва хватает на то, чтобы поддержать человека в живом состоянии.
        Момент, когда русло пересыхает, им можно воспользоваться, чтобы скорректировать ассоциативные связи. По этой причине у нашего организма есть очень интересные особенности. Когда человек болеет или в какой-то стресс попадает. Иногда человек попадает в сонливость и может спать с утра до ночи. Почему? Потому что тем самым дается возможность отключится от уже установившихся ассоциативных связей, через которые уходит прана уже непонятно на что, и тем самым сэкономить. А тем самым, закопать русло, по которому в деструктивную сторону уходит наша прана.
        Еще раз, друзья, тема ассоциативных связей - это тема аксиоматики йоги. Здесь я только лишь вам напомнил основные моменты. Но более серьезно об этом вопросе вы можете найти информацию в аксиоматике йоги.
        Избыток праны
        Прежде, чем перейти дальше, я хочу напомнить еще одну вещь. Иногда недостаток праны позволяет нам корректировать ассоциативные связи. А что делать с избытком праны. Избыток иногда бывает в этом смысле опасен.
        Почему? Потому что в нас самих очень много ассоциативных связей с вещами, о которых мы сейчас не догадываемся. Мы себе живем и не знаем, какой может быть негатив, когда мы начнем жить лучше. Точно также и с праной, она начинает оживлять ассоциативные связи, уводящие нас в сторону.
        Это подобно «Сказке о рыбаке и рыбке». Подобно этому происходит сценарий в жизни человека. Иногда очень опасный сценарий. В пранаяма йоге есть специальный раздел, касающийся опасностей. Вы помните, что в сказке была старуха, у которой было разбитое корыто. И все ее мечтания сводились к тому, чтобы получить новое корыто.
        Но потом, по мере ощущения могущества, силы, запросы все растут, желания все увеличиваются. Точно также и у человека. Жил себе обычный человек, мало у него было денег, жил он в простой квартире. Его устраивали и обои, и соседи, и вид из окна. Но вот человек начал богатеть. И вот ему кажется, что и квартира мала, и соседи недостойные, и вид из окна отвратительный. Он начинает искать себе новую квартиру, т.к. средства появились, затем следующую и следующую.
        И конца этим желаниям нет. Человек просто превращается в раба своих желаний и не может никак остановиться. Иногда такая же ситуация приходит к человеку. Человеку дела нет до политической системы в стране или правах других людей, или фактора внешнего. Допустим, до его внешнего вида или социального окружения. Человек просто не интересовался, ему было так плохо от основной жизни, что подумать о чем-то большем не было ни сил, ни желания. А здесь вдруг поток праны.
        И человек начинает чувствовать в себе способность что-то отменять, что является реальным фактором, чтобы изменить жизнь к лучшему. Но, с другой стороны, старые ассоциативные связи, которые спали и видели, чтобы их праной накачали, они бездействовали. А здесь вдруг полным полно праны, и начинаются метания человека.
        То он в какую-то политическую партию вступил и начал что-то отстаивать на баррикадах просто потому, что его прана распирала, нереализованность. Хорошо бы в добрые цели. То он становится фанатом какой-нибудь футбольной команды и начинает лавочки рвать, в метро кричать и всячески себя непотребно вести.
        Появилась прана и она начинает оживлять непотребные ассоциативные связи еще, может быть, со звериных жизней. И человек, таким образом, иногда превращается в животное или в того, кто постоянно удовлетворяет непрерывные новые желания.
        Это очень серьезная ловушка на пути йоги, в частности, пранаяма йоги. Но это не цель нашей лекции. Нашу серию лекций мы опять продолжаем диаграммой.
        
        Теперь я нарисую ее несколько более упрощенно. Итак, что мы имеем? Мы имеем наше Я с одной стороны. Мы имеем Абсолюта с другой стороны. Также мы с вами имеем то, что называется «наш внутренний мир» и то, что называется «наш внешний мир».
        Мы помним, что существует некая условная граница, разделяющая наш внешний и внутренний мир. Мы помним, что есть некая очень странная граница, отделяющая наше Я, которое вне времени и пространства с нашим внутренним и внешним миром. Мы помним, что существует еще одна граница, которая отделяет внутренний и внешний мир от того, что называется Абсолют.
        И, наконец, мы помним фундаментальные аксиомы йоги о том, что наше Я обладает своим проявлением, которое называется «прана». И эта прана приходит от нашего Я в наш внутренний мир, преодолевая границу от нашего высшего Я и внутреннего мира.
        Напомню вам, мы давали такой образ, как полупрозрачного зеркала. Через это полупрозрачное зеркало мы имеем ассоциативную связь, связывающую наше Я с нашим внутренним миром. И по этой ассоциативной связи течет прана. Фактически, тем самым она оживляет наш внутренний мир, который является неким набором наших других более второстепенных связей, по которым растекается этот поток праны. И, проходя сквозь внутренний мир, выходит сквозь внешний мир.
        Т.е. через границу нашего внутреннего и внешнего мира также проходит прана по каким-то другим ассоциативным связям.
        Наконец, мы помним, что рано или поздно мы приходим к осознанию наличия Абсолюта, скрывающегося за внешним миром, если мы волеизъявляем наличие Абсолюта.
        Т.е. мы имеем возможность просечь границу, отделяющую внешний мир от Абсолюта. Т.е. установить связь между внешним миром и Абсолютом, по которому также течет прана.
        Итак, что мы имеем? Наше Я (источник нашей праны), наше Я считает себя этой праной. Прана течет по ассоциативной связи от нашего Я в наш внутренний мир. Прана может пронзить наш внутренний мир и выйти в наш внешний мир. Также прана может пронзить внешний мир и достичь Абсолюта.
        Обратите внимание, границы, за которыми прячется наше Я, за которыми прячется Абсолют, и которые разделяют наш внутренний и внешний мир, они могут быть пронизаны праной. Т.е. они могут быть пронизаны ассоциативными связями. Соответственно, по этим ассоциативным связям течет прана.
        Это очень важный фактор осознания себя во Вселенной и той роли, которую каждый из нас занимает в этой Вселенной.
        Животное не осознает свое Я
        Итак, обычно у дикого или неразвитого человека прана от его Я течет в его внутренний мир. Но дикий человек настолько дикий, скажем, что он даже не осознает этого внутреннего мира, он в большей степени живет внешним миром, подобно многим животным. И если есть зачатки ощущений у инфузории туфельки о своем внутреннем мире, то они не идут ни в какое сравнение с той же реакцией инфузории туфельки на окружающую ее среду или внешний мир, в котором она плавает.
        Точно также и с более сложными животными. Кошка, собака, лошадь живет больше внешним миром и в меньшей степени задумывается о своем внутреннем мире. Поэтому, прана таким транзитом проходит через внутренний мир и попадает во внешний мир достаточно неискушенных живых существ.
        Но вот мы имеем дело с человеком. Пусть, это дикий человек, но он уже осознает, что где-то заканчивается его тело, и начинается внешний мир.
        С одной стороны, это шаг эволюции вверх, но, с другой стороны, и некий проигрыш. Животное больше чувствует окружающую Вселенную, т.к. вся прана поглощена окружающей Вселенной. А человек, который себя начинает ограничивать рамками тел, начинает проигрывать животным, т.к. меньше остается на внешний мир праны, Сознания, Энергии.
        Но зато возникают предпосылки для развития интеллекта, зато возникают предпосылки для развития эго. Что такое эго? Это когда мы себя считаем не тем, чем являемся на самом деле. Соответственно, выстраиваем свою стратегию в жизни, согласно ошибочным воззрениям. Т.е. возникает эгоцентризм со всеми как негативными, так и позитивными факторами.
        Негативными - это то, что эгоцентризм заставляет животное вести себя, как животное. Т.е. в первую очередь, думать о своем благе, нежели о гуманистических воззрениях, это плохо. Но, с другой стороны, возникает некая точка опоры в виде внутреннего мира, или комок ощущений в виде внутреннего мира, и он является «затравкой» для кристаллизации вокруг него будущего разума.
        Поэтому, эгоизм - вещь чрезвычайно важная. Не было бы эгоизма, животное бы не сформировало разум, человек не обрел бы интеллект.
        Осознание того, что есть внутренний мир или само существо и внешний мир, а также действия, чтобы этому существу было лучше вне зависимости от того, что происходит снаружи, приводит к возникновению эго и подстегивает развитие разума. Мы имеем все факторы конкуренции или борьбы за выживание. Или же языком Киплинга «Мы имеем с вами закон джунглей: кто съел, тот и сыт. Если не ты съешь, то тебя съедят».
        Но как только живое существо преодолело границу и стало человеком, то возникает более утонченное представление о самом себе. Т.е. во внутреннем мире, как мы с вами говорили, возникает ядро ощущений более удаленное от внешнего мира, а также какая-то периферийная область, более близкая ко внешнему миру.
        С этого момента мы можем говорить о зачатке какой-то духовности или поступков, идущих в разрез с эгоизмом. Опять же, идущих в разрез с эгоизмом только лишь до определенной степени, только лишь до того уровня, пока те или иные поступки не будут за живое брать эти внутренние ощущения.
        Итак, друзья, мы все с вами так устроены, что внутри нас есть какие-то струнки. Если их задеть, то мы очень быстро потеряем весь цивилизованный вид и начнем проявлять очень некрасивые качества, которые больше характерны животному, нежели человеку.
        Действительно, иногда человека захватывает эффект толпы и человек (сам того не замечая) превращается в животное. Иногда те или иные жизненные обстоятельства или какая-либо угроза точно также превращает людей в животных. Точно также, хочу подчеркнуть, цивилизованных людей.
        Действительно, наша совершенно недавняя история показала, что в 30-е годы у нас в стране, в Германии, вроде бы, все приличные люде, все ученые, философы. Но как только во дворе черный воронок показывается, многие в страхе, что их заберут и расстреляют, начинают доносить на своих друзей и родственников, совершенно подлым образом.
        Та же ситуация и в Германии. Более утонченная ситуация на Западе (в так называемых, демократических странах), где человек придя работать в ту или иную корпорацию и в попытке дослужиться, чтобы больше денег получать и больше статус иметь, начинает подленько со своими коллегами по работе обходится и демонстрировать иной раз свои самые низменные поступки.
        Чем опасен в этом смысле такой классический капитализм? Тем, что он это обожествил в качестве свободного рынка или законов джунглей.
        Действительно, на каком-то этапе это очень выгодно. Ну как еще тунеядца заставить работать или бездельника шевелиться, кроме как кнутом (потерять социальный статус или не получать деньги)?
        Но все может превратится в свою прямую противоположность, когда люди ради своей прибыли или карьерного роста идут на совершенно чудовищные преступления. В этом случае Советский Союз, где все было жестко лимитировано, просто и не представляет этих внутренних трагедий и предательств в этом цветущем обществе.
        Т.е. это всего лишь вопрос: сумеет ли кто-нибудь захватить внутренние структуры, которые мы отождествляем сами с собой? Если сумеют, то очень много шансов превратится нам с вами в скотов.
        Поэтому, в йоге все люди делятся на три категории: те люди, которых очень легко превратить в скотов (состояние пашу). Другие люди, которые идут, смотря в глаза этому страху или преодолевают в себе этот страх. Мое любимое высказывание А.П.Чехова «Выжимают из себя раба по каплям». Только вас пытаются поймать на вашем внутреннем страшке или том, что вы что-то где-то потеряете, вам реально страшно. Почему? Потому что затронуты те структуры, которые еще со времен жизни в телах животных оставались нами не осознаны.
        И вы, глядя в глаза вашему страху, преодолеваете сами себя. Это очень тяжело и мучительно. Но только лишь это из вас делает настоящих людей. И только лишь это является основой для занятий йогой. Если вы не выработаете в себе эту привычку, никакие практики по пробуждению кундалини, открытию третьего глаза, мантры, янтры, летание по воздуху или прохождение сквозь стены вам не помогут.
        Люди, преодолевшие «представления о себе»
        Наконец, есть третья стадия людей, которые полностью преодолели внутренний комок представлений о самих себе, для них уже нет этой проблемы. Это так называемое состояние Дивья. А предыдущее по преодолению страха, о котором мы говорили, это состояние Вира (героя).
        Ситуация заключается в том, что состояние Пашу, когда вы считаете себя своим внешним миром. Состояние Вира - это когда в вас остался маленький комочек страха, зависимости. Но, как только вы чувствуете в себе проявления животного, вы с этим боретесь. Поэтому, и название Вира (героя, который вечно ведет войну по искоренению животных проявлений).
        Наконец, состояние Дивья - это когда вы себя осознали связью, соединяющую ваше Я с внутренним миром. Это очень высокое состояние. Вы понимаете, что вы не зависите ни от внешнего, ни от внутреннего мира. Вас не заставить делать, что бы то ни было, чего бы вы не хотели.
        Это первый очень хороший вывод. Теперь второй более практичный в йоге Визуализации. Итак, прана имеет возможность преодолевать те границы, отделяющие наше Я от внутреннего мира, отделяющие внутренний мир от внешнего тела. И, наконец, самое интересное, отделяющее внешний мир от Абсолюта.
        С последним свойством праны (проникать сквозь преграду, отделяющую внешний мир от Абсолюта) хорошо бы поработать отдельно. А аксиоматике йоги, вы помните, есть аксиома, что если ваша прана от вашего Я (минуя ваш внутренний мир, минуя ваш внешний мир) направлена на Абсолют, то Абсолют с вами начинает разговаривать на понятном вам языке и приходит к вам в образе, который наиболее приемлем для вас.
        Абсолют приходит в форме того, что мы хотим увидеть
        Скажем, если вы физик, то Абсолют таки образом может проявится в физике. Если вы математик, то Абсолют может проявится через математическую формулу. Если вы занимаетесь искусством, то Абсолют может придти в виде ощущения прекрасного. Если вы политик, то в виде осмысления справедливого устройства общества. Если вы религиозный деятель, то в том образе, который предписывает видеть ваша религия.
        И этот процесс направления праны на Абсолют сквозь внутренний и внешний мир в терминах религии называется «поклонение». Вы иногда при изучении древних мифов или современных религиозных учений будете встречаться с тем, что там будет предписываться выполнять те или иные действия.
        Но суть этих действий будет заключаться в том, чтобы вы свою чистую прану направили на Высшее. Тогда Высшее ответит вам в том образе, который вы хотите видеть. Соответственно, если вы придерживаетесь той или иной религии и хотите видеть Высшее во вполне конкретных образах и атрибутах или явлениях, то Высшее и начинает так проявляться. Этим и объясняются так называемые чудеса, с которыми вы можете встретится в тех или иных культах, религиях. Будь это какие-то религиозные воззрения людей древних, диких или современных и цивилизованных.
        Иногда возникает вопрос: что это за идиотское занятие заниматься поклонением или делать какие-то религиозные обряды в рамках той или иной религии? Действительно, когда одно переносится с одной среды на другую, то это кажется неуместным, смешным и глупым. Но изначально смысл был именно в этом.
        Понятно, что йога дистанцируется от религий. А если вы, скажем, атеист и не признаете никаких религий? Как вы понимаете, понятие Абсолюта настолько большое, что в него входят все мыслимые и немыслимые категории, которые только в состоянии придумать человеческий разум.
        Т.е. будьте вы хоть 5 раз атеист, если такое происходит, вы все равно начинаете ощущать отклик, но в рамках тех событий вашей жизни или тех образов, которые для вас приемлемы.
        Еще раз, напоминаю вам аксиому в йоге, что Абсолют всегда отвечает на посланную ему прану, только лишь в том виде, который может быть приемлем для человека, чтобы не вызывать внутреннего отторжения. Такой экскурс в историю.
        Но вернемся мы к йоге Визуализации. Получается, что прана - это очень интересная вещь. Это наше проявление. Согласно аксиоматике йоги, мы считаем себя своим проявлением. По сути дела, мы все себя считаем праной на очень высоком уровне. Мы считаем себя внутренним миром, пропитанным праной, на тоже высоком уровне, но в то же время и в более грубом.
        Наконец, мы вообще не определяемся, где заканчивается внутренний мир и где начинается внешний, как это у животного. Так или иначе, прана имеет возможность или канал соединения от нашего Я до всех объектов или явлений, пронзая насквозь майю.
        И это вопрос техники, чтобы подобрать ассоциативную связь, чтобы мы осознавали эту ассоциативную связь, чтобы по этой ассоциативной связи потекла наша прана. А затем мы начали абстрагироваться от ассоциативной связи и начали концентрироваться на том, что течет по ней. И тем самым мы бы пришли к концепции или пониманию, что есть «прана». А прана, как вы понимаете, свободно проходит через все границы, мы подойдем к источнику нашего высшего Я.
        Это, фактически, путь самопознания. Мы постигаем свой внутренний мир, мы постигаем структуры, мы постигаем прану, пропитывающую внутренние структуры. Мы абстрагируемся от этих структур и медитируем на прану в чистом виде, и она нам рано или поздно показывает источник, откуда она приходит, т.е. вне времени и пространства.
        Иногда в эзотерических текстах имеется ввиду «идти по течению реки вверх». Под «рекой» подразумевается прана, а вы, как бы, идете к источнику праны. Это один метод познания себя.
        А т.к. мы по предыдущей лекции помним, что наше Я не отделимо от Абсолюта. Познав себя, мы тут же постигаем и Абсолюта. Т.е. мы постигаем то, что находится за внешним зеркалом, за которым скрывается Абсолют. Поэтому, это вещи тождественны. Если вы познали себя, то вы познали Абсолюта, т.к. это тождество.
        И это один из путей в йоге, как вы уже догадались, это путь системы Микрокосмоса. Но есть альтернативный противоположный путь. Заключается он в том, что вы не анализируете свое Я, вы не анализируете свой внутренний мир. Вы через внешний мир пытаетесь преодолеть эту границу, за которой скрывается Абсолют.
        Т.е. сперва вы должны волеизъявить наличие Абсолюта, а затем направить прану в сторону Абсолюта. И прана, безусловно, также совершенно спокойно пройдет через это полупрозрачное зеркало, за которым скрывается Абсолют.
        Как вы понимаете, вы приходите к осознанию Абсолюта. Соответственно, Абсолют начинает вам отвечать на вашем же языке. Как вы догадались, в йоге это называется системой Макрокосмоса. Т.е. познав, что такое Абсолют таким образом, вы автоматически познаете и природу своего высшего Я.
        Как вы видите, методы взаимоисключающие, но приводящие к одному и тому же результату.
        Приблизиться к осознанию праны
        Теперь дальше. Хорошо, как же быть с праной, как же ее почувствовать? Да, мы осознаем, что сейчас прана пропитывает наши тонкие структуры, причем, даже очень тонкие структуры. Но есть ли способ, как-то приблизится к осознанию нашей праны в чистом виде, и что это за способ?
        Безусловно, почувствовать, что такое прана, вы можете, когда будет избыток праны. И когда она не вся будет поглощаться вами на ваши внутренние структуры, не вся она будет уходить на внешний мир, какое-то количество вы сможете ухватить в свободном виде. И если вы сможете ухватить какое-то количество праны в свободном виде, то, соответственно, будет гораздо легче ее направить на концепцию Абсолюта.
        И быстрые методы йоги дают нам связку между праной и бхавой. По сути дела, если есть излишек праны, то вы лучше понимаете, что такое бхава. В то же самое время и наоборот, если вы ухватываете идею бхавы, то вы начинаете приближаться к тому, что такое прана.
        Я напоминаю вам, что в йоге Влюбленности осмысление или осознание понятия бхавы во многом сокращает затраты на преодоление второй стадии йоги Влюбленности. Как вы понимаете, это универсальное правило во всех методах йоги, которые претендуют называться быстрыми методами.
        Итак, я сотру эту диаграмму, чтобы еще раз ее нарисовать, но уже в меньшем размере. У нас есть наше высшее Я, у нас есть наш внутренний мир (рисую в виде хорошенького человека). Скажем, этот человечек не занимается йогой Визуализации, поэтому, рисую его печальным. Он такой недовольный-недовольный: и на работе все плохо, и с подружкой поругался, и зарплату мало платят. И вообще, обои на кухне совершенно некрасивого цвета, что убивает, это последняя капля.
        Т.е. есть огромное количество причин для печали у этого человечка. Почему? Потому что прана от его Я проникает во внутренний мир. А дальше под влиянием самых разрозненных процессов (не будем вдаваться в детали), прана разделяется и сталкивается лбами.
        И этот процесс в общем виде и называется страданием. Потому что прана в чистом виде - это радость, счастье, наслаждение или Сат Чит Ананда. Тем ни менее, внутренний мир человека поддерживается за счет праны, исходящей от высшего Я. Но так уж сделан этот внутренний мир, где представление о счастье начинает цепляться за представления того, какого цвета обои на кухне. И если по каким-то критериям цвет обоев не тот, который был изображен в модном журнале, то для этого человечка серьезные основания для внутренней трагедии всей жизни.
        Подавляющее большинство внутренних страданий вызвано не голодом или жаждой, не отсутствием крыши над головой, не прямой угрозой для жизни, а такими, на первый взгляд, второстепенными вещами.
        Но в этом и опасность таких второстепенных вещей. Что эти второстепенные вещи иногда полностью нас обкрадывают. Даже человек, который попадает в экстремальные условия, где ему грозит смерь от голода, насильственная, от жажды, он иногда забывает о своих мелких проблемах по жизни, и даже чувствует некое облегчение. Т.е. парадокс.
        Но, тем ни менее, есть граница, которая отделяет внутренний мир от внешнего мира. И мы нарисуем с вами внешний наш мир. Опять же, это будет море, но грязное море, там бутылки плавают, мусор какой-то. Закат, но обязательно туча какая-то прилетела. Гора возле моря, но обязательно какие-нибудь придурки забрались на самую вершину и начинают пьяные песни кричать. Т.е. совершенно не так, как бы хотел этот человечек.
        (Нужно внешний мир этого человечка ужать, а то я Абсолюта не нарисую, так и Абсолют спрячется за этими придурками). Вот она бутылка плавает и гора. Здесь внешняя Вселенная, за которой скрывается Абсолют.
        Что мы имеем? Мы имеем поток праны, который попадает в человечка. А потом через внешние органы чувств и действия попадает во внешний мир. И, так или иначе, плетет картинку внутреннего мира и внешнего через ассоциативные связи.
        Я не буду показывать их, они многочисленно должны разветвляться. Подобно тому, как вода уходит в песок, точно также и наша прана уходит по этим ассоциативным связям. И внутри у нас плохо, и снаружи плохо, и все, прана где-то потерялась. Более того, она поддерживает как внутреннюю картинку, так и внешнюю.
        Понятно, ни до какого Абсолюта даже капельки не доходит. Туда нет даже никакой ассоциативной связи, мы даже не думаем об Абсолюте и даже не волеизъявляем, в общем, мы ничего не волеизъявляем.
        Творение внутренней картинки
        Что же нам предлагает йога визуализации? Да, уже установившиеся ассоциативные связи они есть, мы их делали долго и упорно. Это как русло реки, по которому напором течет река нашей праны. Но нужно как-то переключится. И мы делаем (напоминаю) визуализационную картинку своего внутреннего мира, но уже другую.
        Здесь у нас сидит человечек, но уже радостный, он себя визуализировал, но уже хорошим. Опять же, мы визуализируем внешний мир, но уже в виде чистого места. Мы не хотим видеть и вырезаем из своего представления о своем мире то, чего мы не хотим видеть.
        Действительно, мы бутылку вырезали, гора осталась, а придурков на горе нет. Получается следующим образом. Ассоциативная связь, которая, безусловно, вошла в наши внутренние структуры нашего разума, наших тел, перенарпавляется в сторону визуализационной картинки нас самих и в сторону внешнего мира, который мы также видим.
        Дальше очень интересный шаг. Если вы видите толпу подростков, которые после футбольного матча кричат «Наша команда чемпион!», очень тяжело увидеть концепцию Абсолюта за ними. Или когда вы видите людей, ведущих себя неподобающе, грязно и преступно, как-то совсем тяжело увидеть, что за ними где-то скрывается Абсолют.
        Хотя, и за ними скрывается Абсолют, но нам чрезвычайно тяжело видеть за ними Абсолюта. Поэтому, направлять свою ассоциативную связь через них к Абсолюту очень тяжело. Почему? Потому что себя нужно заставить, а это идет в разрез с нашим предыдущим опытом.
        Поэтому, в качестве обходного маневра предлагается следующий вариант. Вы начинаете проводить ассоциативную связь от себя с вашим привычным конгломератом представлений, но перенаправлять на образ, который вы визуализируете или ваше визуализационное тело тем человеком, которым вы хотите выглядеть.
        Опять же, чтобы и он в этом мире чистом и красивом, в котором бы вы хотели жить, и через этот мир, скажем, на вершине этой горы не пьяные придурки, а девушка мечты.
        Знаете, как Ассоль ждет, где же ее принц. Юноше ведь тоже хочется принцессу, которая считает его своим принцем. И уже сквозь этот мир мы направляем свою ассоциативную связь на Абсолют. Т.е. мы начинаем избегать своих неправильных представлений о самих себе, мы перестаем поддерживать ассоциативные связи на наш внешний мир, который нам не нравится. А как бы мы делаем визуализацию самих себя в этом новом чистом мире, а за этим новым чистым миром скрывается Абсолют.
        И дальше начинается очень интересный эффект. Понятно, чем сильнее у вас прана идет на ваш внутренний и внешний образ визуализации, соответственно, чем больше он проходит в сторону Абсолюта, тем меньше достается вашему неправильному представлению о самих себе (перечеркиваю на рисунке) и грязному миру, который вам не нравится.
        Допустим, вам не нравился пьяный придурок на горе, который песни кричал. А ведь, возможно, вы в прошлой жизни точно также поступали. Тоже пьяные куда-то забирались и также орали. Фактически, мы в этом видим свое собственное отражение.
        Понятно, что «нечего на зеркало пенять, коль морда крива». Но можно какое-то время и не смотреть на зеркало, пока «морда» не приобретет другой цвет лица. Получается, что мы перенаправляем ассоциативные связи и выстраиваем новые ассоциативные связи. И чем больше праны течет по ним, тем больше и устойчивее ассоциативная связь.
        Иной раз достаточно прокопать канаву, как вода сама начинает ее прорывать, русло становится все больше и больше. И вот вы практикуете такие методы Визуализации, направляя свое Сознание и Энергию на внутренний образ, созданный вами и на внешнюю картинку, созданную вами. И постепенно вы начинаете просто забывать о внешнем мире, который вам не нравится и о представлениях о себе, которые вам не нравятся.
        Если вы начинаете о них забывать, то праны им достается все меньше, и все, что вам не нравилось в самих себе или окружающем мире, (как мы говорили на предыдущих лекциях) оно начинает высыхать. Без вашей поддержки все начинает отваливаться.
        Иными словами, ваше представление о самих себе начинает в обратную сторону формировать внутренний образ и воздействовать на тот мир, в котором вы живете. И это со стороны праны от вашего Я. Но если вы сделали эту схему, когда прана проходит через ваш внутренний мир, через ваш визуализационный образ, через внешний визуализационный образ к Абсолюту, то здесь включается в игру еще кто? Абсолют, правильно.
        Абсолют всегда приходит к нам в том виде или в той форме, которую бы мы хотели лицезреть. Поэтому, со своей стороны Абсолют и начинает проявляться и накачивать со своей стороны тот визуализационный образ, который вы создали. А также поддерживать ваше представление о вас самих, что многократно усиливает всю вашу йогу Визуализации. Т.е. подключается вторая точка опоры.
        И когда эти две точки опоры работают, все, нет больше никаких препятствий у вас на пути, абсолютно никаких препятствий. Это очень высокое состояние. Даже если что-то осталось вам не нравившееся, то это просто вопрос времени, когда оно исчезнет без следа.
        Но, как вы понимаете, эти две точки опоры или два источника сил в йоге Визуализации предполагается такая методика по вымещению тех ассоциативных связей или того, что вы видите, на то, чтобы вы хотели видеть.
        Итак, я еще раз нарисую нашу схемку, но в таком формальном виде. Итак, наше Я, Абсолют, внутренний мир привычный, который имеем. Внешний мир привычный, который мы имеем. Внутренний мир, который бы мы хотели видеть. Внешний мир, который бы мы хотели видеть.
        Прана пронизывает от нашего Я в наш внутренний мир, к которому привыкли, перенаправляется на тот, который бы мы хотели. Затем, соответственно, где мы бы хотели жить или быть, и прямехонько к Абсолюту. На какой-то стадии исключая внешний мир.
        Но, по сути, до тех пор, пока наш внутренний образ есть, то какая-то часть идет и на внутренний мир, и на внешний мир. Если мы придерживаемся концепции Абсолюта, то даже сквозь внешний мир пытаемся пробиться также к Абсолюту.
        Затем, по мере того, как мы начинаем практиковать медитацию или практики визуализации все сильнее и сильнее, в одно прекрасное время мы можем полностью забыть о своем привычном образе. Т.е. если сюда и будет идти прана, то только лишь для поддержания наших жизненных структур, чтобы тело не умерло.
        Как вы понимаете, наши внутренние структуры, какими бы мы их не считали, они все равно нуждаются в поддержке. А основной поток идет так, так и вот так.
        «Уход» в визуализационные практики
        И это очень заманчиво, друзья, уйти в такие практики, т.е. полностью уйти в практики визуализации. Иногда это имеет смысл, иногда это не имеет смысл. Скажем, когда тибетских йогов посадили в тюрьму или индийских йогов, т.к. кое-кто из них был в политике замешан, посадили их в одиночную камеру. И это очень тяжелое испытание сидеть в одиночной камере.
        Понятно, что вы можете во всю практиковать йогу Визуализации, какая разница. И это в дальнейшем вам очень сильно помогает изменить свое представление о самом себе и ваш внутренний и внешний мир.
        Но есть у этого и опасность. Как вы понимаете, вы начинаете отрываться от внешнего мира. Все так замечательно, так чудесно. Вроде бы прана прямехонько идет на ваше визуализационное тело, потом на тот мир, который вы себе визуализировали. Более того, вы начинаете чувствовать за этим всем дыхание Абсолюта. И очень большой соблазн решить, что это окончательный путь или окончательное действие.
        Подкрепление визуализации внешними действиями
        Но если бы так было, нам бы не было никакой нужды рождаться в физических телах наших и, соответственно, жить в нашей физической Вселенной. Поэтому, в йоге Визуализации самое главное - это делать очень серьезные связки между вашими визуализационными образами и вашими привычными образами. Или по-другому, напоминаю вам.
        К примеру, вы (как вам кажется) обладаете совершенной фигурой. И с позиции йоги Визуализации можете визуализировать себя тем, кем хотите предстать перед зеркалом (видеть себя). И действительно, это серьезные практики по корректировке вашей фигуры.
        Но если вы эти практики не будете подкреплять работой с вашим физическим телом или с тем образом, который у вас уже есть (т.е. не начнете заниматься хатха йогой, не начнете следить за своей диетой, и т.д.), то не возникнет связки между внутренним образом и внешним образом, и вы превратитесь в мечтателя. Это очень большая опасность.
        Точно также и внешний мир. Нас окружает иногда мир, который нам не нравится. Конечно же, мы должны вымещать его образом мира, в котором мы должны были бы жить.
        Но если вы не будете делать каких-то реальных дел, чтобы изменить его в ту сторону, как вы видите это в визуализации, вы также оторветесь. Т.е. это очень серьезная опасность, она теоретическая в йоге Визуализации.
        Поэтому, всегда при первой возможности вы должны в первую очередь отдавать приоритет обычными способами что-либо поменять, если есть возможность привычным образом изменить окружающий вас мир.
        Я приводил пример, что если у вас грязный пол и не подметен, то можно, конечно, визуализировать, что он подметен и чистый. В каких-то жизненных ситуациях это единственный быстрый способ для вас обойти вашу негативную карму, дабы она не спровоцировала вас на уход в сторону.
        Но если у вас под рукой веник и совок, вы в состоянии подмести пол и время для этого есть, т.е. есть все необходимые условия, то приоритет, чтобы сделать это все самим, а не пользоваться визуализацией. И это приоритет: обычные действия, к которым мы привыкли.
        Если вы привыкли таким образом намечать цель и затем ее достигать, то тогда йога Визуализации будет действовать, как катализатор и во много раз будет ускоряться. Т.е. время от времени нужно подтверждать ваши ментальные картинки физическими действиями в сторону этих ментальных картинок.
        Если вы этого (я еще раз хочу сказать) делать не будете, то превратитесь в мечтателя оторванного от жизни. По сути дела, вы ничем не будете отличаться от больных психиатрической клиники, где очень много людей видят картины, которые не видят другие, слышат голоса, которых никто не слышит, считают себя кто кем. Т.е. вам нужно себя визуализировать, а им не нужно напрягаться, они и так себя видят.
        Две точки опоры
        Давайте, еще совсем под занавес основную идею, я хочу, чтобы она у вас устоялась. Итак, есть наше Я, есть прана или проявление нашего Я. наше Я считает себя своими проявлениями или праной. Таким образом проходит прана в наш внутренний мир и оживляет наш внутренний мир. Проходит границу внутреннего и внешнего мира, и оживляет и трансформирует наш внутренний и внешний мир.
        Опять же, сквозь внешний мир (сквозь зеркало, отделяющее Абсолюта) может пробиться и достичь Абсолюта. Вопрос: куда идти или как связать эти две точки (ваше Я и Абсолют)?
        Прана в принципе может проникнуть сквозь все преграды: и через ваш внутренний мир, и через внешний мир, и к Абсолюту. Это такой путь.
        И связать эти два берега. Напоминаю, что на одной из лекций мы приводили пример, что одна точка опоры - это наше Я, другая точка опоры - это Абсолют. И если мы опираемся на эти две точки опоры, то мы можем очень легко пересечь эту буйную реку жизни между ними. Или поставить мост (как его рисовать).
        В противном случае, мы будем барахтаться и путаться в нашем внутреннем и внешнем мире. Фактически, прана в своем чистом виде может пересечь и преодолеть эту реку жизни, и вы можете осознать тождество себя, Абсолюта или что природа вашего высшего Я ничем не отличается от природы Абсолюта.
        Скажем, у йогов в среде тантрических буддистов в Тибете, у нас в советские годы это называлось ламаизмом. У них есть такая очень красивая мантра. Суть сутры Праджяпарамиты.
        Я хочу сразу же оговорится. Подобно тому, как в Индии, где все любят религии, самые разные религиозные воззрения больше индуистского характера, то в Тибете йоги долго варились в среде буддизма, поэтому там сплошь и рядом какая-то буддийская символика и буддийские образы.
        Йоги по сути дела, одни и те же, что там, что там. А почва, на которых они выросли, разная. Поэтому, если в индийских йогах там все больше Шива, больше Ганеша, то, соответственно, в буддийских йогах Будда, Авалокитишвара, Будда Татхагаты, т.е. свой какой-то пантеон образов. А философски очень серьезные произведения, очень красивые. Там есть мантра сутры Праджня Парамиты, она звучит так:
        Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха.
        И я бы не стал ее приводить в качестве иллюстрации, но больно перевод хорош этой мантры. А смысл заключается в том, что с одного берега шла-шла, шла-шла, и дошла до второго берега.
        Имеется ввиду очень интересная концепция, что, фактически, реальное только лишь Я и Абсолют, а все, что их разделяет этот мир майи, внутренний мир, внешний мир. С одной стороны, мы в нем можем потеряться (в этих буйных реках). А, с другой стороны, он нам дает шанс проходя через это понять самого себя.
        Т.е. мы можем пройти через эту бурную реку майи, достичь Абсолюта, и тем самым познать свою собственную природу. Точно также, как и преодолев какие-то бури своего внутреннего мира и познав свое Я, познать природу Абсолюта.
        Фактически, как и в среде тибетских йогов, очень серьезный упор, что природа внешнего и внутреннего мира может как нас уводить в сторону и мы теряемся в ней. Так и наоборот, какие-то островки образов внутреннего мира, внешнего мира позволяют нам протянуть ниточку праны от нашего Я до Абсолюта и соединить эту всю картинку.
        Вот такие интересные вещи. На этом мы заканчиваем сегодняшнюю лекцию.
        Шаг 7
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 6-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.04.24.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Йога Визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Как связать наше Я и Абсолют, чтобы наша прана дошла до Абсолюта? Как правильно обрывать Ассоциативные связи? Как аскетизм помогает исполнению Ваших желаний? Почему надо делать добро людям? Что по этому поводу говорит Карма-йога? Какой способ общения с Абсолютом выбрать? Как направить прану в сторону высшего? Как идет процесс восприятия нашего внутреннего мира? Кто является конечным получателем нашего личного опыта? Как устроен наш разум? Что высвечивает читта? Видим ли мы реальную картину бытия? Видим ли мы реальную Вселенную или находимся в галлюцинации? Какой способ преодоления галлюцинаций предлагает йога Визуализации?
        Введение в лекцию
        Сегодня 24 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжаем рассматривать йогу Визуализации и остановимся на очень прелюбопытной практике. И дабы эту практику вам объяснить из йоги Визуализации, я, как всегда, рисую нашу любимую картинку.
        Итак, наше Я, которое прячется. Наш внутренний мир. Некая граница, разделяющая внутренний и внешний мир. За этой границей находится внешний мир. И, наконец, за внешним миром скрывается Абсолют.
        И, как мы помним, фактически, наша прана исходит из нашего Я, оживляет наш внутренний мир, проходит границу, разделяющую внутренний и внешний мир и начинает формировать наш внешний мир. И наш внутренний мир таким образом - это тот конгломерат, который был сформирован праной, а также наш внешний мир. Это также та картинка, те законы, которые были сформированы нашей праной.
        Мы помним, что прана растекается по многочисленным ассоциативным каналам. Фактически, наш внутренний мир - это сплетение этих ассоциативных каналов, по которым течет наша прана. Также и наш внешний мир, который мы сами сформировали. Это некая также картинка, поддерживающаяся нашей праной, которая течет по этим ассоциативным каналам.
        Наконец, я напоминаю, что если удается сделать следующую ассоциативную связь в сторону Абсолюта, то мы, таким образом, даем этот посыл праны Абсолюту, и Абсолют отвечает нам на понятном для нас языке, в понятных для нас образах, явлениях природы или окружающей жизни.
        И возникает вопрос:
        Как бы нам сделать этот посыл в сторону Абсолюта, дабы наша прана дошла до Абсолюта?
        И прежде, чем ответить на этот вопрос, я приведу такой пример, который в частности со мной случился. Он очень показательный, характеризующий, как вообще работают ассоциативные связи.
        Пример из жизни
        Случилось мне как-то купить лазерный принтер большой и красивый. И была у этого лазерного принтера большая, ценная и красивая коробочка. Принтер я подключил, принтер начал работать и стал вопрос: что же делать с этой хорошей коробочкой, уж больно хороша? Просто так выкидывать жалко. Она может для каких-то вещей пригодится. Туда можно и гвоздики какие-нибудь складывать, и какие-нибудь другие богатства.
        Т.е. если смотреть на нашу картинку, то в нашем (в частности, в моем внутреннем мире) появился еще один объект в виде этой прекрасной коробки из-под лазерного принтера, очень красивой, удобной, с ручками. И как только в моей жизни появилась эта коробка, безусловно, возникла ассоциативная связь в рамках внешнего мира, соединяющая мое эмоциональное отношение с этой коробкой. Безусловно, образовалась эта ассоциативная связь, по которой потекла прана. И мне эта коробка стала не безразлична.
        И вот прихожу я как-то домой, смотрю, а коробки нет. Не иначе, как уборку сделали и ее выкинули. И если до покупки принтера мне было абсолютно все равно, то теперь я в гневе спрашиваю, куда дели мою новую хорошенькую коробочку, она дорога мне. Выяснилось, что ее поставили в угол, ну, просто спрятали, чтобы на виду не лежала. Мне сразу же полегчало.
        И вот мое умонастроение буквально в течение нескольких минут претерпевало самые разные состояния (от удивления «куда делась?» до гнева, что выбросили, и опять до умиротворения, что опять она нашлась хорошая и новая).
        Понятно, что поставили эту коробку на полку. А на этой полке были еще коробки из-под телевизора, из-под магнитофона, плеера, фотоаппарата и т.д, и т.п. Вся квартира, фактически, забита этими коробками из-под оргтехники. И каждая по-своему дорога. Знаете, как чемодан без ручки: и выкинуть жалко, и тащить тяжело.
        Фактически, на каждую эту безделушку протянулась некая ассоциативная связь, которая так или иначе влияет на мое самочувствие. И все бы ничего, но рано или поздно в квартиру нельзя было заходить, все кругом чем-то заставлено. Получилась такая вещь, что я оброс со всех сторон.
        Более того, фактически, мне стало очень некомфортно и неуютно жить. И возникла дилемма: и выбросить жалко, и некомфортно жить. И это проблема всех ассоциативных связей. Мы сами обрастаем какими-то вещами, какими-то другими моментами. Это могут быть не обязательно вещи, это могут быть ненужные знакомые. Есть такой человек знакомый, вроде бы, как и бесполезный, и в сторону уводит, а все равно ты с ним как-то связан, и т.д., и т.п., можно перечислять без конца.
        Т.е. как только появилось какое-то эмоциональное отношение к чему бы то ни было, как только пришло осознание и возможность управлять чем-то, выстраивается ассоциативная связь, которая, с одной стороны, действительно держит это возле нас (держит эти объекты или явления). Но, с другой стороны, мы становимся их рабами.
        И вот, прочитав умную книгу по йоге, я решил избавиться от этих всех ненужных вещей и как-то разорвать эти ассоциативные связи, по которым утекала моя энергия. Я набрался, что называется, мужества, собрал все эти коробочки вместе, отнес на улицу и выкинул в мусорку. Причем, до самого последнего момента, пока я туда шел, у меня сердце кровью обливалось: а вдруг все-таки понадобится. Но все же наставления из книги по йоге сыграли свою роль и я совершил акт жертвоприношения, друзья. Я отказался от того, что мне было дорого и стал наблюдать за своими внутренними ощущениями.
        Действительно, когда я сделал это сознательно, приодолев внутреннюю привязанность, я вдруг почувствовал внутреннее облегчение и по-другому взглянул на мир. Почему? Потому что я стал меньше цепляться за мир.
        И это, как ни странно, помогло внутренне интуитивно осознать, как возникает ассоциативная связь, и как она рвется. А при обрыве ассоциативной связи, безусловно, если это не принудительный обрыв ассоциативной связи, а сознательный обрыв ассоциативной связи, то вся прана, закачанная в ассоциативную связь, выделяется и возвращается владельцу ассоциативной связи. В данном примере мне.
        Т.е. как только вы избавляетесь от чего-то лишнего, ненужного, неуместного, но при одном условии, что вы делаете это добровольно и осознанно, то приходит волна вашей же собственной праны, иногда в наиболее чистом виде.
        Она как бы, была закачана в какой-то объект, но вот от какого-то объекта я избавился. Ассоциативной связи нет, объекта нет. Но ведь прана-то осталась. И прана в какую-то долю многовения выделилась в чистом виде. И если я ее ухватил, я приблизился к смыслу, что такое чистая прана.
        Если бы кто-то вместо меня это сделал, а нужно сказать, что в моей жизни был и такой опыт. Однажды, приехав в гости к своим друзьям, я увидел точно такую же картину: вся квартира забита ненужными коробками. Но там не только коробки. У нас ведь, когда жизнь плохая началась, там были запасы крупы, сахара, спичек, туалетной бумаги на случай ядерной войны, на 20 лет вперед неурожая.
        Действительно, во времена развала Советского Союза это было оправданно. Почему? Потому что то продается что-то в магазине, то исчезает. И вот ситуация стабилизировалась. А страх остался, что в одно прекрасное утро ты останешься ни с чем. И этот страх резервирует на себе огромное количество праны.
        С одной стороны, он создает иллюзию защищенности, но, с другой стороны, он не дает в полной мере развернуть крылья и жить так, как ты хочешь.
        Так вот, случилось так, что я своим недалеким умишкой решил помочь другу преодолеть его болото, в котором он завяз. И, не долго думая, собрал все вещи (действительно, они были ненужные) и все выкинул. А друга не было, друг был в отпуске.
        Когда же он со своей красавицей женой вернулся, то его ждал удар. Почему? Потому что обрыв этих ассоциативных связей был не его добровольный, а принудительный с моей стороны. Т.е. он тут же кинулся на эту помойку в надежде, что еще не все растащили, выбросили. Да, действительно, какую-то часть туалетной бумаги ему удалось спасти. И после этого у него осталось такое очень жесткое впечатление, т.е. меня он в свою квартиру больше не пускал.
        Более того, у него выработалось чувство, что он может это все потерять. И желание это все оставлять, т.е. ассоциативная связь еще упрочнилась.
        Т.е. нужно наличие добровольного фактора отказа. Если же кто-то делает это за вас, то эффект прямо противоположный наблюдается. Поэтому, работать с ассоциативными связями и помогать их кому-то рвать (в прочем, как и устанавливать) нужно очень аккуратно. И последнее слово всегда должно быть за самим человеком. Вы никогда за другого не проживете жизнь, вы никогда за другого не пройдете его духовный путь. Вы можете только лишь помочь, вы можете только лишь предоставить информацию. Но никогда вы за другого человека не выполните йогу, это невозможно.
        По этой причине и существует высказывание, что йога - это наука, которой можно научится, но которой нельзя научить. Каждый человек ее должен переоткрыть. И это целиком и полностью соотносится с ассоциативными связями. С теми ассоциативными связями, которые формируют наш внутренний мир и наши представления о себе. А также с теми ассоциативными связями, которые формируют наш внешний мир. Пока сам человек не волеизъявить хоть что-то поменять, бесполезно что-либо делать за него.
        Идем дальше. Вот был этот объект коробка замечательная. Давайте его подальше нарисуем от моего внешнего мира. Вот ассоциативная связь протянулась до коробки. И в момент, когда я выбросил эту коробку, ассоциативная связь разорвалась и выделилась прана. В этот момент это свободная прана. Т.е. уровень моей праны чуть-чуть раз - и подрос.
        Конечно же, я могу использовать эту прану на то, чтобы образовать новую ассоциативную связь. Скажем, я выбросил на мусорку эту коробку, но вдруг увидел на мусорке совершенно новый холодильник. Хоть он уже пятый в моей квартире, но он рабочий, и у меня ассоциативная связь переключилась на холодильник и домой я тащу уже холодильник.
        Это такой образный пример. Безусловно, что он может быть более утонченным. Но факт в том, что если есть высвободившаяся прана, прана имеет тенденцию мгновенно осуществлять наши желания, порывы и утекать по новым ассоциативным связям. Поэтому, также нужно быть аккуратным с высвободившимся потенциалом.
        Это не значит, что нужно придти домой, собрать все вещи в мешок и выбросить, жить с голыми стенами, при минимуме мебели, одежды, книг. Это значит, что должен быть разумный баланс между тем, куда уходят наши ассоциативные связи и между тем, куда они не должны уходить.
        И, как вы понимаете, здесь наблюдаются две крайности. Первая крайность - это когда вы не можете ни от чего избавится: и то жалко, и другое жалко, и пятое, десятое.
        Другая крайность, когда вы демонстрируете прямо противоположную вещь. А вот вы живете, как бомж и у вас ничего нет, ни квартиры. И, соответственно, вы ни к чему не привязаны. Т.е. это другая крайность. И ту, и другую достаточно легко поддерживать. А самое сложное - это поддерживать разумный баланс между вещами, в которые имеет смысл вкачивать нашу прану, и теми вещами, в которые не имеет смысла вкачивать нашу прану.
        Более того, с течением времени в одну вещь вы вкачиваете прану, а потом с течением времени понимаете, что из вещи нужно вытащить прану. И этот процесс установления и вытаскивания ассоциативных связей как раз и характеризует искушенность человека. Это касается всего, друзья. Это касается вещей, предметов, это касается денег. Почему-то все думают, что самое сложное - это заработать деньги. Нет, друзья, нам только кажется, что самое сложное - это заработать деньги. Самое сложное - это тратить деньги. В любых приличных финансовых организациях этим занимаются люди, которые очень хорошо за это получают. Тратить ресурс тоже нужно грамотно. Что такое деньги? Это эквивалент праны. И тратить нужно таким образом, чтобы переходя с одной темы на другую они не исчезали. И если вы просто их под подушку себе положите, то, понимаете, что их инфляция съест и т.д., и т.п.
        Понятие «жертвоприношение»
        Давайте еще раз поговорим о другой вещи, что если же мы желаем направить прану на Абсолют, как бы это сделать? И выше приведенный пример позволит вам ухватить логику. Если у вас есть что-то, что вы цените, т.е. какой-то объект, с которым у вас установилась ассоциативная связь, накачанная праной. Это может быть все, что угодно: книжка, пиджак, компьютер, перочинный ножик, пачка денег, все, что угодно. Т.е. те вещи, судьба которых вам не безразлична, т.е. с явно выраженной ассоциативной связью, по которой течет прана.
        И с самых древних времен обычно в религиозной канве до нас доходит некое понятие «жертвование» или «жертва». Но у современного человека при слове «жертва» (особенно, религиозная жертва) всегда рисуется ужасающая картинка: несчастного бедолагу тащат куда-нибудь на алтарь, чтобы там его заколоть и принести в жертву.
        Действительно, такие кровавые культы из древности леденящие душу нас заставляют содрогаться при этом. И действительно, леденящие душу подробности нас заставляют содрогаться. У нас ассоциируется слово «жертва» в плохом религиозном смысле от сути этого явления.
        Но, как вы понимаете, жертвование может иметь более положительный окрас. Допустим, человек пожертвовал на развитие науки большое количество денег. Был такой дядечка, звали его Альфред Нобель. В свое время он пожертвовал хорошенькую сумму денег на то, чтобы каждый год вручались Нобелевские премии. И тем самым он способствовал развитию науки.
        Как вы понимаете, здесь слово «жертва» уже не ассоциируется с чем-то негативным. Получается следующая вещь, что когда у вас есть что-то ценное, а вы отказываетесь от этого ценного сознательно, добровольно, не по принуждению, не под давлением обстоятельств. Если вы сознательно от чего-то отказываетесь, то тем самым вы рвете ассоциативную связь, связывающую вас от того, от чего вы отказываетесь. И при этом высвобождается прана в чистом виде из ассоциативной связи. И этой праной можно воспользоваться.
        Такой способ разрыва ассоциативных связей с целью высвобождения дополнительной праны, называется «аскетизм». Т.е. когда вы сами себя в чем-то ограничиваете, идете на какие-то жертвы.
        Вот вы привыкли в день 5 шоколадок есть, а теперь ограничиваете себя до 3. Соответственно, высвобождается ресурс в виде праны, который вы можете направить на достижение своих других каких-то целей. Как вы понимаете, прана достаточно универсальная валюта в нашей Вселенной. И если она есть, то начинает исполнять любое желание, которое стоит у вас в очереди.
        Это те деньги, на которые можно купить исполнение желания. Т.е. прана действует таким образом, что она создает новые и новые ассоциативные связи как в нашем внутреннем мире, так и в нашем внешнем мире. И это приводит к эффекту исполнения желаний.
        Как вы понимаете, наше высшее Я всемогуще. По сути дела, все, что оно захотело, должно было бы случится. А прана - это такой инструмент, которым мы пользуемся до того, как полностью осознали всемогущество нашего Я.
        Поэтому, аскетизм или такие жертвования приводят к высвобождению праны. И эта прана может быть потрачена на установление новых ассоциативных связей, которые и приводят к исполнению желаний. Это очень хороший метод в йоге. Более того, рекомендованный, если вы хотите ускорить свое духовное развитие в тех или иных разделах йоги.
        Скажем, цель наша была - достичь Абсолюта. Т.е. направить прану на достижение Абсолюта. Как в таком случае можно использовать этот механизм. И йога предлагает нам этот метод: как прямехонько устремить поток праны к Абсолюту.
        В большей степени, конечно же, этим занимается другой раздел, который называется «Карма йога». Но отчасти и йога Визуализации причастна к этому. Итак, если у вас есть что-то ценное, и вы решили направить ту прану, которая заключена в этой ассоциативной связи в сторону Абсолюта, вы должны как бы вытащить прану из этой ассоциативной связи и устремить ее к Абсолюту.
        И Карма йога предлагает делать следующее. Это бескорыстно без ожидания какой-либо благодарности делать добро людям. Или по-другому, когда вы делаете что-то хорошее окружающей вас Вселенной, не ожидая, что вас кто-то за это похвалит и, соответственно, не боясь, что вас кто-либо за это поругает. Это идеал Карма йоги. Вы делаете что-то и наслаждаетесь самим процессом делания.
        Скажем, человек рано утром встал в свой выходной. Взял веник, пошел в парк и подмел дорожку, скажем, длинной 100 метров. Убрал мусор, сделал хорошо и ушел. Все приходят и говорят: «Да здесь вчера столько мусора было, бутылок всяких разных, а теперь красиво». Люди радуются и они не знают, что кто-то это сделал просто так, тем самым жертвуя свое время, свои силы и мысленно (как бы) результаты своего труда отдал Абсолюту. А т.к. Абсолют слишком абстрактная вещь, чтобы помыслить о том, в каком направлении или в каком виде нужно эти потоки праны отдавать. Но, в то же самое время, человек помнит, что за всеми живыми существами, за всеми людьми также скрывается Абсолют.
        Поэтому, самый простой способ сделать что-то приятное Абсолюту, это сделать приятное окружающим тебя людям. Если вы делаете какие-то добрые дела окружающим вас людям, жертвуете при этом свои деньги, свои силы, свое время, либо более материальные предметы, которые вам дороги. Так или иначе, рвется связывающая вас ассоциативная связь, и эта прана высвобождается, прямехонько идет сквозь оболочку внешнего мира к Абсолюту. Т.е. не людям, которым вы это делаете. Вам, если чеcтно, наплевать на людей, которые пользуются результатами вашего труда. В том смысле, что вы воспринимаете людей, не как людей, а как проявление Абсолюта.
        Не то, что вы сухо или бессердечно к ним относитесь, или как к некому трамплину, чтобы заслужить благодарность у Абсолюта. Нет, а просто вы понимаете, что в окружающем вас мире нет разницы между Абсолютом и всеми формами, которые вас окружают. По сути дела, вас окружает Абсолют, который скрывается за людьми.
        Поэтому, помочь вполне конкретному человеку, не ожидая за это похвалы, это то же самое, что помочь Абсолюту. Хотя, с другой стороны, Абсолют не нуждается в нашей помощи. Абсолют на то и Абсолют, что не нуждается ни в чьей помощи. Он такой же свободный, как и мы с вами. Вопрос тогда: а для чего тогда это все делать? Смысл в том, что таким образом мы направляем прану к Абсолюту. А Абсолют, как вы помните из аксиоматики, отвечает таким образом нам. Это способ общения с Абсолютом (делать добрые дела), это язык общения.
        В древние времена, когда вы читаете в тех или иных концепциях жертвования чего-то, имелось ввиду как раз именно это, а вовсе не тот факт, что кого-то нужно зарезать на алтаре или какие-нибудь еще ужасающие вещи.
        Наконец, есть еще одна вещь более близкая к йоге Визуализации. Вещь, как установить или направить прану в сторону Высшего.
        В качестве примера я приведу очень интересный ритуал. Вы, наверняка, его видели по телевизору. Это когда тибетские ламы берут из песка делают красивую мандалу. Они ее долго-долго делают. Иной раз несколько месяцев из песка высыпают только лишь для того, чтобы потом на эту красоту взглянули люди. Как правило, целые очереди выстраиваются, чтобы посмотреть на эту красоту.
        Действительно, это сейчас у нас на каждом углу телевизор, лазерный принтер. А представьте, вы живете в Тибете высокогорном. Там тоже пейзажи достаточно красивы, но многообразны. Нет тебе ни Третьяковской галереи, ни каких-то других картинок. Скажем, еще 200-300 лет назад была вещь актуальная посещение картинных галерей. В обычной жизни человек не смог этого видеть.
        Понятно, если мы говорим про высокогорный Тибет. Там какой-нибудь крестьянин-пастух увидел эту красоту, которую буддийские монахи высыпали несколько дней, и она у него запечатлелась определенным образом, ему есть что вспомнить. И если мы говорим про йогу Визуализации, то есть какой объект визуализировать своим внутренним взором. Собственно говоря, поэтому это все и делается.
        
        Рис.1 Мандала
        Так вот, эти монахи трудятся так несколько месяцев. А потом, как только все взглянули на эту красоту, они делают такой совершенно нелогичный (с позиции западного человека) шаг: они берут и уничтожают эту картинку из песка. Т.е. дабы не привязываться к ней. И тем самым они вырабатывают привычку сперва скрупулезно устанавливать ассоциативную связь долгими часами творчества. А потом также легко от этого отказаться.
        И наблюдается тот же самый эффект. Сперва вы устанавливаете ассоциативную связь, долгой практикой закачиваете туда прану, а потом разрываете эту ассоциативную связь тем, что (скажем) уничтожаете эту мандалу. Или, скажем, вы делаете какое-то произведение искусств, а потом просто так дарите это произведение искусства и не заботитесь о его судьбе. Самое главное условие, чтобы вам было абсолютно все равно, куда пойдет результат вашего труда.
        Если же вы что-то делаете и ожидаете от своего действия, то вы сами себя обманываете. Вы одну ассоциативную связь рвете, а другую устанавливаете. Иногда бывает так, что вторую, которую вы устанавливаете, она в себя полностью поглощает всю прану из первой, которую вы рвали.
        Это очень часто встречается, когда приходит тот или иной человек и говорит: «Я хочу пожертвовать на развитие йоги кругленькую сумму денег». Это реальный случай, что уж греха таить. И разговариваешь с этим человеком и понимаешь, что он это делает не просто так, а чтобы это все оценили, чтобы все потом говорили, что Иван Иваныч величайший жертвователь на развитие йоги.
        Т.е. таким образом покупается будущий статус. Действительно, иногда это достаточно оправданно. Скажем, какая-то фирма желает улучшить свой имидж. С одной стороны, она природу портит, отравляет. А, с другой стороны, выступает спонсором каких-то экологических исследований, чтобы у общественности создалось впечатление, какие они белые и пушистые.
        Понятно, что йога в эти игры не играет. Вплоть до того, что в «Йога Сутрах Патанджали» один из пунктов был: непринятие даров. В том плане, что ты не должен никоим образом ни от кого зависеть (в такой ситуации). Безусловно, если вам какие-то мелкие подарки дарят на день рождение, это же не значит, что вас хотят ассоциативной связью связать. Просто не должно быть задней мысли. Или «чтобы одна рука не знала, что делает другая рука». Помните, классическое высказывание.
        Теперь мы идем далее. Давайте-ка мы нашу любимую диаграмму нарисуем по-новому. Иногда более удобно рисовать диаграмму, где присутствуют наше Я, Абсолют, внутренний или внешний мир симметрично или центрировано. И для иллюстрации я рисую нашего хорошенького радостного йога. Вот он у нас сидит, у него одна ручка, вторая. Давайте его нарисуем хорошеньким таким. Это йог. Здесь у него одна ручка, здесь другая (нужно подлиннее нарисовать).
        И мы помним, что внутри нашего тела ощущаются зоны более (что называются) близкие к нашему Я, а есть зоны более далекие к нашему Я. И какая-то область вдоль шеи, головы, внутренняя область, в рамках нашего тела другая область. А тут нас снаружи окружают какие-то объекты или явления. Вот идет хорошенький человечек, рядышком другой человечек хорошенький. Здесь у нас деревце растет, тут у нас ракета с Юрием Гагариным (первым человеком, вышедшим в космос) собирается в космос улететь.
        Друзья, я недавно письмо получил. У нас есть курс, не помню по счету. Одна из лекций пришлась на 12 апреля. И реальный ученик пишет, что «Я узнал, что 12 апреля человек впервые вышел в космос». Друзья, мне совершенно не смешно стало. Причем, вменяемый человек, а не просто так.
        Мы помним, что за окружающими объектами и явлениями скрывается Абсолют. А наше Я, фактически, вне времени и пространства. Можно было бы нарисовать точку, где расположено наше Я в любой точке нашего тела. Но я выберу точку, расположенную в центре нашей груди. Где-то в центре нашей груди есть точка. Или с позиции йоги, некий центр. Он иногда называется «Анахата центр». И он равно удален и от центра Энергии и от центра Сознания. Мы, как правило, чувствуем себя наиболее сбалансировано в этом центре.
        Я рисую и пишу здесь «Наше Я». Иногда удобнее применять такую диаграмму для объяснения тех или иных событий или положений в жизни йоги. Как вы понимаете, эта диаграмма эквивалентна предыдущей. И, в зависимости от того, как вам удобнее рассуждать или рисовать, иногда интересно получается, что вы изучаете йогу, но при этом берете листик бумажки и рисуете все то, о чем вы размышляете. Это дает дополнительную степень концентрации. Как следствие, быстрее и лучше доходят до вас те или иные положения.
        Теперь же я нарисую в более абстрактной форме ту же диаграмму. Итак, я пишу «Наше Я». Затем это окружаю маленьким кружочком. Затем этот маленький кружочек окружаю кружочком побольше (это наш внутренний мир). Затем, кружочком побольше (это наш внешний мир). И за этим внешним миром скрывается Абсолют, более абстрактная картинка.
        Поэтому, есть два пути: идти из конгломерата ощущений и событий нашей жизни в сторону нашего Я (система Микрокосмоса), или наоборот из этого промежуточного конгломерата внутренних ощущений и событий идти в строну Абсолюта (система Макрокосмоса). По сути дела, векторы движения прямо противоположные: один - в одну сторону, другой - в другую. Но и тот, и другой приводит к единой цели.
        И объяснить еще другую наглядную картинку можно следующим образом. Вы помните, что когда-то Колумб (дядечка Колумб) решил открыть Индию. А тогда официальная точка зрения была, что земля плоская. А он сказал: «Нет, земля круглая». И мало того, что сказал, еще и организовал экспедицию. Дабы отдаляясь от Индии, приплыть в Индию, обогнув по кругу земной шар.
        
        Рис.2 Карта плавания Колумба
        Вот он у нас земной шар. Здесь у нас Индия. Здесь Испания. Нет, откуда он? Из Португалии. Можно было бы с одной части земного шара плыть, а можно было с другой. Но все равно, т.к. шар круглый, вы приплываете в одну точку. Точно также и здесь. Концепция трудно уловимая. Не смотря на то, что система Микрокосмоса и система Макрокосмоса вроде бы как в разные стороны смотрят, но т.к. вся наша Вселенная в этом смысле на саму себя, приближаясь к нашему Я, мы приближаемся к Абсолюту. Или наоборот, приближаясь к Абсолюту, мы приближаемся к осознанию нашего Я.
        Восприятие внешнего и внутреннего мира
        И теперь нас ждет следующая подтема йоги Визуализации с совсем другими картинками, объясняющая, как (собственно) идет процесс восприятия (нашего внутреннего мира и внешнего мира, который нас окружает).
        Для этого мне потребуется нарисовать уже другую картинку, соответственно, уже с другими какими-то персонажами и другими диаграммами.
        Вот в городе Москве есть улица Тверская (бывшая Горьковская). И в хороший погожий день вдоль этой улицы работают кафе, где вы можете сидеть и смотреть, что происходит вдоль этой улицы. Как правило, там машины ездят, пешеходы идут. Представьте, что у нас сидит йог в одном из таких открытых кафе и пьет чай.
        Для этого мне потребуется изобразить йога, который сидит и пьет чай из кружечки. Начнем с чего? Начнем с йога. Вот у него голова, глаза, это у него носик. Это у него рот. Но я специально его так нарисую, что изо рта торчит язык, дабы проиллюстрировать нашу дальнейшую картинку. Только нужно подобрее его нарисовать, а то он совсем злобный. Может, ушки ему. Нужно реснички ему нарисовать, тогда он будет подобрее. Маньяк у нас получился какой-то. Давайте дубль два. Как плохо плохо рисовать.
        Может, в этот раз получится. Может, этот покрасивее получится. Но если не получится, оставим таким, какой есть. Как бы покрасивей. Вот он улыбается, вот у него язычок торчит (зубы не надо).
        Вот у него в ручке чашка с чаем. А чай такой дымиться, вкусный. Вот он дымиться чай. Сидит наш йог. И что при этом происходит. Понятно, что он вдыхает ароматы чая. Понятно, что когда он сидит и пьет, то вкусовые рецепторы раздражаются и он чувствует вкус чая. Его ушки слышат, как размешивается сахар в чае. Пальцы рук ощущают, что он держит кружку этого чая. Т.е. задействованы все наши органы чувств. Какие у нас органы чувств? Мы можем что-то видеть. Мы можем что-то слышать. Мы можем что-то обонять, осязать. И вкусовые рецепторы что-то нам говорят об окружающем мире. Т.е. эти 5 каналов фактически и формируют для нашего любимого йога образ этой чашки чая.
        На заднем плане машины едут очень быстро по улице Тверской. Более того, у нашего йога есть представление о самом себе. Не смотря на то, что в данный текущий момент он не смотрит на свое отражение в зеркале, но он примерно представляет, как он выглядит.
        Подобно тому, как у каждого из нас есть картинка, а как в настоящий момент я могу выглядеть. И, фактически, можно сказать, что наш йог живет здесь и сейчас, пьет чай, радуется чаю, машины едут, он размышляет над сложностями йоги Визуализации в это время. А теперь давайте мы нарисуем, а что же при этом происходит в его разуме. Или каким образом идет процесс обработки информации от наших органов чувств. И каким образом высшее Я йога постигает все, что происходит с ним в этом кафе.
        Три составляющие разума
        И для этого мы уже с другой стороны нарисуем такую диаграммку. Как всегда, начнем с чего? Начнем с высшего Я йога. Вот мы нарисуем его Я, которое везде и нигде, т.к. оно вне концепции пространства и времени и рисовать его можно где угодно, а можно вообще не рисовать. Но для наглядности нарисуем его в левом углу.
        Мы помним, что от Я йога устанавливается ассоциативная связь, которая проникает в его внутренний мир и внутренние структуры. А затем каким-то образом попадает во внешний мир. И самая первая внутренняя структура, через которую идет поток праны, или через которую проходит свет Сознания нашего Я, называется разумом. В отличие от разума, который мы имеем с позиции западной мысли, в йоге под словом «разум» подразумевается три механизма, или три части, или три разума.
        И самое первое - это ассоциативная связь, которая выходит из нашего Я и затем каким-то образом попадает в наш внутренний мир или структуры разума и начинает работать через (так называемый) разум №1 - читту. Я буду придерживаться здесь таких наименований. Но, хочу подчеркнуть, что в разных школах йоги наблюдается чехарда с терминами. Там под одними и теми же терминами подразумеваются совершенно разные вещи.
        И чтобы образно нарисовать читту, я рисую фонарик. Знаете, фонарик, с которым туристы в поход ходят. Вот если вы ночью оказались где-нибудь на природе (солнце зашло, луна еще не вышла), а надо себе дорогу посветить. Мы берем и светим фонариком под ноги и смотрим, что творится у нас под ногами. Так вот, этот разум №1 читта высвечивает или осуществляет эти лучи Сознания, которые как раз и идут от нашего Я через эту читту. И все, на что направлена читта, постигается наши сознанием. А, как следствие, доходит до нашего Я.
        Не смотря на то, что наше Я запредельно и непонятно где находится, но ведь именно наше Я является получателем опыта. Поэтому, любая информация так или иначе в этом смысле доходит до нашего Я.
        Идем дальше. А что же высвечивает читта? Читта высвечивает разум №2 (или не буду нумеровать их, т.к. нумерация у нас противоположная) или будхи. Про будхи также следует сказать несколько слов.
        Будхи сделано из тончайших субстанций или тончайшая (если угодно) энергия, или тончайшая (если угодно) материя. И свойство у этого будхи следующее. Во-первых, на будхи постоянно смотрит читта и высвечивает все, что творится в будхи светом Сознания. Во-вторых, эта субстанция будхи может мгновенно принимать любой образ.
        Подобно тому, как из пластилина можно вылепить любую фигурку, также и будхи может предстать в виде любой картинки, в виде любого объекта или явления. Знаете, подобно тому, как на телевизоре вы можете увидеть любую картинку, которая проецируется на экран. Т.е. экран может предстать в виде любой картинки. Точно также и будхи в этом смысле может предстать в любой форме, любого объекта или явления.
        Но это еще не все. Будхи окружено неким пограничным слоем, так называемым манасом. Здесь я пишу «буддхи», слово «Б», а здесь «М» - манас. А сущность манаса заключается в том, чтобы либо транслировать, либо не транслировать в будхи все то, что видят или не видят наши органы чувств. Т.е. манас - это некий сторожевой или охранник, который либо пропускает что-то в будхи, либо отвергает.
        Т.о. еще раз, под тем, что мы называем обычный разум в йоге имеется ввиду три разума или три подраздела разума: манас, будхи и читта. Получается следующим образом, что наше Я в первую очередь воспринимает этот конгломерат из манаса, будхи и читты. Наше Я ничего не знает про наши грубые тела. Тем более все то, что за пределами нашего внутреннего мира, о внешнем мире. Наше Я с помощью своего Сознания посредством читты высвечивает только лишь то, что показывает будхи, а будхи показывает только лишь то, что пропустил манас.
        Поэтому, когда наш любимый йог сидит в кафе на улице Тверской, и, скажем, его глаза видят чай, то сигнал в виде обычного отраженного света попадает в хрусталик его глаза. Затем по каким-то нервным импульсам передается в головной мозг и с головного мозга, который (по сути дела) образование из грубой материи передается на более тонкие уровни, на уровни нашего тонкого тела с уровня причинного тела. Или другими словами, на уровень тонкой структуры нашего разума, состоящего из манаса, будхи и читты.
        Итак, сигнал попал в глаз, из глаза прошел по всем нервным окончаниям. Потом как-то соединился с этим тонким миром и достиг манаса. И если манас пропускает эту информацию, этот сигнал, то внутри будхи возникает точная копия чашечки чая, которую пьет йог. Точно также он дымиться, точно такая же ложка.
        Опять же, если обоняние воспринимает тот или иной запах, то эта информация также достигает манаса и либо проходит, либо не проходит, сообщая нам о запахе чая. Точно также и вкус. Для чего я язык такой длинный нарисовал? Для того, чтобы проиллюстрировать, что и вкусовые рецепторы дают поток информации, которая либо проходит, либо не проходит сквозь манас, дабы попасть в будхи, где из этой информации делается точная копия объекта или явления.
        И получается следующая картина. Тот факт, что наш любимый йог знает о том, что он пьет чай, говорит о том, что эта вся информация о кружке и чае достигла его органов чувств, прошла сквозь манас. А пройдя сквозь манас, будхи сотворил точную копию этого. А эта точная копия стала высвечиваться читтой. Или я не зря нарисовал такой фонарик туристический. Подобно тому, как можно фонариком направить на темную область и что-то высветить, точно также и читта берет и высвечивает эту точную копию чашки.
        И как только читта высветила, наше Я, которое запредельно, получило этот опыт. Этот опыт пития чая. Т.е. достаточно сложная картина получения информации из внешнего мира. Т.е. информация из внешнего мира должна попасть в наши органы чувств, из органов чувств проникнуть в наш внутренний мир. Затем, пройдя структуры нашего внутреннего мира, достигнуть нашего разума, где делается точная копия всего. И лишь только эту точную копию и познает наше Я.
        Наше Я не познает напрямую чашку чая. А познает ее только лишь такой долгой цепочкой. Т.е. вывод следующий, что мы с вами не знаем напрямую, какой мир. Вы сидите на Тверской и вам кажется, что вы видите в руках у себя чашку чая. Но вы не видите в руках у себя чашку чая, вы видите только лишь то, точнее, ваше Я видит только лишь то, что сформировалось в вашем будхи. Какая на самом деле эта чашка или окружающая вас улица Тверская вы не знаете, вы ее никогда не видели.
        Т.е. на всем пути сигнала: от чашки чая до глаза, от глаза до внутреннего мира, от внутреннего мира до разума, везде могут быть какие-то помехи, которые искажают картинку. Но вы об этом даже не догадаетесь. И вы не в состоянии отличить, действительно ли это у вас в руках чашка чая, или это у вас галлюцинация, что у вас чашка с чаем. У вас нет критерия проверить. Почему? Да потому что все проходит через органы чувств, манас и будхи.
        Какую-то грубую галлюцинацию вы можете отследить по несограсованости чувств. Действительно, есть миражи: глаза видят, а пытаетесь пощупать - ничего нет. Но это сразу же для вас сигнал: ага, значит это галлюцинация. Знаете, иногда пьяный человек пытается в дверь войти, а у него в глазах двоится. Он, значит, бац - в стенку, вместо того, что в дверь. А глаза показывали, что в дверь входил. Но осязание от удара об стенку говорит: «Нет, где-то несогласовка органов чувств». И это явный признак для того, чтобы понять: «Ага, я сейчас неадекватно воспринимаю Вселенную». Но, друзья, есть другие случаи, когда начинают синхронно, одновременно врать два, три, четыре и все пять органов чувств. И как вы распознаете, находитесь ли вы в состоянии галлюцинации или вы находитесь в состоянии истинного восприятия Вселенной. А никак, просто никак. У вас нет возможности ни подтвердить, ни опровергнуть.
        Более того, если рядом с этим йогом будет сидеть другой йог, который будет ему говорить: «Да не, я вижу все то же самое», у вас нет критерия, что тот другой, который вам говорит, не является частью вашей же галлюцинации. Т.е. все, круг замкнулся, и, казалось бы, тупик из которого не вырваться.
        Но не все так плохо. Все как раз по-другому идет. В йоге Визуализации от вас и не требуют, чтобы вы в каждую секунду знали, где галлюцинация, а где реальность. Т.е. все методы от обратного. Как пользоваться тем, что имеешь для того, чтобы выработать упражнения, и эти упражнения рано или поздно преодолели бы галлюцинацию реальная она или нереальная, или это только лишь степень галлюцинации. И это суть йоги Визуализации.
        Поэтому, самое первое из чего начинается йога Визуализации - это к одинаково внимательному анализу всего того, что вы видите, слышите, обоняете, осязаете. Не с позиции такой, как у обычных людей: «Да, это что-то реальное, буду это анализировать. А это мне показалось, это анализировать не буду». Т.е. человек обычно занимается таким разделением. Он что-то считает реальным и это анализирует, а что-то иллюзорным и отбрасывает.
        А йога визуализации говорит: «Нет, нужно одинаково внимательно исследовать все: и то, что вы считаете реальным, и то, что вам может показаться галлюцинацией». А если приводить в качестве примера какие-то реальные практики из йоги Визуализации, то та или иная череда событий вдруг вызывает у вас ту или иную ассоциацию, которая проявляется через смену настроения или как-то по-другому. Что вы не можете отследить с точки зрения причины и следствия. И вы можете сами себе сказать: «А, случайно, не буду это анализировать». Скажем, вы подумали о каком-то вопросе, а в этот же самый момент возле этого кафе шла молодая пара и сказала фразу, которая стала ответом на ваш вопрос (вы его мысленно себе задали).
        И две стратегии поведения. Первая: сказать «Это случайно», т.е. признать, что какие-то объекты или явления вами воспринимаемые претендуют на роль реальности, а другие на роль иллюзорности. А чтобы объяснить эту иллюзорность мы, как правило, говорим: «Показалось, случайность или стечение обстоятельств». Но «Нет», - заявляет йога Визуализации. Вы должны одинаково внимательно относится ко всему. Не в том плане, что у вас должно быть размытое восприятие мира. Как и у каждого человека, на чем-то нужно концентрироваться больше, на чем-то меньше. Если вы на работе, то, понятно, что вы не должны одновременно распылять свое сознание. Вы должны сконцентрироваться на работе.
        Но. если же до вас что-то доходит, то вы спокойно внутри себя ставите галочку и отмечаете: «Ага, вот было такое-то, такое-то, и одинаково начинаете анализировать весь спектр ощущений». Как следствие, сюда входят также все моменты, связанные, когда вы спросонья или когда вы спите, или когда вы только что проснулись, или когда вы устали, или когда вы в ясности сознания. В любом случае, с позиции йоги Визуализации вы начинаете все равно устранено анализировать.
        На этом мы пока завершим наше повествование до следующей лекции.
        Шаг 8
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 7-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.04.27.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Йога Визуализации - один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Как устроен наш разум с позиции аксиоматики? Какой путь проходит информации прежде, чем дойдет из внешнего мира к высшему Я? Видим ли мы реальную картину бытия? Видим ли мы реальную Вселенную или находимся в галлюцинации? Какие процессы протекают в нашем разуме во время медитации? Что такое «памятование» и «ментальное конструирование»? С какого момента происходит познание? Какова природа соответствия между именем и формой? Существует ли универсальный язык общения?
        Читать Текст:
        Продолжение предыдущей лекции
        Сегодня 27 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжим рассматривать йогу Визуализации и пойдем дальше. Я напомню вам наш предыдущий случай, который мы начали рассматривать в качестве иллюстрации действия йоги Визуализации. Мы предположили, что некий йог сидит в открытом летнем кафе на улице Тверской в городе Москве и попивает вкуснейший чай.
        Соответственно, мы с вами имеем этого прекрасного йога. Мы имеем дымящуюся чашку вкусного чая. И, соответственно, процесс, как наш этот славный йог пользуется своими органами чувств, дабы осознать тот процесс, который проистекает. Его глаза видят кружку, его нос вдыхает ароматы чая, его рука, соответственно, ощущает чашку. Его уши, скажем, слышат звон ложечки, с помощью которой он размешивает сахар в этом чае. Т.е. вовлечены все пять органов чувств. И эти все пять органов чувств собирают информацию о происходящем и направляют эту информацию в то, что на Западе назвали бы «разумом йога».
        Напомню, что этот разум с позиции некой аксиоматики устройства разума состоит из трех частей. Это так называемый манас, который фильтрует, пропускает либо не пропускает потоки информации от органов чувств через себя. И если манас пропускает эти потоки, то они попадают в другой раздел разума, который называется «будхи». И субстанция будхи формирует точную копию того, что видит, слышит, обоняет или осязает наш йог.
        Итак, у этого нашего любимого йога, который сидит в открытом кафе на Тверской улице и попивает чай, безусловно, формируется образ или точная копия чашки чая. Но только сделана она из субстанции будхи. Т.е. вы понимаете, что настоящая кружка сделана, скажем, из глины. Основа чая - это вода. Также присутствует заварка. И все это сотворено из каких-нибудь атомов, молекул нашего грубого материального мира.
        Но наши органы чувств, так или иначе, воспринимают потоки информации от чашки чая, передают в будхи, где делается та же самая копия, но только уже не из обычных атомов или молекул, а уже из этой тончайшей субстанции будхи, которая может мгновенно принимать этот образ, скажем, чашки чая, со всеми соответствующими свойствами того материала, из которого сделана кружка, или сам чай.
        И все это происходит в будхи при условии, что манас пропустил информацию об этой чашке чая. Напомню вам также, что есть третий раздел нашего разума или третий разум, который занимается тем, что высвечивает. Подобно тому, как фонарик высвечивает что-то в темноте, также и этот третий отдел разума высвечивает все точные копии, которые воспроизводятся в будхи. И эта третья часть называется «читта».
        Т.е. читта - это такой механизм, через который светят лучи Сознания, исходящие из нашего высшего Я, или исходящие из высшего Я этого йогина, который сидит на улице Тверской и попивает свой чаек.
        Таким образом, получается, что высшее Я йогина знает или не знает о происходящих каких-то явлениях только лишь при условии, что, во-первых, грубые органы чувств увидели те или иные явления. Скажем, грубые глаза увидели чашку чая. Затем, так называемые тонкие органы чувств или те принципы, которые отвечают за саму принципиальную возможность что-либо видеть, начинают работать в устройстве организма йогина. И таким образом начинают пропускать через себя информацию в разум.
        Разум также может тут же воспринять эту информацию или отвергнуть ее, или поставить в некую очередь. И этим занимается манас. Манас из всего многообразия потоков информации, воспринимаемой йогином, выбирает только лишь ту информацию, которую он считает наиболее важной и уместной. И если манас считает важной и уместной эту информацию, то он пропускает ее через себя в будхи. В будхи на основе этой информации делается точная копия того объекта, который был постигнут грубыми органами чувств. Наконец, если читта его высвечивает, то наше Я постигает этот предмет.
        Вот такая цепочка, приведенная мной в несколько упрощенном виде (как вы понимаете), объясняет процесс познания нас мира и вообще всего того, что происходит при нашем восприятии каких-то, может быть, объектов или явлений нашей жизни.
        Аналогичным же образом происходит познание каких-то других дел или событий, происходящих в нашей жизни. Т.е. мы постигаем все происходящее с нами через точную копию, которая формируется, соответственно, в будхи, и которую постигает читта.
        Как вы понимаете, наш прекрасный йог, который пьет чай, может получать огромное количество информации. Например, скажем, по улице Тверской едет автомобиль. Безусловно, глаза, уши йогина также фиксируют этот объект и также потоки информации об автомобиле достигают этой границы манаса, чтобы либо попасть в будхи, либо не попасть.
        Если же эта информация попадает сразу, то йогин (как бы) обращает внимание на этот автомобиль. Если же йогин полностью поглощен питием чая, а, скажем, проезжающий автомобиль воспринимает в фоновом режиме, то, безусловно, эта информация не попадает напрямую в будхи. Соответственно, не высвечивается тут же светом читты, а попадает в некое промежуточное хранилище, в котором эта информация ждет лучших времен, чтобы показать себя свету читты или сознанию нашему.
        
        Т.е. существует некий буфер, я абстрактно нарисую его рядышком, как некую коробочку. Некий буфер памяти, куда собирается фактически вся информация, которая так или иначе прошла через наши пять грубых органов чувств, но не попала сразу же в будхи. Точнее, не была сразу же высвечена в будхи. Это вопрос достаточно открытый: попала она в будхи или нет.
        К сожалению, это достаточно сложный и тяжелый раздел йоги. И концентрироваться сейчас на нем у нас нет возможности, все-таки это другой раздел йоги. Но, так или иначе, все, что не попало в прямой свет читты или в прямой луч сознания, исходящий от читты, языком современной психологии, попадает в наше подсознание.
        Здесь мы можем сделать хоть какую-то связку с таким общим сейчас принятым термином, как «подсознание», применяемом в науке, психологии. Я сразу хочу еще раз оговориться, что йога не подменяет собой науку. Поэтому, всегда существует какой-то вопрос терминологии, насколько уместна или неуместна та или иная интерпретация, скажем, в йоге или науке.
        Но, тем ни менее, какую-то хоть параллель нужно бросать, дабы мы, современные люди, понимали, что то, чем занимаются современные психологи, было известно за много тысячелетий (вероятно) до того, как само понятие «психология» возникло.
        Итак, все, что фильтруется манасом, складируется в этом буфере памяти. И в дальнейшем человек все равно так или иначе должен воспринять эту информацию. Очень часто восприятие этой информации как раз и идет в этом фоновом режиме в виде каких-то смутных ощущений, переживаний или, скажем, в момент сна со сновидениями, когда то или иное событие прошедшего дня навеивает те или иные сны.
        Как раз в течение этих снов и доперерабатывается вся та информация, которая была непосредственно отвергнута манасом. Но, в то же самое время, манас считает, что необходимо иметь хоть какое-то представление об этой информации. Почему? Потому что она также играет свою значительную роль в процессе жизни человека, т.к. может потребоваться в дальнейших принятиях решений.
        Пример с рестораном
        Скажем, вы попадаете в какой-нибудь ресторан. И вроде бы все хорошо, но какая-то информация говорит, что это не то место, где нужно проводить время. Что-то вам не понравилось в выражениях лиц, сидящих за соседним столиком, музыка вам не совсем пришлась по душе.
        Но вы, скажем, пришли с девушкой, и свое основное внимание уделяете на девушку. А потом, покинув свой ресторан, вы смутно начинаете соображать, что вокруг сидели криминальные авторитеты, а музыка была откровенный шансон. А вообще это был не ресторан, а гнездо, где мафиози собирались, а вы туда зашли случайно. И лучше вам там не появляться.
        Понятно, что в следующий раз, подходя к двери этого ресторана, вы, конечно, с одной стороны, помните все события, которые были с вашей девушкой, но у вас остается некий привкус или какие-то образы, которые, как из тени объемно выступают. И они навеивают вашу реакцию. Скажем, вам там не понравилось.
        То же самое может быть наоборот, что если вы вдруг в другой ресторан зашли, где были очень вежливые официанты, очень вежливые и открытые люди, без налета чего-то такого темного, то у вас и остается общее впечатление о месте, которое вы посетили, как о месте, куда нужно еще раз сходить. И о многом вам говорят мелочи, которые непосредственно вами не были восприняты в момент посещения, но которые оставили некую фоновую информацию. Эта информация, так или иначе, попала в ваше подсознание и присутствует за ним в принятии решений. Или прямое действие того, что мы бы могли назвать «подсознание».
        Процесс работы читты
        Но вернемся мы к нашему примеру. Итак, если проезжающий автомобиль прошел сквозь манас, то, соответственно, в будхи формируется точная копия проезжающего автомобиля, и ваша читта высвечивает эту копию автомобиля вместе с чашечкой чая.
        Как же ведет себя читта? Читта скользит из одного объекта на другой. Читта не может одновременно быть направлена сразу же на все. Скажем, на чашку чая, на автомобиль. Может быть, наш йогин еще что-то видит, какие-то другие объекты или точные копии формируются. Поэтому, читта прыгает с одного на другое, на третье, на пятое, в общем, на все объекты, которые появляются в субстанции будхи. И таким перебором как раз и возникает эффект, что мы одновременно постигаем (как нам кажется) множество разных объектов.
        На самом деле, в каждую долю секунды мы постигаем только лишь один объект. Но т.к. эти прыжки читты очень быстрые и на каждом объекте очень мало времени она останавливается, то создается впечатление, что мы воспринимаем сразу же все.
        И эта траектория читты (с какого объекта на какой перепрыгивать) формируется тем, что из себя представляли предыдущие объекты. Т.е. это траектория читты играет очень существенную роль в нашей жизни. По сути дела, она определяет наше дальнейшее поведение. Но мы об этом чуть позже поговорим.
        Допустим, этому йогу дали новую марку чая и попросили его сделать экспертное заключение: годится ли она для употребления в йоговских кругах или не годится. Понятно, что йог старается максимально сосредоточится именно на чае, и старается не порабощать внимание на проезжающие машины, людей или какие-то другие обстоятельства.
        Поэтому он старается удерживать свою читту на одном объекте, в частности, на том чае, который он пьет. А обращать внимание на другие объекты он старается меньше. Т.е. в своей чехарде перепрыгивания из одного объекта на другой, читта имеет приоритетные объекты, которые она посещает чаще, а другие объекты, которые она посещает реже.
        И вот этот эффект, когда мы заставляем читту уделять какому-то объекту или явлению больше таких попыток высветить это, называется «вниманием». Поэтому, мы и можем сказать, что йог может уделять свое внимание чаю. Соответственно, внимание его приковано к чаю. Его (внимания) достается меньше (скажем) проезжающему автомобилю.
        Как вы понимаете, у человека или высшего Я йогина есть способность направлять читту на тот объект, к которому это наше высшее Я желает уделить большее внимание.
        Т.е. здесь мы имеем, соответственно, выход к тому, что называется свободная воля нашего Я. получается очень интересная ситуация. В принципе, наше Я, обладая свободной волей, имеет возможность направлять через читту свет Сознания на выбранный объект и удерживать его (так сказать), не отвлекаясь на другие объекты, которые прошли сквозь манас, попали и сформировались в будхи. Скажем, помимо автомобиля здесь еще какой-нибудь хорошенький воробышек пролетал. Вот я ему крылышки сейчас нарисую. В общем, не очень хорошо у меня получилось. Пусть будет это воробышек.
        С одной стороны, наше Я имеет инструмент воли, чтобы, не взирая на все отвлекающие факторы, направлять внимание на тот объект или явление, на который наше Я волеизъявляет сосредоточится побольше, не обращая внимания на другие объекты или явления.
        Но, с другой стороны, весь предыдущий опыт жизни этого йогина обуславливает некий автоматический механизм, уделения внимания чему-то другому. Т.е. весь предыдущий опыт заставил пропускать какие-то другие объекты в будхи. И опыт предыдущей жизни учил человека, что хоть какую-то долю внимания нужно уделять и на другие объекты.
        Действительно, если едет автомобиль, и, скажем, прошел дождь, возле этого кафе большая лужа, то он на этой большой скорости может проехать по луже и обрызгать нашего йогина. Вероятно, такое уже было неоднократно, что выработался механизм. Как бы ты не концентрировался, скажем, на вкусе чая, предыдущий опыт (негативный или позитивный) заставляет отвлекаться йогина от того объекта, на котором он сосредоточился.
        И эта часть, которая заставляет его отвлекаться, как вы понимаете, целиком и полностью предопределена предыдущим опытом, или предыдущей жизнью, или кармой. Т.е. всем тем багажом знания или переживания, которые до этого вынес йогин.
        Вот и получается, что внимание йогина с одной стороны до какой-то степени определяется его свободной волей, на какой-то процент, но, начиная с какого-то процента, определяется полностью предыдущим опытом.
        Медитация
        И вот идет война между способностью направлять внимание на нужный выбранный объект и не позволять этому вниманию отвлекаться на какие-то другие объекты или явления, так или иначе вторгающиеся в разум йогина. И этот процесс сосредоточения или уделения внимания нужному и не поддаваться на отвлечение ненужного, можно назвать емким словом «медитация».
        Но в йоге это разбито на несколько ступеней и называется разными названиями. В частности, в «Йога Сутра Патанджали» это сразу же несколько ступеней, которые называются «пратьяхара», «дхарана», «дхъяна» и, соответственно, «самадхи с объектом».
        Или иными словами, как только лишь наш йогин начинает игнорировать все то, что приходит через наши грубые, соответственно, тонкие органы чувств и учится на уровне манаса не допускать эти потоки информации в будхи, это называется «пратьяхара». Или в одном из вольных переводов - это вытаскивание тонких органов чувств из грубых органов чувств.
        Затем, внутри будхи, вы понимаете, остается множество других объектов, которые до этого успели сформироваться. Т.е. до этого человек что-то увидел, услышал. И в его будхи остаются эти образы, не смотря на то, что глаза уже ничего не видят, уши не слышат, нос не обоняет. Но ведь остается то, что называется «память об объекте».
        Или в частности, наш йогин сидит в открытом кафе. И в какой-то момент закрыл глаза, закрыл уши, прищепкой зажал нос. Но у него же остался образ кружки, которую он перед этим видел. А также образ проезжающего мимо автомобиля, и вообще всей окружающей обстановки. Т.е. такой фотоснимок, картинка.
        По этому фотоснимку, содержащему большое количество разных объектов все равно продолжает бегать читта, но, как бы, уже новых не поступает объектов. И это уже новая ступень «пратьяхары».
        Затем, когда йогин даже в этом умственном взоре концентрируется на чем-то одном, избегая чего-то другого, то в зависимости от степени концентрации, это может называться «дхарана», «дхъяна» или «самадхи».
        Скажем, если йогин сконцентрировался на кружке, но достаточно часто его внимание перепрыгивает на автомобиль, или на птичку, или еще на что-то, то в зависимости от степени, как часто перепрыгивает, это состояние называется «дхарана». Если реже перепрыгивает, называется состояние «дхъяна», а если вообще не перепрыгивает, а полностью концентрируется на, соответственно, образе кружки, то это называется «самадхи с объектом», где объект - это кружка.
        Итак, ключ к медитации - это управление вниманием, или управление тем лучиком Сознания, который светит через читту и высвечивает объекты, сформированные в будхи из субстанции будхи.
        Но давайте еще более подробно рассмотрим, что же происходит с этим йогином, сидящем в открытом кафе на улице Тверской города Москвы и попивающего любимый чай. Итак, в будхи есть образ чашки с чаем, проезжающих автомобилей, птичек, людей проходящих по улице. Но ведь также у йогина есть какое-то представление о самом себе.
        Т.е. его же собственные органы чувств дают какое-то представление, соответственно, о его грубом теле или о тех эмоциях, которые он переживает. Друзья, этот образ ничем не отличается от внешнего образа, который йогин получает с помощью органов чувств. Или другими словами: в будхи точно также формируется точная копия йогина таким, каким он себя воспринимает. Точно такой же сидит хорошенький, точно также улыбается, точно также ручкой держит чашку.
        Т.о. мы имеем очень любопытный вывод. Все то, что мы называем внешним миром со всеми объектами или явлениями внешнего мира и все то, что мы называем внутренним миром со всем тем конгломератом внутренних ощущений и представлений о самих себе, на самом деле, происходит внутри будхи. Или, возвращаясь к предыдущим лекциям, именно в будхи есть то деление на внутренний мир, друзья, и внешний мир.
        Т.о. эту картинку с будхи, читтой, манасом и органами чувств мы свели с вами к предыдущим картинкам, которые рассматривали на всех лекциях перед этим. Итак, концепция внутреннего мира или концепция внешнего мира, это целиком и полностью концепции нашего разума. А как оно есть в реальности на самом деле, мы даже с вами понятия не имеем. Т.е. в реальной Вселенной даже может и не быть самого понятия о том, что существует внутренний мир и внешний мир. Т.е. все это игры нашего разума. Или в данном случае игры разума этого йогина.
        В его будхи формируются представления йогина о самом себе, в будхи представления йогина о том, что он где-то сидит, что-то делает, что-то пьет, ест, разговаривает и т.д., и т.п.
        И все эти картинки формируются, безусловно, с помощью этих потоков информации, проходящие через манас и вовлекающие, соответственно, наши органы чувств, зрение, осязание, обоняние, тактильные ощущения. Всего их 5, как вы помните. Но, по сути дела, они ни о чем не говорят, они лишь формируют в нашем разуме концепцию внутреннего мира и концепцию внешнего мира. Они формируют в нашем разуме концепцию того, что у нас есть тело и где-то это тело заканчивается и начинается внешний мир.
        Друзья, это целиком и полностью концепции разума. Поэтому, всю долгую работу по взаимодействию внутренней Вселенной, внешней Вселенной, внутреннего мира, внешнего мира мы можем свести к работе с нашим разумом.
        Это очень хороший вывод, очень упрощающий жизнь бедному йоги или йогине, и дающий совершенно фантастические результаты, если строить практики на этих выводах.
        Таким образом, что же мы с вами имеем? Дабы идти дальше, давайте я перерисую нашу картинку в другом масштабе.
        
        Друзья, и самой идеи матриц еще в проекте не было, когда эти темы обсуждались две, три тысячи лет. Нет, три тысячи лет назад вряд ли. Все новое, друзья, это настолько хорошо забытое старое, что мы иногда в такое откровение приходим, что тот или иной фантаст, писатель, кинопродюсер делает какие-то прорывные вещи, а этим прорывным вещам уже такая борода большая. И все это написано, и все это в открытых источниках. Просто человечество не удосуживается учиться, дикое еще человечество.
        И тот человек, который первый имеет возможность обыграть эти все старые идеи, выходит на передний план. Время от времени приходят ребята от психологии и мне говорят: «Мужик, можно ж деньги грести. Давай мы на всем этом разработаем пяток-десяток новых психологических мощнейших тренингов. Назовем их: «Тренинг Вадима Запорожцева. Безумное количество денег за то, се, пятое, десятое».
        Но, друзья, это будет лицемерие. Эти знания не принадлежат Вадиму Запорожцеву, это знания йоги, которым много тысяч лет. И так называть своим именем то, что уже и так известно человечеству и замыкать это на себе, это тупиковый бренд. В плане обогащения отдельно взятого индивида - это выход. А в плане распространения знаний йоги, которые принадлежат всему человечеству - это тупик.
        Собственно говоря, это ведь очень опасная вещь. В Открытом Йога Университете одно из самых жестких требований к студентам - это если ты обладаешь знанием, ты должен безприпятственно передавать его дальше. А если ты начнешь на эти знания ставить свои копирайты, защищать авторскими правами или так или иначе вводить (что называется) прогрессивное человечество в заблуждение, ты-то, может быть, сам и разбогатеешь, а человечество проиграет. На очередном эволюционном повороте не справится с управлением, сорвется в пропасть и вымрет, как динозавры, и ты со своими заработанными на своих психотехниках миллиардами.
        Но вернемся мы. Итак, я настоятельно рекомендую, друзья, мы все с вами претендуем на то, чтобы быть культурными людьми. Есть огромное наследие человечества: философские трактаты, повествования жизни древних (в том числе) йогов и йогинь. Руку на сердце, все боевики, все мыльные оперы, все современные детективы просто отдыхают по смысловой нагруженности, т.е. философской идее. Когда ты читаешь, мало того, что захвачен сюжетом, тебе еще и открываются глаза на мироздание. Так и, знайте, самой канвой повествования.
        Но настолько много препятствий на этом стоит, т.е. адекватный перевод. Человек должен вариться в культуре, в традиции, чтобы не сухое что-то передавать, что и читать нельзя, а что-то осмысленное. Друзья, йога живая, она настолько захватывающая, если вы в нее погрузитесь. А если вы начнете практиковать, то все остальное станет серым, блеклым и не интересным. Почему? Не потому что, там все плохо, а потому что никто не дотягивает пока еще до этого уровня. Это наш эгоистический разум говорит, что мы западная цивилизация, такие крутые, мы уже и в космос полетели, и пятое-десятое.
        Да, действительно, прорыв в космос - серьезный прорыв. Но основная масса человечества - это же серость и убогость. Включите телевизор и посмотрите, какие самые рейтинговые программы. И вы увидите, получите представление об интеллектуальном мире этих людей. Посмотрите новые кинофильмы, это вывернутые наизнанку мозги кинорежиссера, это полнейшая убогость, просто убогость. Знаете, даже смеяться как-то грешно над больными людьми. А они там получают общественное признание.
        Будхи и памятование
        Вернемся мы. Итак, все, что есть в нашем манасе, мы в принципе можем поделить на внутренний мир и внешний мир. Соответственно, во внешнем мире проецируются все внешние объекты или явления, воспринимаемые человеком. Во внутреннем мире - весь конгломерат ощущений, которые человек соотносит с самим собой. Точнее, Я ошибочно считает себя этим внутренним миром, так или иначе сформированным под действием органов чувств, прошедших сквозь манас.
        Вот он наш человечек. И, фактически, что мы имеем? Если непосредственно органы чувств что-либо воспринимают, то эта картинка воспринимается.
        Но есть очень интересная особенность нашего будхи. Скажем, глаза перестали что-либо видеть, но остается память о том, что мы видели. Или достаточно один раз увидеть, чтобы иметь возможность внутри себя удерживать этот образ, который мы внутри себя увидели уже без подпитки информации через органы чувств.
        И тут мы подступаем к следующему очень серьезному выводу йоги Визуализации. Что по своим последствиям или по своим действиям объекты или явления, сформированные в нашем будхи под влиянием органов чувств, очень близки к объектам или явлениям, сформированным в результате памятования.
        Действительно, иногда воспоминания человека о каких-то приятных моментах его жизни или каких-то неприятных событиях его жизни по своему действию сравнивается. Человек может воспринимать что-то и радоваться или вспоминать что-то и страдать.
        Итак, мы имеем с вами эту способность в будхи воспроизводить объекты или явления, которые когда-либо были нами увидены, но сейчас они не попадают в поле действия наших органов чувств. И если мы их воспроизводим, мы также получаем действие от этих объектов или явлений, как если бы мы их видели, слышали, обоняли, осязали. Это очень серьезный инструмент работы с реальностью или работы с нашим внешним внутренним миром.
        Причем, обратите внимание, что здесь во всей логике избегается столкновение лбами, или столкновение того, что называется «реальность» или «галлюцинация». Просто уходят от вопроса: где галлюцинация, а где реальность. Это такое ноухау йоги Визуализации: обойти вопрос, ответить на который человек все равно не может в принципе до тех пор, пока не достиг высшего состояния в йоге. Но ведь двигаться нужно.
        Творческая визуализация
        Идем мы дальше. Есть непосредственный объект или явление, есть памятование об объектах или явлениях, а есть следующая приятная вещь, которая называется «ментальным конструированием», или по-другому можно сказать «творческой визуализацией».
        Что я имею ввиду? Предположим, что наш йог, сидящий в открытом кафе, где светит солнышко на улице Тверской города Москвы, работает архитектором. И за этой чашечкой чая он думает о том дворце йоги, которое он построит. Или, скажем, новое здание для Международного Открытого Йога Университета, чтобы был большой просторный зал для медитации, места для отдельных практик, какие-то залы для лекций, библиотеки, летние сады и т.д. И чтобы это все было гармонично, красиво, экологично, связанно с природой, чтобы никто никому не мешал и в то же время мог общаться с себе подобными.
        Вот этому йогу-архитектору дали такое задание: разработать такой проект. Это очень серьезный проект. Чтобы его разработать, нужно, сперва, на своей шкуре йогу ощутить прежде, чем какие-то рекомендации давать.
        Но это у нас уже бывалый йог, он много лет практиковал и примерно себе представляет то, чего еще он никогда не видел. Т.е. он видит прекрасное здание, нарисую его как МГУ. Вот он его видит во всех деталях. И видит он его в той части будхи, которая ответственна за внешний мир. Конечно же, ему в этом видении в дальнейшем может помочь компьютерная программа. Забыл, как называется архитектурная программа, «Архикап» или что-то в этом роде.
        Но все равно, любая программа сделает только лишь то, что вы хотите видеть. Сама за вас она ничего не придумает. Все равно - первый шаг - это человеческий шаг: творческая визуализация или ментальное конструирование. Безусловно, какие-то элементы этого ментального конструирования будут скопированы со всего того, что наш йог-архитектор видел в своих других каких-то проектах, т.е. какие-то хорошие решения он переносит и в следующий проект.
        Но, тем ни менее, здесь присутствует что-то принципиально новое, чего не было никогда и ни у кого. И тут мы с вами сталкиваемся со следующим свойством нашего высшего Я, которое таким образом реализуется через наш разум, как способность творчества или способность что-либо творить.
        Более того, давайте мы с вами представим, что у нашего йога настолько хорошее воображение, что он, скажем, смотря на другую сторону улицы Тверской, представляет, а как бы смотрелось это здание, скажем, вот здесь же. Т.е. возникает способность накладывать на те или иные объекты в будхи, вызванные действием внешних объектов или явлений с той картинкой, которая генерируется изнутри и уже лицезреть все это вместе.
        Скажем, наш йог-архитектор в момент, когда он попивал чай и визуализировал здание будущего Международного Открытого Йога Университета, вспоминал наставления из древних трактатов о том, как решать неразрешимые проблемы методом йоги Визуализации. Или, в частности, наш йог-архитектор знает, что всего он не предусмотрит в здании Открытого Йога Университета. Но, как говорили древние сказания, несколько столетий назад где-то в Гималаях жил другой йог-архитектор, достигший высочайшей высоты в архитектуре, сотворивший огромное количество ашрамов, после всего, что он хотел достигнуть от жизни, растворился в радуге и достиг высочайшего самадхи.
        Когда-то давным-давно был мастер архитектуры, который мог решить любую проблему, в том числе и эту. И предписывалось в этом трактате медитировать на образ этого мастера в архитектуре, как на самого себя. Более того, давалась определенная методика, что сперва нужно визуализировать себя с Центральным каналом небесно-голубого цвета от основания нашего тела до макушки нашей головы со всеми другими подробностями, относящимися к этой конкретной архитектурной практике.
        Т.е. на какие психо-энрегетические сплетения стоит особо уделить внимание. Или на какие чакры необходимо уделить особое внимание и визуализировать их. И создать образ этого древнего мастера архитектуры и видеть себя в этом образе. Т.е. человек представляет, что он и есть этот мастер архитектуры, т.е. перевоплощается в него.
        То, что вам говорю, это одна из возможных реальных практик. Итак, этот наш архитектор, мало того, что видит эту чашку чая, мало того, что видит план будущего здания Открытого Йога Университета. Но другая часть его будхи начинает визуализировать его самого в образе великого Учителя от архитектуры.
        Т.е. в его внутреннем мире также появляются две картинки. Первая картинка - это образ самого себя, т.е. привычный образ, а второй образ - это образ самого себя, как великого Мастера или Учителя от архитектуры древности.
        Т.е. мы видим, что аналогично тому, как мы рассуждали в предыдущих лекциях, начинается такое взаимодействие образов, порожденных органами чувств и сгенерированных с помощью этой творческой визуализацией. И если научится грамотно их сочетать, соединять, то можно получать очень интересные результаты хотя бы по той простой причине, что для нашего высшего Я, которое вне времени и пространства, нет принципиальной разницы между образом, который вы визуализировали и тем привычным образом, который и так болтается в вашем будхи под влиянием ваших органов чувств и, соответственно, предыдущего опыта.
        И то, и другое с позиции нашего Я одинаково реально или одинаково нереально. Соответственно, и йог одинаково уделяет этому внимание. Соответственно, образ, который возник в результате творческой визуализации или образ, который был сформирован органами чувств, он для него одинаково важен для познания ли для практики.
        Но, как вы понимаете и помните из предыдущих лекций, наблюдается некий закон взаимодействия того, что бы мы назвали, внутренний и внешний мир. Вот и получается, что некая творческая визуализация в будхи, отвечающая за наш внутренний мир, каким-то образом влияет на те образы, которые, опять же, находятся у нас в будхи и отвечают за внешний мир.
        И есть некая корреляция между внутренним и внешним: внутреннее влияет на внешнее, а внешнее - на внутреннее. Но и внутреннее, и внешнее все равно находится в рамках будхи. Или, другими словами, разума. И что бы не происходило с нашими органами чувств, слухом, зрением, обонянием, осязанием, все это является вторичным по отношению к тем процессам, которые происходят в разуме.
        Соответственно, если вы управляете разумом, то вы подчиняете и все остальное.
        Но теперь мы давайте еще несколько усложним наше повествование и добавим в это повествование такой момент. А начиная с какого момента происходит познание?
        Итак, органы чувств что-то высветили, манас это пропустил, и это нечто попало в будхи, сделало точную копию. Но когда наступает момент, когда мы постигаем: что же там сделано? Понятно, для этого читта должна высвечивать эти копии в будхи. Но где та грань? Вот она появилась копия, и вот он возник момент, когда мы говорим: «Ага, я понял, дошло!».
        Пример с розовым слоном
        Скажем, такой пример. Сидит наш йог, попивает чаек и вдруг видит: одна колонна возникла. Тут же - раз, в будхи возникла колонна очень странной формы. Тут же в будхи раз - и другая возникла колонна внутри будхи. Третья колона из внешнего мира, увиденная глазами йогина. Четвертая колонна. Соответственно, третья и четвертая колонна тут же возникла в субстанции будхи. А высшее Я йогина освещает это все светом Сознания и никак не может понять, что-то странное, чудное.
        Вдруг йогин, скажем, приподнял свои глаза, а эти колоны наверху упираются, скажем, в большой животик. И здесь тоже большой животик во внутреннем мире будхи образовался. Он еще выше поднял голову, смотрит, большая голова, с большими ушами, с большим носом-хоботом. И, соответственно, в голове тоже возникает голова, с носом, с хоботом. И наш йогин говорит: «А, так это ж розовый слон». И действительно, цвет колон и животика были розовые.
        Соответствие между именем и формой
        И вот до какого-то момента не было процесса познания, а начиная с какого-то момента, как вспышка света, как озарение, как если бы все пазлы собрались в единое целое, пришло постижение.
        И дальше, друзья, очень странный вывод: а когда же приходит это постижение с точки зрения йоги? И звучит оно следующим образом. С позиции Мантра йоги, постижение происходит в момент наделения именем.
        Как только вы наделили что-либо именем, вы постигли что бы то ни было. Очень абстрактная, странная формулировка, но она нам чрезвычайно понадобиться. И для того, чтобы объяснить, для чего нам понадобится связка постижения и наделения именем, мы вернемся несколько назад.
        Скажем, вот йогин видит чашку чая. И мы с вами сказали, что в его будхи возникает точная копия чашки чая. Но, говорит йога, процесс возникновения этой точной копии чашки в будхи можно интерпретировать по-другому. В будхи возникла мыслеформа чашки чая. Т.е. точная копия субстанции будхи, объекта или явления эквивалентно возникновению мыслеформы. А любая мыслеформа имеет такую характеристику, как некая окраска вибрации мыслеформы.
        Или другими словами можно сказать, что в субстанции будхи возникла точная копия чашки чая. А можно сказать по-другому: на поверхности субстанции будхи пошла волна или рябь. Подобно тому, как рябь возникает в водоеме, когда мы бросаем в него камушек. Или некое возмущение, имеющее свою характеристику или какой-то вибрационный окрас.
        И как только поверхность нашего будхи начала содрогаться под влиянием той информации, пришедшей от органов чувств и пропущенной через манас, то это эквивалентно тому, что в будхи возникла мыслеформа, порожденная этой информацией. Или на санскрите это называется «вритти» (завихрень, водоворот, если дать такой вольный перевод).
        Но интересное следующее, интересен следующий факт. В то же самое время, эта вибрация, это вритти или окрас возмущения известен человеку, как «слово». Когда эта вибрация или возмущение проходит ряд метаморфоз (о которых мы сейчас говорить не будем), то возникает понятие «слова» или имени того объекта или явления, которое возникло в этой субстанции будхи.
        Отсюда чрезвычайно важный вывод о том, что у каждого имени есть своя форма, а у каждой формы есть свое имя. Или на санскрите, о взаимозначном соответствии рама и рупа. Рама - это имя, рупа - это форма. И процесс постижения формы совпадает с процессом постижения имени или наделения имени.
        И эта глубинная вибрация, которая однозначно характеризует тот или иной объект, является неким прасловом или праименем этого объекта. И, как утверждает другой раздел йоги, называемый Мантра йогой, для всех живых существ, наделенных будхи или развившим будхи, имя и форма одинаковы. Т.е. иными словами, существует некий единый, понятный всем живым существам с будхи язык.
        Безусловно, под влиянием этого языка, как учит Мантра йога, формируется обычный язык. Т.е. тот самый язык, на котором мы с вами говорим. Ведь, по сути дела, что из себя представляет каждое слово, которое вы слышите? Это вибрация звуковых волн. Или те колебания, распространяющиеся в воздушной среде и порожденные, соответственно, нашим речевым аппаратом. Но наш речевой аппарат дает ту или иную модуляцию для того или иного звука под влиянием неких импульсов так или иначе задействованных в процессе разговора.
        Т.е. окрас этих нервных импульсов соответствует окрасу звуковых волн, слетающих с наших губ. Наши же нервные импульсы, так или иначе, формируются под влиянием каких-то других импульсов, наших тонких структур, анализировать которые мы сейчас не будем. А те, в свою очередь, формируются под влиянием этой изначальной вибрации, происходящей в будхи и соединяющей имя и форму.
        Поэтому, когда наш любимый йогин осознал, что перед ним розовый слон, который идет по улице Тверской мимо его летнего кафе, где он пьет чай, то он тут же делает восклицание: «О, розовый слон идет!».
        И, скажем, сказал он это на русском языке. А за столиком напротив сидел американский йог, который тоже что-то про розового elephant (а) пролепетал. Понимаете, и возникает вопрос: у нас слон, у них elephant. У одного в будхи картина, у другого та же самая картина. У одного вибрация одна, соответствующая этой картинке, и у другого та же самая. А с губ слетают совершенно разные слова, и как же это объяснить? Что, не смотря на то, что в каждом человеке, или (строго говоря) живом существе существует этот универсальный язык. Но человеческие языки отличаются.
        Или еще усложним эту ситуацию. Допустим, тут же над столиком пролетал воробышек хорошенький. Смотрит вниз, а там - розовый слон. И прочирикал: «О, розовые слоны расходились». И прочирикал, как вы понимаете, на своем воробьином языке, который отличается от русского и английского, и понятен разве что только другим воробышкам. Но глаза-то увидели то же самое, будхи сформировало то же самое.
        Вопрос в том, что прежде, чем вибрация, возникшая в будхи, доходит непосредственно до нашего речевого аппарата, она так сильно искажается, что этим и вызваны (как утверждает Мантра йога) разные языки. Но, в то же время, существует единый праязык, который (опять же, как утверждают эти фантастические повествования в йоге) становится доступным любому йогу или йогине, достигшим определенных высот в йоге.
        Итак, мы можем сказать, что в будхи возникает точная копия объекта. А можем сказать по-другому, что в будхи формируется мыслеформа или вритти, или некая волна определенного окраса, однозначно соответствующая этому объекту. И можно говорить про работу будхи в терминах формы (точных копий), а можно говорить в терминах вибраций (имен). И по сути дела, не важно в каких терминах вы говорите или как вы пытаетесь объяснить процессы, происходящие в будхи, существует взаимооднозначное соответствие между именем и формой.
        Но все-таки здесь мы занимаемся не Мантра йогой, мы с вами занимаемся йогой Визуализации. И поэтому нам в первую очередь важно, какой вывод мы можем сделать из этого всего для нашей любимой йоги Визуализации. А вывод потрясающий и инструмент совершенно мощнейший.
        Заключается он в том, что, с одной стороны, объект или явление в будхи может возникнуть под действием органов чувств в следствие памяти или в следствие творческой визуализации или ментального конструирования. А может возникнуть в результате того или иного слова, порождающего непосредственно ту или иную вибрацию, однозначно соответствующую объекту.
        Или, другими словами, с помощью мантр мы можем, соответственно, в нашем будхи формировать те образы объектов или явлений, которые нам нужны. Или, повторяя ту или иную мантру, мы заставляем эти тайные механизмы Мантра йоги срабатывать, что возникают те или иные объекты или явления, которые соответствуют мантрам со всеми вытекающими последствиями в качестве своего действия.
        Поэтому, в практиках йоги Визуализации применяется Мантра йога для усиления тех или иных практик, или вообще отдельных упражнений йоги Визуализации. И заключаются они не в том, что иногда легче через мантру скорректировать, скажем, ту часть внутреннего мира в будхи, отвечающую за наше представление о самих себе, и изменить этот образ. Как только мы изменяем обрза внутреннего мира, тут же он накладывается на ту часть будхи, кусаемую внешнего мира, и там тоже происходят изменения.
        И вот с помощью мантры в колоссальном количестве случаев это сделать намного легче и надежнее. Поэтому, помимо памятования, ментального конструирования в йоге Визуализации используются еще и мантры.
        И теперь совсем под занавес нашей сегодняшней лекции такое положение, которое вы тоже должны ухватить, очень странное положение йоги Визуализации. Итак, с одной стороны, все свелось к тому, что весь наш внешний мир и внутренний мир, по сути дела, две части внутри нашего будхи, которые и формирую то, что мы называем нашим внешним и внутренним миром.
        С помощью памятования, с помощью мантр, с помощью творческой визуализации мы можем корректировать внутри будхи, соответственно, внутренний и внешний мир. Но изначально мы помним, что все образы возникли под действием наших органов чувств, которые за границами манаса приносили эту исходную информацию. И возникает такой вопрос: ну, хорошо, внутри будхи вы можете все, что угодно творить, какие угодно визуализации визуализировать. И они будут жить до тех пор, пока новая порция информации не придет через органы чувств, как бы из этого внешнего мира за пределами манаса.
        Но, друзья, не все так просто. Дело в том, что у нашего Я помимо функции Сознания воспринимать, есть еще одна способность - действовать. Т.е. у нас есть не только Сознание, которое действует через читту, но и Энергия, которая опять идет от нашего Я, проникает в будхи и потом делает некие импульсы во внешний мир, где и находятся наши органы чувств. И самое интересное, что эти импульсы, которые идут от будхи через манас дальше, идут уже не на органы чувств, а на органы действий.
        Действительно, у нас есть то, что мы бы могли назвать органами действий (наши руки, ноги, язык наш, мы его тоже можем назвать органом действия и т.д.). Но об этом мы поговорим в дальнейшем, сегодняшняя наша лекция завершена.
        Шаг 9
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 8-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.11.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:У нашего Я кроме способности воспринимать, есть еще и способность действовать, а потом воспринимать результаты своих действий. Прана работает в режиме приема-передачи. Когда она работает в режиме приема, мы ее знаем как Сознание, когда на передачу - мы ее знаем как Энергию. Суть практик Пранаямы заключается в гармонизации этих импульсов приема-передачи. При возникновении резонанса прана не тратится на объектах внешнего и внутреннего мира а попадает непосредственно от нашего Я к Абсолюту: наблюдается резкое увеличение потока праны. Прана непосредственно работает с будхи, а через будхи - с нашими органами чувств и органами действий. Прана проявляется или как наша способность что-то изменить в этом мире, или как способность что-то воспринять. Весь внутренний и внешний мир - это игра интерпретаций и откликов на эти интерпретации. Почему живое-живое? Что такое жизнь? Откуда берется прана? Что такое «свобода»? Как наше Сознание интерпретирует то, что высвечивает? Как помешать нашей негативной карме «развернуться»? Как работает йога Влюбленности?
        Читать Текст:
        Введение в лекцию
        Сегодня 11 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы с вами продолжим рассматривать тему йоги Визуализации интереснейшей йоги и очень глубинной, не совсем даже очевидной. И ждет нас еще более «вгрызание» в тяжелую теорию йоги. Т.е. йога - это не только какие-то (может быть) практические упражнения. А в первую очередь, осмысления всего бытия или всех тех механизмов, которые составляют основу объектов или явлений во Вселенной.
        Напомню вам, что на предыдущих лекциях мы с вами пришли к таким интересным моментам, согласно которым, всю работу с нашей жизни, с теми впечатлениями (которые мы получаем, так или иначе, проживая свою счастливую жизнь) можно свести к анализу тех механизмов или тех явлений, которые протекают в нашем будхи или в нашем разуме. Это значительно упрощает анализ всех самых неимоверных хитросплетений, которые могут вызывать реакции человека, т.е. хитросплетений воздействия его органов чувств или тех или иных ситуаций в жизни.
        Действительно, у нас есть наши органы чувств, с помощью которых мы воспринимаем мир. И анализировать каждый по отдельности орган чувства, соответственно, как он влияет на наше восприятие, бывает тяжело. Но, т.к. все равно все впечатления передаются в разум и непосредственно из разума они постигаются нашим высшим Я, то можно не анализировать эти нюансы с тем или иным органом чувств, а непосредственно видеть сухой остаток или конечный вариант, который мы видим в своем разуме.
        Это значительно, друзья, упрощает йогу, значительно упрощает для нас понимание йоги. Можно не анализировать, как у вас работают те или иные органы чувств. Почему? Потому что если вы контролируете принцип Разума, то автоматически начинают контролироваться все остальные органы чувств. Почему? Потому что разум главенствует над всеми органами чувств. И если у вас что-то не получается в жизни в плане раскрытия своего потенциала через то или иное чувство, то всегда можно предложить обходной маневр со стороны разума.
        Это подобно тому, что если (скажем) представим две воюющие стороны. Скажем, вот пехота пошла в атаку, но никак она не может преодолеть противника. В йоге только один противник - это неведение. Пехота застряла, поехали танки. Но тоже застряли в болотах, непроходимых лесах, минных полях. Но и враг не дремлет, тоже не дает продвигаться. Полетели самолеты, но нелетная погода, ничего не видно, где свои, где чужие, кого бомбить тоже не ясно.
        И вот летит спутник шпионский на орбите в космосе и делает космическую съемку в каких-нибудь лучах, которые просвечивают в том числе облачность, какой-нибудь спектр света, и как на ладони (скажем) в красном (или я не знаю в каком) свете видны позиции нашего врага.
        Точно также иногда, когда пробуксовываем мы. Можно все свести к разуму, и, как с космического корабля, за всем наблюдать, все корректировать или приземляться там, где нужно в тылу врага. Это еще раз, друзья, неимоверно упрощает жизнь, это неимоверно дает мощную козырную карту.
        Но, друзья, тут же и обратная стороны. Вы помните, что во Вселенной нет ничего однозначно хорошего или однозначно плохого. Иногда слишком большое увлечение методами, которые сводятся только лишь к работе с разумом ставят в тупик. И иногда как раз наоборот: через действие того или иного чувства легче сделать рывок в йоге, чем с помощью интеллектуальных каких-то осмыслений.
        Типичный пример. Вы заинтересовались йогой, вы идете в книжный магазин и покупаете вот такенную стопку книжек и начинаете их читать. Одну прочитали - интересная книжка, другую прочитали - умная книжка, третью, и т.д. А жизнь ваша, как была серая, унылая и убогая с вечными депрессиями и внутренней болью, так и осталась.
        Т.е. интеллектуальное осмысление учения есть, а воплощения его в жизнь нет. Интеллектуально мы все хорошо понимаем, а жизнь не меняется. Это серьезная ловушка. Очень часто в нее люди попадаются. Особенно те, кто самостоятельно штурмует высоты йоги. Но стоит такому человеку, скажем, побывать на том или ином практическом (как бы мы сейчас назвали) семинаре с погружением. Или в древности, стоило ученику попасть в тот или иной ашрам, где (скажем) на несколько дней он полностью погружаться в практику, где не говорили никакой теории, но методами воздействия на те или иные органы чувств (физические, работа с голосом, восприятием изображений и т.д, и т.п.) вдруг внезапно результат значительно более хороший получался, чем от всех прочитанных до этого книг).
        Или наоборот, иногда попадая просто в поле единомышленников, т.е. людей, которые также занимаются йогой, как и вы, и у каждого по отдельности ничего не получалось, а вместе они собрались, и все получилось. Этот эффект я обычно называю «эффект костра в лесу и сырых дров в мокрую погоду». Вот попробуйте в сыром лесу, когда дождь идет, из зеленых веток огонь развести. Ничего у вас не будет получаться, если вы будете пытаться зажечь отдельно взятую зеленую веточку. Но если будет охапка этих веток и если вы правильно разожжете огонь или дадите правильную затравку, то в дальнейшем эти ветки сырые будут гореть сами собой, как если бы они были сухими.
        Почему? Потому что этой энергии или этого импульса в сторону духовного развития от каждого из нас вырабатывается слишком мало для нас самих. Но когда мы собираемся в кучу, мы не только себя греем, но еще и окружающих товарищей греем. И получается, что меньше праны, духовного импульса уходит в сторону, а больше концентрируется в этой группе.
        Вот почему групповые практики в йоге. Для той или иной цели люди начинают вместе практиковать Хатха йогу, Крийя йогу, любые йоги, иногда приводит к совершенно фантастическим вещам. Т.е. начинает доходить то, что разумом не доходило.
        Поэтому, еще раз хочу сказать, что интеллектуальное осмысление или сведение всей работы к разуму иногда очень сильно помогает, но иногда наоборот становится препятствием на пути. В зависимости от кармы каждого человека, в зависимости от его устремленности, в зависимости от многих факторов, которые мы сейчас не будем перечислять.
        (Рисунок)
        Итак, вернемся мы к нашей картинке. Я нарисую ту диаграмму, точнее, я ее уже нарисовал, где мы видим наше Я, которое прячется как бы за полупрозрачным зеркалом и которое (как бы) скрыто от нас. И наше Я считает себя своими проявлениями (как бы) за границей этого зеркала. Еще раз, ухватите эту мысль. Наше Я считает себя проявлениями, проявления за границей зеркала и, соответственно, Я само себя не видит.
        С другой стороны, за всеми объектами и явлениями окружающей нас Вселенной скрывается (как утверждает йога) некая первооснова, первопричина бытия или Абсолют (другими словами). А промежуток между нашим Я и Абсолютом, фактически, наш внутренний и внешний мир. Это все, как раз и есть многообразие объектов и явлений, как окружающей нас Вселенной, так и внутреннего нашего психического ментального мира, мира ощущений, переживаний, грез, надежд.
        Фактически, это получилась диаграмма Вселенной. Подобно тому, как между двумя пальцами можно зажать какую-либо вещь, так и вся Вселенная находится между нашим Я и Абсолютом. И я, когда рисую такие диаграммы, мне всегда приходит на память стихотворение, которое написал Павел Коган. Вы, вероятно, может быть, его слышали, а может и не слышали. Строчки запоминающиеся.
        «Но мы еще дойдем до Ганга,
        но мы еще умрем в боях,
        Чтоб от Японии до Англии
        Сияла родина моя».
        Как вы видите, здесь от «А» до «Я». Подобно тому, как можно все объекты или явления написать буквами алфавита, точно также и здесь. «Я» в данной схеме обозначения нашего Атмана или нашего высшего Я, с другой стороны - «А» (Абсолют), и все многообразие объектов и явлений между ними. Поэтому я предлагаю такую шпаргалку на экзамене, когда будете сдавать тот или иной раздел по йоге Визуализации, как это все запомнить.
        Итак, что называется «От А до Я» наоборот. И эту картинку, как вы помните, мы свели к другой картинке, где присутствует то, что называется «будхи», разделенное на две части. Одна часть отвечает за наш внутренний мир, другая часть отвечает за внешний мир. И мы помним, что наше Я высвечивает то, что находится в будхи тем, что называется «читта». Или мы обычно рисовали его, как фонарик, высвечивающий что-то внутри будхи. А будхи, напомню вам, пропускает только лишь то, что прошло через такого стража, который называется «манас».
        
        Итак, получается, что наше Я является тем, кто получает опыт. И этот опыт (в первую очередь) получается через будхи. Т.е. наше Сознание светит через читту и высвечивает все то, что находится в будхи. И мы знаем Вселенную как внутреннюю и внешнюю, внешний мир, так и внутренний мир только лишь по копии будхи. На этом мы остановились на предыдущей лекции.
        Мы - творцы своей Вселенной
        Теперь нас ждет более суровая часть теории. Но ведь, друзья, мы с вами не только лишь воспринимаем Вселенную, мы также можем что-то в этой Вселенной делать. Т.е. мы не только зрители, но еще и активные участники.
        Действительно, я напомню наш пример. Сидит йог на улице Тверской и пьет чай. Соответственно, точная картинка проецируется в его будхи. Но ведь йог может эту чашку чая поставить с левой стороны стола, а может поставить с правой стороны стола. Т.е. ему дана некая возможность влиять на ход событий, которые он будет воспринимать с помощью своего Сознанию.
        Итак, у нашего Я есть не только способность воспринимать, но еще и способность действовать, а потом воспринимать результаты своих действий. Или другими словами, у нашего Я есть две способности: это способность Сознания и способность Энергии. Способность Сознания что-либо высвечивать, получать знание, информацию. Способность Энергии как раз влиять на все то, что было высвечено Сознанием.
        И здесь я попрошу вас сделать для себя маленькую пометку: влиять мы можем только лишь на то, что было высвечено Сознанием так или иначе. Почему я добавил «так или иначе»? потому что там сразу же возникает множество вопросов о том, как действует подсознание и т.д. Пока у нас нет времени разбираться в таких тонкостях, поэтому, я делаю такую добавку, чтобы вы уловили сперва главную суть.
        Итак, чашку с чаем вы можете поставить с левой стороны стола или с правой стороны стола только лишь в одном случае, если вы воспринимаете с помощью своего Сознания эту чашку. Вот сейчас у каждого из вас в руке ручка. Но написать что-либо в своей тетрадке вы можете только лишь в одном случае, если вы воспринимаете, видите, что у вас в руках эта ручка. Т.е. тонкий момент связи Сознания с возможностью проявить Энергию или как-то влиять на то, что было высвечено Сознанием.
        И вопрос: а кто ставит стакан с чаем с левой стороны от стола или с правой стороны от стола? Безусловно, наше высшее Я. Т.е. весь этот импульс исходит откуда? Из нашего высшего Я.
        Действительно, есть такие действия, которые мы делаем рефлекторно, автоматически, инстинктивно. Но любой инстинкт или любое рефлекторное действие - это, как правило, те действия, которые до этого были многократно сделаны нами сознательно. Поэтому, даже если вы дотронулись до чашки чая, а она оказалась ну слишком горячая, и вы отдернули руку даже не осознавая этого. И, казалось бы, не ваше высшее Я приняло решение отдернуть руку, а всего лишь какой-то механизм, зашитый в устройство вашего тела. Но этот механизм просто очень долго вырабатывался. Опять же, вырабатывался именно нашим Я, наше Я как-то себя проявляло в отношении той или иной ситуации.
        Итак, получается следующая вещь: от всего многообразия объектов или явлений, которые мы воспринимаем с помощью наших органов чувств. В йоге, как правило, все сводится к пяти органам чувств. Эта информация попадает в будхи и там через читту попадает к нашему Я, и наше Я является тем, кто переживает этот опыт получения информации. Т.е. той конечной инстанцией, которая получает это знание и этот опыт.
        С другой стороны, в зависимости от того, какая это информация, реакция на ту или иную информацию бывает разная. Так вот, самый высший уровень, откуда исходит эта реакция, опять-таки, наше Я. И для того, чтобы проиллюстрировать эти слова, я беру красный карандашик и рисую. Одна стрелочка, которая от нашего Я сквозь полупрозрачное зеркало, за которым спрятано наше высшее Я и через читту попадает во внутрь будхи. Другая стрелочка такая же, но направлена прямо противоположно.
        Получаем из будхи информацию, в будхи отсылаем импульс как реагировать на ту или иную информацию. Что с этим импульсом происходит? Этот импульс, который попадает в будхи из нашего Я также порождает цепь событий, которые приводят к тому, что мы как-то проявляемся в мире через так называемые органы действия.
        Итак, через органы чувств получаем информацию, через органы действия как-то реагируем на эту информацию. В разных школах йоги есть разная классификация этих органов действия. Вообще-то создается такое впечатление, что эта часть йоги не совсем уж хорошо сохранилась. Скажем, иногда в качестве органов действия приводят руки, ноги, язык, и, как ни странно, половой орган и задний проход. Вероятно, это тоже орган действия.
        В других школах йоги считается, что человек и бровью может повести, царь может бровью повести, и приближенные начинают действовать. Т.е. это тоже в некотором роде орган действия. Наконец, мы помним, что есть такие силы, когда йог или йогиня, проецируя ту или иную мысль в своем разуме, заставляют думать всех окружающих в том же ключе. Это такой аспект Раджа йоги. Это тоже (вроде бы как) возможность действия.
        Поэтому, с этой классификацией органов действия ситуация более запутанна, нежели с классификацией органов чувств. Поэтому, мы здесь не будем анализировать, перебирать их. Есть в этом отношении кое-какие мысли, но у нас сейчас на это нет времени (в рамках нашего курса).
        Проявление Сознания и Энергии
        Факт остается фактом, что есть что-то, что из внешнего мира попадает во внутренний мир и потом попадает к нашему Я. Т.е. есть некая информация, которая проникает к нашему Я, и наше Я знает, что происходит. И в зависимости от того, что это за ситуация, от нашего Я также идет некий импульс, который заставляет сложные структуры себя как-то вести в зависимости от того, что это была за информация, пришедшая перед этим.
        Получается картинка, как у радиста. Иногда на заре развития радиодела в кинофильмах показывают радистку с передатчиком. Он работает то на прием, то на передачу. Радистка Кэт сперва стучит морзянку, а потом слушает ответы из центра. В кинофильме про Штирлица, помните? И эти вещи они разнесены во времени на прием и передачу.
        И постарайтесь ухватить следующий очень серьезный зубодробильный момент в йоге: а как же связанны импульсы приема или передачи, или как же связанно то, что поступает к нам извне в виде информации, и за что отвечает Сознание, и тот импульс, который мы отсылаем вовне, и то, что называется Энергия. Как они между собой связанны?
        Друзья, связанны они следующим образом, и это действительно высший пилотаж в йоге. Скажу честно, я сам его до конца не понимаю. Это по сути дела две стороны одной и той же монеты. Или это две функции одной и той же вещи, которая называется «прана». Когда прана действует вовне, она известна, как проявление нашей Энергии. Когда эта же самая прана действует вовнутрь, она известна, как проявление Сознания. А по сути дела, это что-то свое, о чем мы даже с трудом можем подумать.
        Друзья, мы с вами толком не понимаем, что такое Сознание, мы толком не понимаем, что такое Энергия. А что такое и Сознание, и Энергия - это высший пилотаж (что называется) в абстрактном мышлении. И этого, конечно, мы еще меньше понимаем.
        Поэтому, если с самого начала вы какую-то вещь не ухватываете, то ничего страшного. Я сам (что называется) ни один год медитировал, чтобы приблизится к тому, о чем учили Учителя.
        Итак, от нашего Я в наш внутренний внешний мир идут и приходят какие-то импульсы. Те импульсы, которые приходят, ответственны за Сознание или за то, чтобы наше Я что-либо знало о том или ином месте во Вселенной, куда направленно Сознание. А Сознание, как вы помните, направленно у нас с вами туда, куда направлены наши с вами органы чувств и внимание.
        В то же самое время, есть импульсы, которые исходят от нашего Я и как-то влияют на ту ситуацию, которая была высвечена Сознанием. И здесь начинается вопрос курицы и яйца: что первично, а что вторично.
        И за это за все отвечает прана. Т.е. прана работает (как бы) в этом режиме приема-передачи. Толчок вовне - толчок вовнутрь, или импульс вовне - импульс вовнутрь. Более того, источник праны - наше высшее Я. Прана попадает в наш внутренний внешний мир. Когда она работает в одном режиме, мы ее знаем, как Энергию. Когда она работает в другом режиме, она работает, как Сознание.
        В этом заключена, друзья, некая тайная сила Сознания. Чтобы вы поняли, о чем я говорю, я приведу пример из современной психологии, которая достаточно далека от йоги. Но, тем ни менее, какие-то вещи в плане иллюстрации можно привести.
        У психологов известен такой парадокс, что иногда (как же там сказано) та или иная ситуация, которая считается человеком реальной, ведет себя так, по своим последствиям, как если бы это была реальная ситуация.
        Вы что-то считаете и последствия от того, что вы считаете (не важно, это была правда или неправда), такие, как если бы это была правда. Или еще более грубый пример. Вы ночью идете по дороге и вдруг видите: змея на дороге. А это может оказаться веревкой, а может и змея, а может и веревка, а может и змея. И если вы восприняли ее как змею и, соответственно, стали обходить ее стороной, и обошли стороной и пошли своей дорогой, то по своим последствиям все равно: была ли это веревка или змея, вы все равно бы восприняли ее как змею и поступили так, как если бы это была змея.
        Т.е. мы с вами приходим к едва ухватываемой идее интерпретации. Интерпретации того, что высвечивает Сознание. А в зависимости от того, как мы интерпретируем то, что высвечивает Сознание, идут импульсы Энергии и меняют окружающий нас мир, согласно этому Сознанию. И одному Богу известно, как оно на самом деле. Эта разница между приемом или передачей дает некую неопределенность Вселенной, в которой мы живем.
        Аналогия с квантовой механикой
        И самое хорошее сравнение или иллюстрация для этой неопределенности у меня лично, например, возникает из современной квантовой механики, где есть (соответственно) всемирно известный принцип неопределенности, выдвинутый Гейзенбергом. Соответственно, это школа физики, возглавляемая в свое время Нильсом Бором. И почему я привожу этот пример? Не потому, что йога подменяет эту науку, йога совершенно не подменяет науку, наука идет своими методами. Ну уж больно хорошая аналогия. До того хорошая аналогия, что для тех людей, которые знакомы с квантовой физикой, все сразу становится на места, как соотносится Сознание и Энергия с праной или как вообще наша жизнь проистекает.
        И, еще раз хочу повторить, если бы мы жили в средневековой Индии, я должен был бы приводить вам примеры из «Махабхараты», «Упанишад» или каких-то вед древних, но вот беда - вы их не знаете. Поэтому, если я начну здесь соответствующие фрагменты вам здесь читать, это то же самое, что я на японском вам какие-то местные анекдоты рассказывал, вы бы вряд ли поняли.
        А т.к. задача с помощью аналогии донести идею, мне кажется, что эта аналогия наиболее изящно подходит.
        Но, вероятно, также не все из вас знают, основные принципы квантовой механики. И я призываю вас всех найти вменяемые простые учебники, благо они есть, и просто прочитать. В этом отношении, конечно, западные книжки лучше (как показывает опыт), чем отечественные. Отечественные слишком уж наукообразно и много математики. А вот какие-нибудь научно-популярные фильмы или какие-нибудь простые книжки, чтобы вы хотя бы имели представление. Вообще, любой культурный человек должен знать не только Толстого Л. и Достоевского Ф., но также еще и азы тех рубежей, на которых находится современное человечество (в плане научном).
        Все-таки для тех, кто не совсем в теме, я озвучу. В квантовой физике есть такое странное понятие, что на определенных размерах и при определенных промежутках времени Вселенная ведет себя совсем не так, как мы привыкли. Скажем, если этот размер, измеряемый в соответствующих единицах, меньше определенного, или если промежуток времени меньше определенного, то вы в принципе не сможете определить одновременно координату (скажем) того или иного объекта и его скорость.
        Например, летит себе электрон, как мы думаем. Но сказать, что он летит, мы можем только лишь наблюдая за ним по тому следу, который он оставляет на своем пути. Вот он летит, задевает один атом, другой атом, они начинают себя как-то проявлять. И можно сделать снимок, и якобы траектория электронов. Но если мы возьмем маленький промежуток времени и маленький промежуток пространства, по которому якобы должен пролетать электрон, то нас ждет разочарование. Самого понятия, что «там что-то летит» на таких размерах не существует, друзья.
        Это совершенно странное свойство нашего мира. Не даром отцы-основатели квантовой механики (тот же Нильс Бор, Гейзенберг) в разных своих высказываниях подчеркивали, что если вы познакомились с квантовой механикой и она не вызывает у вас бурного протеста своей нелогичностью, значит вы ничего не поняли в квантовой механике. Это настолько переворачивает наши привычные представления о мире, что они не укладываются в голове. Но, если же вы их ухватили и поняли, в чем суть дела, то вы лучше поймете эту аналогию с праной и, соответственно, лучше разберетесь в методах йоги.
        Еще раз, вовсе не потому, что я хочу здесь йогой подменить науку. Наука - это наука, йога - это йога, ну уж больно хороши аналогии. Так вот, получается, что на каких-то расстояниях и на каких-то промежутках времени мы в принципе не можем говорить одновременно о скорости и о координате.
        И та же самая аналогия с праной. Получается, что в определенных условиях мы, как бы, либо можем действовать, либо воспринимать результаты своих действий. Т.к. это очень быстрые, сменяющие друг друга процессы, у нас возникает иллюзия, что мы одновременно можем и действовать, и отслеживать результаты наших действий. Наш йог держит в руках чашку с чаем и, как ему кажется, медленно ставит ее к правому краю стола. И ему кажется, что он отслеживает действие, т.е. он одновременно и передвигает чашку (т.е. некий импульс во Вселенную отправляет), и воспринимает, как это все там делается.
        Но если разбить это на маленькие-маленькие более элементарные процессы, то получается очень интересная вещь. Т.е. мы воспринимаем только лишь то, что было результатом прошлого действия, но за это время устаревает картинка и одно сменяется другим.
        Или по-другому, друзья. Наша прана (как бы сказали) вибрирует то на прием, то на передачу. И мы можем либо знать картинку (работая, как Сознание), либо действовать. Но как мы там действуем, собственно говоря, как если бы это был черный ящик для нас.
        И вот в связи с этим возникают некие йоговские практики, где нужно уйти либо в Энергию, либо в Сознание. А если вы будете одновременно пытаться сидеть и на Энергии, и на Сознании, то вы окажетесь между двух стульев и вообще все потеряете. И это практики йоги Влюбленности, это практики Пранаяма йоги, это практики Раджа йоги, это все практики волевые, когда вы хотите изменить Вселенную. Вы либо ее меняете, либо отстраненно наблюдаете. Но невозможно сделать одно и то же. Во всяком случае, в некоторых критических случаях жизни.
        Это же касается и неких духовных прорывов. Вы либо что-то делаете, либо воспринимаете. Но это немножко в сторону. Дальше нас ждет еще более серьезные выводы, которые мы должны успеть озвучить на сегодняшней лекции.
        Итак, поэтому, вместо двух стрелок, которые направлены вперед и назад от нашего Я в сторону будхи, я рисую волнистую линию в виде синусоиды (вверх, вниз, вверх, вниз), которая исходит от нашего Я, пронизывает то полупрозрачное зеркало, за которым наше Я спрятано, и попадает прямехонько в будхи.
        Грубо говоря, подобно тому, как звуковая волна от моей речи, это воздух, который, соответственно, колеблется вперед или назад. Соответственно, есть какие-то изменения давления. Распространяется от моего рта и, соответственно, распространяются какие-то перепады давления. А вслед за более увеличенным давлением, идет более разреженное давление. И все это вместе называется звуковой волной. А если бы вы посмотрели, как двигаются отдельно взятые молекулы воздуха при моей речи, то они бы двигались, соответственно, вперед-назад, вперед-назад, вперед-назад. Т.е. они получили импульс, чуть вперед продвинулись, отдали этот импульс, вернулись назад на свое прежнее положение, а потом еще дальше от своего прежнего положения в прямо противоположную сторону.
        Вот примерно это я хочу здесь изобразить. Подобно тому, как распространяется звук, некую аналогию можно дать и в отношении того, что же из себя представляет прана. Это когда есть некий импульс, который мы воспринимаем как энергия, которая что-то творит, а затем импульс в прямо противоположную сторону, который мы воспринимаем, как Сознание, которое говорит нашему Я, что произошло.
        И здесь также наблюдается следующий момент, который тоже полезно всем вам понимать. Сейчас огромное количество развелось всяких шарлатанов от эзотерики, ходят-бродят не всегда вменяемые, очень зачастую неприятные личности. Мой вам совет: не связывайтесь с ними. Они живут в своем мире. Попадаешь к ним, и они вас в гипнотическое поле вводят. И сам невольно начинаешь думать верить в их бредни. Ну так устроен разум: с кем поведешься, от того и наберешься. «Спать с собаками, наберешься вшей», - есть такая поговорка.
        Так вот, очень много россказней всяких ходит про Энергию, про биоэнергию, про каких-то биовампиров, про то, что где-то есть источник энергии. Исходя из этой логики, если есть где-то источник, то где-то должен быть исток. Понимаете, если у вас на кухне из крана льется вода, а раковина закрыта, то что бывает? Потоп. И жильцы внизу, которые живут этажом ниже, прибегают и начинают стучать в дверь.
        Точно также и здесь, друзья. Природа несколько более хитра. То, что они подразумевают под энергией, они имеют ввиду прану. Но прана очень странная вещь. И объяснить, почему есть источник Энергии или Сознания, но нигде не накапливается Энергия, нигде не накапливается Сознание, можно объяснить только лишь зная эту высшую аксиоматику йоги.
        Представьте, что если вы источник Энергии (скажем, биоэнерии), то она понятно, где-то должна накапливаться, ну куда-то ж она должна уходить. Т.е. переносчик этой вашей биоэнергии где-то должен накапливаться. И они никак не могут понять, что здесь процессы, как в волне. Знаете, как на море: Энергия передается, а носитель остается на месте. Вот волна цунами или просто волна: она набежала на берег, энергия передалась, камешки разметала на берегу, но вода-то как была в рамках моря, так и осталась. Она сделала движение туда-сюда, но никуда она не вышла из берегов.
        Вот такая же ситуация и со всем тем, что пытаются эти горе-эзотерики называть биоэнергия и т.п. Они имеют ввиду действие праны, но они никак не могут понять, что прана - это очень неуловимая вещь, очень неуловимая вещь. Поэтому, ухватить ее или сделать какой-нибудь грубый прибор, как это сейчас на каждом углу продается (чтобы энергетический потенциал мерить).
        Друзья, конечно, бывают, может быть, чудеса, какие-нибудь гении, которые действительно могут сделать прорыв. Но зачастую это откровенная чушь. Причем, еще раз, людей не совсем вменяемых. Но т.к. это люди, которые не совсем вменяемые, очень красиво могут говорить наукообразные фразы, то создается иллюзия, что за этим что-то есть. А за этим, как правило, в подавляющем большинстве случаев ничего нет.
        Прошу вас, чтобы не быть похожими на многочисленных маргиналов от эзотерики, вы когда говорите, осмысляйте, что вы сказали. Не дай Бог, вы с ученым начнете вести беседу и начнете какую-нибудь ахинею пороть там, про биоэнергию и прочее, прочее. У нас тут же спросят: что вы имеете ввиду? А вы ничего не ответите, вы будете выглядеть, как эти придурки (прошу прощения).
        А я не хочу, чтобы йога ассоциировалась со всем этим мракобесием. Почему? Потому что потенциал йоги гораздо больше, там своего хватает, чтобы заниматься небылицами.
        Так вот, получается, друзья, что этот источник праны или импульса работает то как Энергия, то как Сознание, он как волна, то сюда, то туда. По этой причине (скажем) после смерти человека невозможно найти источник сил. Пока человек был живой, бегал, прыгал. Умер и остался труп. Казалось бы, если был источник той же самой биоэнергии, куда он делся.
        Понимаете, здесь еще раз вас хочу предупредить. Это все сейчас на уровне физических тел. Медицина здорово ими занялась, но йога утверждает, что помимо грубого физического тела есть тонкое и причинное. По сути дела, такие же материальные (если так можно выразиться) структуры. Но там ситуация повторится. Т.е. опять ускользнет источник праны, но на более тонком, потом на более тончайшем уровне.
        Поэтому, даже наука очень-очень будущего вряд ли сможет помочь в некоторых вопросах, которые решаются с несколько другой стороны, со стороны йоги.
        (Рисунок)
        Но идем мы дальше. От нашего Я рисую, соответственно, эту волну праны, которая проникает в наш будхи и связывает наше будхи с нашим Я. Когда работает она в одном режиме, она известна, как Сознание, в другом режиме - как Энергия. Эти режимы сменяют друг друга в некой гармонической характеристике. И, соответственно, они и творят нашу внутреннюю внешнюю Вселенную (как вы помните из йоги Визуализации, которую мы сами и создали).
        Если мы что-то воспринимаем, то прана работает, как Сознание. Если мы делаем импульс, то прана работает, как Энергия. А т.к. есть некая принципиальная непонятность, как они взаимосвязаны, как раз и открывается, с одной стороны, пропасть непонимания (что такое есть прана) и как вообще живое существо остается живым.
        Самая большая загадка для ученых: почему живое - живое? Все знают, абсолютно всю метафизику, не метафизику, а все химические процессы, а главного не понимают - как это все вместе поддерживается.
        Так вот, источник праны - наше Я. Прана непосредственно работает с будхи, а через будхи - с нашими органами чувств и органами действий. Соответственно, никто не понимает этого тонкого перехода между Сознанием и Энергией. Соответственно, не понимают быстрых методов или (еще раз) не понимаю, что такое жизнь вообще в ее проявлениях.
        Ответить на этот вопрос можно только лишь поняв, как соотносится Сознание и Энергия, и откуда этот источник Сознания и Энергии или праны. Поэтому, получается, что носителя или субстанции ни Энергии, ни Сознания не накапливается, и мы не можем их зарегистрировать ни на грубом уровне, (наука будущего) ни на тонком, ни на причинном (когда изобретут соответствующий инструмент).
        Т.е. это неуловимость жизни, друзья. К чему я эту долгую речь веду? Вот вы сейчас живете и вы мало понимаете, что такое жизнь. Пять тысяч лет люди жили и мало понимали, что такое жизнь. И через пять тысяч лет люди будут жить, и также мало понимать, что такое жизнь. Потому что понять, что такое жизнь, это придти к пониманию, что есть ваше Я, или что есть первопричина Абсолют, который все это породил.
        Но дальше вас ждет еще более интересная связка, поняв которую вы начнете понимать Пранаяму. Итак, дабы проиллюстрировать этот эффект, эта волнистая линия праны проходит через зеркало, проходит вовнутрь нашего будхи. А дальше, как вы помните, этот импульс, опять же, минуя ограничения будхи, опять же, попадает (ну, я так нарисую) через наши органы действия к тому объекту или явлению на что направленно наше Сознание.
        Таким образом, наше Сознание направленно на что бы то ни было. И, соответственно, поток праны на это направлен. Соответственно, грубо говоря, мы можем с этим что-либо делать.
        И таким образом, друзья, формируется то, что называется нашим внутренним и нашим внешним миром с помощью праны. А те потоки или те пути, по которым имеет тенденцию течь прана, как вы помните, называются ассоциативными связями.
        Пранаяма йога
        А теперь о Пранаяме. Вы помните, что в йоге есть такой раздел, который называется Пранаяма, который учит нас методом увеличения количества праны. И вот читаешь трактаты, и вроде бы все понятно. А с другой стороны, ничегосеньки непонятно. То ли прана приходит к человеку изнутри (при занятии Пранаямой), то ли извне приходит при занятии Пранаямой.
        В одних трактатах или Упанишадах, или Ведах о том, что следует стяжать эту силу Брахмана равномерно распространенную во всей окружающей Вселенной. Что якобы и на рассветах, и на закатах этой праны больше, и следует заниматься в эти утренние и вечерние часы, дабы больше ее впитать из окружающей нас Вселенной.
        Читаем же в тех же самых Упанишадах, Ведах и других этих индийских писаниях - прямая противоположность, что источник всех сил - это наше высшее Я, что прана черпается из нашего высшего Я. И что если человек осознает свое Я, то и больше праны к нему приходит, прямо пропорционально тому, насколько он себя осознает.
        И, знаете, был фильм про Чапаева. Там крестьянин, который Василию Ивановичу Чапаеву жаловался, что белые пришли - грабят, красные пришли - грабят. Куда бедному крестьянину податься? И вот перефразируя из этого хорошего фильма эту фразу, так и бедному практическому йогу. Читаешь одни трактаты - что-то одно, читаешь другие трактаты - что-то другое. И куда ж бедному практическому йогу податься? Где же она прана: снаружи, внутри?
        А ответить на этот вопрос, друзья, совершенно не просто. По той простой причине, что до определенной степени можно ответить и так, и по-другому, что прана и внутри, и снаружи, или прана только лишь внутри. Но на самом деле, и тот, и другой ответ будут одинаково иметь справедливость и одинаково врать.
        Почему? По той простой причине, что смысл Пранаямы как раз и заключается в том, чтобы таким образом гармонизировать эти импульсы приема-передачи (то, что из нас исходит и то, что мы получаем) нашего личного со всем окружающим миром, плюс с нашим внутренним миром.
        И что на определенной чистоте возникает некий резонанс. И когда этот резонанс наблюдается, прана увеличивается. И совершенно не важно, занимаетесь ли вы на улице и стяжаете прану на прекрасном месте, в каких-нибудь местах силы или в каких-нибудь еще местах, которые в соответствующих писаниях сказаны, как наиболее подходящие для занятия Пранаямой. Или это идет изнутри. По той простой причине, друзья, что весь эффект заключается именно в этом гармоничном посыле и приеме, который исходит от нашего высшего Я, и который, друзья, не тратится на многочисленных объектах или явлениях нашего внутреннего и внешнего мира. А прямехонько (я здесь сотру) через наши органы чувств и органы действия подходит ко второй полупрозрачной границе, за которой скрыт Абсолют, и проникает сквозь эту границу, друзья.
        Вот только тогда, когда ваши импульсы от вашего Я хоть в малейшей степени будут гармонизированы с теми импульсами, которые уходят в Абсолют, тогда и наблюдается процесс Пранаямы: резкое увеличение притока праны. А дабы это подчеркнуть здесь, я нарисую здесь волны более большими. Как только хоть немножко пробилось туда, за границу, за которой скрывается Абсолют, так резко вырастает, соответственно, импульс приема-передачи вашей праны.
        Поэтому, фактически, Пранаяма - это когда ваше высшее Я в гармонии с Абсолютом. И если вы уловили эту гармонию на чем угодно, то прана прибывает. А если вы не уловили эту гармонию, то бесполезно заниматься упражнениями, которые предписывает Пранаяма. Ну, в каком смысле бесполезно? Они, конечно, могут иметь какую-то относительную пользу или так или иначе в дальнейшем натолкнуть вас на мысль, как же это все работает. Но вы не получите того эффекта, о котором так много и красочно пишут книги по йоге.
        Итак, получается, что в Пранаяме нас призывают делать такие импульсы вовне и такое состояние по восприятию этих импульсов, которые мы отправляем вовне, чтобы они вошли в гармонию, и они впали в резонанс с теми импульсами, которые (соответственно) исходят от Абсолюта и также пропитывают наш внешний, наш внутренний мир.
        Как вы помните, наш внешний, наш внутренний мир - это игра двоих: игра нашего Я и игра Абсолюта. И вот если эти игры, или эти импульсы, или эти вибрации начинают совпадать, т.е. в гармонии вы со Вселенной, в гармонии вы с Абсолютом, то вы занимаетесь Пранаямой.
        Напомню вам, что один из методов Пранаяма йоги по гармонизации - это работать с нашими вдохами, выходами, задержками. Почему? Потому что здесь наблюдается тот же самый эффект в очень ускоренном варианте. Почему? Мы с вами дышим постоянно. Если мы перестанем дышать - мы умрем. Или если мы продвинутые йоги, мы выйдем в состояние самадхи. Но т.к. мы с вами пока еще не продвинутые йоги, то, скорее, первое.
        И получается, что процесс дыхания до известной степени в очень ясном, четком виде дает доступ к работе «приема-передачи» или импульс вовне, импульс во внутрь. Действительно, что такое вдох? Если наши нервные рецепторы ощущают нехватку живительного воздуха, идут соответствующие импульсы, и мы делаем вдох, затем выдох. И, соответственно, нервные импульсы на уровне наших нервных окончаний они тоже имеют некую цикличность: вовне, вовнутрь. Импульс - результат импульса, импульс - результат импульса.
        Это все завязано еще на те образы, которые у нас в будхи, на те объекты или явления. Напоминаю вам, если девушка (скажем) влюбилась, у нее дыхание меняется, она видит своего юношу и все, у нее совсем по-другому начинает работать дыхание. Т.е. это все четко взаимосвязано.
        И вот Пранаяма йога как раз и призывает действовать следующим образом: за основу работы взять дыхательные движения, как наиболее очевидный факт импульса вовне и вовнутрь. Но так это все делать гармонично со своим внутренним миром ощущений и со своей внутренней Вселенной, чтобы произошло то, о чем мы с вами говорили на прошлых лекциях, чтобы вы направляли прану в сторону Абсолюта.
        Т.е. за этой гармонией вы вдруг почувствовали единое живое: как внутри вас, так и снаружи вас, которое также в какой-то гармонии меняет эти импульсы. Или по-другому, более поэтично: меняет дыхание Вселенной. И если ваше дыхание с дыханием Вселенной войдет в резонанс, вы станете с ним единым целым, и прана ваша начнет увеличиваться.
        Как следствие, если увеличилась прана, то увеличивается и Сознание, и Энергия. Т.е. вы приобретаете соответствующие способности в области Энергии, т.к. становитесь более могущественными (это как раз то, о чем пишут древние трактаты по йоге). И ваше Сознание расширяется, вы лучше понимаете ту Вселенную, в которой живете, ваш внутренний мир. И рано или поздно приходите к этой работе по осознанию того, а где же источник этих сил. Т.е. это способствует духовному развитию. Вот почему во всех духовных школах чрезвычайный упор делался на работу с дыханием. Если мы читаем «Йога Сутра Патанджали», Пранаяме там отведено пару афоризмов и то вскользь. Действительно, «Йога Сутра Патанджали» - это один из немногих сохранившихся текстов. Но это, скорее, дайджест, чем подробное руководство.
        Если же мы читаем более лучше сохранившиеся тантрические тексты. Я напоминаю вам, что йога и Тантра очень сильно связанны. Поэтому, фактически вся современная Хатха йога до нас дошла под тантрической традицией. То в таких трактатах, как «Шива Самхита», «Геранда Самхита», «Хатха йога Прадипика» мы видим сколь сильно там делается упор наоборот, на Пранаяму, чего нет у Патанджали. Точнее, Патанджали это подразумевал, но не считал нужным в подробностях это все расписывать.
        Итак, как только ваша прана впадает в гармонию с праной Абсолюта, наблюдается резкий резонанс и увеличение праны. Именно это называется «Пранаямой». Но в этот резонанс нужно попасть. Это подобно тому, как раскачивать качели. Вот качели детские есть. На детскую площадку придите, посмотрите, как там детишки. Если будешь в такт раскачивать качели, они будут качаться. Если вдруг не в такт, то каждое следующее действие будет скорее тормозить или невпопад приходится на эту качелю.
        Точно также и прана, источником которой является наше Я, должно так гармонично переключаться на прием-передачу, на действие и восприятие действия, чтобы попасть в резонанс с внутренним внешним миром и ухватить другой источник праны со стороны Абсолюта, который также скрывается за внутренним внешним миром. И уловив его, что называется, идти ноздря в ноздрю. Или пользуясь такой аналогией «впряжется в единую упряжку».
        Иногда слово «йога» переводят, как ярмо. Ярмо сейчас мало кто знает в эпоху самодвижущихся повозок на бензине, скорее, иносказательном смысле. Но это то, куда впрягали, скажем, лошадь, быка, дабы он какую-то полезную работу делал (повозку вез или что-то еще делал).
        И вот одно из слов переводов слова «йога» - это как раз впрягание в ярмо. Т.е. есть внутренний внешний мир. С одной стороны - наше высшее Я, с другой стороны - Абсолют. И вы вместе с Абсолютом впрягаетесь в общую упряжку, дабы управлять этим миром, и это называется «йога» (в таком узком аллегорическом переводе). Очень интересен санскрит, там самые разные необычные значения слов приобретают некую осмысленность и дают некий толчок к размышлению.
        Впрочем сказать, как и русский язык. Недаром, корни общие - индоевропейский язык, который восходит к (так называемому) борейскому или ностратическому праязыку.
        Так вот, таким образом, когда прана от нашего Я через будхи, органы чувств, органы действия так или иначе достигает Абсолюта, так или иначе входит в резонанс с ним, то, соответственно, этот процесс называется «Пранаяма».
        Откуда берется прана? А отовсюду и ниоткуда, от Абсолюта и от нашего высшего Я. И мы черпаем как вроде бы из окружающего мира, в то же самое время изнутри она есть. Поэтому, если есть хорошее место отдыха, где действительно человек начинает чувствовать себя лучше, то это объясняется тем, что первозданная природа лучше позволяет нам настроится на эту гармонию Вселенной и почувствовать первопричину бытия, т.е. Абсолют.
        Итак, таким образом, друзья, мы подошли к Пранаяма йоге, очень необычной стороне, как вы видите. Но этот поток праны от нашего Я, через наше будхи, через органы чувств и органы действия, безусловно, тут же сталкивается с объектами органов чувств и органов действия. Т.е. выстраивается некая ассоциативная связь. А через нее какие-то другие моменты. А уж потом через нее к Абсолюту.
        И отсюда рождаются те рекомендации, как подготовить, скажем, место для занятия Пранаямой. Или, скажем, идеальный вариант. Идеальный вариант для человека, ставшего на путь йоги (в особенности, если вы женаты или замужем) - это чтобы у вас была отдельная комната, куда вы не должны никого пускать. Самое главное - не пускать своих любимых. Почему? Потому что жизнь между мужчиной и женщиной - это всегда притирки. И вам просто тупо не будет хватать праны, чтобы выдержать все заскоки вашей дурной кармы, заскоки вашей жены или мужа. И нужно будет время, чтобы пополнить этот запас. И вы туда - шмыг, на ключ закрылись. А все стены уже ассоциативно настроены на то, что вы (скажем) будете заниматься Пранаямой. У вас там фикус красивый растет, фонтанчик плещется, у каждого по-своему. У кого-то янтры, изображения какие-то, кто-то еще как-то.
        Если возможности нет в отдельной комнате. Карма нашей страны дурная, хорошую мы цену заплатили за космос и за ядерную бомбу, ой хорошую, до сих пор жить негде. Вероятно, с кармической точки зрения - это прорыв, наверстаем мы все. Так вот, найдите себе место на улице, где вам никто не смог бы помешать, но одно и то же стабильное место. Т.е. если у вас дача есть «шесть соток», то вам повезло. Или в парке близлежащем. Еще раз, у меня были ученики-йоги, они брали первый попавшийся пустырь и садились, там занимались.
        Прана с позиции аксиоматики йоги
        Идем дальше. Давайте мы вернемся к воспоминанию из аксиоматики йоги. Вспомним, что такое прана (уже со стороны аксиоматики йоги). Мы помним с вами, что наше высшее Я унаследовало от своего прародителя Абсолюта наиважнейшее качество, друзья, если это можно назвать качеством. А именно, мы с вами свободны, каждый из вас свободен прямо сейчас и прямо здесь. Но вот беда, вы об этом не догадываетесь. Почему? Потому что вы свободны даже от знания того, что вы свободны. Т.е. это абсолютная свобода. Парадокс: незнание - обратная сторона абсолютной свободы.
        Что же такое «свобода»? Я постоянно повторял, повторяю и буду повторять этот анекдот, что свобода - это не лозунг, которым прикрываются корумпированые политики, всякого рода негодяи. Постоянно об этом говорю, у меня ассоциации свободы с радиостанцией «Свобода». Еще в советские годы ее глушили-глушили, а она прорывалась, откровенная антисоветчина. Причем, такими гнусавыми голосами, что слышишь: вот он предатель родины читает. Ассоциация со словом «свобода», представьте, это гнусавый голос, читающий антисоветский текст какой-нибудь. Я постоянно думаю, может быть, сотрудники КГБ специально туда дикторов подбирали, чтобы вызывать такую антипатию.
        Друзья, конечно же, были, есть и будут негодяи, которые будут пользоваться флагом или пламенем свободы для своих самых разных целей. Сразу же не попадайтесь. Свобода - очень странное и непонятное понятие, очень непонятное, друзья. Но даже его мы анализировать не будем. Понятие «всезнание» и всемогущество - это по сути дела, понятие свободы. Т.е. можно поставить знак равенства между всезнанием и всемогуществом, и словом «свобода».
        Действительно, если я свободен, то могу делать все, что угодно, или не делать ничего. Я могу знать все, что угодно или не знать - свобода. Или как сказал один юморист: «Свобода».
        Фактически, всезнание и всемогущество - это две грани того, что называется «свобода». Но есть изначальное неведение - майя, в результате майи сформирован весь наш мир. И мы можем проявить свою свободу, а, следовательно, всезнание и всемогущество только лишь внутри того, что называется «майей» или другими словами - наш мир.
        Так вот, всезнание и всемогущество внутри майи сводится к понятию Энергии и Сознания. Все знания сводятся к понятию Сознания. Т.е. Сознание - это та способность, пользуясь которой мы получаем все знание или информацию. Всемогущество - это способность делать все то, что нам заблагорассудится. И в рамках нашего мира, сотворенного с помощью майи, это реализуется в виде Энергии.
        Но подобно тому, как свобода - понятие единое, и вместе взятое всезнание, всемогущество в одном флаконе, которое проявляется внутри майи, как раз и называется, друзья, прана.
        Таким образом, прана проявляется внутри этого мира или как наша способность что-то изменить в нем, или как способность что-то воспринять (что же в этом мире такого творится). И по сути дела, это все работает в едином механизме.
        Но т.к. прана - это наше всемогущество, всезнание в рамках майи, а у майи есть такое свойство (как побочный эффект), который заставляет какие-то одни вещи казаться какими-то другими вещами, возникает следующее очень важное аксиоматическое понятие «интерпретация» (напоминаю вам).
        Или другими словами, ваше Сознание что-то высвечивает, но как вы будете интерпретировать то, что оно высвечивает? Ответ следующий: исходя из предыдущего опыта. Если вы прожили в Индии, где на каждом шагу встречаются змеи, идете ночью по дороге и видите то ли веревку, то ли змею, то, конечно же, у вас перед глазами всплывает то, что вы видели до этого наиболее четко, и что вызывает больше эмоциональный отклик. Т.е. вы начинает это интерпретировать, как змею. Соответственно, и ваши действия начинают подстраиваться под это, и т.д., и т.п. Это приводит к тому, что мы очень серьезно запутываемся и попадаем в полнейшую иллюзию: мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. В результате, у нас возникают разные интерпретации. Эти интерпретации приводят к возникновению иллюзии.
        Фактически, весь внутренний и внешний мир, который мы с вами видим - это и есть игра интерпретаций и откликов на эти интерпретации. А эти отклики на интерпретации позволяют еще более в сторону смещать эти интерпретации. А в самом начале было неведение: когда мы что-то одно решили считать чем-то другим.
        Еще раз напомню, у майи есть возможность, как мы помним аксиоматику, дать возможность разным существам взаимодействовать, но расплата за это - возникновение иллюзии или этот механизм интерпретации. И весь внутренний внешний мир как раз и соткан из этих интерпретаций, согласно которым выстраиваются ассоциативные связи, циркулирует прана. В общем, все превращается в совершенно замысловатейший клубок.
        И это мы с вами прямо сейчас. У каждого из нас есть наше высшее Я, Сознание вашего Я сейчас приковано к этому залу. Соответственно, и ваша Энергия. Вы все слушаете одну и ту же лекцию. Но я ставлю 99 против 1, что каждый из вас поймет ее исключительно по-своему.
        Более того, существует правило в йоге: «Все, что может быть неправильно понято, будет неправильно понято». Везде, где могут быть ошибки, они будут сделаны вами. Почему? Да потому что вы пришли сюда не все одинаковые, а с предыдущим опытом. И этот опыт посылов Энергии и восприятия Сознания, степень неведения или та или иная форма интерпретации сплелись. И у каждого из вас внутри свой клубок внутреннего и внешнего мира. Поэтому, достучаться или перенести знание до вас, пробиться через этот клубок я бы не смог даже если бы я был сам Шивой (индийский покровитель йоги или основоположник йоги). Именно по той простой причине, друзья, что каждый из вас свободен.
        Но тем ни менее, выход есть - разрушить эту паутину интерпретаций, ассоциативных связей. Ассоциативные связи нужно рушить или упрощать, как мы помним. Работа с интерпретациями сводится, как мы помним, к работе с отпечатками предыдущего опыта, или те впечатления, которые мы переживали с вами в этой или предыдущей жизни, оставили на нас некие отпечатки. На все новое мы смотрим под призмой старого.
        Девушка знакомится с юношей, она в него влюблена, он в нее влюблен. Пускай даже, не влюблены, она ему нравится, он ей нравится. Но она пять раз подумает, а стоит ли ей продолжать отношения, т.к. предыдущие два ее молодых джентльмена оказались негодяями. И она невольно переносит этот сценарий на третьего.
        Более того, ожидая от него подвоха, она и выстраивает свое Сознание и Энергию, что сама провоцирует свалится ситуацию именно в то, что ей не нравится. Именно в этом заключается коварство кармы. Семена кармы не просто в нас находятся, они еще заставляют нас притягивать ситуацию, в которой развернуться. А если там такой ситуацией и не пахнет, то создать такую ситуацию, в которой можно будет развернуться.
        И вот девушка, у которой были две неудачи до этого, начинает вести какую-то стервозную политику, вынуждает юношу шарахаться и вести себя неадекватно. А у юноши тоже может быть какая-то негативная карма, которая тоже этим же провоцируется. И вот пошло-поехало, в разнос все идет. Т.е. вы помните, это йога Влюбленности, мы касались этой темы. И как с этим бороться?
        В первую очередь, перебрать все впечатления, которые мы с собой таскаем, проанализировать, а правильно ли мы интерпретируем ту или иную ситуацию, не являемся ли мы легкой игрушкой майи, легкой игрушкой предыдущего опыта? Или еще раз, обжегшись на молоке, на воду дуем. Или наоборот, ведем себя беспечно там, где нужно было бы подумать.
        Связка с йогой Влюбленности
        (Рисунок)
        Но сегодняшнюю лекцию я хочу еще одним мощнейшим методом завершить. Точнее, начнем его рассматривать, а затем посмотрим. Следующая связка - это йога Влюбленности в одном из ее аспектов. И несколько изменим нашу схему. Вот оно Я юноши. А вот тут Я девушки.
        Есть внутренний мир юноши, внутренний мир девушки. А плавают они в общем океане Абсолюта. И если посмотреть на эту ситуацию глазами юноши, который влюблен в эту девушку, то это вовсе не девушка, это Абсолют сам по себе. Если же взглянуть глазами девушки на этого юношу, то это не юноша, а также Абсолют, ни больше, ни меньше.
        И дальше наступает очень интересная вещь. Когда они влюблены друг в друга или хотя бы один в одного, то возникает эффект аналогичный эффекту, который мы наблюдали при рассмотрении Пранаямы. Т.е. прана беспрепятственно проходит все преграды как юноши, так и девушки, и возникает резонанс, о котором мы говорили, резонанс в Пранаяме. Причем, сразу же и на всю катушку.
        Этим отчасти объясняется, почему йога Влюбленности - одна из самых могущественных и быстрых методов. Но вещь заключается в том, что (как вы помните йогу Влюбленности) мы очень быстро теряем этот подарок и остается влечение или интерес, или, в конце концов, сексуальное желание.
        И вопрос заключается в том, чтобы опять преодолеть всю эту паутину внутреннего внешнего мира юноши или внутреннего внешнего мира девушки, дабы установить этот резонанс между Я юноши и Я девушки.
        И если этот резонанс установится, то нет разницы, установили ли вы этот резонанс между Я Абсолюта или вашим Я и Я (скажем) той девушки, в которую вы влюблены, или которая вам нравится, или, в конце концов, к которой у вас есть симпатия.
        Но вот беда, друзья, один человек, как такой кокон из ассоциативных связей, представлений о себе, со своими тараканами внутреннего мира. И другой человек такой же кокон из ассоциативных связей, представлений о себе. И получается очень интересный эффект. С одной стороны, юноше нравится девушка или он ее любит, или просто сексуально желает (соответственно и девушка). И есть стремление быть вместе.
        Но, с другой стороны, как только они чуть-чуть побыли вместе, настолько жесткое сопротивление интересов, образов жизни, настолько несовпадение в предысториях, воспитаниях, предпочтениях, чего угодно, что возникает наоборот отталкивающий эффект.
        И если какими-то вспомогательными способами хотя бы на время сделать прозрачным внутренний и внешний мир юноши и внутренний и внешний мир девушки, дабы было только лишь притяжение и хотя бы на долю секунды нейтрализовать отталкивание, то можно мгновенно установить этот резонанс праны между Я юноши и Я девушки.
        И действовать он будет, как слияние. Или как если бы юноша по нарастающей приближался к Абсолюту и девушка по нарастающей тоже приближалась к Абсолюту. И, фактически, сделать это можно. Но для этого нужны две оставшиеся йоги помимо йоги Влюбленности (йога Союза и Тантра йога).
        Т.е. это искусственные методы, дабы сделать прозрачным внутренний и внешний мир одного партнера и другого партнера (имеется ввиду юноши и девушки). Здесь наличие противоположных полов, как вы помните из Триады, чрезвычайно необходимо. И чем больше вы это сделали, тем более прозрачный доступ от Я юноши до Я девушки. Т.е. девушка не думает о своих тараканах, юноша не думает о своих тараканах. И одна забыла о своей предыстории, и другой забыл о своей предыстории, они не начинают отягощать.
        В то же самое время, один стремиться и другой стремиться. Они на какое-то время забывают о противоречиях. И этим моментом можно воспользоваться, дабы делать совместные практики, о которых говорят йога Союза и Тантра йога.
        Тот же самый эффект, резонанс, пранический резонанс, после которого, даже если ваши оболочки возвращаются (ваших представлений о себе, страхов), то это уже как маленькие паутинки праны, которые вы легко, как веником, с себя сметете. А до практики они, может быть, представлялись вам канатами, которые вас обвязали и вы дернуться не могли.
        И это такая другая связка. Ну и наконец, это предпосылка для того, чтобы перейти или сделать все зависящее в так называемой второй стадии йоги Влюбленности, дабы если затем пришла влюбленность, то она пришла уже на готовое, (что называется) вспаханное поле. И уже не будет опасности, как в подарочном варианте, ее потерять.
        И когда это происходит в духовном плане, это такой духовный взрыв, который освещает все вокруг. И аналогия, опять же, из современной науки рождается. Друзья, мы живем с вами на Западе, ближе к современной науке. Вот что у нас происходит на Солнце? Когда два атома водорода, которые состоят, соответственно, из ядра, окруженные облаком, так называемым электронным облаком. И вот два этих электронных облака отталкиваются друг от друга, т.к. они одинаковы.
        Как нас учит физика, два одинаковых заряда отталкиваются. Но если каким-то образом преодолеть отторжение этих электронных облаков и сблизить два ядра, то они сольются, и получится атом гелия. При этом выделится колоссальнейшая энергия. И это процесс, который протекает сейчас на Солнце.
        И, фактически, вся энергия, которой пользуется сейчас человек (за исключением энергии ядерного распада), мы так или иначе получаем от Солнца. Т.к. даже нефть, которую мы сжигаем - это та же энергия, превращенная в химическое вещество.
        И здесь та же самая аналогия. Если два человека с этим внутренним миром, но у одного есть источник праны, который работает, как источник-передатчик, воспринимает и дает импульс. Скажем, юноша или девушка, у нее тоже источник праны воспринимает-дает импульс, воспринимает-дает импульс. Общий вектор. Юноша проявляет себя больше, как Сознание. Девушка - как Энергия. Они притягиваются друг к другу. Но только до определенной степени, пока не столкнуться эго.
        Как только эго столкнулись - конец любому счастливому браку, любым любовным отношениям, если вы не в браке живете. Скажем, у вас любовница или любовник, не важно. Как только эго сталкиваются - все. Но если каким-то образом искусным методом обойти это эго и установить эту работу праны, скажем, вы юноша, и установить работу праны девушки в резонанс, то резко увеличивается взаимодействие друг друга, резко подводит на очень большой уровень.
        Но, как вы понимаете, преодолеть отталкивания эго очень тяжело у мужчины и женщины, очень тяжело. И требуются обходные какие-то моменты, дабы хотя бы на время нейтрализовать это эго. Я не буду вам пересказывать йогу сексуального Союза, Тантра йогу, там для этого используется весь арсенал аксиоматики (закон 4 и 5, принцип тайны, принцип открытости и т.д., и т.п., это уже другая тема). Т.е. на время практики можно устранить это отталкивание, а потом уже это отталкивание перестает играть роль.
        Но точно также тот же самый механизм. Источник праны от нашего Я, который проявляет себя либо, как восприятие, либо как импульс. Юноша видит девушку. Он ее воспринимает, он с ней как-то взаимодействует. Девушка видит юношу, она его как-то воспринимает. Он воспринимает ее в тот момент, когда она дает импульс. А она воспринимает в тот момент, когда она дает импульс. И когда это в резонанс, когда все, что делает юноша, не противоречит восприятию девушки, а все, что делает девушка, не противоречит восприятию юноши, начинается резонанс или совместная практика. Увеличивается значительно прана. Об этом говорит Триада.
        Все на сегодня.
        Шаг 10
        Название: Йога Визуализации. Часть 9-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.15.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание : временно отсутствует.
        Читать Текст:
        Введение в лекцию
        Сегодня 15 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы с вами продолжаем рассматривать йогу Визуализации. На предыдущем занятии мы вскользь коснулись разных методов использования той теории, которая составляет ядро в понимании механизмов визуализации. В частности, мы с вами коснулись йоги Влюбленности, Пранаяма йоги, йоги Союза, Тантра йоги. Т.е. мы приблизительно нарисовали ту схему, которая характеризует процессы, происходящие при этих йогах.
        И в качестве примера на прошлой лекции я использовал этот образ из физики, когда два ядра атома сливаются, превращаясь в ядро третьего атома, и при этом выделяется колоссальное количество энергии. Это один из возможных процессов, который идет на солнце. Но, скорее, это больше образ физический термоядерной бомбы, где сливается дейтерий и тритий, и при этом выделяется колоссальная энергия.
        Итак, это аналогия. Я не зря использовал эту аналогию с термоядерной реакцией по той простой причине, друзья, что в каждом из нас заложен колоссальный потенциал, в каждом из нас. И этот потенциал иногда можно пробудить. И когда этот потенциал пробуждается, то последствия поистине фантастические, если мы говорим про жизнь отдельно взятого человека.
        Как только просыпается внутренний потенциал, заложенный внутри каждого из нас, жизнь радикально меняется. При этом, возникают колоссальные новые возможности и рычаги по изменению себя и изменению всей Вселенной.
        Но так хитро сделана наша Вселенная, что иногда гораздо легче пробудить тот потенциал, который находится в человеке, если человек взаимодействует с другим человеком.
        Или другими словами. Вы можете так или иначе приближаться к тому могуществу, которое заключено в каждом из нас одиночной практикой. И рано или поздно вы дойдете до источника всех своих сил и знаний. Но, если же в то же самое время вы будете использовать практики по совместному раскрытию потенциала, заложенному в каждом из нас, то это все пройдет гораздо быстрее, гораздо могущественнее и легче.
        Т.е. это такой маленький секрет в йоге, о котором я постоянно повторяю. Что в йогу все приходят по одиночке. Т.е. нужно пройти в жизни некий уровень, чтобы человек несколько удалился от социума, удалился от каких-то привычных представлений о мире и больше сконцентрировался на одиночной работе с самим собой.
        Но потом, если такой человек встречает другого такого же человека, то совместно они могут значительно ускорить свой духовный прорыв или восхождение, или духовную эволюцию. Причем, в разы, я даже не знаю, в какую степень. Я напомню еще раз, на этом построена йога Триады, на этом построена йога Влюбленности, на этом построена йога сексуального Союза, Тантра йога и многие другие йоги. Подобно тому, как эти два атома сливаются, и при этом выделяется колоссальная энергия, также и наши усилия, скажем, йога и йогини, когда они в совместной практике работают друг с другом, выделяется колоссальный потенциал для совместного развития.
        Еще раз, согласно идеологии йоги Триады, именно по этой причине мы все с вами мужчины и женщины, именно по этой причине мужчина стремиться к женщине, а женщина стремиться к мужчине. Но, с другой стороны, и мужчина, и женщина этот внутренний потенциал снаружи окружен коконом, сплетенным из нашей (если угодно) кармы или из нашего внутреннего мира и внешнего мира.
        Так вот, эти коконы мешают слиться внутреннему потенциалу мужчины (скажем) и женщины в совместной практике, и высвободить колоссальное количество духовной (если угодно) энергии, я даже не знаю, как ее сравнить.
        Но как только это происходит, то жизнь, как самих людей, так и их окружающих резко меняется. В истории человечества, по всей видимости, было несколько таких всплесков. Самый последний из них, вероятно, происходил в 5-7 вв. нашей эры, где-то в районе Индии, в предгорье Гималаев. Это достаточно большая область. Это все, конечно, смахивает на мифы, на фантастику. Но, тем ни менее, по всей видимости, там в последний раз применили этот способ, как нейтрализовать это отталкивающее эго людей, и как напрямую Я одного человека может взаимодействовать с Я другого человека. И при этом наблюдается совершеннейший невероятный всплеск возможностей, способностей, сверхспособностей и т.д., и т.п.
        И это эхо духовного взрыва фактически докатывается до наших дней. И многие техники, практики, которые мы, в том числе, с вами обсуждаем, вероятно, прошли, вернее, пришли из этого духовного взрыва.
        И вот чтобы сделать этот механизм, который бы нейтрализовал эти оболочки эго разных людей и позволял им слиться, необходимо очень четко знать йогу Визуализации и фундаментальнейшую аксиоматику йоги.
        Подобно тому, чтобы сделать термоядерную бомбу, нужно знать очень хорошо ядерную физику и все те процессы, которые там проистекают. И если эта теория есть, то дальше становится только лишь вопрос практики, как рано или поздно на основании этой теории сделать в частности термоядерную бомбу (в хорошем смысле слова).
        Такую духовную бомбу, которая резко взорвет всю темноту и неведение нашего мира. У йогов только лишь один враг - это неведение, других врагов нет. И если с кем-то и воевать, то это с собственной глупостью. И вот на пути или в борьбе с собственной глупостью нужно мощное оружие. Чтобы его сделать, нужно знать теорию. И потом эту теорию воплотить в практику.
        Аналогия с термоядерной бомбой
        Для того, чтобы разработать эту практику, нужно очень четко знать теорию. И в качестве аналогии, опять же, с термоядерной бомбой, такой анекдот ходит. В 1961 году Никита Сергеевич Хрущев в нашей стране решил взорвать царь-бомбу (самый большой на свете термоядерный заряд). И действительно, на Новой Земле его взорвали. То ли три, то ли четыре раза ударная волна земной шар обошла по кругу. Совершенно невероятнейшие были разрушительные последствия, серьезные последствия. Выделилось энергии столько, сколько же выделилось чуть ли не за всю историю человечества. Во всяком случае, за 19-20 века вместе взятые.
        Представьте, все боеприпасы, которые взрывали бомбы, мины, а тут вдруг в один миг. И, причем, этот заряд взорвали, как злые языки утверждают, в половине мощности, т.е. побоялись, что будет настолько сильный удар, что могут быть какие-то непоправимые последствия для экологии.
        И, казалось бы, с одной стороны, плохо, разрушения. Как ни странно, как только это произошло, фактически, ядерная война стала невозможной по той простой причине, что не важно, кто ее начнет, погибнут все.
        Как ни странно, это нас оберегло от осознания того, что на определенном этапе развития человечество выходит на такие высоты, что все попытки идти против первого и второго принципов йоги заведомо обречены на уничтожение.
        И вот, по всей видимости, есть такая же аналогия и в йоге. Есть такие опасные повороты в истории человечества, когда разум слишком развит, а принятие первого и второго принципа доброты и здравого смысла еще не доходят до осознания, то нужен какой-то сдерживающий фактор. Этот фактор как раз и заключен в возможности йогов и йогинь использовать внутренний потенциал, заключенный, друзья, в каждом из нас. И этот потенциал, заключенный в каждом из нас, при своем взаимодействии (скажем, мужчин с женщинами) по своим последствиям много сильнее, чем эта страшная бомба, взорванная на Новой Земле. Но мы не можем высвободить этот потенциал, отталкивается наше эго друг от друга.
        И в продолжении этой темы йоги Визуализации, я хочу сразу же вам сказать, что даже самые небольшие шаги в продвижении этой йоги, когда вы хотя бы немножко можете воспользоваться йогой Визуализации, дают такие колоссальные изменения внутренней жизни, которые сразу же ощущаются человеком.
        И чтобы когда это начнет происходить с вами при практике йоги Визуализации, вы бы не считали, что это что-то волшебное или случайное, мы с вами еще раз пройдемся по аксиоматике йоги. Чтобы у вас было очень четкое понимание, что самое большое чудо во Вселенной - это сам человек. И как только мы понимаем, как он сделан, высвобождаются такие силы, которые резко меняют привычный образ жизни. И дабы вы четко понимали, что источник силы именно в нашем высшем Я или в той первопричине, которая окружает или создала эту Вселенную. Мы с вами давайте еще раз вспомним основные положения аксиоматики йоги.
        Основные положения аксиоматики йоги
        Итак, каждый из нас, вы помните из аксиоматики, был создан по образу и подобию Абсолюта. Каждый из нас абсолютно свободен. Я каждого человека свободно от другого человека, мы все в принципе свободны друг от друга. Более того, мы свободны даже от Абсолюта. И этот процесс, когда возникло бесконечное число Я живых существ, ничем не отличающихся по своей природе от Я Абсолюта, как раз и называется моментом творения Вселенной.
        Но, как вы понимаете, если создается очень много отдельно взятых Я, и каждое это Я свободно, т.е. может делать все, что угодно, то тут же возникает вопрос: а не будут эти Я вступать в конфликт таким образом, что Я одного будет порабощать Я другого? И как сделать в принципе возможным, чтобы все одновременно были свободными, и в то же самое время могли друг с другом сосуществовать и общаться.
        Напоминаю вам аксиоматику йоги, для этого было придумано или создано то, что называется «майя», очень странная вещь. Итак, получилось, что Я каждого из нас плавает в этом океане майи. Я каждого из нас абсолютно свободно, оно может делать все, что угодно. И в то же самое время, позволять другому Я также оставаться свободным и делать все, что угодно. А для того, чтобы не было этого конфликта, как раз и есть этот океан из майи.
        Расплатиться за это пришлось тем, что, не смотря на то, что наше Я (или Я каждого живого существа) свободно, оно прибывает в изначальном неведении. Т.е. нет никаких предустановочных знаний. В том числе, и знаний о своем собственном могуществе. Поэтому, получается, что мы все с вами здесь, действительно, спящие боги, мы не понимаем тот потенциал, который вот уже сейчас заложен в каждом из нас, мы не знаем, что он есть и поэтому не можем им воспользоваться из-за изначального неведения.
        А это изначальное неведение - как раз та плата за возможность быть свободными и общаться с другими свободными существами, в том числе, общаться с Абсолютом.
        Но, с другой стороны, друзья, вы помните, что если же все-таки наше Я свободно вне зависимости от того, осознает ли оно себя свободным или не осознает, то могущество никуда не делось, оно также присутствует внутри нас. И когда это могущество запредельное, которое находится внутри каждого из нас, начинает проявляться в этом океане майи, то оно называется «праной». Или другими словами, прана и изначальная свобода - вещи очень связанные.
        И дабы проиллюстрировать это, я здесь подготовил кое-какой плакатик хорошенький, дабы проиллюстрировать вам эту логику, что же является «праной», как прана проявляется и, соответственно, где те предпосылки могущества, которые затем будут открываться при йоге Визуализации.
        «Свобода» в майе
        Итак, наше Я, согласно аксиоматике йоги, запредельно, нет никаких слов, которые бы могли объяснить, в каком состоянии оно находится. Почему? Потому что оно выше, чем понятие слова и мысли. Но одно из самых близких слов, которые могут характеризовать проявление нашего Я внутри майи - это слово «свобода». Слово «свобода» - очень непонятное и фантастическое слово, это способность проявляться, творить, все, что угодно, без каких бы то ни было ограничений.
        И когда эта свобода проявляется в майе, она как раз и называется «праной». Мы помним также, что у нашего Я есть также способность, которая называется «воля».
        Воля или свобода - вещи близкие по понятию. Действительно, можно сказать: «человека выпустили на свободу» или «человека выпустили на волю». И это, вроде как, слова с одинаковой смысловой нагрузкой. И в этой связи мы сделаем некий акцент, чтобы разделить понятие «свободы» и понятие «воли» в нашем дальнейшем изложении.
        Воля - это как раз возможность пользоваться своей изначальной свободой. Итак, у каждого из нас есть воля, и когда мы применяем эту волю, мы фактически заставляем нашу изначальную свободу проявляться. И в этом как раз и заключен основной секрет воли или силы воли. Мы, как бы, заставляем то могущество, которое (по сути дела) есть наша свобода, проявляться в тех или иных каких-то моментах нашей жизни.
        Причем, источник этой силы, вроде как, ниоткуда. Действительно, источник этой силы из нашего высшего Я. А наше высшее Я выше, чем понятия «пространство и время». Поэтому, бесполезно искать источник воли в грубом физическом теле. Бесполезно резать на кусочки бедного человека и искать, где же у него в мозгу то или иное сплетение нервных клеток, отвечающее за волю. А нет такого, друзья. Точнее, если и есть какие-то центры, так или иначе работающие при том моменте, когда человек что-либо изъявляет, но эти центры всего лишь некие проводники некого импульса, который приходит (вроде бы как) ниоткуда, или из нашего высшего Я.
        Поэтому, еще раз напоминаю аксиоматику. Воля - это наша способность использовать нашу изначальную свободу. А наша изначальная свобода - это то же самое, что и изначальное могущество. Теперь идем дальше. Итак, у нас есть свобода, у нас есть воля, использующая свободу. И вполне закономерный вопрос: ну а свобода от чего, свобода над чем, свобода в чем?
        Классы изменчивости и постоянства
        И дальше обращаю ваше внимание на следующую логическую ступеньку. Фактически, если мы проведем классификацию, то все, что есть во Вселенной или все, с чем мы сталкиваемся, или все, в отношении чего мы можем проявить свободу и волю, можно поделить на два больших класса. Это на класс постоянства и класс изменчивости.
        Действительно, говорим мы про объекты, явления, людей даже в нашей обычной жизни, мы можем характеризовать их, как находящихся в неком постоянстве, либо характеризовать их, как пребывающих в некой изменчивости. Т.е. безотносительно, о чем мы с вами говорим.
        Итак, внутри майи мы имеем какие-то объекты или явления, которые, с одной стороны, могут характеризоваться принципом постоянства, с другой стороны, принципом видоизменения.
        Т.о. наша свобода или наш полный контроль проявляется над всем тем, что может находится в постоянстве, или над всем тем, что может пребывать в видоизменении. Т.е. мы свободны распоряжаться этим постоянством Вселенной, и мы свободны распоряжаться всеми изменениями Вселенной.
        Понятие «постоянство» в аксиоматике йоги сводится к некой вещи, которая никогда не меняется. И эта вещь может быть сведена к информации, или языком йоги, к знанию. Действительно, информация на то и информация, что она должна быть неизменная. Если у вас есть, скажем, шифр к вашему сейфу, где деньги лежат, то не важно, напишите ли вы его на клочке бумаги ручкой, нацарапаете ли вы его где-нибудь с обратной стороны мобильного телефона ножиком, либо забьете его в электронный файл, что-то будет одно и то же постоянное. И это постоянное как раз и будет та информация, собственно, этого шифра.
        Т.е. мы сводим понятие «постоянство», оно же «знание», оно же «информация» к одной категории, над которой мы можем проявить свою свободу. Дальше, другая категория, над которой мы можем проявить свою свободу - это изменчивость.
        Действительно, в этом мире все меняется. Любой предмет или явление с течением времени распадаются. Нет ни одной вещи, которая бы застыла в своем неизменном виде и не подвергалась бы изменениям с течением времени. Поэтому, фактически, все, что мы воспринимаем, это некие вечные изменения. Одни атомы представляют, скажем, один предмет. Потом этот предмет разваливается, скажем, на какие-то другие предметы. Рано или поздно, эти атомы разрушаются и попадают, скажем, в недра ядерных звезд и там как-то перерабатываются в другие частицы и т.д., и т.п.
        Т.е. мы с вами от концепции изменчивости подходим к такой идее, которая называется в йоге «Шакти», а на западных языках называется «Энергия».
        Итак, мы с помощью праны, она же свобода в майе, имеем полный контроль над принципом постоянства и над принципом изменчивости. Или полный контроль над знанием, и полный контроль над манипуляцией над изменяющимися какими-то объектами или явлениями. Или другими словами, прана - это олицетворения всезнания и всемогущества нашего Я.
        Итак, эта изначальная свобода проявляется, как прана и характеризует собой всезнание, всемогущество. Т.е. полный контроль над всем, что может быть постоянного, и полный контроль над всем тем, что может изменяться.
        Ну и дальше, всезнание и всемогущество, это (по сути дела) другими словами свобода. Но в рамках майи, в которой действует прана, оно начинает проявляться не в своем полном масштабе, а в каком-то ограниченном масштабе, т.е. в урезанном масштабе. По той простой причине, что наше Я не осознает себя свободным, но все-таки до какой-то степени ощущает возможность контроля над этим принципом постоянства и принципом изменения.
        Концепция Энергии и Сознания
        И мы с вами приходим к следующей концепции - концепции Сознания и Энергии. Или другими словами, наша прана - это когда наша свобода реализуется в майе и может действовать, как Сознание или как то, что оперирует со знанием (информацией), и как Энергия (или то, что оперирует с многочисленными изменениями).
        
        Рис.1 Сознание и Энергия
        Поэтому, изначальная свобода нашего Я (она же прана) проявляется, как наша способность получать информацию обо всем, на что направлена эта прана. А также, как способность влиять на все то, на что направлена эта прана. Или другими словами, и Сознание, и Энергия - это не есть вещи разные, это две стороны чего-то общего, о чем мы даже и сказать не можем, и что своими корнями уходит в нашу свободу, в наше всемогущество.
        Поэтому, и Сознание, и Энергия - вещи неразрывные. И если есть фактор Сознания, то обязательно есть фактор Энергии. Если вы видите проявление Энергии, то можете быть уверенны, что за проявлением этой Энергии обязательно стоит фактор Сознания.
        Или более понятная аналогия, опять же, из нашей истории. Злые языки утверждают, что ту бомбу, которую Никита Сергеевич Хрущев велел взорвать на Новой Земле, в 1961 сделали в два раза меньше, чем изначально хотели взорвать. А взорвав, получили ядерный гриб, высотой 67 километров, друзья. Ударная волна действительно, обогнула 3 или 4 раза земной шар, полностью прекратилась радиопередача в этой северной зоне земного шара. А звуковая волна (как утверждают) докатилась на расстояние 800 километров. Это поистине чудовищный был взрыв. Т.е. это было мощнейшее выделение энергии.
        Представьте, сидят инопланетяне где-то далеко-далеко за пределами солнечной системы, и вдруг видят такую неожиданность. Была планета Земля красивенькая такая. В вдруг 30 октября 1961 года ни с того ни с сего мощнейшее выделение ядерной энергии, которой в принципе не должно быть на этой планете Земля.
        И как это можно интерпретировать с точки зрения йоги? А очень просто, друзья. Что образовалась кучка физиков или кучка ученых, которая настолько сильно раздвинула горизонты своего Сознания, что это стало эквивалентно такой мощной Энергии.
        Я постоянно хочу такую параллель провести. Это что-то напоминает такие шаманские верования. Что если есть какое-то проявление, то шаман за этим видит какого-то духа, который управляет ветром, водой, вулканом. Такая попытка оживить все явления в природе. И как мы видим с точки зрения аксиоматики йоги, эти попытки оживления не такие уж бессмысленные. Обязательно, если мы видим резкое проявления принципа изменчивости, то за ним обязательно должно стоять соответствующее проявления принципа постоянства, они уравновешивают друг друга или являются двумя сторонами одного и того же.
        И фактически, мы имеем эту вещь сочетания Сознания и Энергии. И в йоге считается, что Сознание не зависит от Энергии. Оно выходит из общего источника, что и Энергия, но вещь (в общем-то) самосущая.
        Поэтому, Сознание каждого человека или каждого из вас, которые здесь сидят, оно в принципе не зависит от той еды, которую вы едите или сколько вы спите, или как вы там чем-то занимаетесь или не занимаетесь. Другое дело, что нужна Энергия, чтобы вы проявили это Сознание. И если вы не можете проявить это Сознание, то говорят: «человек без сознания». Скажем, солнышко напекло голову, как-то там энергетические процессы метаболизма не в ту сторону пошли, и этот поток Сознания перестал как-то себя проявлять, за этим перестала себя проявлять и Энергия, и человек в обморок упал. Это такой приземленный пример для объяснения.
        Но вы должны понимать, что Сознание и Энергия - вещи, выходящие из одного флакона, из одного целого, и они неразрывные. Если есть проявление Энергии, ищи проявление Сознания. Если есть проявление Сознания, ищи проявление Энергии. Если йог методами йоги расширяет свое Сознание, то автоматически приходят силы или сверхспособности, о которых написано в умных книжках древности, которые дают могущество намного больше, чем у обычного человека. Т.е. это две вещи взаимосвязанные.
        Но интересна другая вещь, друзья, что невозможно применить одно без того, чтобы было применено другое. И если вы направляете лучи своего Сознания на познание чего-то, то вы автоматически действуете на это что-то. Или фактор осознания влияет. Невозможно что-либо осознать, не повлияв на это.
        Если приходит осознание, то приходит и возможность влиять на это. Это две вещи, как полный контроль над принципом постоянства и принципом изменчивости. Отсюда и рождаются все парадоксы, с которыми столкнулась в частности современная физика, где невозможно померить систему, не повлияв на нее. И принципиальное ограничение, что нет такого прибора, который бы нам мог показать траекторию электрона.
        Потому что если вы начинаете, скажем, измерять эту траекторию электрона, и этот электрон уже летит куда-то не в ту сторону. И все это я говорю о том, что весь наш мир, который и формируется с помощью праны (по сути дела, Сознание и Энергия связанны) и если вы что-то познаете, вы тут же на это влияете.
        Принцип тайны и принцип открытости
        И отсюда рождается принцип тайны и принцип открытости в йоге. Что до тех пор, пока вы, скажем, делаете ту или иную практику в йоге, то лучше, чтобы как можно меньше людей знали, что вы ее делаете.
        Скажем, вы будете практиковать те или иные упражнения йоги Визуализации. Безусловно, если вы будете со своими единомышленниками практиковать, или ваши Учителя будут давать эти упражнения, они должны знать. Но все остальные лучше пускай не знают об этом, т.е. нужно сохранять это в тайне. По той простой причине, что своим Сознанием они невольно принесут в вашу практику и Энергию. И это будет такой фактор в вашей практике, который вы не контролируете.
        А т.к. и так без того тяжело в йоге чего-то достичь, еще и помехи идут, чье-то чужое любопытство, то и рождается этот принцип тайны в йоге. Вовсе не потому, что йоги такие параноики от секретности, и засекретили все свои могущественные техники. А только лишь по той причине, что до тех пор, пока идет практика, и она должна осуществится, чем меньше будет помех, тем лучше.
        Но принцип тайны компенсируется в йоге тут же принципом открытости. После того, как вы получили результат и обнародовали его, и все другие люди, которые так или иначе познакомились с вашим опытом, или так или иначе настроили свое Сознание под ваш опыт, они автоматически начинают подстраивать и свою собственную Энергию под то, что они постигают. И тем самым вольно-невольно осуществляют йогу для себя.
        И отсюда следующее положение. Скажем, есть йоговский трактат, и само чтение йоговского трактата является практикой йоги. Почему? Потому что вы хотя бы на долю секунды, вчитываясь в опыт других йогов и йогинь, вы высвечиваете своим Сознанием то, что там написано и заставляете вашу изначальную прану в форме Энергии подстраиваться под то, что вы читаете. Вы, как бы, генерируете внутри себя все то, что пережили йоги и йогини, когда они сделали эту практику.
        Вот почему так важно оставлять после себя результат. Мы с вами здесь сидим и разговариваем про учение йоги только лишь потому, что древние йоги и йогини, донесшие до нас это знание, строго придерживались принципа тайны, когда они практиковали. А после того, как они получали результат, они пользовались принципом открытости, дабы передать его нам. И мы сейчас с вами изучаем все это и вольно-невольно приближаемся к тому, чтобы получить тот же самый эффект.
        Знаете, в мультфильмах был сюжет, что волшебник ушел по делам, а молодой ученик остался дома. Молодому ученику так стало любопытно, что же написано в этой магической книжке волшебника. А волшебник ему говорил: «Ни в коем случае не открывай и не читай». И вот он открыл на какой-то странице и прочитал какое-то заклинание. Скажем: «Пойдет дождь!». И действительно пошел дождь. Почему? Потому что этим же самым он настроился на ту же волну Сознания и подтянул Энергию. Т.е. вот это некая магия, если так можно сказать, нашего мира. Что вслед за Сознанием идет и Энергия. Если ты настроился на ту или иную мантру Сознания, то ты подтягиваешь и Энергию.
        Передай опыт дальше
        И само осознание смысла предыдущего опыта йогов и йогинь оно, как ни странно, помогает нам подняться в йоге. Вот почему всегда очень полезно читать биографии йогов и йогинь. А у нас в школе йоги очень жесткое правило. Даже если умирать собрался, после себя оставь свой опыт, чтобы другие люди не повторяли твоих ошибок или, соответственно, даже прочитав и мысленно пережив с тобой твой опыт, поднялись сами на следующий уровень. И здесь самое главное - осознание.
        Анекдот с учеником
        Был один ученик у меня, еще давно, когда не было маленьких портативных электронных телевизоров. А любой телевизор, это была такая коробка, килограммов 5, там кинескоп, трубка из стекла сделанная. Ну и видеомагнитофоны были приличные, основательные. А он был альпинист, точнее, не альпинист, а скалолаз.
        И как-то проникла к нему одна видеокассета, где йог и йогиня делились своим опытом по йоге Триады. Вообще, в те годы еще 15-20 лет назад это была тема, о которой вообще никто не знал. И они просто спокойно (до известной степени инкогнито) рассказывали свой опыт Триады с очень тяжелой аксиоматикой. И вот он сидел и слушал эту запись.
        А потом у него родилась такая идея: «Я вот слушаю и не понимаю. Но вот я знаю, что когда я на горы залажу, там все мышцы напрягаются, там такая красота. Мне сразу же открывается такое вдохновение».
        И вот он загрузил в рюкзак этот тяжелый телевизор, видеомагнитофон, еще какие-то аккумуляторные батареи. Я не знаю, сколько это весило. В надежде, что он заберется на самую высокую скалу, откуда действительно, открывается потрясающий вид, включит этот телевизор, включит эту запись, и до него наконец дойдет тот опыт, с которым были йог и йогиня.
        Я, честно говоря, не знаю, чем закончилась эта история. Это как анекдот ходило у нас. В том смысле, что, друзья, если до вас начнет доходить смысл, то не важно, окажетесь ли вы на вершине Гималаев, или будете ли ехать в метро, или сядете на лавочке в парке или еще в каком-нибудь самом неподходящем моменте. Как только до вас дойдет компонент Сознания, он вытянет и компонент Энергии.
        Строго говоря, вы можете почувствовать совершенно захватывающую вас эйфорию в тот момент, когда до вас начнет доходить смысл аксиоматики, на которой (соответственно) построена йога Визуализации. И самим осознанием, как все работает, вы заставите Вселенную это случится, это методы Сознания.
        Вот поэтому, еще раз, осознавать - значит влиять. Понимать - значит уже приближаться к возможности как-то изменять.
        Интерпретация в йоге Визуализации
        И следующий момент очень важный, на котором мы остановились на прошлой лекции. Но я еще раз его напомню. Это момент интерпретации. Ключевой момент вообще говоря в йоговских практиках визуализации.
        Итак, наша изначальная свобода или полный контроль над постоянством или изменчивостью, что по сути дела, является сутью праны, приводит к этим двум факторам Сознанию и Энергии. Или способность получать информацию и способность влиять на то, откуда ты получаешь эту информацию.
        И на предыдущих лекциях мы помним с вами об этом очень интересном явлении. Что у нас, как бы, есть органы восприятия и органы действия. Или когда мы воспринимаем информацию или проявляем свойства Сознания у праны, оно (как бы) идет в сторону нашего Я и доходит до самого нашего Я.
        Опять же, когда мы хотим повлиять на что-то, что мы перед этим восприняли, опять же, идет импульс от нашего Я к тому объекту или явлению, от которого мы взяли эту информацию.
        Т.е., друзья, все получается совершенно фантастично в этом мире. Что пока мы воспринимаем тот или иной объект, он, во-первых, может изменится. А потом волей-неволей воспринимая его, и тем самым влияя на него, мы влияем уже на изменившийся объект. И если не попасть, то получается путаница. Мы воспринимаем что-то одно. За это время что-то изменилось. А мы (так сказать) своим импульсом влияем на это, еще сильнее это меняя. Потом с удивлением вновь воспринимаем тот же самый объект, который уже изменился. И вновь все повторяется туда-сюда, туда-сюда.
        Аналогия с иероглифическим письмом
        И очень тяжело бывает интерпретировать, а что же, собственно говоря, Сознание воспринимает. Опять же, такой пример из жизни. Вы прилетели в Японию или куда-нибудь в какие-нибудь страны, где используется иероглифическое письмо. Вы выходите куда-нибудь в город, и вы не знаете, куда идти. А вместо привычных надписей на русском языке нарисован иероглиф.
        И вы не знаете, что это такое, то ли картинка какая-то, то ли просто, знаете, подростки с краской сейчас бегают и каждый забор зарисовывают. И вы не способны распознать или интерпретировать то, что увидели. Но вот внизу мелкими буквами под иероглифом написана маленькая надпись, скажем, «exit» (выход) или еще что-нибудь. И вы воспринимаете мгновенно, опять же, какие-нибудь надписи, но уже интерпретируете их однозначно.
        Т.е. этот вопрос интерпретации чрезвычайно важный в понимании йоги Визуализации. Ваше Сознание что-то высвечивает. Но это может быть, как набор бессвязных точек, это может быть, как какая-то картинка, а может быть, как послание. И вот нужно интерпретировать это как-то, чтобы вытащить из этого информацию.
        Это касается надписей, это касается таких знаменитых картинок, когда один человек видит что-то одно, другой человек видит что-то другое. Но каждый интерпретирует это по-своему. И, соответственно, когда человек что-то интерпретирует в одну сторону, он тут же на это и влияет, согласно той интерпретации, которую он дал тому, что он видит.
        Итак, Сознание и Энергия связанны друг с другом жестко. А вот характер, как за фактом Сознания будет действовать Энергия, во многом зависит от интерпретации того, что высветило Сознание.
        Каким мы мир считаем, таким он и становится
        И тут мы подходим к следующему очень важному моменту йоги Визуализации, который звучит несколько странно. Что каким мы мир считаем, таким он и становится. И реализуется это все как раз на факторе интерпретации. Т.е. самим фактом, что мы интерпретируем что-то в одну или другую сторону, мы смещаем ситуацию либо в одну, либо в другую сторону.
        Получается, что мы с вами в майе даем некие импульсы, рассогласованные, потом приходят какие-то совершенно непонятные результаты. И это все идет туда-сюда, полнейший хаос. И мы начинаем плести, плести полнейший конгломерат чего-то (окружающих объектов, явлений). Сами толком не понимая, по какому принципу они сделаны.
        Почему мир такой, какой мы видим? Йога Визуализации говорит нам, что мир такой, какой мы хотели видеть, мы сами его сделали. А вот каким образом мы его делали? А вот таким, каким образом мы только что сказали. Мы что-то воспринимаем, мы это как-то интерпретируем, мы даем толчок. И все это идет с запозданием. И мы в результате ожидаем чего-то одного от Вселенной, а она нам дает что-то другое. Мы обескуражены. Начинаем еще какие-то толчки давать во Вселенную, они еще искажают все. И так человек запутывается.
        И ключевой момент этого запутывания как раз и есть это слово «интерпретация». Как интерпретировать все то, что воспринимает Сознание? А интерпретируем мы, опять же, исходя из нашего опыта. А опыт может быть самый разный. И это все продолжается идти по кругу. И нет возможности разорвать эту порочную цепочку.
        Т.е. Сознание высветило, интерпретировало, сделало импульс. Сознание высветило, интерпретировало, сделало импульс Энергии, чтобы что-то изменить. Но как раз здесь и вступает в силу идея йоги Визуализации. Ведь, фактически, если вы что-то воспринимаете, и какая-то интерпретация приходит из вашего предыдущего опыта, то вы можете волеизъявить дать другую интерпретацию, и тем самым порвать этот порочный цикл между действиями Сознания, неправильным пониманием и действием Энергии. Вы, как бы, вносите изначально правильную интерпретацию.
        Или, другими словами, визуализация - это проявления вашей свободы, проявление вашей воли на фактор интерпретации. Воспринимая что-то, вы начинаете интерпретировать это в другую сторону. В ту сторону, которая вам нужна. Вы, как бы, внутри себя волеизъявляете видеть какой-то образ, который (собственно говоря) не связан ни с тем, что дает Сознание, ни с тем импульсом, как Сознание это все восприняло. И стараетесь этим образом выдавить эту порочную цепочку неправильной интерпретации. Или используете творческое воображение в том, чтобы синхронизовать эти импульсы Энергии и импульсы Сознания.
        Или другими словами, весь мир, который вы видите, как раз и сформирован неправильной интерпретацией. А вы даете другую интерпретацию с помощью визуализации. Насколько эта другая интерпретация ближе к реальности или дальше от реальности, йога Визуализации не рассматривает. Йога Визуализации таким образом старается исключить фактор, когда рассогласованные наша Энергия и Сознание.
        Т.е. весь окружающий мир, строго говоря, который вы видите вокруг, и тот внутренний мир, который есть у вас внутри, он и так был сделан такой бесконтрольной для вас визуализацией, и он устоялся. А теперь вы сознательно начинаете формировать заново внешний и внутренний мир, согласно своей свободе воли. И пользуетесь для этого творческим воображением, которое как раз и вносит коррективу в интерпретацию. И рано или поздно заставляет внутренний и внешний мир, который вам не нравится, измениться.
        Или еще другими словами более образно. Наше Я абсолютно свободно и плавает в океане майи. Что такое майя в этом смысле? В этом смысле майя, как некий пластилин или как некая глина никакая, бесформенная. Но вот наше Я высветило кусочек этого пластилина, интерпретировало его как-то, и Энергией закрепило эту форму, эта форма осталась.
        Второй раз интерпретировала ту же самую форму. Вернее, второй раз высветила эту форму Сознанием, и интерпретировала несколько по-другому, и дорисовала какие-то штрихи.
        Итак, постепенно начался из этой бесформенной глины материализоваться или конденсироваться весь мир, который мы видим. Но это в общем таком образе. Или представьте, вот вы лежите и смотрите на небо, а там плывут облака большие и красивые. И если смотреть на облако, то кажется, то одна картинка из облака - морда страшная, то она вдруг раз - в какого-то человека, этот человек - в какой-то предмет. Потому что облако оно такое, изменяет свою форму. А вы, глядя на эту форму, начинаете интерпретировать, а что же это такое. То человека, то предмет, то еще что-то.
        А представьте, что это облако было бы волшебным облаком. Вот вы увидели какой-то предмет, и облако раз - и застыло в форме того, что вы увидели. Кто-то другой мог увидеть что-то другое, и в какой-то другой форме застыло.
        Причем, другое Я свободное, которое смотрит на то же самое облако и видит что-то другое, и также это облако застывает в какой-то другой форме. Но самое интересное, что облако для вас - единое целое. И то, что вы видите и интерпретируете, и то, что видит, интерпретирует и действует на это другое Я свободное, они, с одной стороны, позволяют вам друг с другом общаться. Но, с другой стороны, одно на другое не влияет (в абсолютном смысле слова). А влияет только лишь в относительном смысле слова, если вам понравилась интерпретация другого Я и вы включаете ее в свою интерпретацию, у вас возникает взаимосвязь. Или всех людей, с которыми вы общаетесь в этой жизни или предыдущей жизни, вы пригласили в свою Вселенную сами.
        Если вам кто-то не нравится, ну что ж, не нужно было приглашать ненужных. Если вам кто-то нравится, очень хорошо, сделайте вывод на будущее, и в будущем приглашайте точно таких же. Т.е. в плане того, что, друзья, это понятие свободы очень странное. С одной стороны, мы все свободны, с другой стороны, имеем возможность общаться. Причем, нет конфликта наших свобод на очень высоком уровне.
        А если на относительном уровне, то получается следующая вещь: если ваша степень самосознания выше и, соответственно, степень свободы, вы можете реализовать больше, то (как бы) майя или интерпретация других людей начинают встраиваться в вашу большую интерпретацию.
        Знаете, подобно тому, как в древности мастера рисовали большие картины. Приходит знаменитый мастер и общую схему нарисовал. А каждому своему подмастерью дает прорисовать там пальчик, цветочек или еще что-то. Ведь огромная картина, сам же один человек не нарисует обычно в каких-нибудь древних храмах.
        Получается, что каждый рисунок, который рисует подмастерья, встраивается в общий рисунок, который рисует мастер. И на этом построена, друзья, Раджа йога - способность управлять другими людьми. С одной стороны, мы все свободны. Но, с другой стороны, прямо пропорционально осознанию нами нашей свободы, возникает способность использовать чужую свободу в своих каких-то целях, встраивать их в свой орнамент. Причем, они не теряют свою свободу, потому что их свобода в рамках более маленького ареала. И так вот устроена наука вместе сосуществовать.
        Формирование принципов
        И, наконец, еще одну вещь мы начнем рассматривать из аксиоматики йоги, чтобы вы поняли методы йоги Визуализации. Итак, мы помним, что у каждого из нас есть наше высшее Я и оно проявляется в виде праны в нашем мире майи. Прана работает, как Энергия, как Сознание. По сути дела, это что-то единое, но которое предстает либо, как Энергия, либо как Сознание.
        И, наконец, мы помним, что т.к. за свободу общения с себеподобными свободными существами мы заплатили изначальным неведением, наше Я не осознает само себя. Т.е. оно свободно, и в то же самое время, свободно от знаний, что оно свободно, друзья. Такой хитрый парадокс.
        И возникает вопрос в аксиоматике йоги. Если наше Я не считает себя, вернее, не знает, чем оно является, чем же оно себя считает? И мы помним, что наше Я как раз и считает себя своими проявлениями. Или наше Я как раз и считает себя этой праной.
        Т.е. наше Я сразу же считает, что оно находится внутри майи. Хотя наше Я за пределами майи, а в майю только лишь опускается этот лучик праны. Т.к. наше Я считает себя праной, наше Я находится в этом океане майи.
        А дальше начинается то, что в результате творит все принципы Вселенной или все то, что в результате приводит к боли.
        Итак, наше Я считает себя праной. Прана проявляется, как Сознание, так и как Энергия. И когда Сознание и Энергия не противоречат друг другу, находятся в гармонии, это состояние называется «Ананда» (радость, счастье, наслаждение). Наше Я считает себя праной и наше Я считает себя счастливым потому, что испытывает Ананду.
        Но вы должны понимать, что даже понятие «Ананды» или счастья, это всего лишь слова и термины, а наше Я выше, чем слова и термины.
        Итак, наше высшее счастливое Я считает себя лучиком праны внутри этого облака майи. А дальше начинается, согласно аксиоматике йоги, как вы помните, очень интересная вещь. Часть праны делится на Сознание и Энергию. Сперва делится, а потом вновь друг с другом взаимодействует и возникает принцип Разума.
        Другая же часть неразделенной праны на Сознание и Энергию протекает сквозь разум. Затем, как вы помните аксиоматику йоги, опять часть праны разделяется на Сознание и Энергию. Но на Сознание менее ясную, а Энергию каких-либо других вибраций, и делится на Сознание и Энергию и образовывает принцип Пространства. А другая часть праны проходит через этот принцип Пространства. И так повторяется еще пять раз до тех пор, пока не формируется принцип Земли.
        Получается, что при формировании принципа Разума, часть нашей праны осталась в незатронутом виде, а другая часть сформировала принцип Разума. Т.е. возникла потенциальная вилка. Одна и та же прана, с одной стороны, сформировала принцип Разума нашего же собственного. С другой стороны, пропитала этот принцип Разума.
        В то же самое время, мы помним, что наше Я считает себя праной. И вот возникает первое разделение, которое чревато дальнейшими конфликтами, когда наша же прана начнет действовать против нашей же праны. Пока прана в таком едином неразделенном виде и проявляется через Сознание и Энергию, она пребывает в состоянии Ананды, т.е. радости, счастья и наслаждения.
        Но как только возникает такая вилка, когда часть праны (скажем, я слева нарисовал) разделилась, соответственно, на Сознание, другая - на Энергию. Потом они соединились и образовали некий принцип Разума, а через этот принцип разума протекает опять эта же самая прана, то возникает некий конфликт или некие нюансы взаимодействия.
        И здесь возникают предпосылки того, что в будущем будет называться, как «боль», когда наша же собственная прана сталкивается сама с собой. Аналогичные же предпосылки возникают и на принципе Пространства и т.д. до принципа Земли.
        Но в йоге Визуализации, как мы помним, все можно свести к работе с будхи или принципом Разума. Поэтому, можно остановится на самом первом шаге, а все остальные шаги подчинить (т.е. работу с принципом Пространства, Воздуха, Воды и Земли).
        Но об этом мы поговорим на следующей лекции.
        Шаг 11
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 10-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.18.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Есть методы в йоге, которые кажутся разуму нелогичными и он просто тормозит работу над ними. Нам нужно занять свой разум, чтобы он думал и не мешал нашей практике. Отключать разум на уровне йоговского становления мы пока не умеем. Остается другой метод - это дать такую задачу нашему разуму, которую он не мог бы быстро решить. Если занять разум, то он перестает нам чинить препятствия в практике, а занимается чем-то конструктивным с пользой для нас. Заставляя свой разум работать над вопросами аксиоматики, мы заставляем его «пробуксовывать» в невозможности дать ответ на них, и косвенно даем толчок нашей интуиции проявиться. Как только вы начнете эти вопросы аксиоматики понимать, вас тут же начнет захватывать волна беспричинной эйфории от самого осознания, как грандиозно устроен наш мир. Это такой метод войти в состояние Самадхи, когда от осмысления, как все сделано на самом деле, вы проваливаетесь в глубочайший экстаз. Йога Визуализации говорит, что мы сами придумали не только объекты или явления, но и законы, по которым эти явления происходят. Все объекты или явления, которые мы
видим вокруг, это как бы суммарное действие праны всех живых существ, плюс еще к этому действие Абсолюта. Мы считаем себя конгломератом мыслей, ощущений, переживаний, воспоминаний потому что все соткано из праны. А наше Я считает себя праной. Что такое жизнь? Прана проявляет себя в майе создавая принципы. Принципы это более сложные производные праны, которые помогают в дальнейшем создавать более утонченные и замысловатые конструкции.
        Читать Текст:
        Введение в лекцию
        Сегодня 18 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(,www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжаем с вами рассматривать йогу Визуализации, и у нас с вами очередная лекция по этой теме. На предыдущей лекции мы с вами очень глубоко капнули аксиоматику, которая лежит в основе всех методов йоги Визуализации. И крайне важно понимать эту аксиоматику хотя бы до какого-то уровня. По той простой причине, что зная аксиоматику, легко и быстро можно сориентироваться в методах и не сделать каких-то таких типичных ошибок.
        Ну, какие это могут быть ошибки? Самая типичная ошибка - это отрицать тот положительный опыт, который вы получите после тех или иных упражнений. Вы сделаете упражнение, получите какой-то опыт и вам нужно будет его интерпретировать, а что же это было: случайность, или следствие занятий йогой Визуализации? А т.к. до этого вы никогда не сталкивались с йогой Визуализации, услужливый разум начинает говорить: «Это была случайность». Начинает интерпретировать как набор фактов, просто случайным образом совпавших и давших тот или иной результат.
        И поэтому знание аксиоматики йоги и той части, которая касается йоги Визуализации, она до известной степени усмиряет наш разум. Друзья, наш разум достаточно отточенный инструмент. Но, в то же самое время, он очень наглый инструмент. Почему? Потому что он слишком долго нас вел по пути эволюции, и всегда срабатывал там, где пробуксовывали наши инстинкты и вся наша нелогичность.
        Но обратная сторона заключается в том, что разум то, чего не понимает, начинает с этим воевать и отбрасывать. Вот есть методы в йоге, которые кажутся разуму нелогичными, необоснованными и он просто тормозит работу над ними. Соответственно, если он тормозит работу, вы никогда не получите хороший результат и у вас не будет способа убедится, что этот метод вообще рабочий или реальный. Наш разум (как бы сказать) сомневающийся разум, с одной стороны, вещь очень хорошая. Действительно, уничтожает всю нелогичность и не позволяет мракобесию править бал. Но, с другой стороны, есть и опасная вещь в работе нашего разума: он закрывает двери от многих возможностей, которые он не понимает.
        В качестве иллюстрации я приведу типичный пример Мантра йоги. Наука-то на самом деле технически очень простая. Повторяй, знай себе мантры, согласно соответствующих предписаний. Но это может делать и профессор философии, и инженер с ученым. А может делать и необразованный крестьянин в Индии. Но получается так, что крестьянин в Индии не задается вопросом «как это работает», «почему это работает», а просто практикует и получает результат. И этот результат уверяет его в том, что метод работает.
        В то время, как профессор философии или ученый как-то сомнительно, он не практикует по той простой причине, что его разум считает, что это что-то несерьезное. Как могут те или иные вибрации, произносимые вслух или ментально, влиять на вещи, которые никак с этим не связанны. И эта блокировка со стороны разума, который слишком уже умный, чтобы видеть на уровне логики какие-то непонятные вещи, но слишком глупый, чтобы понимать о том, что логика - это всего лишь часть того, что называется «сверхлогика».
        В этом состоянии возникает ловушка бездуховности. Т.е. человек не верит потому, что разум не верит. Разум не верит потому что не было способа убедится, что это работает. А убедится в том, что это работает - нужно попробовать, а никто не пробовал. Все, круг замкнулся и этот метод отпадает. Вы едете куда-нибудь в джунгли Амазонки или в какие-нибудь Тувинские края, где шаманы бьют в бубен и произносят какие-то речитативы. И у них есть возможность пользоваться этим инструментом. Почему? Потому что медицины никакой, образ жизни тяжелый, а выживать надо. А ученые, живущие в городе Москве, не пользуются. Почему? Потому что никогда не пробовали.
        Вот такая же ситуация с йогой Визуализации. Слишком уж все на первый взгляд предстает, как детская игрушка, и разум тут же начинает как-то сопротивляться этому и вставлять палки в колеса.
        И какой выход у бедного практикующего йога? Первый выход - это отключить разум и просто практиковать: разум что-то свое, а вы что-то свое. К сожалению, отключать разум, друзья, мы с вами не умеем. Вспомните себя, когда вам нужно было о чем-то не думать, а ваш услужливый разум с известной периодичностью вам о чем-то напоминал. Скажем, а закрыли ли вы дом на ключ? Казалось бы, да, закрыл, все нормально. А разум говорит: «А вдруг не закрыл и сейчас по твоей квартире воры шарят вот с такенными мешками, всю ценность туда складывают». И вы говорите своему разуму: «Нет, все, стоп, не думай так!». А он рисует себе устрашающие краски, что сейчас ваше пианино любимое вытаскивают или еще что-нибудь.
        Отвлечь разум
        Поэтому, отключать разум на нашем уровне духовного развития или йоговского становления мы пока не умеем. Остается другой метод, ни менее замечательный - это дать задачу нашему разуму, чтобы он вгрызся в эту задачу и грыз, грыз, грыз, грыз, а нас оставил в покое.
        Знаете, подобно тому, как вы хотите куда-то пройти, а здесь злая собака хочет вас покусать. А вы берете и этой злой собаке очень непростую косточку кидаете. С одной стороны, собака должна понимать, что это можно кусать. С другой стороны, пока она будет кусать ее, вы в безопасности.
        И та же самая вещь касается теоретического обоснования в том числе и йоги Визуализации. Т.е. нужно дать разуму такие задачи, которые бы разум воспринимал, как достойные задачи для размышления. Но, с другой стороны, не мог бы их быстро переварить или разгрызть. По той простой причине, что основы этих задач уходят в сверхлогику. А в сверхлогике разум пробуксовывает, он не может сказать ни «да», ни «нет».
        Напоминаю, он подобно ослу Буриданову, который поставлен на развилке двух дорог. С одной стороны - стог сена, и с другой стороны - стог сена. И по идее, этот осел должен умереть от голода. Почему? Потому что он не в состоянии выбрать, к какому стогу сена идти.
        
        Рис.1 Осел Буриданов
        Вот точно также и эти задачи: когда вы начинаете размышлять над глубинной аксиоматикой йоги, у вас возникает такая вещь. Что разум, с одной стороны, понимает, с другой стороны, не понимает в тот же самый момент. Причем, и так, и так вроде бы как равноценный вариант. Эта невозможность сдвинуться ни туда, ни сюда, в результате приводит к тому, что разум забывает про нас и дает нам возможность просто практиковать.
        Поэтому, изучение тяжелой, зубодробильной аксиоматики йоги в частности полезно для того, чтобы занять наш разум. Потому что получается двойная польза. Во-первых, мы умнеем, мы действительно начинаем разбираться в йоге, это во-первых. Во-вторых, разум начинает знать свое место, он начинает вдруг понимать, что есть вопросы, ответы на которые он не может дать, и это несколько сбивает спесь с него. В-третьих, он оставляет нас в покое и дает нам практиковать то, что мы хотим, и разум уже не чинит препятствия для нас как в плане того, что он не будет постоянно нам говорить: «Чем ты занимаешься, визуализируешь? Делать нечего. Займись чем-нибудь практичным. Иди, заработай себе денег или как-нибудь по-другому проведи время».
        Аналогичный (к слову сказать) метод, когда дается в таком направлении, которое называется «дзен буддизм» или иногда «чань буддизм». Слово «дзен» точно также, как и слово «чань» точно также, как звучало бы по-русски слово «дзынь». Вот когда вы берете две рюмки - дзынь. В рамках методов дзен буддизма или чань буддизма дают такие задачи для медитации, чтобы разум застрял на них и этим фактом, что он застрял, он дал толчок к тому, что мы открыли нашу интуицию или прямое постижение. И эти многочисленные известные кааны они называют такие задачи, в смысле того, что если хлопок есть действие двух рук, то что есть действие одной руки в хлопке? И т.д., и т.п., т.е. такие задачи, которые на первый взгляд понятные, а начинаешь над ними размышлять и понимаешь, что ничего не понимаешь.
        Такая же цель преследуется и в теории. Пока мы еще не искушены в практике, нам нужно занять свой разум, чтобы он думал и не мешал. А мы в это время будем практиковать. Но не нужно недооценивать разум. Он сразу же любую чушь распознает. И если он начинает распознавать эту чушь, остается для вас такой выбор: заставлять вас верить во что-то. А это некое насилие над собой, это некое деструктивное направление. Лучше изначально дать такую задачу разуму, чтобы он 100% на ней забуксовал и чтобы не пришлось заставлять себя во что-то верить. И чтобы освободилась возможность, чтобы это ярмо или это надзирательство разума спрыгнуло с человека и человек мог воспользоваться теми силами, которые в нем заключены. А его силы заключены в его Я. Но они не осознаются нами. А те силы, которые осознаются нами, так хитро делятся, что блокируют их дальнейшее осознание.
        Пример с лампой Алладина
        И вот, в связи с этим еще один анекдот про то, что называется «наш разум». Наш разум - чрезвычайно могущественная вещь. У него масса таких возможностей и способностей, которые поистине кажутся нам фантастическими. Наука Раджа йога занимается этими всеми разделами. И в связи с тем, как объяснить, что же такое разум, дается такая притча на разные толки пересказываемая. Хотя, вы все ее знаете. Это вариант лампы Алладина.
        Что некогда бедный монах нашел магический предмет, который мог вызывать Джина (или на индийский манер - Дева). Т.е. какое-то сверхъестественное существо. И это сверхъестественное существо могло выполнять любое желание. Говорит бедный юноша, нашедший Джина (как в «1001 ночи»): «Сделай то-то и то-то». Он раз - и мгновенно делал. «Сделай что-то другое», - он делал. Третье сделал, четвертое, пятое, шестое, десятое - все сделал. Но как только этот Джин или этот Дев, или я уж не знаю кто, дух оставался без дела, он тут же потирал руки и думал: «Как бы мне расправится со своим хозяином?». Т.е. постоянно нужно было подбрасывать ему задачи.
        Т.е. если задачу ему не даешь, то он тебя убьет. Если задачу ему даешь, то он тут же все выполняет прекрасно. Также и мы современные люди с нашим разумом. Наш разум прекрасно работает в жизни, помогает освоить и преодолеть многие трудности. Но если разум остается без дела, если разум выключен при этом, он начинает нам чинить препятствия от своего безделья. Ну и по-разному (еще раз) решался этот вопрос в разных байках о том, как же этот юноша все-таки победил этого Джина, Дэва, духа.
        Вы помните один из вариантов, что он опять заставил в бутылку залезть туда, где этот Джин сидел. Другой вариант, что этот юноша заставил выполнять Джина заведомо невыполнимую работу. В одном из вариантов, у одного из животных, у которого хвост постоянно был скручен, он заставлял этот хвост раскручивать. Как только Джин раскручивал хвост, он опять закручивался. И так вот день за днем, год за годом до тех пор, пока он не взмолился и не сказал: «Давай, ты меня в покое оставишь, а я тебя в покое оставлю. Давай, больше не будем с тобой ссорится».
        Точно также и наш разум. Он нуждается в узде. Но, как необъезженная лошадь, может взбрыкивать, может портить нам жизнь. И хорошо занять разум в йоге - это не просто дань увеличения своего интеллектуального уровня. Это еще и возможность обезопасить себя. Во всяком случае, ваш разум не будет чинить вам же самим препятствия, а займется чем-то конструктивным для вас же. В частности, опознаванием сверхлогичных аксиом йоги.
        Эта маленькая добавка аксиоматики (еще раз повторю, зубодробильная) она, как ни странно, способствует продвижению в йоге.
        Знание - сила
        Ну и наконец, как мы помним, знание само по себе - сила. И если с помощью таких медитаций вам все-таки удастся пробудить интуицию, т.е. заставляя свой разум работать над вопросами аксиоматическими и заставляя свой разум пробуксовывать в невозможности дать ответ на них, вы косвенно даете толчок вашей интуиции проявится.
        И как только вы начинаете с помощью интуиции постигать аксиоматику или знание, то здесь включается в роль раздел Джнана йоги, где сказано, что знание - это сила в прямом смысле слова.
        Т.е. человек, обладающий каким-то знанием, уже сам по себе силен этими знаниями. Т.е. все вокруг человека, обладающего знаниями, начинает происходить по-другому.
        В семинарах по Раджа йоге, по Джнана йоге я всегда в качестве примера привожу вариант в старые советские времена телемастера, который приходил чинить телевизор у клиента. Еще такие старые, ламповые, большие, тяжелые, цветные телевизоры были. Они постоянно ломались. И вот пока мастера нет, телевизор барахлит. Только лишь мастер на порог пришел - телевизор хорошо себя ведет и показывает.
        Мастер за порог уходит - опять все плохо. Мастер просто знает, он в голове держит каждую схему, каждую лампу, транзистор, резистор, в общем, он полностью обладает знанием, как эта система работает. Иногда при этом наблюдается эффект, что эта система начинает бояться того, кто знает, как эта система работает.
        Опять же, мы об этом читаем во многочисленных мифах Древней Индии о брахманах. Брахман - это такой вариант жреца или обладателя высших знаний в Древней Индии. Он обладал знанием всего мироустройства. И достаточно было появиться в том или ином месте брахману, как все становилось на свои места. Или таким поэтическим языком иногда описывается так: «Майя в страхе разбегалась подобно тому, как в страхе разбегается темнота, когда человек входит с зажженной свечкой. Точно также и человек, обладающий знанием, как если бы он нес очень яркий факел и темнота ему больше не страшна.
        Наоборот же, у человека, у которого нет этого факела знаний, и который живет в этой полутьме или потемках теней, которые иногда приобретают устрашающие морды. Человек идет ночью в темноте, а вдруг там за занавеской чудовище притаилось.
        Поэтому, размышления над аксиоматикой само по себе полезно, т.к. оно рано или поздно приведет к осмыслению того, как же йога Визуализации работает. Как только вы начнете это понимать, вас тут же начнет захватывать волна эйфории, беспричинной эйфории от самого осознания, как грандиозно устроен наш мир.
        И, опять же, согласно Джнана йоге, это такой метод выйти в состояние Самадхи или высшее состояние в йоге, когда от осмысления, как все сделано на самом деле, вы проваливаетесь в глубочайший экстаз. Т.е. вам не нужно думать о пробуждении энергии Кундалини, вам не нужно думать об открытии третьего глаза, вам нужно просто осмыслять и понимать, как все сделано на самом деле.
        И от одной мысли просто буря эмоций. Это можно сравнить с высшей влюбленностью, когда у юноши от одной мысли, что на свете существует девушка, в которую он влюблен, что просто такое чудо есть в природе, оно есть. Так вот, одной этой мысли достаточно, чтобы сделать его самым счастливым на свете.
        Поэтому, мы давайте еще раз вспомним кое-какие аксиоматические положения йоги Визуализации.
        Мы сами придумали свою Вселенную
        Итак, о чем нам говорит йога Визуализации. Она нам говорит о том, что весь окружающий нас внешний мир, а также наш внутренний мир были созданы нами самими. Все то, что нам не нравится в нашем внешнем мире, и все то, что нам не нравится в нашем внутреннем мире, это целиком и полностью наше творение, мы когда-то это сделали, так или иначе. Иногда по незнанию, как сказал классик: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда», иногда по каким-либо другим причинам. Но все то, что вам не нравится снаружи вашего мира и внутри вашего мира, в этом смысле произведено вашим изначальным неведеньем, вы сами не понимали, что творили.
        Т.о. еще раз, все, с чем вы сталкиваетесь в жизни (люди, явления, предметы), все, что вам нравится, что вы хотите получить, но оно от вас ускользает или наоборот, все, что вам не нравится, что вы хотите от себя отстранить, а оно к вам идет, все это результаты ваших же действий или вашего же конструирования внутренней и внешней Вселенной.
        Вы придумали все, вы придумали не только объекты или явления, но также придумали и законы, по которым эти объекты или явления происходят в мире. И этот вот эффект, что вы придумали также и законы, приводит к понятию кармы. Если вы делаете тот или иной поступок, вы (как бы) утверждаете в своей внутренней или внешней Вселенной саму возможность, что это может происходить в вашей внутренней или внешней Вселенной как в отношении других живых существ, так и в отношении вас. Если вы обманываете, ждите, что и вас будут обманывать. Если вы кому-то делаете добро - ждите, что и вам будут делать добро. И это называется законом кармы, который мы также создали в своей внутренней Вселенной.
        Поэтому иногда спрашивается, почему мы за плохое получаем плохое? Очень просто. Мы сами придумали эти правила игры, и сами на себя ими подействовали. Т.е. нет никакого внешнего источника, который бы вершил какую-то кармическую расправу.
        Итак, йога Визуализации говорит, что все, что мы видим внутри, снаружи как живем, мы (собственно говоря) породили сами. Причем, на каком уровне? Если, друзья, провести более абстрактное исследование, получается, что мы с вами даже придумали законы Вселенной. И тот факт, что мы все одновременно находимся под действием одних и тех же законов Вселенной, говорит только лишь о том, что мы с вами примерно в своем эволюционном пути шли по одному и тому же направлению. Мы примерно придумали то же самое каждый из нас, поэтому, попали в плоскость действия одинаковых законов. И эти законы мы называем всемирными законами.
        
        Рис. 2 То, что мы видим снаружи, мы породили сами
        В то же самое время, вероятно, может быть, существуют какие-то параллельные миры, где существуют другие законы, которые созданы группой других живых существ по одному и тому же сценарию. Но это совсем фантастика, не будем забивать себе разум такими достаточно интересными выводами, остановимся пока на нашем мире.
        Итак, а как же мы сделали весь этот внешний внутренний мир. Ведь нам кажется, что этот мир (вроде бы как) сам собой сделался или кто-то его делает. Вот люди вокруг собрались и построили город Москву, а мы (вроде бы как) тут и не при чем. Но так нельзя сказать. В каких-то предыдущих жизнях мы делали такие поступки, такие устанавливали законы для своей внутренней и внешней Вселенной, что попали в группу людей таких, которые были склонны построить именно город Москву. Понимаете, как бы, от обратного.
        Все равно, последнее слово за каждым из нас. И возникает вопрос: а как же такое может быть? Почему мы внешне (вроде бы) такие слабые, а на самом деле (как говорит йога Визуализации) мы такие могущественные? Откуда источник этих сил, который позволяет нам творить и внешнюю, и внутреннюю Вселенную?
        Йога Визуализации отвечает на этот вопрос: источник всех сил - наше высшее Я. Наше высшее Я запредельно. Не существует ни слов, не выражений, что же оно из себя представляет. И самое близкое к тому, что мы могли бы сказать о нашем высшем Я, это следующее - наше высшее Я (как утверждает аксиоматика йоги) пребывает в состоянии свободы.
        Понятие «свобода»
        Итак, мы подошли с вами к такому понятию, как «свобода». «Свобода» очень странное и неуловимое слово. Оно предполагает, что каждый из нас может проявляться как ему заблагорассудится. Или опять же, языком математики, понятие «свобода» эквивалентно тому, что мы можем делать с точки зрения математики, поистине случайные поступки.
        В математике есть понятие «генератор случайных чисел», его пытаются сделать так или иначе. Но йога говорит, что сделать его искусственно невозможно в принципе. Только лишь наше высшее Я, обладая свободой, как следствие, обладая той последовательностью поступков, которую можно было бы назвать случайным. В том плане, что как угодно наше Я может проявиться.
        Итак, наше высшее Я обладает свободой. И понятие свободы, с другой стороны, означает понятие всемогущества. Действительно, если вы свободны, то вы всемогущи, т.е. нет никаких ограничений на вашем пути. Более того, свою свободу вы можете проявлять так или эдак. И эта способность проявлять свою свободу «так или эдак» называется «волей» или способностью проявлять все всемогущество, которым обладает Я каждого из нас.
        С другой стороны, мы помним, что у нас большое количество живых существ и у каждого из них есть высшее Я. И каждое это высшее Я свободно, и возникает естественный вопрос: а нет ли здесь какого-либо противоречия, как может быть одинаково два существа свободны, и при этом иметь возможность друг с другом как-то общаться, сосуществовать?
        Это действительно, очень серьезный вопрос. Казалось бы, наличие свободного существа во Вселенной, исключает всех других свободных существ. Иначе как одно существо скажет (допустим): «Да будет свет!», другое скажет: «Да будет тьма!». Или одно существо захочет сделать что-то одно, другое существо захочет сделать что-то другое. Возникает конфликт.
        Т.е. как так может быть, что с одной стороны, есть возможность общаться двум свободным существам. А с другой стороны, не возникает противоречие между их свободной волей? Это действительно один из ключевых вопросов всей философии вообще, или в частности йоги.
        И дабы ответить на него, аксиоматика йоги учит нас, что существует майя или то, с помощью чего Абсолют или первопричина породила нас с вами или себеподобные живые существа. И вот именно фактор майи дает возможность нам оставаясь изначально свободными, в то же время, общаться с себе подобными.
        Наконец, следующее. Согласно аксиоматике йоги, существует такое понятие, как «начало творения» или понятие, что когда-то все мы были сотворены по образу и подобию Абсолюта. Хотя, тут же добавляется, что в этот момент не было ни пространства, ни времени. Было время, когда времени не было. На первый взгляд кажется абсолютной ахинейей, но это всего лишь попытка выразить некую сверхлогичную идею в плоскости логики или в плоскости нашего обычного языка.
        Так вот, самим фактом, что когда-то мы все появились, мы все свободны, мы все можем взаимодействовать друг с другом, если будем волеизъявлять это делать. Почему? Потому что мы свободны. Если мы будем волеизъявлять общаться с другим свободным существом, то мы будем это делать. Если мы будем волеизъявлять не общаться с другим живым существом, мы не будем этого делать, мы свободны.
        Так вот, из факта изначального творения возникает то положение, что мы были свободны от всего, в том числе свободны от предустановленного знания. Т.е. мы (как бы) в потенциале свободны, свободны даже от знания того, что мы свободны (высшая степень свобод).
        Получается, что неведение - это высшая степень свободы в нашем случае. Нам никто ничего не навязывает, нам никто не навязывает даже то, что мы свободны.
        Как следствие, мы все пребываем в изначальном неведении. В потенциале мы все свободны, соответственно, всемогущи. Я хочу, чтобы вы продумали этот знак равенства между словом «свобода» и «всемогущество».
        Итак, мы свободны, мы всемогущи. Но, в то же самое время, не знаем, что мы всемогущи. Мы можем общаться с себеподобными. Для этого была придумана майя. И в то же самое время, за эту возможность общаться с себеподобными или за эту возможность общаться через майю с другими свободными существами мы заплатили следующую очень серьезную цену - возможностью возникновения иллюзии, или когда что-то одно считается чем-то другим. Профессия иллюзиониста восходит своими корнями в самые основы бытия Вселенной.
        Итак, получается, что мы (высшие Я) всемогущи, свободны, ничего не знаем о своей свободе, о своем всемогуществе, барахтаемся в океане майи, где также помимо нас барахтаются остальные свободные всемогущие Я. У нас есть возможность общаться с этими Я, если мы волеизъявим и притянуть их в нашу жизнь. У нас есть возможность наоборот никого не пускать в нашу жизнь. Почему? Потому что изначально мы свободны.
        И возникает вопрос: ну, хорошо, а как наша свобода или наше всемогущество проявляется в этом океане майи или промежуточной среде между высшими Я разных живых существ? Оно начинает проявляться уже в несколько урезанном состоянии всемогущества. Т.е. если в потенциале наше Я абсолютно всемогуще, то когда мы начинаем оперировать внутри майи, наше могущество или наше всемогущество значительно сокращено действием майи по причине наличия в майе иллюзии или когда мы что-то одно считаем чем-то другим.
        И когда наше всемогущество действует в майе, оно называется «праной». Т.е. прана - это изначальная та сила, сила жизни, или сила проявления жизненности, или сила Я любого живого существа - это прана. Но вот беда, одно живое существо осознает себя чуть-чуть больше, соответственно, имеет чуть больше в распоряжении своего всемогущества и поэтому поток праны от этого живого существа чуть-чуть больше. Другое Я осознает себя меньше и, соответственно, поток праны меньше, соответственно, и проявлений в этом океане майи меньше.
        Получается так, что возникает некая эволюция. Если каким-то образом живое существо проживает жизнь и эта жизнь способствует более полному познанию или хотя бы в небольшой степени приближению к познанию, чем оно является, то прямо пропорционально этому высвобождается могущество, заложенное в Я, или увеличивается прана, которая располагает живое существо.
        А если живое существо прожило жизнь как-то по-другому, то приток праны не увеличивается. Если приток праны увеличивается, то живое существо может в результате еще других действий, о которых мы здесь говорить не будем, создать себе более сложное тело, которое начинает проявляться в майе или в том, что мы называем «Вселенная».
        Наша Вселенная - это (по сути дела) некая реальность, которая состоит из высших Я живого существа, плюс реальность Абсолюта, но которая спрятана майей. Или по-другому, это большой океан майи. Что такое наша Вселенная? Это большой океан майи, в котором плавают реальные высшие Я каждого из нас. И в то же самое время, над этим океаном майи простирается безбрежное небо Абсолюта, которое (вроде бы) имеет доступ вовнутрь майи, но в то же самое время, майей не затронуто. А мы, как рыбки, резвимся в этом океане неведения.
        И чем больше каждое Я в этот океан может поставить праны, тем более сложное тело оно может получить. И как следствие, тем более сложную картину своей жизни устроить вокруг себя в этом океане майи. И это Я начинает делить. Все, что оно ощущает внутри тела, которое было сформировано внутри майи, называется «нашим внутренним миром», а все то вокруг, что творит это же Я с помощью праны, называется наши внешним миром. И если наше Я более осознанно, мы имеем, скажем, тело человека. Если Я менее осознает себя и, соответственно, праны меньше, мы имеем тело бактерии какой-нибудь или инфузории туфельки нашей любимой.
        И разницы большой нет, друзья, между высшим Я человека и высшим Я микроорганизма. Вопрос в степени самоосознанности, а как следствие, в степени проявления. Или как следствие, тем количеством праны, которое может оперировать внутри майи.
        Поэтому еще раз, прана - это производное нашей изначальной свободы, которая есть наше всемогущество, и которая проявляется не в полном, а в ограниченном количестве внутри майи.
        Соотношение «жизни» и «праны»
        Дальше, наконец, напомню вам. Что можно смело поставить знак равенства между проявлением жизни и проявлением праны. Иногда по телевизору показывают такие карды. Берут, скажем, какой-нибудь питательный раствор и кидают туда один единственный живой одноклеточный организм. И он на глазах начинает делиться, делиться, делиться, и все шевелится, все дышит, все как-то ползает. Вот было пусто, а тут стало вдруг все происходить. И с химической точки зрения тело любого из этих живых существ состоит из тех же элементов, из чего и питательный раствор, но есть что-то неуловимое, есть разница, которую мы называем жизнью. И можно смело ставить знак равенства между способностью проявить прану и жизнью.
        Что такое жизнь? Это проявление праны. Или проявление высшего могущества или свободы внутри майи. Я прошу вас обратить внимание, что за всем этим стоит высшее Я, которое выше, чем понятие «жизнь». Но у нашего Я есть проявления, и по нашим проявлениям мы можем говорить, что есть источник этих проявлений или есть источник этой праны.
        Еще раз, смотришь - ничего не было. А вот они начали плодится, размножаться, расползаться и т.д., и т.п. Откуда этот импульс, откуда этот толчок? Объяснение феномена жизни, друзья, будет самой сложной задачей для науки на всем ее протяжении. Если мы будем говорить о науке в тех понятиях, которые современные люди в нее вкладывают (то, что за последние 150-200 лет сложилось). Но я думаю, что пройдет совсем не много времени, и наука тоже начнет несколько трансформироваться.
        Итак, прана - это проявление всемогущества нашего высшего Я внутри майи в том объеме, в котором это высшее Я само себя самоосознает. И дальше вам напомню, мы коснулись такой темы: а как можно классифицировать все это всемогущество, которое есть прана?
        И напомню вам, что все сущее вполне логично поделить на то, что остается в постоянстве и все то, что может меняться. Т.е. принцип постоянства и принцип вечного видоизменения.
        Итак, получается, что наша прана - это некое универсальное всемогущество, которое может выразится через всемогущество над постоянством или всемогуществом над изменениями.
        Дальше из аксиоматики йоги мы помним, что свойством постоянства обладает всего лишь одна вещь во Вселенной - это Сознание. Больше нет ничего во Вселенной, что обладает постоянством. Именно Сознание тот неизменный наблюдатель или тот неизменный зритель, который фиксирует все дальнейшие изменения. А дальнейшие изменения он может отслеживать по тому, что называется «знания», т.е. какие-то знания приходят. Или можно свести к слову «информация», т.е. наше Сознание лишь одно в состоянии распознать о наличии информации.
        Т.е. Сознание и информация - вещи абсолютно разные. Сознание - это то, что может определить информацию или определить, является ли что-то информацией или не является что-то информацией. Но информация сама по себе, Сознание само по себе. Хотя у информации также есть очень интересное свойство (как бы) демонстрации некого постоянства.
        Действительно, математик думает об идеальном круге. И есть концепция идеального круга. Но его нет в природе (идеального круга). И эти нюансы, которые также рассматриваются в других разделах аксиоматики йоги, также очень интересны, но мы не будем заострять на них внимание.
        Итак, единственная вещь, постоянная в этой Вселенной, называется «Сознание». Или как раз и есть то проявление нашего изначального всемогущества над постоянством, это как раз и есть проявление Сознания.
        Из этого следует следующая вещь, друзья: Сознание своей опорой имеет прану, прана имеет своей опорой всемогущество или свойство свободы нашего Я.
        Поэтому, понятие Сознания и понятие высшего Я разные понятия. Сознание - это проявление высшего Я. Высшее Я - это нечто более высокое, чем Сознание.
        К сожалению, сейчас во многих школах йоги делают досадную ошибку, сводя понятие высшего Я с понятием Сознания, ставя знак равенства. Нет, друзья, я прошу, чтобы вы очень уделили внимание этому. Сознание - это всего лишь свойство или всего лишь способность нашего высшего Я, или всего лишь одно из могуществ нашего высшего Я, управлять принципом постоянства. Потому что принцип постоянства как раз и есть наше Сознание и все то, что (так или иначе) связанно с этим зрителем, который способен воспринимать знания или информацию, поступающую или наблюдаемую.
        С другой стороны, мы имеем могущество над видоизменениями или изменениями. И это могущество праны над изменениями может быть классифицировано как то, что называется в йоге «Шакти» или «энергия», управляющая другими энергиями. Т.е. это полностью подконтрольно нашему Я (способность что-то менять).
        Итак, получается, что прана - это поток до известной степени ограниченного всемогущества нашего высшего Я или поток ограниченной свободы нашего высшего Я. И чем больше праны этот поток, тем больше мы можем реализовать свободу внутри мира или майи, чем меньше - тем меньше. Человек может больше свою свободу реализовать в мире, чем инфузория туфелька. Ну и праны у человека несоизмеримо больше, у инфузории туфельки поскромнее. Хотя когда-то мы с вами (вероятно) проходили и такие тела.
        Итак, получается, что прана проявляется как Сознание или как Энергия, или как способность всемогущества с принципом постоянства или как способность всемогущества в области видоизменений. Или по-другому, прана - это могущество знания или могущество действия.
        Но и могущество знания, и могущество действия восходят к единому источнику праны, к единому источнику нашей свободы. Т.е. как вы видите, получается, что такое прана? Прана есть реальный инструмент пользоваться нашей свободой. И весь тот внутренний мир, и весь тот внешний мир, который был создан нами на протяжении рождений и смертей вплоть до тел человека, был создан праной, т.е. изначальной свободой.
        Даже из этого следует, что все, что мы сделали, мы сделали сами. Понимаете, здесь логика очень четкая. Если внутренний и внешний мир был сделан с помощью вашей праны, а прана ни что иное, как ваша свобода, так выходит, и внутренний, и внешний мир - ваша задумка, или ваша реализация, ваша идея или ваша идея фикс, ваш проект, за который только лишь один вы лично отвечаете. Ни сосед слева, ни сосед справа, ни «тот парень, который как всегда за все в ответе», а именно вы.
        Т.е. мы имеем с вами закон кармы (причины и следствия) каждый имеет только лишь то, что сам сделал. С помощью этой праны, которая по сути дела есть свобода.
        Дальше мы идем. Итак, все, что мы сделали во внешнем и внутреннем мире, мы сделали с помощью праны. «А почему мы сделали что-то так, а не иначе?», - возникает вопрос. И ответ следующий. Мы сделали что-то так, а не иначе исходя из того, в каком состоянии осознанности мы находились. А т.к. (я напомню) мы находимся в состоянии изначального неведения, то если мы хоть чуть-чуть нащупали что-то, или что-то осознали, то исходя из того, что мы осознали, мы и действуем. А исходя из того, как мы подействовали, мы и в дальнейшем что-то осознаем.
        Т.е. это вопрос курицы и яйца. Что первично: осознание или действие? Этот вопрос открыт. То ли мы сперва подействовали, а потом осознали, что это мы такое наворотили. То ли сперва осознали: «Ага, здесь можно действовать и стали действовать». А потом осознали, что же мы такое сделали.
        Это вопрос курицы и яйца, аксиоматический и тоже очень сложный. Не будем о нем говорить, точнее, будем о нем говорить, но несколько в другом контексте. Не будем анализировать, что первично, а что вторично. Будем помнить, что по сути дела, это единая сила.
        И вот получается, что мы (как бы) преодолевая изначальное неведение, сделали какое-то сознание-действие и получили опыт. Этот опыт, безусловно, был как-то интерпретирован нашим Я. И, согласно этой интерпретации, мы сделали следующий акт осознавания-действия. Получили опять опыт. Третий шаг сделали. Знаете, это как слепая, немая, ничего не видящая бактерия, плавающая в океане, пытается вообще понять, а что же там снаружи. И какие-то события в ее жизни происходят. Вот он какой-то там микроорганизм еще более мелкий проплыл, а ну-ка давай я его съем. Раз - съел, хорошо, вкусно. Как-то там более сложная цепочка механизмов, которые успели образоваться до этого, сработала и какая-то реакция на это пошла.
        Так вот, получается, все, что мы создали в своем внутреннем и внешнем мире, мы создали под действием своего предыдущего опыта. Т.е. мы получали какой-то отклик, мы осознавали что-то и дальше, я напомню вам, мы это как-то интерпретировали. Ну а как вы это можете интерпретировать, если вы находитесь в состоянии изначального неведения?
        А никак, с бухты-барахты, кто на что горазд, тот так и интерпретировал, проявляя свободу, заложенную в каждом из нас. Поэтому и получается, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Но внутренний и внешний мир друг у друга разные (у одного человека и другого).
        И в то же самое время есть факторы, объединяющие нас. Почему? Потому что на каких-то этапах эволюции мы делали примерно одинаковые движения, и попали в одинаковые условия, с одинаковыми телами, с одинаковыми до известной степени предпочтениями и одинаковой следующей траекторией по жизни.
        Вот вы здесь все собрались, вроде как, изучать йогу. Т.е. это говорит о том, что что-то общее в вашей предыстории было. Или языком йоги, у вас какая-то общая карма. Иначе бы вы не оказались в одном и том же месте, в одно и то же время, в одних и тех же телах. А если в одном и том же месте и время, то (скажем) тела могли бы быть разными и т.д., и т.п. Несостыковок очень много.
        Отсюда и другой такой момент рождается из Карма йоги, что действие кармы троично. Это место, время рождения. Я не буду сейчас разбирать, троично или не троично. А факторы присутствуют, где родится, когда родится, соответственно, какой опыт получить.
        Итак, получается следующая вещь. Что внутренний и внешний мир мы сформировали сами с помощью праны под влиянием изначального неведения. Мы интерпретировали какие-то вещи в одну или другую сторону. И в результате, согласно этой интерпретации, творили следующий шаг творения-познания. И так получилось, что у некоторых живых существ эти интерпретации более или менее совпали и мы имеем группу людей. У каких-то других живых существ это могло идти по какому-то другому сценарию и мы, скажем, имеем группу кошек, или группу собак, или группу муравьев или еще кого-нибудь.
        Я, безусловно, все здесь упрощаю до невозможности, дабы вы ухватили идею.
        Интерпретация и опыт
        Итак, вкрадывается фактор: внутренний и внешний мир во многом определен преодолением нашего изначального неведения или возможностью интерпретировать то, что мы получали в результате акта этого действия осознания действия. Эта интерпретация приводила к следующему шагу, этот следующий шаг - к следующему. В результате, помимо интерпретации накапливается опыт. Иногда этот опыт опровергает предыдущую интерпретацию и корректирует следующую интерпретацию.
        Вы идете ночью домой в джунглях Индии, и на залитой лунным светом тропинке и видите преопаснейшую кобру. Вы интерпретируете это, как кобру. Но вы продолжаете идти дальше-дальше, и вот вы подошли, преодолевая совершенно животный страх, чуть поближе, и в мгновение ока вы увидели, что это не кобра, а веревка лежит.
        И в мгновение - раз, и все изменилось, как в вашем внутреннем мире, так и ваши импульсы во внешний мир. И это в результате можно назвать обретением более приближенного к истинности знания. Когда мы корректируем свои интерпретации. Были какие-то одни, но в течение жизни мы получили больше опыта и убедились, что какие-то одни интерпретации, которые были более иллюзорны, сменили на интерпретации, которые менее иллюзорны.
        Как мы определяем иллюзорность или не иллюзорность? Действительно, по последствиям. Если мы до этого придумывали какие-то законы, то все должно быть согласно этим законам. А если что-то наблюдается расходящееся с этими законами, нам приходится либо корректировать наши законы, либо открывать новые законы. Вот это идет такое познание, расширение, творение внешнего внутреннего мира.
        И получается, что весь внешний мир сотворен, безусловно, каждым из нас по отдельности, но в майе, где много нас таких живых существ, плюс еще не забываем об Абсолюте, его тоже нельзя со счетов списывать. Хоть мы свободны, свободны в том числе и от того, чтобы знать, что Абсолют вообще есть. Но, тем ни менее, он не исчезает.
        Получается, что все объекты или явления, которые мы видим вокруг, это как бы суммарное действие праны всех живых существ, плюс еще к этому действие Абсолюта. Вот лежит коробок, его можно интерпретировать, как суммарное действие праны каждого из нас, плюс еще действие Абсолюта. И, строго говоря, если эту прану перенаправить в другую сторону, этого коробка не станет. Но даже, если вы от него отвернетесь, он не исчезнет. Даже если вы все от него отвернетесь, он не исчезнет. Почему? Потому что останется Абсолют. А если и Абсолют отвернется, тогда уж точно исчезнет.
        Или обратная ситуация. Иногда люди в своем общем заблуждении творят какие-то сущности, объекты или явления. Про объекты, давайте, не будем говорить, это вообще смешная тема. Про явления. С позиции Абсолюта, этого не должно быть. И это вопрос времени, когда это исчезнет. Потому что всем людям надоест верить в то или иное явление, они перестанут в это верить, а Абсолют в это никогда и не верил.
        Вы понимаете, о чем я здесь говорю? Иногда читаешь древние сказания мореплавателей. Вот они отправились на край Ойкумены или еще куда-нибудь в путешествие. И читаешь просто сказки. Т.е. коллективный гипноз, все видят одно и то же.
        Почитайте хроники, когда Колумб открывал Америку. Каких только они чудес не насмотрелись прежде, чем доплыли до Кубы (по-моему). Все, кто после них плыл, уже ничего не видели. Почему? Потому что они отправлялись во что-то новое, где еще не было представлений и они начинали своим Сознанием и Энергией, своей праной творить. А если это то, что они сотворили, приходило в противоречие других людей, то оно также и исчезало.
        Поэтому, это очень тонкая грань того, что современные психологи называют «коллективное бессознательное». Оно иногда приобретает угрожающие реальные осязаемые явления.
        По воспоминаниям в 1937 году, когда у нас в стране репрессии жуткие были, каждую ночь на воронке очередную жертву увозили по очень многим воспоминаниям, что в стране повис панически ощущаемый страх, который по прошествии времени (когда наши руководители образумились, что не надо всю интеллигенцию убивать, нужно ведь кого-то оставить), он также внезапно исчез.
        Или опять же, мы читаем историю фашистской Германии, когда Гитлер был у власти, все совершенно свято верили в свою идею. Обратите внимание, немцы Власовцев набрали, чуть ли не миллион человек, т.е. люди, которые переметнулись и воевали с нашими же. У немцев мы такого не видим. У них военнопленные. Ну да, он белый и пушистый, «Гитлер капут», но чтобы воевать против своих - нет. Почему? Потому что эта идея жила, как реальная. Гитлер умер, Берлин 1945 года все исчезло, как будто бы и не было.
        Я помню фильм, очень хороший фильм называется он «Нюрбергский процесс». И там один из героев говорил, что создается впечатление, что весь фашизм создали папуасы. Т.е. ниоткуда пришли папуасы злобные, что-то сделали, а потом ушли, а немцы (вроде бы как) ни при чем. Почему? Потому что есть вещи, которые ниоткуда возникают, начинаю править, что-то делать, а потом в никуда исчезают, как будто бы их и не было. И это очень интересный феномен или явление этого коллективного действия праны. До тех пор, пока группа людей во что-то верит, они материализуют это.
        Но идем мы дальше. Получается, что всю Вселенную мы создали с помощью этих потоков праны, которые сплели внутреннюю внешнюю Вселенную на основе тех интерпретаций, которые мы получали лично, или которые эти интерпретации сразу же захватывали большую группу живых существ.
        И мы (как бы) коллективной праной какие-то объекты или явления творили, и творим. Фактически, вся конденсированная Вселенная, все эти коврики, на которых вы здесь сидите, сотканы из праны всех живых существ, которые только лишь имеют отношение к этому участку нашей Вселенной. Но не только людей, вероятно, еще и микроорганизмы воспринимают этот коврик, и еще какие-то формы жизни, о которых мы пока не догадываемся.
        И вот пока все считают, что это есть, это до известной степени будет. Понятно, что у йогов и йогинь, которые поднимаются на очень высокий уровень понимания природы бытия, какой-нибудь брахман в древней Индии, понимая природу вещей, он начинал демонстрировать силы, которые бы мы назвали сверхестественными. По сравнению с которыми материализация, дематериализация, левитация, прохождение сквозь стены, по воздуху летание - детский лепет.
        Фактор майи
        Но идем мы дальше. Получается, что мы пришли с вами к тому, что фактор изначального неведения, действие майи сыграли свою роль. А майя проявилась через то, что называется ассоциативные связи. Когда мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. И под этим действием все дальнейшие неправильные интерпретации как снежный ком начинают нарастать, нарастать, нарастать.
        И йога Визуализации нам дает самую первую затравку или самую первую ассоциативную связь, на которую, как (знаете) на затравку наросли все остальные ассоциативные связи, породившие в дальнейшем наш внутренний мир и наш внешний мир.
        И это зерно изначальное есть неведение нас самих в отношении нас самих в том плане, что мы считаем, что наше высшее Я считает себя своим проявлением. Или другими словами: наше высшее Я, которое свободно, всемогуще, и которое проявляется в виде праны (реализации этой свободы и всемогущества) под влиянием изначального неведения начинает считать себя этой праной.
        Поэтому получается очень интересная вещь. Что наше Я порождает прану, и в то же самое время, возникает самая первая неуловимая связь между нашим Я и праной, как если бы наше Я считало себя праной. И вот в связи с этим наблюдается очень любопытный эффект.
        Каждый из нас здесь сейчас сидит и, безусловно, мы находимся в изначальном неведении и не осознаем своего Я. Так вот, наше Я считает себя этой своей праной. А эта прана как-то пропитывает структуры нашего тела, и мы считаем себя в большей или меньшей степени своими телами. Тела бывают не обязательно грубые, тонкие, причинные, все ментальные структуры также попадают под определение тел.
        Т.е. мы считаем себя каким-то конгломератом мыслей, ощущений, переживаний, воспоминаний. Почему? Потому что это все соткано из праны. А наше Я считает себя праной. И в то же самое время, Я вне этого кокона-конгломерата, и может полностью управлять этим коконом-конгломератом.
        Действительно, получается схема, как если бы человек начал считать себя своей тенью. И в результате получается очень любопытный йоговский эффект. Когда хотя бы на долю секунды высшее Я человека предстает самому же этому человеку проблесками напрямую, а не посредством ассоциативных связей, возникает странное состояние, как если бы высшее Я человека было отделено от самого человека. И как если бы человек говорил: «Да, вчера я познал свое высшее Я, оно мне открылось». Как если бы это было что-то от него отделенное.
        Очень странная вещь, очень странная. Особенно, когда вы начинаете заниматься Раджа йогой, овладеваете многочисленными способами управления, медитациями. Иногда бывают минуты прозрения, как следствие практик, на долю секунды затмение этой неправильной интерпретации слетает, и остается осознание своего высшего Я, и в то же самое время, как если бы это высшее Я смотрело само на себя и считало себя этим комком ощущений.
        Поэтому и сказано в древних текстах, что познать высшее Я человек может только лишь в том случае, если оно ему откроется. Как если бы это было что-то отделенное от человека. Это очень странная схема. Но нас интересует следующее.
        Итак, самая первая затравка для того, чтобы формировать внутренний и внешний мир, заключалась в том, что высшее Я любого живого существа в первую очередь считает себя своим проявлением или праной.
        Т.е. как бы появляется центр кристаллизации вне нашего Я, или этот маленький поток праны, вокруг которого в дальнейшем начинает строится то, что мы называем наш внутренний мир и, соответственно, внешний мир. Хотя, с этой точки зрения, с точки зрения праны, нет смысла разделять внутренний и внешний мир. И трудно сказать, где заканчивается ваш внутренний мир и где начинается внешний мир. Граница более чем условная.
        Итак, вот это зерно - прана. И самая первая ассоциативная связь, безусловно, это та связь, которая связывает наше высшее Я с праной. Но не в естественном своем существе, т.к. высшее Я является источником праны и так этот канал прорыт. А как бы какой-то искусственный обходной канал праны. И это самая первая ассоциативная связь.
        Прана же в своем естественном чистом виде - вещь захватывающая. Или другими словами - Сат Чит Ананда - абсолютное бытие, абсолютное сознание, абсолютное счастье. Вот и возникает очень серьезный соблазн нашему высшему Я считать себя вот этим олицетворением счастья.
        Но наше высшее Я, друзья, выше, чем понятие счастья. Счастье - это всего лишь то, что наше высшее Я может сгенерировать естественным образом в любую секунду, в любом количестве, в любом объеме. Почему? Потому что источник праны - наше Я, а Я - всемогуще, а прана - это и есть проявление этого всемогущества.
        Прана и формирование принципов
        Итак, давайте вернемся. Итак, самая первая ассоциативная связь от нашего Я к пране. В дальнейшем прана начинает как-то себя проявлять внутри майи. И проявлять оно начинает, в первую очередь, следующим образом. Прана начинает творить принципы. Что такое принципы? Это какие-то более сложные производные праны, которые помогают в дальнейшем создавать более утонченные и замысловатые конструкции. Или по-другому сказать, принцип - это подобно алфавиту из которого затем можно сложить любые слова. И, соответственно, таким образом произвести любой объект или явление из этих слов (описывающие это слово).
        Вот и получается, что наша изначальная прана, которая по сути дела, Сознание и Энергия, начинает творить принципы. И вспоминаем аксиоматику йоги, согласно общепризнанной и распространенной точке зрения, этих принципов семь. Этих остановок, когда происходило творение, мы имеем шесть плюс еще один принцип. Очень сложно про него что-либо сказать и мы сейчас об этом поговорим с вами.
        Я сразу же хочу предупредить вас. Если я что-либо здесь вам так лихо объясняю, и у вас сложилось впечатление, что все ясно и понятно, то поверьте, что все намного сложнее. Часть знания потеряна, и я озвучу только лишь ту часть знания, которая более или менее сохранилась. Есть такие белые просветы или куски, которые (как я надеюсь) каждый из вас в будущем восполнит через личную практику, через изучение древних текстов, через размышления и медитацию. Плохи те ученики, которые (что называется) не превзойдут своих Учителей. Поэтому, и мы с вами должны восполнить те пробелы в знаниях йоги, которые не сохранились до нас. Поэтому, есть некая трудность.
        Но, давайте мы вернемся. Для этого я начну рисовать картинку, которую мы завершим на следующей лекции. Итак, есть наше высшее Я запредельное и есть источник праны, и есть какая-то ассоциативная связь, которая заставляет это Я считать праной. И вот эта прана изначально начинает творить принципы. Или другими словами, эта прана, которая (по сути) проявляется, как Энергия и Сознание, начинает разделяться на Энергию и Сознание и потом смешиваться, но уже в каких-то других комбинациях, а не в изначальной пране.
        И вот эта смесь как раз и есть порождение того или иного принципа. Весь этот процесс в йоге известен как расхождение Энергии и Сознания или изначальной праны или возникновение энергии Кундалини.
        Суть его заключается в том, что изначальная прана, которая из вневремени и внепространства попадает в более грубое понятие майи. И внутри майи возникает центральный канал с многочисленными принципами, составляющие суть человека. И вещь эта происходит следующим образом. Как если бы Сознание и Энергия расходились. Вот она прана изначальная. Она (как бы) делилась на Сознание и на Энергию, и потом вновь вместе соединялась, творя принцип, через который проходила прана дальше. Вновь прана делилась на Сознание и на Энергию, делала очередной принцип, через этот принцип проходила прана дальше и т.д., и т.д.
        И каждый этот принцип, как это уже известно из других разделов йоги, соответствует, имеет четкую локализацию с нашим человеческим телом. Я его сейчас нарисую, дабы вы имели привязку.
        Но, строго говоря, здесь можно было бы нарисовать не только человеческое тело, а тело какого-нибудь гуманоида с Альфа Центавры, или тело любого другого живого существа. Потому что в зачаточном состоянии принципы присутствуют у всех, но в неразвитом виде.
        (Рисунок)
        И поэтому я сразу рисую (как бы мне не промахнуться) голову. Нет, промахнулся, нужно поскромнее. Все равно, гуманоид получился. Вот тут у него один глаз, вот тут у него другой глаз. А это принцип Разума - эта точка между бровей. Это у него носик, вот он улыбается.
        Второй центр имеет соотношение с основанием нашего горла. Вот ему плечики нарисую. Это принцип Пространства.
        Третий принцип в центре груди я рисую. Прана разделилась на Сознание и Энергию и сформировала принцип Воздуха, через который также прошла прана. И опять бы мне не промахнуться. В общем, здесь совершенно не в пропорциях я рисую. Давайте его покрасивее, а то совсем гуманоид, поменьше немного.
        И так до принципа Земли. Вот у него ножки. И основание его тела, где был сформирован последний принцип - принцип Земли. Сознание и Энергия опять разделилась, создала этот принцип Земли. А (как говорится) прана дальше не пошла, и остановилась в этом месте, замкнувшись сама на себя.
        Но, при этом, вот какой парадокс. С формальной точки зрения, от нашего Я. Давайте по порядку. Помимо творения принципов получается так, что самое первое, с чего началось деление - это место, где в большей степени начало светить Сознание и Энергия в наитончайшей форме. Потому был создан принцип Разума, где свет Сознания также очень мощный и вибрации Энергии тончайшие - это принцип Разума.
        Потом принцип Пространства, где, соответственно, Сознание в менее ярко представленной форме, а Энергия в более грубой форме. И т.д., и т.п., пока мы не доходим до принципа Земли, где Сознание в наименьшей степени светит, а Энергия в самой наигрубейшей форме.
        Т.е. мы получаем такой путь расхождения Сознания и Энергии, который накладывается на наше тело и может быть локализован где-то в районе нашего позвоночника, в районе основания тела и до макушки головы. В йоге он называется Центральный канал. Получается, что в макушке головы Сознание локализовано в большей степени. А в основании нашего тела, Энергия локализована в большей степени. И вот эта грубая часть Энергии, наименее просвечиваемая Сознанием, называется энергией Кундалини.
        А все промежуточные принципы (принцип Разума, который локализован где-то в районе нашего третьего глаза, принцип Пространства в районе нашего горла, принцип Воздуха где-то в середине нашей груди, принцип Огня где-то напротив нашего пупка, принцип Воды где-то там ближе уже к половым нашим органам, и принцип Земли ближе к основанию нашего тела) они все из себя представляют, по студи дела, Сознание и Энергию, полученную из этой изначальной праны.
        Но эта изначальная прана во-первых, разделилась на Сознание и Энергию и вновь соединилась в какой-то другой комбинации, порождающей тот или иной принцип. А во-вторых, спектр той праны, которая разделилась, имеет заметный градиент в сторону более огрубления вибрации Энергии и уменьшение света Сознания.
        И вот таким образом формировался принцип за принципом до тех пор, пока не сформировался принцип Земли.
        Чтобы вы поняли, о чем я говорю. Когда вы берете булыжник земли с дороги, уж меньше всего через него светит чье-то Сознание. Вот он принцип чего-то инертного, неподвижного, как нам кажется, чего-то неизменного. Но на самом деле, в идеологии йоги, это самое грубое проявление праны и самый (если угодно) тусклый свет Сознания.
        Но в то же самое время получается, что не смотря на то, что изначальная прана поделилась на разные спектры, эти разные спектры разделились на Сознание, Энергию и слились в каких-то комбинациях и породили принципы, через все эти принципы все равно циркулирует изначальная прана.
        И нарисовать это в нашем трехмерном мине не представляется возможным кроме как показать многочисленные стрелки от нашего Я до Центрального Канала, на котором расположены эти принципы. Вот сюда, но по-идее здесь должны быть еще, которые я не нарисовал на этом рисунке. Хорошо бы, чтобы вы с бумажкой и карандашом дома при разборе лекций рисовали.
        Итак, получается, вот такая картина устройства нашего тела или того, как (в общем-то) был сформирован весь наш мир. Что же касается внешнего мира, то вот эта прана, которая от изначального нашего Я пронизывает те или иные принципы, в дальнейшем использует эти принципы для того, чтобы так или иначе, влиять на ту ситуацию, которая вокруг нашего тела. Или здесь в этом облаке майи, окружающей нашего йога, можно нарисовать дерево, еще какие-то предметы или явления.
        Но об этом мы поговорим на следующей лекции.
        Шаг 12
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 11-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.22.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание: временно отсутствует.
        Читать Текст:
        Введение в лекцию
        Сегодня 22 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(, www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжим с вами рассматривать тему, которая называется йога Визуализации. И как всегда, в начале лекции несколько общих слов, правильным образом настраивающих вас на йогу Визуализации. Иногда создается такое впечатление, что все методы, которые работают с нашим воображением, которые работают с этой возможностью себе что-нибудь представить и визуализировать, это что-то такое несерьезное.
        Вот какая-нибудь реальная практика, скажем, Хатха йоги, это да. Ну, действительно, вы тело напрягли, какое-то усилие приложили. Или какая-нибудь Пранаяма, в конце концов Мантра йога, вы что-то очень усиленно повторяете, затрачиваете на это колоссальные усилия своего голоса и тем или иным способом тренируете его, как будущий певец. Это вроде как что-то реальное, осязаемое, ощущаемое. А визуализация, как что-то эфемерное, неуловимое, ну мало ли кто что себе представляет или кто в каких грезах летает. И иногда и отношение к этой йоге, как к чему-то второстепенному, третьестепенному и, скорее, дополнительной составляющей йоги, нежели основной.
        Но, конечно же, концепция любой вменяемой школы йоги следующая. Что и Хатха йога, и Крийя йога и другие физические йоги крайне необходимы, и, может быть, действительно очень часто имеет смысл начинать свой путь в йоге именно с этих йог, дабы создать некий плацдарм или основание для дальнейшей ментальной работы.
        Но по своей сути, йоги Визуализации не менее могущественны, чем Хатха йога, Крийя йога и другие физические йоги. Действительно, если вы проанализируете свою жизнь, вы поймете, что фактически вы живете вот в этом ментальном поле своих ожиданий, предпочтений, мыслей, воспоминаний, надежд. Т.е. фактически мы живем вот в этом мире декораций, которые натянуты (да, действительно) на наши физические ощущения, на наше физическое тело. И, по сути дела, они в большей степени составляют основу нашей жизни. И сбрасывать их со счетов совершенно неправильно. Более того, они не менее важны, чем (еще раз) физические йоги.
        Пример с профессиями
        И для иллюстрации этой мысли я хочу привести такой пример. Скажем, выбирает себе молодой человек профессию. И, конечно же, ему начинают советовать: «Вот ты займись чем-нибудь, как говорят, реальным. То, что позволит тебе заработать на жизнь, т.е. делай какую-нибудь такую работу, которая всегда будет востребована, и ты всегда будешь в состоянии заработать себе на кусок хлеба».
        А, допустим, если молодой человек говорит, что он собирается стать поэтом, писателем, художником, артистом, ну, или как в нашей стране в последнее время стало, ученым, то это воспринимается несколько сомнительно. Тут же начинаются на этот счет пускать всяческие шуточки, что «будешь бедный, как Ван Гог» или бедствовать, как многие другие представители этих профессий.
        И получается, что при первом приближении все люди делятся на две категории. Одни, как кажется, занимаются чем-то реальным. Допустим, у вас, скажем, торговая точка где-то на рынке и вы какой-то товар реализуете, получаете (что называется) чистоган, и твердо стоите на ногах. Знаете, кому какую взятку дать, кого как подмаслить, в общем, вы в реальности этого мира. И, казалось бы, вы ближе к основе жизни, твердо стоите на ногах.
        Но это может оказаться очень иллюзорной устойчивостью. Почему? Потому что, опять же, очень быстро меняются условия жизни, меняются правила игры. И те, кто не проявил должную сообразительность или открытость каким-то вещам ментальным, каким-то вещам на уровне идей, мечтаний, надежд, воплощений, тот может очень быстро потерять конъюнктуру рынка. И он будет, действительно, продолжать торговать на своей торговой точке на рынке, но его товар никто не будет покупать.
        Почему? Потому что он упустил спрос, т.е. ожидание людей. Поэтому, любой успешный бизнесмен - это человек, который действительно твердо стоит на ногах. Но, с другой стороны, не чужд вещей тонких (новых технологий, новых мыслей, новых воззрений, новых веяний). И только лишь тот, кто находит этот баланс, (как бы мы сказали) соединение Сознания и Энергии, т.е. то, что относится к нашему миру Шакти и то, что относится к миру информации, предпочтения, симпатий, антипатий, воспоминаний, т.е. области Сознания, только лишь тот становится успешным, то же самое степень бизнесмена. И главное - постоянно находить эту грань между Энергией и Сознанием. Поэтому, чересчур сильный упор на что-то реальное может в три дня сделать вас неконкурентоспособным.
        Пример с электроникой
        В то же самое время, одно вытаскивает другое. И здесь характерный пример развития электроники. Вы все сейчас работаете на персональных компьютерах. И мало кто из вас, может быть, догадывается, что новый персональный компьютер создается с помощью предыдущих персональных компьютеров. Т.е. компьютеры начинают делать компьютеры.
        Если первый процессор составляли, вычерчивали, продумывали вручную отцы-основатели информационных технологий и развития электроники, то каждый последующий процессор уже человек не в состоянии продумать, и он использует то, что сделал перед этим для того, чтобы получить что-то новое.
        И мы имеем явно выраженный импульс, когда идеи начинают жить своей жизнью, использовать другие идеи, а те (в свою очередь) позволяют воплощать их в материю, в каких-то реальных объектах, которые можно в конце концов продать. И больший акцент идет, опять же, в сторону вот этих способов визуализации, работы с сознанием во всех современных развитых странах. В тех же Соединенных Штатах Америки они не отягощают себя тем, чтобы производить электронную технику. Они в основном работают с концепциями, с идеями, с новыми технологиями. А потом предают куда-нибудь в Юго-Восточную Азию, где идет непосредственный процесс воплощения в материю.
        И, более того, каждая новая идея позволяет более виртуозно работать с уже непосредственно материалом и воплощать все это в жизнь.
        Аналогичная ситуация и в йоге. Вот вы, скажем, освоили ту или иную визуализацию. И самое интересное, что эта визуализация, так или иначе, перестроила ваше физическое восприятие мира. Соответственно, все процессы, которые у вас проистекают, она позволила вам быть более эффективным, менее растрачивать свою психическую энергию на каких-то там волнениях, тревогах, осмыслениях или на неправильных шагах.
        Т.е. вы принимаете решение, чтобы куда-то идти, но у вас есть знание, подкрепленное опытом этих тонких йог (таких, как йога Визуализации) и вы не делаете таких ошибок. Соответственно, на базе этого вы перестраиваете ваше тело и вам становятся доступны еще более утонченные визуализации.
        И как бы получается, что до известной степени мир Энергии и мир Сознания, или мир вашей обычной повседневной жизни и та область, в которую вы погружаетесь, занимаясь йогой, начинает жить каждый своей жизнью.
        Более того, одно начинает вытаскивать другое, иногда совершая чудеса. Иногда, когда у вас в плане вашей реальной жизни что-то идет не так, как бы вам хотелось, вы можете этого даже не заметить, если у вас устойчивый мир вашей практики, в том числе, и йоги Визуализации. И очень легко и безболезненно перепрыгнуть те или иные несостыковки или те или иные страдания, которые приносит вам ваша окружающая жизнь.
        Т.е. у вас всех есть как позитивная, так и негативная карма. И в тот момент, когда подойдет волна негативной кармы, чисто объективно (скажем) уклад вашей жизни будет рушится по той или иной причине. Могут быть самые разные причины. Скажем, вас уволили с работы, от вас ушла жена любимая или еще что-нибудь. И если вы будете целиком и полностью поглощены этими процессами, то вы с трудом с ними справитесь. А если же вы опять найдете этот остров незатронутости в своей практике визуализации, то, во-первых, вы легче все это перенесете. И, более того, у вас будет такой плацдарм, чтобы налету и правильно принимать решения как минимизировать, скажем, страдания свои от своей негативной кармы или как превратить (как говорится в йоге) поражение в победы или использовать любую ситуацию жизненную для своего духовного развития. Это идеал йоги.
        Сила и «слабость» йоги Визуализации
        Поэтому, получается так, что йога Визуализации - это не просто какая-то там фантазия, это возникновение целого пласта вашей жизни со всеми сильными сторонами, оторванности от какой-то кармической ситуации, в которой вы живете. Но, в то же самое время, в этом может быть и слабая сторона, когда вы почувствуете силу этих методов визуализации и начнете пренебрегать какими-то другими йогами.
        Действительно, если вы методом визуализации можете очень быстро чего-то достигать, зачем вам, скажем, делать какие-то другие упражнения, связанные с привлечением физического действия? Это очень опасная дорога, она ведет к краху, она ведет к тому, что человек рано или поздно отрывается и уходит в грезы свои, не привязанные к миру. Но почему уходит человек в эти грезы? Да потому что до того момента, как оторваться, до того момента, как эта связь потерянна, это очень сильный метод, метод Сознания.
        Жизненный пример. Идет, скажем, война, и на вас напал злой враг, хорошо вооруженный, а вы безоружный. Более того, вы терпите поражение за поражением. Но осмысление, что ваше дело правое, что победа будет за вами, дает вам силу, которая до известной степени компенсирует отсутствие вооружения, отсутствие опыта войны. Т.е. примерно та же ситуация, которая была в нашей стране в 1941 году.
        Т.е. это осмысление или жизнь идеи, что все должно быть так, как ты считаешь, превращается в реальную силу. И она может противостоять даже каким-то противостоящим факторам. Но, опять же, до той поры можно пользоваться этим, пока ты сам не восполнишь недостатки. На одном этом голом энтузиазме долго воевать нельзя. Нужно воспользоваться этой паузой этого духовного ощущения правоты и, как это было в случае нашей страны, быстро за Уралом строить заводы по производству вооружения, чтобы потом подкреплять свое Сознание вполне конкретными танками, пушками и т.д, и т.п.
        Я постоянно привожу такие милитаристические примеры для иллюстрации йоги. Во-первых, потому что война - это одна из основных составляющих жизни человечества, «из песни слов не выкинешь». Но вы должны помнить, что идеал йоги - это отсутствие любых войн. Точнее, война только лишь одна имеет смысл - это война со своим неведением. И в этой интерпретации любую войну, которую мы наблюдаем в истории человечества, так или иначе можно свести к попытке человечества преодолеть свое собственное неведение.
        Иногда, когда, знаете, мозги слабо развиты, то в дело идут бицепсы, кулаки и физическая сила. Или, как сказал Людовик «Пушки - последний довод королей». Поэтому главное, чтобы присутствовало и то, и то. И эти тонкие методы Сознания, работы с визуализацией, работы с какими-то ментальными образами, но они должны тут же подкрепляться упражнениями из Хатха йоги, Крийя йоги, из того, что было бы реально. Тогда вы, действительно, станете успешным бизнесменом.
        Вы будете, с одной стороны, твердо стоять на своих ногах, с другой стороны, очень четко отслеживать конъюнктуру рынка.
        Т.е. не следует относится к йогам визуализации, как к чему-то второстепенному. В определенные этапы вашей жизни это может стать основным коньком или основным вашим оружием по продвижению дальше, когда будет пробуксовывать и Хатха йога, и Крийя йога, и Пранаяма йога, и все, что угодно.
        Вдруг методом визуализации вы сделаете прорыв, который вам и не снился. И в связи с этим я хочу еще раз напомнить вам, что в таких йогах, как йоги Триады, которые занимаются взаимодействием мужского и женского, и которые сопряжены с огромным количеством (на первый взгляд) не разрешимых проблем.
        Даже очень любящие друг друга мужчина и женщина все равно находятся в состоянии притирки друг к другу. И вот иногда в ваших взаимоотношениях перестанет работать все, кроме йоги Визуализации. Знаете, вы дойдете до пропасти, через которую вы никак не сможете перебраться. И только лишь этот изящный мост йоги Визуализации, как ни странно, поможет вам преодолеть те или иные препятствия и обойти самые острые вопросы (опять же) во взаимоотношениях мужского и женского. Это я опять делаю такую связку с йогами Триады (йоги Влюбленности, Тантра йоги и йоги Союза).
        Основные положения предыдущей лекции
        (Рисунок)
        И теперь мы продолжаем с вами рассматривать ту картинку, которую мы начали рассматривать на предыдущей лекции. Итак, я напомню вам, что у каждого из нас есть наше высшее Я, которое запредельно. Это высшее Я имеет свое проявление внутри майи, которое называется «прана». Поэтому я рисую Я отделенное от некой бесформенной (я здесь изображу некую бесформенную среду, которую мы назовем «майя»).
        Напомню вам, что за майей, согласно концепции йоги Визуализации, также скрывается Абсолют. И, фактически, с помощью своей праны, наше Я, которое запредельно, творит наши тела. И в частности я нарисую тело человека с минимальным количеством подробностей.
        Я напомню вам, что наша прана, когда она вошла в майю, фактически, она и формирует то, что называется телом человека. Напомню, что это три группы тел (грубое физическое, тонкое и причинное). И процесс формирования тел идет следующим образом. Наша прана (как бы) с одной стороны, остается внутри майи изначальной праной, но, с другой стороны, начинает делится на небольшие ответвления от этого общего источника праны и формировать так называемые принципы.
        И мы помним, что согласно аксиоматике йоги, одна часть праны остается незатронутой. Другая часть праны начинает делится на Сознание и Энергию. И это Сознание и Энергия в разных комбинациях начинает вновь друг с другом взаимодействовать, образуя один принцип за другим таким образом, что в макушке нашей головы присутствует в большей степени локализация нашего Сознания, т.е. проявление нашей праны, как Сознания, а в основании нашего тела в большей степени начинает проявляться наша прана в форме (или грани) Энергии. Эта Энергия как раз и называется «энергия Кундалини».
        Но помимо этого еще есть промежуточные принципы, которые творит прана. Это так называемые принцип Разума, принцип Пространства, принцип Воздуха, принцип Огня, принцип Воды и принцип Земли. Отсылаю вас к аксиоматике за более подробными разъяснениями.
        Под принципами мы должны понимать не воду, землю, огонь или (скажем) воздух, который вы встречаете в своей обычной жизни. Нет, друзья, это более иносказательное положение. Это некое (если угодно) состояние материи и Энергии, которое потом в более грубой форме нашей обычной жизни как раз наиболее хорошо поддается в качестве характеристик, как огонь, вода, земля.
        А по сути дела, идет следующий процесс. Т.е. по степени огрубления вибрации Энергии. Т.е. вибрации земли самые грубые вибрации Энергии. Вибрации, соответственно, воды тоньше, и так до принципа Разума, который представляет вибрации Энергии очень тонкие.
        А с другой стороны эти вибрации Энергии пронизаны лучами Сознания. И, опять же, в принципе Разума наиболее ясно светит наше изначальное Сознание, в принципе Земли очень плохо свети, т.е. практически мы его не склонны замечать.
        Наши принципы - это частный случай принципов Абсолюта
        Но меня интересует в сегодняшней лекции несколько другое продолжение этой темы. Получается, что при нашем очередном порождении (здесь я вас отсылаю к йоге Преодоления Смерти и Родовой йоге, как это все происходит), мы заново начинаем творить принципы (Сознания, Разума и т.д.). И эти принципы встраиваются в общие принципы внутри Вселенной, которые были до нашего рождения, есть после нашего рождения, и будут после очередной нашей смерти. И эти основополагающие принципы поддерживаются Абсолютом.
        Соответственно, принцип Сознания встраивается в принцип Сознания Абсолюта. Принцип Разума встраивается в принцип Разума Абсолюта. Принцип Пространства встраивается в принцип Пространства Абсолюта. Точно также, соответственно, воздуха, огня, земли, воды. Это что касается взаимоотношений отдельно взятого Я с Абсолютом.
        Из этого следует вывод, что мы можем говорить о своем личном принципе Разума всего лишь как о небольшом ареале, который мы взяли у Абсолюта. То же самое касается пространства и всех остальных принципов. С одной стороны, это вроде бы как лично наше изобретение при очередном рождении. С другой стороны, оно является составной частью того принципа, где мы родились.
        И я прошу вас запомнить этот момент. Почему? Потому что вы лучше в дальнейшем поймете этот принцип объяснения, как действуют те или иные упражнения в Раджа йоге, где считается, что наш разум и разум всей Вселенной или разум Абсолюта, по сути дела, одно и то же.
        Т.е. если представить разум всей Вселенной, как океан, то представьте себе, что на этом океане плавает маленькая рамка, отделяющая небольшую часть океана от всего океана. И это наш разум или наша реализация разума. Поэтому мы (как бы) все, что наше, все, чем мы с вами пользуемся, в то же самое время, в тот же самый момент, является этим же самым пользуются и это принадлежит Абсолюту. Мы, как бы, берем в аренду. Это с одной стороны.
        Но, с другой стороны, все так хитро сделано, что мы и не замечаем этой аренды, потому что наша свобода ни в чем не ущемляется. Действительно, если вы берете участок земли у кого-то в аренду, то (вроде бы как) вы должны арендатору. А в данном случае вы можете даже не догадываться о наличии арендатора.
        Я напоминаю предыдущие лекции, мы все с вами находимся в состоянии свободы, даже свобода от всех предустановочных знаний. Мы можем даже быть свободны от знания того, что Абсолют есть. Но, тем ни менее, для дальнейшего пояснения мы будем использовать одновременно и аксиоматику Микрокосмоса и Макрокосмоса, дабы эта идея до вас дошла.
        Итак, воплощаясь в очередной жизни и творя с помощью нашей праны принципы, и пропуская через эти принципы другую часть нашей праны, которая не пошла на творение этих принципов, мы (как бы) тут же начинаем взаимодействовать с Абсолютом или со всей Вселенной, где также присутствуют эти принципы и также присутствуют поток праны.
        Потоки праны чьи? С позиции аксиоматики Макрокосмоса - праны Абсолюта. С позиции аксиоматики Микрокосмоса - праны всех оставшихся живых существ. И фактически возникает большое количество площадок, на которых наше Я может себя проявлять.
        (Рисунок)
        Но, опять же, существует другое Я. Я его нарисую, за спиной сидит другой человечек побольше, ну неважно. У него тоже ручка. И у него точно также его принцип Разума встраивается в принцип Разума Абсолюта, в который встраивается принцип Разума другого человека.
        Получается, друзья, что мы с вами здесь сидим, нас здесь много. И у каждого, вроде бы, своя голова на плечах, и у каждого свой собственный разум. У кого-то, как кажется ему, разум отточен, у кого-то глуповат. Но, по сути дела, друзья, с этой точки зрения, у нас нет индивидуальных разумов, у нас есть общий разум на всех, и каждый пользуется своим кусочком. И если познать законы, как, соответственно, преодолеваются границы из одного кусочка в другой кусочек, то можно научится полностью читать мысли, очень легко просто. Это не какая-то там фантастика.
        Причем, чтобы вы не поняли, что это как в книжках иногда читаешь, читать мысли - это что-то такое представляется ну таким фантастическим, только лишь йоги с Гималаев этим обладают. Нет, друзья, каждый из вас этим обладает, только лишь вы ее склонны интерпретировать, как в первом приближении способность читать настроения других людей или способность понимать их мотивацию.
        Вот вы встречаетесь с другим человеком и вдруг вы понимаете, что он вам хочет сказать, или что он вам хочет сделать. Вот я сегодня ехал в метро, напротив меня (вероятно) сидела семья из Индии (по одежде), и они по очереди друг друга фотографировали, и один сменял другого, чтобы всех вместе сфотографировать. Но, понимаете, настраиваясь на одни и те же дела, на одно и то же дело, совершенно очевидно, чтобы они все вместе сели в ряд и их одновременно сфотографировали.
        Т.е. не надо называть каким-то чтением мысли запредельным, нужно просто настроится на ту же самую ментальную волну, чтобы вам тут же стало доходить. Понятно, я тут же их попросил, сфотографировал, они были очень удивлены. Но вовсе я не пользовался телепатией, а просто это было совершенно очевидно. Хотя они это восприняли как-то очень странно.
        И с этим мы сталкиваемся очень часто. Иногда мы наоборот замыкаемся в своей скорлупе и не хотим воспринимать, что вокруг творится. И это тоже помогает. Потому что иногда неприятные люди едут с нами в том же метро, пиво пьют и песни орут. Там какая-нибудь команда «Чемпион», причем, с таким истошным голосом, что, то ли там кого-то режут, то ли непонятно, не знаешь как и реагировать.
        И хочется наоборот, замкнуться в своей ментальной скорлупе и не общаться, не настраиваться на их волну дури. Потому что там все равно две извилины. Т.е. они у всего океана Абсолюта взяли всего лишь маленькую одну элементарную площадочку и всячески согласно ей и живут. Поэтому это вопрос свободы воли, кого впускать, скажем, в свое ментальное пространство, а кого не впускать. И это же относится к принципу Пространства и ко всем остальным принципам? Мы, как бы, свой личный принцип встраиваем во всеобщий принцип. И в дальнейшем либо впускаем других людей с таким же принципом в свой ареал деятельности, либо не пускаем, опять же, согласно нашей свободе.
        Я напоминаю, что мы имеем вокруг только лишь то, что сами сотворили. И в связи с этим специально высказывание Федора Михайловича Достоевского распечатал. У Ф.М. Достоевского есть такое выражение, точнее, афоризм:
        «Я хочу не такого общества, где бы я не мог делать зла,
        а такого именно, чтобы я мог делать всякое зло,
        но не хотел его делать сам».
        Т.е. это иными словами, опять же, желание, с одной стороны, быть свободным. Но с другой стороны, желание, чтобы не было зла при наличии этой свободы. По сути дела, Ф.М. Достоевский сказал об устройстве мира, то, что и так известно в йоге. Все, что мы имеем вокруг себя, мы пригласили сами. И, соответственно, мы свободные существа во всем.
        Да, мы можем делать кому-то добро, кого мы пригласили, но мы также свободны делать то, что можно было бы назвать «излом». Но вопрос в том, что делать зло с такой глобальной точки зрения - это тупиковая ветка деятельности. И рано или поздно человек, занимающийся самопознанием, приходит к тому, что называется первый и второй принцип йоги. Первый принцип йоги - это как раз активная жизнь, чтобы причинять как можно меньше страданий всем живым существам.
        Я напоминаю вам, что вообще не причинять страданий мы не можем, мы слишком сложную сделали Вселенную, которую мы видим вокруг себя. И как эхо наших же собственных поступков, иногда приходят такие ситуации, где мы должны выполнять свой долг. Но в любом случае, здесь важен вектор. Чтобы каждое ваше следующее действие по возможности содержало как можно меньше страданий для других.
        Есть ли противоречия в йоге Визуализации?
        И в связи с этим и с йогой Визуализации возникает вопрос: а нет ли здесь противоречия, нет ли здесь очень серьезного противоречия, которое бы пошатнуло эти основы, на которых (в том числе) и стоит йога Визуализации? Что если все вокруг, что мы видим, мы создали сами, применяя свою прану, которая по сути дела, свободна. Мы имеем этот механизм интерпретации, который заставляет нашу прану что-либо под влиянием изначального неведения творить внутри этого океана майи. И в то же самое время, в этом океане майи живут другие живые существа. И все они свободны, с одной стороны. С другой стороны, мы видим в жизни сплошь и рядом, как какое-то одно живое существо приносит другому живому существу явное зло или страдание.
        Или, опять же, мы говорим об изначальной свободе, но в то же самое время мы видим полным-полно деспотических режимов, где какой-нибудь царек или какой-нибудь диктатор диктует свою волю другим живым существам, и те явно страдают. И явно видно какие-то карательные органы, которые, так или иначе, наказывают непослушных и неготовых смириться с этим.
        Т.е. нет ли здесь такого фундаментального противоречия, не являются ли йоги сами такими, знаете, мечтателями? Придумали себе систему, а какое это имеет отношение к реальной жизни, если каждодневный опыт говорит совершенно о другом.
        Но ответ на этот вопрос следующий, что даже в том, какой вы имеете опыт, вы имеете частичку своей позитивной или негативной кармы. Если у вас нет негативной кармы, вы просто бы не узнали о том, что существует деспотические режимы, где одно живое существо подавляет другое живое существо. Тем фактом, что вы знаете, что такое возможно, говорит о том, что вы и сами к этому причастны, друзья. В этом заключается парадокс.
        Поэтому, приводить свой личный опыт в качестве подтверждения или опровержения законов той же самой йоги Визуализации бессмысленно. Почему? Потому что законы более фундаментальны. Вы видите только лишь то, что сами же сотворили. И приводить это в качестве доказательств, что так и должно быть, бессмысленно. И это одно из противоречий.
        Ну, хорошо, если мы говорим не про деспотические режимы, а про обычную организацию любого общества, то, опять же, мы сталкиваемся с тем, что называется «власть». Одни люди обладают властью, не обязательно они ее используют в негативном плане, но, скажем, и в позитивном.
        Действительно, президент любой страны обладает властью куда как более значительнее, чем какой-нибудь бомж на помойке в этой же самой стране. Ну, я исключаю варианты, когда это не бомж, а такой практикующий йог, который решил познать все стороны жизни и удалился для этого на близлежащую свалку.
        Вы зря смеетесь, я очень часто сталкиваюсь с этой точкой зрения, что приезжает кто-нибудь из Индии и начинает рассказывать: «Вы знаете, там эти йоги адепты тайных наук, на кладбищах сидят, в пепле вымазаны?». И мне рассказывают с таким придыханием, с таким умилением, «вот они настоящие духовные люди».
        Друзья, но вы должны понимать, что это, знаете, есть такой эквивалент, что если вы сегодня вечером после нашей лекции сядете на какое-то средство передвижения, доедете до любой большой свалки города Москвы, сбросите с себя одежду, оденетесь в те лохмотья, которые там будут валяться, питаться теми отбросами, которые будут вываливаться из контейнера, то (по сути дела) это знак равенства с этими йогами. Понимаете, вопрос не в том, что вы живете на кладбище и вымазаны в пепле, а в том, что вы (как бы) в одной среде физически, но ментально совершенно в другой среде.
        И поэтому с таким же самым успехом, как искать в Индии на кладбище адепта тайных наук, можно искать его (строго говоря) в Подмосковье на какой-нибудь грандиозной мегасвалке высотой с египетскую пирамиду, такие есть здесь, страшно вонючая, ужасная. Но не будем отвлекаться.
        Манипуляция людьми
        И вот возникает вопрос власти: кому власть должна принадлежать, как долго она может удерживаться в руках? Почему одни люди наделены властью, а другие не наделены? Почему одни другими управляют, если мы (вроде как) в своем потенциале свободны? Почему вообще возможно понятие того, что кто-то один может управлять кем-то другим, если каждое живое существо свободно?
        Это очень сложные вопросы, очень интересные вопросы. В большей степени рассмотрением этих вопросов занимается Раджа йога, которая как раз и рекомендует, делает вполне конкретные рекомендации людям обличенным властью. Не секрет, что каждый из вас, согласно своей карме или дхарме, может в мгновение ока стать очень влиятельным человеком. Но, знаете, большая должность - большие проблемы. А как себя нужно вести в этом? И как раз для людей, обличенных большой властью, и была дана в свое время Раджа йога (наука для раджей), которая приоткрывала эти секреты власти. Т.е. как имея власть, не потерять ее? Это вопрос совершенно не тривиальный.
        Так вот, чтобы разобраться в этих вопросах, нужно знать фундаментальную аксиоматику. Мы же, с позиции йоги Визуализации, интересуемся этими вопросами только лишь по той причине, что визуализация - это очень могущественный инструмент. И может случится следующая вещь, что ваша визуализация будет входить в противоречие другого человека. А т.к. мы помним, что любая визуализация приводит к результату, то возникает вопрос: а чья же визуализация (вульгарно говоря) победит или за кем останется последнее слово?
        Пример с визуализациями правителей
        Опять же, пример из истории. 1942 год и четыре самых влиятельных человека на тот момент на планете: Рузвельт, Черчилль, Сталин и Гитлер. Планета одна маленькая, кругленькая, голубая и красивая, и четыре игрока. И вот сидят они, скажем, в своих кабинетах, и у каждого личная творческая визуализация. Иосиф Виссарионович Сталин видит, как победил мировой пролетариат и во всем земном шаре идеи марксизма-ленинизма воплотились, а загнивающий капитализм исчез, т.е. произошла мировая революция после того, как с фашизмом покончено.
        Фото 1. Сталин, Рузвельт, Черчилль
        Адольф Гитлер в своей багадельне тоже построил себе в горах здание с большим видом, достаточно красивый вид с большого окна. Вот он сидит перед окном и тоже мечтает, что вот сейчас он победит Россию, а потом Англию, потом Америку, как-то с ними договорится. В общем, национал-социализм будет править над всем земным шаром, чистокровные арийцы будут править, а недочеловеки будут в качестве рабов у них на побегушках. Это его визуализация.
        Сидит Уинстон Черчилль у себя в Лондоне. И также у него вид мира, что вот Великобритания владычица морей, полмира ей принадлежит. Действительно, до войны огромное количество колоний принадлежало Великобритании, в том числе и наша любимая Индия. Сейчас то, что называется «Индия» - это маленькая часть так называемой Британской Индии. От нее откололся Пакистан. А еще раньше откололся и Афганистан. Т.е. Индия раньше была совсем в других границах. И когда вы в средневековых трактатах читаете и понимаете слово «Индия», это не обязательно современная Индия, этот ареал гораздо больше.
        Так вот, сидит Уинстон Черчилль и также визуализирует, что после войны он мало того, что выиграет, он сохранит еще и все колонии, в том числе и Индию, главную жемчужину в короне Английской империи.
        Опять же, сидит Рузвельт в Соединенных Штатах Америки и также думает, как же выйти из затянувшейся депрессии в Соединенных Штатах, не дать победить ни идеям коммунизма, ни идеям фашизма. Чего греха таить, в 30-е годы там были самые разные сценарии развития событий в той же Америке. Там и коммунисты очень активно действовали, и идеи социал-национализма были тоже очень востребованные. И вот он тоже свои планы выстраивает на послевоенный мир. Как вы видите, четыре взгляда на одну планету. И я бы не сказал, что они совпадают, у каждого свое видение.
        В результате, война закончилась. Как вы помните, состоялся раздел мира. Потом еще череда каких-то других событий. В результате, Советский Союз тоже развалился там через энное количество десятилетий.
        Вопрос: кто победил? Ответ однозначный: виденье Рузвельта, его визуализация имела больше оснований сбыться. Действительно, Соединенные Штаты Америки сейчас единственная сверхдержава диктует всему оставшемуся миру свои правила игры, хотим мы того или нет.
        Да, у нас есть ядерное оружие, мы можем шантажировать весь мир. Но это в плане Энергии. А в плане Сознания мы отдыхаем. Блокбастеры голливудские, половина всего, что к нам приходит, т.е. сознание диктуется из-за океана (в том числе и нам). Отчаянные попытки как-то за свою самобытность биться (дай Бог, что все будет хорошо), тем ни менее, победила визуализация, если можно так говорить, в терминах визуализации Рузвельта.
        И вот возникает вопрос: почему? Ну, можно разные примеры приводить, скажем, вот карты так легли, или так не повезло Гитлеру, или так повезло Сталину, или (опять же) так не повезло Великобритании, что вся колониальная система после войны рухнула, и в том числе Индия получила независимость в 1946 году. Можно сказать, что это стечение обстоятельств и все могло бы было пройти по-другому.
        Скажем, изобрел бы Гитлер атомную бомбу раньше, сбросил бы ее куда-нибудь, или захватил бы Советский Союз, сдали бы Москву, драпали бы до Урала, а там бы нас прихлопнули, не важно. Читаешь воспоминания немецких генералов, лично я читал их, в каждом воспоминание только одно: мы проиграли потому что погода была плохая, грязь, «эти русские не удосужились нам автобаны построить до самой Москвы». Т.е. они ехали (вроде бы как) на курорт ожидали. Это называется махать кулаками после драки.
        Опять же, воспоминания Черчилля. Не суждено было сохранится колониальной империи. Про Гитлера вообще молчим, как он закончил. И в то же самое время вы должны понимать, что каждый из этих политиков не ангел. У каждого, если капнуть достаточно глубоко, есть свой скелет в шкафу. Про Гитлера это уже общеизвестно. Иосиф Виссарионович не особо иногда в средствах разбирался. Уинстон Черчилль, чтобы вы не думали, что это агнец, тоже рыльце в пушку. Про Рузвельта известно, конечно же, гораздо меньше. Но злые языки всегда были и в его эпоху, и после его смерти, также двояко некоторые его поступки трактуют.
        Но видите, иногда очень милостива к нему судьба. Все-таки человек был достойный, он умер до того момента, как было принято решение: кидать атомную бомбу на Японию или не кидать. Потому что, как сказал Марк Твен: «Все нужно делать вовремя, в том числе, нужно и вовремя умирать». Он очень вовремя умер. Это решение принял за него Трумэн, и в результате его проклинает человечество до сих пор, что вот такой ястреб бедных японцев. Действительно, очень много мирных жителей погибло. Т.е. он принял решение о том, чтобы сбросить бомбу. А представьте, что это решение бы легло на стол Рузвельту, а вдруг бы он принял решение. В общем, сомнительная такая история.
        Тем ни менее, каждый из них был не ангел, каждый из них в политике был совершенно прагматичен, не всегда сообразуясь с первым и вторым принципами йоги. И тем ни менее, визуализация одной стороны победила. И если анализировать очень долго такие фундаментальные предпосылки, почему победила именно эта точка зрения, согласно аксиоматике йоги, мы находим всего лишь одну вещь: фундаментальные законы заложены в каждую из этих систем были в разной степени удалены от неких основополагающих законов Вселенной.
        Действительно, в Соединенных Штатах Америки с их знаменитой конституцией эти принципы свободы красной нитью проходят через всю конституцию. Соответственно, все оставшиеся действия имеют налет этих фундаментальных законов, где принцип свободы чтится наиболее сильно. Великобритания с ее, соответственно, прецедентным правом также достаточно изящная в законодательном смысле система, очень сбалансированная, уравновешенная, но все-таки в более проигрышном варианте, нежели те идеалы демократии и свободы в тех же Соединенных Штатах. Все-таки до сегодняшнего дня они еще монархия. Это еще поискать нужно, в какой сейчас стране сохранилась монархия, друзья. Со всеми вытекающими последствиями, т.е. заложенными в основополагающие законы.
        Да, действительно, монархи в Великобритании очень милые люди, очень образованные, приятные во всех смыслах слова. Да, действительно, они являются той основой, которая до известной степени во всех смыслах стабилизирует эту систему политическую. Но все-таки, друзья, монархия - это уж совсем древняя форма правления, уж как-то совсем она была оправданна в средние века, автоматически подразумевается, что ни о какой свободе, как следствие, равноправии, там не заложено изначально. Есть какие-то особые люди члены королевской семьи, а есть все остальные люди. Самим этим положением мы, как бы, несколько отходим от тех законов мироздания, от той аксиоматики, на которой (как утверждает йога) построена вся Вселенная.
        Опять же, наша страна с нашей конституцией, сталинская тогда была. После смерти Сталина в 1970-х годах приняли другой закон. В принципе тоже достаточно прогрессивные законы. Но вот беда, какая-то там совершенно непонятная вещь с ролью коммунистической партии была, единственно направляющей силой. Как-то там все очень мутно. В результате, все приводило к тому, что часть других людей ущемлялась за счет другой группы людей, исповедующей ту или иную идеологию, в частности, коммунистическую.
        Соответственно, эта система, как вы видите, тоже рано или поздно развалилась. Про Гитлера здесь вообще мало что можно говорить. Их законы, хотя бы один закон о чистоте расы, принятый в 1933 или 1934 году - это вообще, как пример того, что вывернутые наизнанку законы Вселенной, просто вывернутые наизнанку законы Вселенной. Это еще удивительно, что они так долго продержались (с этой точки зрения).
        Поэтому, если у группы людей есть осмысление неких основополагающих законов устройства Вселенной и, соответственно, волей неволей эти люди применяют эти законы в свою бытовую жизнь, то эта система более устойчива. Соответственно, визуализация этих людей больше имеет шанс на то, чтобы просуществовать. А просуществовав, соответственно, воплотится.
        Наоборот, чем дальше законы от этих основополагающих законов бытия, тем скорее разваливается система, и тем более ненадежная визуализация и, как следствие, воплощение этой визуализации в жизнь.
        Я напомню вам, в йоге Визуализации не ставится война между истинным виденьем Вселенной и, скажем, галлюцинацией. Там ставится вопрос, скорее, о степени галлюцинации. Мы все бредим, друзья, с вами до тех пор, пока окажемся в состоянии просветления. Но только одни люди бредят чуть-чуть поменьше, а другие бредят чуть-чуть побольше. В этом разница в йоге Визуализации.
        Поэтому, что визуализировать - это дело десятое. Поэтому, визуализация Сталина, Гитлера, Черчилля, Рузвельта - это вещи мало чем отличающиеся. Потому что есть большое облако (пластилин майи) и каждый может в своей визуализации что-то лепить. Но только то, что он слепит, останется долго и не развалится, если вы это слепили в соответствии с идеями, более близкими к законам Вселенной изначальным. А если вы что-то свое придумали, как Гитлер со своей системой, это быстро развалится.
        Все-таки Сталин упирался на наработки Ленина, Маркса, Энгельса, долго люди сидели, придумывали и, соответственно, более грамотное что-то продумали. Но тоже кое-что не додумали. Это развалилось тоже быстрее. То же самое с колониальной системой Англии. Тоже идея на определенном этапе хорошая была, потому что еще непонятно, что получили больше блага или вреда (та же Индия) от владычества Великобритании. В конце концов, любой индус образованный говорит по-английски. Это дает им мощнейшие ворота к самым современным технологиям, к самым передовым стандартам жизни. А не было бы там Великобритании в качестве колониального владельца, то еще непонятно, когда бы до нас йога дошла.
        Визуализация и изначальные законы Вселенной
        Т.е. такая вещь получается, что чем ближе ваши устремления или чем ближе ваше осознание к изначальным законам Вселенной, тем больше имеет шанс ваша визуализация сбыться, а сбывшись, дольше просуществовать. И если входит в конфликт две визуализации, то при прочих равных условиях (здесь тоже нужно оговаривать) побеждает та визуализация, которая основана на взглядах человека, более четко представляющих себе законы Вселенной, изначальные законы Вселенной.
        А что же это за изначальные законы Вселенной, осознавая которые и делая при этом визуализации, мы начинаем в этом смысле доминировать. И здесь, как ни странно, мы имеем в этом смысле очень интересное ответвление.
        Друзья, кто из вас юристы и ненавидят свою специальность, это очень зря. Можно сказать, это одна из самых йоговских специальностей. Собственно говоря, как и все остальное. Я помню, для бухгалтеров когда-то семинар вел, они там все плевались, как там скучно. До тех пор, пока я сказал: «Взгляните на баланс йогвскими глазами. Есть пассив, есть актив, есть Сознание, есть Энергия. А то, что творится на предприятиях, это пересечение двух. Если баланс есть, то все в порядке. Если баланса нет, то жди соответствующего».
        Так вот, возникает очень серьезный момент - законы. Причем, законы, друзья, во всех смыслах этого слова. Мы все живем по законам. Это не обязательно уголовный, процессуальный кодекс. Конституция - это масса вещей, которые мы считаем должны быть. Более того, в нашей стране мне особенно нравилось это выражение, когда Советский Союз совсем развалился, и был дикий капитализм, жить «по понятиям». Законов нет, есть понятия. Ну что ж, тоже какое-то приближение. Ну, по понятиям чего? Основополагающих столпов, на которых вся жизнь основана.
        Поэтому, по этой причине человек, который может писать законы, в любом государстве должен рассматриваться также ценно, как и величайший ученый или величайший политик, герой, военачальник, бизнесмен, кто угодно. Это совершенно творческое, с другой стороны, совершенно йогическая (если так можно выразиться) специальность.
        И заключается она в том, что вы, будучи юристом, должны понимать первоначальные законы Вселенной. А, с другой стороны, найти наиболее приближенную возможность воплощения их в вашу реальную повседневную жизнь со всеми ее огрехами, недочетами и со всеми ее положениями. Это чрезвычайно творческая вещь. По этой причине законов застывших не бывает.
        Изменяется жизнь людей, и на смену более грубым формам приходят более утонченные. Соответственно, нужно писать законы, чтобы они принимались людьми. Любой закон есть смысл писать только лишь в том случае, если он принимается другими людьми для выполнения. Если он не принимается, то это не закон, это декларация ни о чем.
        И дальше мы идем в эту сторону. Что же это за законы такие? Если зная их, написать конституцию страны, то президент этой страны имеет больше шансов воплотить свою визуализацию в жизнь, чем (скажем) президент, генеральный секретарь или диктатор какой-то другой страны, где нет этих законов?
        Безусловно, в древних текстах йоги это называют некие законы бытия. Но т.к. как правило, все со словом «духовное» у нас ассоциируется с чем-то религиозным, вы должны понимать, что здесь достаточно серьезная грань. Религий очень много самых разных. В разных религиях свои своды правил, которые работали для последователей тех или иных религий в разное время.
        В частности, в Индии есть знаменитые законы манну, которые прекрасно работали в Древней Индии. Но не дай Бог, вам жить по этим законам манну. Я почему об этом говорю? Потому что сейчас особенно ретивые последователи йоги хотят быть большими индусами, чем индусы в Индии. И они начинают делать все на индийский манер: и одеваться на индийский манер, и еду есть индийскую, все делать, в том числе и жить по законам манну. Или как у нас последователи начинают пытаться внедрять домострой. Домострой - это прекрасная система, скажем, для средневековой Руси была. Совершенно замечательная и чудесная, много блага сделала. Но сегодня она уже неуместна. Это не потому, что люди, которые создавали эту систему, какие-то плохие или недальновидные. Нет, они, с одной стороны, понимали некие идеалы законов, т.е. некие духовные законы. А с другой стороны, понимали менталитет того общества, для которого эти законы должны внедряться и подбирали то, что работало. Поэтому, в Англии совершенно замечательно чувствовала себя система монархии предыдущие годы, она прекрасно справлялась. Почему англичане такие консервативные? Они
бояться ее трогать, слишком хорошо она работала слишком долго.
        Но давайте мы пойдем дальше. Все свелось к наличию законов, неких духовных законов. Если вы осознаете эти законы, то вы можете писать юридические законы. А те, в свою очередь, могут влиять на всю жизнь. И если вы их принимаете, то ваша любая визуализация имеет больше шансов воплотится, а воплотившись, дольше сохранять результат. И тут же возникает вопрос: а что же это за духовные законы, на которых основано все мироздание?
        Казалось бы, вот мы сейчас изучим все духовные законы, запишем их в книжечку, на основании их сделаем конституцию. На основании конституции все другие законы, все разделы права (уголовное право, процессуальное право, все кодексы наши знаменитые, вплоть до жилищного), чтобы упирались, восходили, как это, собственно, и предполагается в любом законодательстве.
        Но вот беда, друзья, эти высшие духовные законы невыразимы, не существует слов или мыслей для того, чтобы их выразить. Поэтому, каждый раз приходится выбирать слова и мысли, наиболее подходящие к этому невыразимому ядру законодательства всей Вселенной, чтобы потом иметь хоть что-то для работы.
        Вот по этой причине с течением лет законодательство и меняется. Оно и должно меняться, потому что нужны люди, которые с большой буквы йоги, которые, с одной стороны, постигали интуитивно наличие высших духовных законов, т.е. одной ногой стояли в духовной сфере, а другой ногой стояли в материальной сфере, чтобы они могли все это облечь во вполне конкретные слова, и записать их, и дать людям. Т.е. это некие посредники. А сами эти изначальные законы невыразимы, если вы их познаете, то вы достигаете высшего состояния самадхи или высшего состояния в йоге.
        Как вы понимаете, на протяжение истории очень мало людей были в состоянии самадхи, с одной стороны, с другой стороны, писали свод правил. В то же самое время, любые идеалы, в том числе и идеалы американской конституции, которая за несколько лет несколько раз поменялась. Если вы проанализируете, кто и когда, и как писал конституцию Соединенных Штатов Америки, вы очень быстро нащупаете источник сил. Это, как ни странно, Франция. Во многом идеалы, по которым стала жить Америка, сформировались в эту эпоху гуманизма, как раз времен Французской революции плюс-минус.
        Правда, злые языки говорят, что это все масоны придумали, что это все их проект. Но масоны, клаксоны, патиссоны, не важно, важно, что работает, важно, что оказалась более жизнеспособная система. А восходит она и идеям гуманизма. Мы вспоминаем с вами Вольтер, Дидро (как на одном экзамене, «и прочие композиторы»). Студент отвечает, перечисляет гуманистов, «Тот, тот, тот и прочие композиторы».
        Так вот, этот импульс гуманистический был перенесен в Соединенные Штаты Америки. А они люди в общем-то были незамысловатые. Почитайте Марка Твена про этих переселенцев Виржинии. Хорошие ребята совершенно, но не отягощенные, знаете, этим багажом культурных наслоений. Потому что не было ничего. Была колония Великобритании со своими какими-то законами. А тут пришло что-то новое, понятное, очевидное, доходчивое и какие там есть идеи основополагающие гуманистов французских. Друзья, это идеи Французской революции: «Свобода, равенство и братство». Равенство и братство, по сути дела, вытекает из принципа свободы, вы понимаете, да. По сути дела, ключевое слово «свобода».
        Значение термина «свобода»
        И опять же, возвращаясь к этим невыразимым законам бытия, которые нельзя выразить словами, которые нельзя записать, но можно их интуитивно осмыслить и понять. Так вот, всегда возникает вопрос: а каким же словом наиболее близко можно охарактеризовать эти невыразимые законы?
        И вот как раз и возникает это ключевое слово «свобода». И если вы запомните, что самый основной закон Вселенной - это закон свободы, то все остальные выводы будут идти автоматически, и вы очень легко поймете, как работает помимо йоги Визуализации, та же Раджа йога. Почему есть люди, которым все подчиняются? А другие люди пытаются себе всех подчинить, но у них ничего не получается?
        И вот, забегая вперед, мы это будем еще рассматривать в рамках этого курса. Вам будут подчиняться только лишь в том случае долгосрочно (друзья, подчеркиваю) и конструктивно, если вы будете предоставлять подчиненным возможность реализовать свою свободу.
        Т.е. иногда бывает так, что вы помогаете реализовать свободу в чем-то одном, а за это просите, что в чем-то другом то или иное живое существо свою свободу (как бы) поджало, но сделало это добровольно.
        К примеру, вы владелец большого предприятия, у вас много работников, вы платите им зарплату, вы даете им деньги. Т.е. тем самым это эквивалент того, что человек, которому вы даете денег, становится более свободным. Он может поехать на Канары отдохнуть, может себе чего-нибудь купить или жить припеваючи. Но за это он, до известной степени, друзья, ущемляет себя в каких-то других свободах. Он должен каждое утро к восьми утра являться на работу. Т.е. с одной стороны, этот человек свободная душа, «хочу в восемь», «хочу в десять». Но вы его просите, чтобы он являлся к восьми часам. Т.е. вы даете большую свободу, а ограничиваете меньшую свободу. И то, только лишь по принципам необходимости.
        Есть, правда, предприятия, где нужны творческие личности. Там все равно, когда бы ты приходишь на работу, лишь бы приходил, лишь бы работа делалась, хоть вообще не появляйся, но приходи с готовым результатом. Если вы с помощью своей деятельности даете людям в чем-то свободу, только лишь в этом случае вы получаете или можете претендовать на власть.
        Понимаете, парадокс, власть (вроде бы как лишение свободы), а с другой стороны, вы ее можете получить, если даете свободу, но в чем-то большем.
        К сожалению, эта простая истина не доходит до диктаторов и людей, которые захватили власть. По той простой причине, друзья, если что-то не так, то вы рано или поздно потеряете свободу.
        Допустим, вы диктатор, и вы решите просто с помощью мер насилия получить власть. Не с помощью того, чтобы давать власть, а с помощью мер насилия. Вы понимаете, что какой бы ни был диктатор, вы с точки зрения йоги, высшее Я, которое свободно.
        В своем мире вы имеете только лишь тех, кого пригласили, т.е. другие Я, которые также свободны. И вот если вы сперва пригласили, т.е. заманили, а потом обманули, то ведь другие Я тоже свободные существа. Они могут волеизъявить не жить в вашей Вселенной или чтобы их Вселенная не пересекалась с вашей Вселенной. И это только лишь вопрос времени и обстоятельств, как они это сделают.
        Поэтому, любая власть, которая не опирается на свободу, обречена развалится. Любое государство, которое в своем идеале не имеет возможность давать свободу своим гражданам, это государство имеет тенденцию к развалу. Можно до известной степени, как временные методы, террором, насилия, но это только лишь временный метод. Более того, кармически редко он может быть оправданным, жизнь всегда очень сложна. Получается такая вот логическая цепочка.
        Итак, если вы постигаете высшие законы бытия, то, соответственно, ваша визуализация становится более устойчивой, более долговечной и более (если угодно) прогрессивной. И если возникнет конфликт с чьей-то другой визуализацией, то ваша визуализация победит.
        Но, с другой стороны, конфликт может быть только лишь с визуализацией того живого существа, которого вы тоже пригласили в свою Вселенную. Понимаете, как все хитро. Если вы не пригласили его в свою Вселенную, или, возвращаясь к сегодняшней лекции, у вас нет в этом ментальном поле пересечения вашего ментального поля и ментального поля другого человека, то ни о какой конкуренции не может быть и речи. Вы одна Вселенная, а он совершенно параллельная Вселенная, которая не пересекается.
        Поэтому, с одной стороны, для того, чтобы чья-то визуализация победила или была доминирующей, нужно чтобы кто-то другой входил с вами в одну плоскость, а для этого вы должны его пригласить, а он согласится придти.
        Но, с другой стороны, если уж он согласился придти, а вы его пригласили, и вдруг возникнет конфликт, то победит та визуализация у того человека, который ближе к изначальным законам бытия. И в Упанишадах, в древних индийских текстах это обыгрывается по-разному. В частности, я приведу один из примеров. Что если могущество одного человека и могущество другого человека придет в конфликт, то чье могущество победит?
        Был дан такой образный пример. Что возьмите два камня. Один камень земляной и рыхлый, другой камень из монолита скалы, и столкните их, то какой камень останется? Совершенно очевидно, что тот, который из монолита скалы, останется, а тот, который был рыхлый кусок земли, рассыпается. Вот точно также и могущество того человека, который, как утверждается в этих сказаниях, ближе к истине. Или применяются другие слова, того человека, который «ближе к брахману», который в основе всего бытия, или ближе к Абсолюту (как мы сказали бы в йоге), или ближе к осознанию всего того, как все сделано.
        Так вот, он имеет больше силу, скрепляющую частички своего внутреннего и внешнего мира. Соответственно, его визуализация более устойчивая, чем другого человека, который в меньшей степени представляет мир, или который в меньшей степени познал брахмана или первопричину бытия. Соответственно, при конфликте интересов он склонен рассыпаться. Вот и возникает такой эффект могущества. Чем больше вы постигаете, чем больше вы знаете, как сделаны вы или как сделана Вселенная, то тем большей силой вы наделены.
        Или с другой стороны, чтобы понять то, что нужно познать, что запредельно и невыразимо, нужно иметь хоть какое-то слово для зацепки. И вот это слово, слово «свобода», наиболее близко приближающееся к этому понятию.
        Итак, если вы понимаете, что такое свобода и, как следствие, пытаетесь воплотить эту свободу в себе или помочь воплотить эту свободу другим, то вы приближаетесь к изначальному пониманию этих высших законов. А если вы приближаетесь к пониманию этих высших законов, то ваша визуализация становится мощнее и, соответственно, действие вашей визуализации намного мощнее.
        Т.о. (опять же, возвращаемся к нашим юристам), если вы будущий практикующий юрист, самое первое, что вы должны понять в юриспруденции с точки зрения йоги Визуализации, вы должны понять смысл слова «свобода».
        И, соответственно, все остальные законы, которые вы будете писать или применять, трактовать, вы должны соизмерять с этим понятием. И если вы создадите такую систему, которая будет по-максимуму использовать эту первооснову проявления Я любого живого существа или основу Вселенной, а именно свободу, то вы сделаете предпосылки любого законодательства совершенно устойчивыми, и вы построите свое собственное государство, фирму, Открытый Йога Университет, устойчивыми.
        По той простой причине, что если вы не будете давать свободу тем людям, которые к вам приходят, то эта система имеет мало шансов выжить. А чтобы давать эту свободу, нужно конкретно перестраивать действие каждого человека. Какие-то обязательства, какие-то полномочия, какие-то обязанности. И, вы понимаете, что эти обязательства можно продумать как угодно, с бухты барахты.
        Или скажем, как в средневековой Англии. Есть аристократия, они пользуются одними привилегиями, а есть простолюдин. Но, по сути дела, и там, и там высшее Я. Да, действительно, высшее Я аристократа средневековой Англии более осознавало себя, соответственно, более осознавало свою свободу, свое могущество и, действительно, блистало интеллектом, силой, харизмой, поэтому он и был аристократом.
        Но ведь то же самое заключено в самом неграмотном рудокопе в той же самой Англии. И если вы законодательно это не прописываете. Да, рудокоп может быть пьяницей, дебоширом, лодырем, вообще совершенно не желающим работать. Но это только лишь степень его неведения в отношении самого себя. А в потенциале он такое же свободное существо.
        Допустим, вы в средневековой Англии пишите свод правил или законов. И вполне естественно говорите, что «это же аристократия, она образованная, она же понимает, а эти простолюдины быдло быдлом». Если вы закладываете это в систему, то с течением лет может оказаться, что душа аристократа родится в теле простолюдина, а душа простолюдина - в теле аристократа. Все поменялось, а законы остались старые. И что вы получите? Вы получите революцию. Собственно говоря, как наша Октябрьская социалистическая революция (как ее называли) - это, по сути дела, отголоски устаревших законов, которые вовремя не поменяли. Они работали в средневековой Руси, но перестали работать.
        По этой причине давайте продолжим эту тему на следующей лекции.
        Шаг 13
        Название: Йога Визуализации. Часть 12-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.25.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Что такое власть? Юристы, юриспруденция, законы,кодексы, законодательство, право, правовые наука это темы к которым йога имеет прямое отношение.Кто дает свободу другим, тот сам становится свободным. Мы должны в максимальной степени бороться за свою личную свободу с минимальным ущемлением свободы других. Почему законы устаревают? Как правильно выстроить систему управления людьми и мотивации? Что такое преступление? Что такое закон? Какая самая сильная степень наказания? Как выстроить долгосрочные отношения с человеком противоположенного пола? Как работает механизм защиты продолжения рода?
        Читать Текст:
        Выводы из предыдущей лекции
        Сегодня 25 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(,www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы продолжим с вами рассматривать достаточно интересные преломления практического применения йоги Визуализации. И прежде, чем мы пойдем дальше, вкратце давайте вспомним предыдущую лекцию.
        Мы пришли с вами к такому очень интересному выводу. Итак, весь мир, который мы видим снаружи, и весь наш внутренний мир, согласно йоге Визуализации, был сформирован нами же самими. Более того, мы можем в дальнейшем его менять так, как мы желаем это делать. И йога Визуализации дает нам вполне конкретный механизм и инструмент, как воздействовать на свой внутренний мир и на наш внешний окружающий нас мир, дабы его изменить.
        Но тут же возникает такой очень спорный вопрос. Если к нам приходит такая сила или такая власть (менять внешний мир), то возникает вопрос: не будет ли это вступать в противоречие, скажем, с волеизъявлением других людей, которые могут визуализировать что-то другое.
        Действительно, мы воспринимаем мир так, как воспринимаем. Скажем, мы бедный человек, и воспринимаем наш мир с позиции бедности и желаем изменить его в одну сторону. Рядом с нами может оказаться олигарх, который воспринимает мир по-другому и видит будущее мира несколько по-другому.
        И вот вопрос: чья визуализация в результате сбудется или за кем останется последнее слово? Или так, как мы рассматривали на предыдущей лекции, чья визуализация, во-первых, выполнится быстрее, во-вторых, нейтрализует или скорректирует другие визуализации и как долго она просуществует?
        Приближение к изначальным законам Вселенной
        Т.е. это очень серьезные вопросы, которые приводят нас к осмыслению вопросов власти. Вот есть понятие «власть», когда кто-то один что-то может решать над другим. И хорошо бы разобраться, как эти вопросы власти наиболее грамотным и гармоничным образом разрешать при нашей личной практике.
        На предыдущей лекции, я напомню, что мы в результате работы с понятием, чья визуализация выполнится, вплотную подошли (как ни странно) к юриспруденции, или к тому виду деятельности человечества, которая регламентирует действия власти. Т.е. все сплетено.
        И, напомню вам логику, которую мы успели отследить. Итак, йога Визуализации дает могущество или способность влиять на людей и окружающую природу. Для простоты рассмотрения разобьем весь окружающий нас мир на людей во многом нам подобных и оставшуюся часть природы. Т.е. всю неживую материю и другие живые существа, но еще не находящиеся в теле человека. Т.е. две такие группы объектов для нашего воздействия.
        Забегая намного вперед, скажу, что это никакие не две группы, это нечто единое. Но наш разум лучше ухватывает идею, если (скажем) объяснять ее на примере с людьми, чтобы перенести эту идею воздействия на какие-то другие живые существа или на то, что мы называем «неживой материей».
        Итак, могущество дает нам возможность влиять на людей и окружающую природу. И этих людей вокруг нас может быть очень много. Если рассматривать людей, у них могут быть какие-то свои предпочтения или свои визуализации.
        Скажем, встретились два йога, которые визуализируют разные вещи. Вернее, видят разную визуализационную картинку с участием одних и тех же людей, вещей или объектов во Вселенной. Вопрос возникает: чья визуализация победит или чья визуализация будет ближе к выполнению?
        Мы пришли с вами к такому выводу, что тот человек, который в большей степени понимает основополагающие, фундаментальные, запредельные законы устройства Вселенной, обладает большим шансом на то, чтобы его визуализация сбылась вопреки визуализации других людей.
        Т.е. чем ближе человек к осознанию основополагающих законов Вселенной, тем большим могуществом он наделен. Мы с вами, напомню вам, обрисовали эту картину приближения к этим высшим могущественным законам Вселенной. И я напомню вам, мы пришли к выводу о том, что эти законы Вселенной невыразимы, нет слов или мыслей для того, чтобы их как-то выразить. Но есть другие понятия, которые наиболее близко характеризуют отдельные высшие законы Вселенной.
        Т.е. есть некие понятия, некие слова, которые в очень хорошей степени характеризуют или дают нам возможность приблизиться к осмыслению этих высших духовных законов бытия.
        И вот одно из этих понятий звучит, как слово «свобода». Или более подробно «ничем не обусловленная свобода», или «абсолютная свобода». Т.е. понятие «свобода» очень близко к понятию самых фундаментальных законов, на которых построена Вселенная.
        И если человек подходит к осмыслению этих законов или этих фундаментальных понятий, то они (как бы) пропитывают всю его жизнь, весь его образ мыслей или весь его образ действия. В результате, чем бы он не занимался, он имеет больше шансов на то, чтобы доминировать.
        Итак, понятие «абсолютная свобода» или «ничем не обусловленная свобода».
        Дальше мы рассмотрели с вами другое приложение или преломление этого понятия «свободы» или этого осмысления фундаментальных законов устройства Вселенной. И вывели в первом приближении этот закон подчинения- подчиненности. Т.е. кто может подчинять себе или кто добровольно подчиняется. Или, с другой стороны, мы вплотную подошли к концепции Раджа йоги в одном из его преломлений - наукой управлять.
        Искусство управлять другими
        Напомню вам, что концепция в этом отношении следующая. Что вы можете подчинять долгосрочно любые живые существа (если мы говорим о живых существах). Итак, подчинять вы можете только лишь в одном случае, если вы даете больше, чем берете. Т.е. если вы другим живым существам в конечном итоге даете значительно больше, чем требуете от них, в этом случае мы только наблюдаем устойчивый закон иерархии подчиненности.
        Но что же вы даете в результате чего у вас появляется возможность подчинять? Даете вы, по большому счету, свободу. Итак, если вы научитесь давать другим живым существам свободу, как это ни парадоксально, только лишь в этом случае у вас возникнет способность управлять этими людьми, чтобы они вам подчинялись.
        Т.е. вы создаете такие условия, где каждый человек, которым вы управляете, может резко реализовать свой внутренний потенциал, который все равно упирается в понятие свободы. Ведь понятие потенциала, так или иначе, можно свести к понятию творчества или реализации себя, или понятию свободы. Т.е. только лишь тот может подчинять себе, кто дает свободу. Поэтому, в Раджа йоге есть многочисленные афоризмы по поводу управления, которые звучат следующим образом: если вы научитесь дарить кому-либо свободу, то тем самым сами становитесь более свободны.
        Действительно, если вы дарите другим живым существам свободу, то живые существа, принимая ее, могут (что называется) вам подчиняться. Т.е. у вас появляется то, что называется «власть». А «власть» другими словами - ваша свобода.
        Понятие «власть»
        Что такое власть? Это когда вы можете что-то указывать, что-то говорить кому-либо, и это начинает выполняться. Но, с другой стороны, если мы берем пример людей, вы им что-то указываете, что-то говорите, и они выполняют, они должны добровольно взять на себя миссию по выполнению того, что вы им говорите. А взять они на себя ее волеизъявят только лишь в одном случае, если вы помогаете им раскрыть их собственную свободу.
        Итак, еще раз, тот, кто дает свободу другим, сам становится свободным.
        И обратная ситуация, тот, кто забирает свободу у других, в этом смысле сам рано или поздно становится несвободным. Поэтому, получается такая очень интересная картина. Если вы осознаете смысл свободы и выстраиваете всю свою деятельность на реализации этого принципа как для себя самих, так и для окружающих вас людей, то тем самым вы в жизни ближе приближаетесь к тем основополагающим законам устройства Вселенной. И, как следствие, любая ваша практика (в частности, йоги Визуализации) становится более мощной и более успешной.
        И отсюда рождается такая йоговская формула, что мы должны в максимальной степени бороться за свою личную свободу с минимальным ущемлением свободы других.
        Т.е. если мы хотим власти, если мы хотим влияния, могущества, если мы хотим хоть что-то значить в этой жизни. Наиболее легче это объяснить в примере с управлением людьми. Хотя, еще раз повторю, строго говоря, в управлении со всей оставшейся Вселенной, живой или неживой материей то же самое.
        Так вот, мы должны не позволять ничему у нас эту свободу отбирать, чтобы мы были максимально свободны. Но, в то же самое время, чтобы эта свобода не была за счет свободы других.
        В мире вы встретите огромное количество людей с такой эгоистической позицией. Вот они родились на этот свет, и они считают, что все должно вращаться вокруг их персоны. Они могут отстаивать свои права, они могут там как-то биться за них, или по-другому как-то жить. Но при этом, зачастую ведут себя эти люди (как бы это мягко сказать) не очень по-джентльменски. Т.е. их свобода за счет ущемления свободы других живых существ. А это (по сути дела) противоречащая линия поведения.
        Т.е. если вы сделали кого-то несвободным и на этом на секунду почувствовали себя более свободным, то завтра за это придет расплата, в результате чего вы также потеряете свою свободу. Более того, придет также так называемый кармический отклик, «проценты за пользование кредитом» (если так можно выразиться).
        Поэтому, если мы изучаем с вами законы Вселенной или законы людей (или если вы вдруг завтра решите написать конституцию страны или устав какой-то своей организации, фирмы или общественной организации, или группы товарищей, собирающих марки и т.д., и т.п.), то волей-неволей вам нужно будет придумывать какие-то правила игры, или какие-то законы, по которым эта организация или объединение будут функционировать.
        Но для того, чтобы выработать те или иные правила игры, очень хорошо было бы понимать фундаментальные принципы, вообще «что и как» сделано во Вселенной, чтобы не нарушать более основополагающие законы более глубинные при попытке построить более второстепенные законы.
        И поэтому, если вы выстраиваете организацию или какое-то объединение, где уважается свобода других, и любое ограничение этой свободы идет только лишь с той целью, чтобы в дальнейшем все те люди, которые взяли на себя это ограничение, получили еще большую свободу.
        Так вот, вы имеете шанс преуспеть. Если же наоборот, ваша стратегия идет за счет выстраивания стратегии людей таким образом, что вам вообще чуждо понятие свободы других существ, а есть только узкий ваш корыстный интерес, то такая система имеет много шансов стремительно развалиться.
        И в качестве примера вспомним труды классиков марксизма, где приводились эти законы капиталистического общества, по сути дела, законы джунглей: кто успел, тот и съел.
        По сути дела, любое предприятие строилось, как машина по извлечению прибыли. Соответственно, каждый человек, участвовавший в этом большом предприятии, был как маленький винтик, о свободе которого никто не думал. Цель была - прибыль.
        Не удивительно, что эта система достаточно нежизнеспособно себя показала, и в результате, в нашей стране привела к революции, за границей (в Германии) привела к фашизму. В Соединенных Штатах Америки методами долгой-долгой полировки как-то удалось до известной степени уравновесить свободу каждой отдельной личности, и в то же самое время, идею прибыли любой ценой.
        Но, опять же, система постоянно у них трещит по швам, и каждое определенное количество времени случается кризис, после которого эту систему нужно немножко перекраивать, перекраивать и перекраивать.
        Но, скажем, в тех же Соединенных Штатах Америки (как мы рассматривали с вами на предыдущей лекции), уж очень хорошо была написана конституция, соответственно, все остальные положения. Это было таким амортизатором всех социальных потрясений.
        Так вот, получается, что если вы пишите какие-то законы фундаментальные или более практичные, и у вас на заднем плане нет осмысления, что если вы что-то от кого-то берете, то вы должны дать взамен гораздо больше, чтобы эта система была самоподдерживающаяся.
        Если вы этого не будете делать, если этого не осознаете, то все ваши попытки создать организацию, партию политическую, движение, клуб по собиранию марок почтовых имеет шанс развалиться. Или та визуализация отцов-основателей партий, движений и т.д., она становится неустойчивой и разваливается.
        Неуловимая концепция свободы
        Т.е. эта концепция свободы очень абстрактная концепция, неуловимая концепция, но она обязательно должна присутствовать, иначе вы ничего не сделаете. С другой стороны, мы с вами живем в реальном мире и мы с вами прекрасно понимаем, что будет, если завтра отменить все законы.
        С завтрашнего дня отменяются все законы: бери, что хочешь, делай, что хочешь, садись на автомобиль и езжай на красный свет по встречной полосе. В общем, есть какие-то у нас законы, законы жизни, и взять их завтра и отменить, что начнется?
        Друзья, ничего не будет, все будет идти по-старому. Почему? Потому что по инерции люди еще не поймут, что можно все. Но вот послезавтра, после послезавтра или после после послезавтра в одном месте будет кто-то нарушать эти законы, в другом, в третьем, четвертом, пятом. В результате, накопится критическое количество самодеятельности, когда каждый человек, не взирая на интересы других людей, начнет вести себя как-то по-своему, случится анархия. Это самая кровавая вещь в истории человечества, по сравнению с которой любая диктатура кажется просто детским лепетом.
        Помните, как у Александра Сергеевича Пушкина: «Упаси Боже от русского бунта, бессмысленного, кровавого и беспощадного». Т.е. и мы видим явно выраженное противоречие. Вроде бы как, каждое живое существо стремиться к свободе. И если не уважать его свободу, ничего не сделать. Но, с другой стороны, если вообще убрать законы, будет еще хуже, начнется анархия, хаос, неразбериха и полнейший развал.
        Представьте, у вас в теле огромное количество органов. Все они работают по каким-то законам. Время от времени идут импульсы, что нужно есть, нужно спать или какие-то более примитивные импульсы, что нужно переваривать пищу, в конце концов, что сердце как-то сокращается с какой-то периодичностью. Представьте, что все это начнет жить своей собственной жизнью вразнобой. Вы, конечно, тут же умрете.
        «Закон» и «свобода»
        Такая же ситуация наблюдается и в обществе. А если капнуть более глубоко в йогу Визуализации, такая же ситуация наблюдается с живой и неживой природой. Т.е. отсутствие законов приводит к очень страшному краху. Но непонимание принципа свободы приводит к тому, что вы не можете сделать эту систему из отсутствия устойчивых законов.
        И тут, друзья, я хочу обратить ваше внимание, что как и все в йоге, рано или поздно в объяснении мы от логики подходим к сверхлогике, которую разум не может ухватить. Или мы подходим к задачам, ответ на которые может быть одновременным и в одну, и в другую сторону. Т.е. это те задачи, над которыми наш разум, наша логика работать не может, она дает одновременно ответ в две стороны. А осознавать эти задачи может только лишь наша высшая интуиция или наша сверхлогика.
        Так вот, здесь в отношении законов, власти, мы также приходим к этому (на первый взгляд) непримиримому противоречию. Действительно, вдумайтесь в слово «свобода». Слово «свобода» означает, что вы можете делать все, что угодно. Т.е. само слово «свобода», друзья, исключает все оставшиеся законы.
        Т.е. если вы абсолютно свободны, то значит, все оставшиеся законы на вас (вроде как) и не действуют. Т.е., с одной стороны, слово «свобода» исколючает понятие законов. Действительно, какие законы? Законы что-то ограничивают, а у вас нет ограничений. С обратной стороны, слово «законы» исключает слово «свободу».
        Т.е. что такое закон? В лучшем случае, это какая-то урезанная свобода. Вот можешь ходить, скажем, отсюда досюда. Но шаг влево, шаг вправо, ты вышел за рамки закона, какая же это свобода?
        Т.е. мы имеем сочетание не сочетаемого. И вот если мы интуитивно осознаем, как сочетается это не сочетаемое, из нас действительно рождается очень хороший юрист, который может написать конституцию для любой страны или какие-то правила игры для той или иной организации, в которую вовлечены другие (в частности) живые существа.
        Вот по этой причине, друзья, невозможно написать свод совершенных правил. Если вы даже напишите очень совершенные законы на сегодняшний день, то завтра они могут устареть и их нужно будет менять. Почему? Да потому что они должны сосуществовать с понятием «свобода». А свобода - это абсолютная свобода, ничем не обусловленная свобода, это то состояние, в котором пребывает наше высшее Я.
        Поэтому иногда спрашивают. В древности йоги были такие умные, достигли сверхспособностей, что только не умели делать. Ну неужели они в древности не могли написать такие справедливые законы или правила игры для всего человечества, чтобы человечество один раз их применив, (что называется) на всю оставшуюся жизнь была тишь, да гладь, да божья благодать, «свобода, равенство и братство», «мир, дружба, жвачка», т.е. все в полном (что называется) ажуре?
        Очень часто приходится слышать такие аргументы: «Раз в древности были такие умные, что же они были не настолько умные, чтобы как-то повлиять на нашу жизнь?».
        Но, как вы понимаете теперь уже, это невозможно в принципе. Да, йоги древности были действительно очень умные, и они действительно для членов своего общества писали те законы, которые были наиболее оптимальны для того времени, для той ментальности и для тех условий жизни. Но проходило совсем немного времени, менялась ментальность, менялись правила игры, менялся климат взаимоотношений, технологии, эпидемии, войны и т.д., и т.д., и уже старые законы не работают, их нужно вновь переписывать.
        И в древности система той же Древней Индии была следующей, что изначально было три, затем четыре касты: так называемая каста брахманов, так называемая каста воинов, ну и каста, непосредственно, торговцев, земледеятелей. И были поделены роли. До известной степени, где-то напоминающие устройство любого современного правового государства. Т.е. была законодательная власть, была исполнительная власть и была судебная власть.
        И получалось следующим образом, что эти законы, по которым жило (скажем) древнее индийское общество, создавались в среде брахманов, которые (с одной стороны) с помощью долгих медитаций, с помощью долгих методов самопознания, приходили к осмыслению вот этих невыразимых запредельных законов, и находили слова адекватные для той эпохи, чтобы написать вполне конкретные указания, как жить, что делать и т.д., и т.п.
        Фактически, вес веды «Ригведа», «Яджурведа» и т.д. это была какая-то попытка регламентировать жизнь или какая-то попытка ввода правил или законов жизни, по которым жили все остальные.
        Ну, а, непосредственно, исполнительную власть в большей степени брали на себя кто? Кшатрии (военоначальники) им сражаться, им управлять. Т.е. эту попытку разрешить неразрешимое, соединить, с одной стороны, абсолютную, невыразимую, необусловленную ничем свободу, которую нельзя отбирать ни у одного живого существа. А, с другой стороны, соединить это со сводом правил, которые, не смотря на свободу Я каждого, до известной степени ограничивают эту свободу, это величайшая задача.
        Поэтому, я еще раз хочу подчеркнуть эту мысль. Всем юристам, что называется, от Бога, величайший поклон. И, фактически, получается так, что именно они (в каком-то смысле) творят историю человечества. Додумавшись до каких-то идей мироустройства, они тем самым закладывают успех или неудачу всех будущих действий.
        Знаете, я очень часто цитирую высказывание, которое приписывают Бисмарку. Звучит оно следующим образом, что «на полях сражений выигрывает школьный учитель», т.е. любую войну выигрывает школьный учитель. Почему? Потому что если он дал хорошее образование тем людям, которые пошли потом воевать, научил их правильным методам, то (соответственно) эта армия и побеждает. Правда, злые языки утверждают, что это не Бисмарк, а кто-то другой сказал эту фразу, не важно.
        Точно также и здесь. Если вы завтра решите организовать свой бизнес, то, конечно же, станет вопрос: как управлять людьми, какие правила закладывать? Закладывать на долгосрочную перспективу, чтобы ваш бизнес не развалился из-за человеческого фактора. А вы должны помнить, что самый сильный фактор любой деятельности и самое слабое звено - это человеческий фактор. Люди сделают для вас все, но также люди и разрушат все.Если не будет выстроено правильной политики управления, все развалится.
        И, с одной стороны, вы должны понимать, что если вы все пустите на самотек, если будет вольница, вседозволенность, если никто ни за что отвечать не будет, то вы ничего не сделаете.
        С другой же стороны, вы понимаете, что это связанно с тем, чтобы заставить или сделать какую-то систему мотивации, дабы другой человек взял на себя обязанности что-то делать, и тем самым ограничил свою свободу. То, что мы ходим на работу, мы тем самым ограничиваем свою свободу. Мы могли бы провести это время более весело в другом месте.
        Система мотивации
        И вот нужно выстраивать систему мотивации. А как выстраивать эту систему мотивации? И тут совершенно очевидно приходит два фактора в системе мотивации: кнут и пряник. Пряник - это возможность каждому члену вашей команды раскрыться, самореализоваться, реализовать свой творческий потенциал, обрести свободу. И только в этом случае люди, которые пришли к вам, до известной степени урежут свою свободу в чем-то другом, но они будут понимать, что это всего лишь плата за приобретение еще большей свободы. Это пряник.
        С другой стороны кнут. Он ни менее важный. Почему? Ну, хотя бы потому, что мы, друзья, хотя и сделаны все по единому образу и подобию, и у каждого из нас равновеликое Я, но вот степень самоосознанности, к сожалению, у разных Я разная.
        Один человек трудоголик, другой лентяй и тунеядец. Один человек будет работать не важно, сколько ему платят, просто потому, что он любит работать. Другой не будет работать, сколько бы вы ему не платили. Третий наоборот, будете платить больше - больше будет работать, будете платить меньше - меньше будет работать.
        Т.е. считать, что каждый человек уже достиг такой степени самоосознанности, что может только лишь на своем сознании и понимании, что ему дается возможность раскрыть свой потенциал и свою внутреннюю свободу, будет работать на вас. Так вот, рассчитывать на это нельзя, от этого все хорошие начинания разваливаются.
        По этой причине Французская революция в крови утонула, наши революционеры Великой Октябрьской социалистической революции слишком уж рассчитывали на сознательность и пролетариата, и крестьянства, и кого угодно.
        Человек он остается человеком, люди разные, были и фанатики (что называется) новых идей, отношений, были и противники, было и серое болото, которое вообще не понимало и разбираться не хотело. Т.е. без кнута, друзья, также не построить систему.
        Но, опять же, что это за кнут и как выстраивать этот кнут? Если с пряником более ли менее понятно - это свобода, то возникает вопрос кнута или наказания. Опять же, если вы владелец большой фирмы и вас не устраивает тот или иной работник, то какой у вас может быть кнут? Понятно, вы можете ему не выплатить премию, вы можете урезать ему заработную плату. В конце концов, вы можете его уволить. И этим ограничивается наказание.
        Меры наказаний
        Представьте, что вы президент большой страны. И ту душу, которая проявила огромную степень непонимания своего высочайшего потенциала и совершила множество тягчайших преступлений, нужно как-то наказать. И вопрос: до какой степени мы имеем право наказывать? Это очень открытый, болезненный вопрос для многих стран.
        Скажем, в Китае очень часто наказывают очень просто ни незамысловато. Выводят куда-нибудь на стадион и публично расстреливают, чтобы другим неповадно было. В Европе считают, что у них нет прав отбирать жизнь и у них смертная казнь отменена. В Соединенных Штатах Америки, которые сформировались (собственно говоря) со всего сброда человечества, с их диким Западом, прекрасно понимали, что такими увещеваниями или таким гуманистическим отношением многого не добиться. И до сих пор у них электрический стул с известной периодичностью включается, отправляя на тот свет очередного неудачника.
        Т.е. они не спешат отказываться от такой меры наказания. Но, опять же, спектр наказания может быть достаточно разный, но кнут везде есть. И вопрос этот, друзья, не такой простой, как может показаться на первый взгляд. И чтобы разобраться с этим вопросом кнута и пряника (в частности кнута), давайте мы с вами вспомним аксиоматику йоги.
        Повторение основных выводов
        Итак, каждый из нас живое существо абсолютно свободное. Мы были созданы (как говорится) по образу и подобию, и унаследовали эту свободу. Свобода эта, я напоминаю, была во всем, в том числе и свобода от каких бы то ни было предустановленных знаний. Т.е. была некая первопричина, которая в йоге называется «Абсолют», она по своему образу и подобию создала нас всех, наделила нас свободой, но даже не оставила знания о самой себе (об этой первопричине).
        Т.е. Абсолют нам ничего не сказал о том, что он нас сделал, если это все рассматривать с позиции аксиоматики Макрокосмоса. Почему? Потому что любое знание прямо или косвенно влияет на все наши последующие действия, и, так или иначе, ущемляет нашу свободу.
        Итак, мы все, друзья, были созданы свободными, но без предустановочного знания, фактически, в изначальном неведении. Состояние того, что мы были свободны, говорит о том, что в течение долгих, долгих лет нашего дальнейшего существования мы начали придумывать один закон за другим, и в результате придумали все законы живой и неживой материи, которые нас окружают.
        Т.е. все, что вы видите вокруг себя, или ощущаете в своем внутреннем мире, согласно этой позиции, вы сделали сами. Вы заложили законы, а все остальное, согласно этим законам стало наслаиваться. Т.к. вы обладали свободой воли или всемогуществом, все, что бы вы не пожелали, должно было случаться. Вот вы и нажелали то, что сейчас видите. Это с одной стороны.
        С другой стороны, мы помним, что Абсолют, когда создал нас свободными, создал нас во множественном числе. Причем, сделал это таким образом, чтобы мы могли сосуществовать. Или по-другому, у нас оставалась бы возможность общаться друг с другом, но при этом, каждый бы оставался свободным.
        Опять же, на первый взгляд коллизия, как два одинаково свободных существа могут друг с другом сосуществовать и (грубо говоря) не поубивать друг друга. Терминами криминальной хроники: один авторитет, другой авторитет. Один авторитет заправляет, законы устанавливает, другой. Всегда найдется конфликт.
        А, тем ни менее, мир сделан таким образом, что каждый из нас, оставаясь свободным, может с другим свободным существом взаимодействовать, общаться. И, как вы помните, для этого как раз и была применена майя.
        Как побочный эффект майи или расплата за то, что одно живое существо может общаться с другим свободным существом и свободу друг друга не порабощать, возникла иллюзия, иллюзия-расплата за это самое высочайшее удовольствие - общаться (если так можно выразиться, т.к. я все упрощенно говорю).
        Поэтому получается, что с течением времени нашего существования, мы мало того, что устанавливали какие-то законы, мы также волеизъявляли, чтобы в нашу личную Вселенную, где мы полностью все определяем, приходили или уходили другие живые существа.
        Т.е. все те, кого мы видим в своей жизни, так или иначе, когда бы то ни было, были приглашены нами в нашу Вселенную. Мы их пригласили, они к нам пришли, и мы сделали большое сообщество.
        Если рассматривать его в этом урезанном состоянии, касающееся только людей, а не касающееся всей оставшейся Вселенной, это сообщество людей. Мы рождаемся среди людей, мы живем среди людей, мы умираем среди людей, чтобы вновь родится среди людей.
        И так построены наши многочисленные хитрые взаимосвязи, что мы (как бы) сами пригласили других людей, сами с ними сосуществуем, и помогаем друг другу в нашем развитии. Т.о. образовалось разумное человечество. Я отсылаю вас к аксиоматике йоге, к вопросам, касающимся эволюции. Я напомню, что отличие от обычной эволюции, эволюция в йоге идет двумя параллельными дорогами: физическая эволюция и духовная эволюция, они взаимосвязаны.
        Самое суровое наказание - это изгнание из своей Вселенной
        Так вот, получается, друзья, что все те, кого мы видим, вроде бы как, были приглашены нами же самими. И когда мы их приглашали по тем или иным причинам, они нас устраивали. Но вот, допустим, они нас перестали устраивать и мы решаем их наказать.
        Возникает вопрос: какая самая сильная степень наказания? И ответ из аксиоматики йоги совершенно очевидный: самая сильная степень наказания - это изгнание из своей Вселенной. Т.е. вы волеизъявляете, чтобы больше духу не было этого нехорошего другого свободного живого существа.
        Т.е. подобно тому, как на предприятии работодатель может ограничиваться (в правовом обществе, безусловно) только лишь увольнением работника, точно также и здесь. По большому счету, самое сильное наказание, которое только может быть в обществе - это изгнание из общества. А дальше уже начинаются промежуточные степени наказания или способ реализации этого наказания.
        Опять же, если жизнь суровая и вам некогда нянчится, устраивать какие-то более тонкие методы изгнания так, как (скажем) это было в средневековье или в некоторых наших современных странах. Изгоняли очень просто: палач, плаха, топор, хлоп - головы нет, изгнали значит из своего мира. Но, как вы помните, душа человека может родится в том же обществе, откуда вот так его совершенно грубым образом изгнали. В то же самое время, душа эта может подумать: «А стоит ли вообще там рождаться, если с тобой так плохо поступают?».
        Скажем, вы великий йог, родились среди людоедов, вот так вот у вас карма сложилась, начали себя как-то вести. Местному шаману-людоеду не понравилось, что вы там за вегетарианство стали и прочее. И он решил, дабы вы не смущали неокрепшие умы оставшихся соплеменников, «того вас», на ужин. И, понятно, съели вас. И вот вы уже умерли, но еще не родились. Вы там в высших сферах летаете и думаете: «А стоит ли второй раз там рождаться, чтобы тебя второй раз съели?». Как сказал Марк Твен: «Становится несколько однообразным». Нужно подыскать себе другое место.
        И, понятно, что вы сами покидаете это общество. В любом случае, это вопрос выбора. И попросить вас могут вежливо, а могут пинком грубо. Точно также и вы сами, если с вами так плохо поступили, то стоит ли уже свою личную Вселенную сопрягать со Вселенной того общества, где вы собираетесь родиться?
        Как вы понимаете, если проанализировать все эти факты, вырисовывается достаточно замысловатая и неоднозначная картина, не такая простая. Почему? Потому что, если с известной периодичностью, скажем, в вашем обществе рождаются маньяки, то нужно как-то их отвадить.
        Понятно, что маньяк рождается, он не формируется в течение одной жизни, он уже рождается во многом с предустановленной линией поведения, которую он сформировал в предыдущих жизнях, скажем, в другом обществе, а родился в этом обществе. И все зависит от множества факторов.
        В каком-то обществе люди согласны тратить на него время, деньги, усилия, дабы перевоспитывать, наймут ему армию психоаналитиков, почему он любит мучить кошек, начнут с этого выяснять. Рано или поздно (как наши современные психологи) раскрутят причины его немотивированной агрессии, и постараются помочь, тем самым получат благую карму.
        Но есть общества, которые не располагают такими большими ресурсами. Если, скажем, в обществе тупо от голода умирает большое количество людей, то делать тепличные условия для каждого маньяка и разбираться во всех его инсинуациях, у них просто нет ресурса, им проще его зарубить.
        И сказать «правильно это или неправильно», мы можем только лишь, если проанализируем, а что это за общество. Понятно, что если в обществе рождается маньяк, то у этого общества есть следы негативной кармы. Если бы не было негативной кармы, то этот маньяк бы не родился. Значит, члены этого общества в какой-то степени тоже приложили руку к формированию этого маньяка.
        И, понятно, что любую проблему нужно решать. Дальше начинается от множества факторов. Ведет ли это общество войну, или оно наоборот вымирает. Или полным-полно ресурса, т.е. на каждого человека по психоаналитику. Т.е. если общество более гуманно, если более сыто, если более богато, то общество может себе это позволить, если нет, то нет.
        Но, в любом случае, как вы понимаете, ситуация такая, что степень наказания самая большая, которая может быть - это изгнание. Т.е. каждый член общества говорит: «А не место в моей Вселенной другому члену общества». Или до нас доходят совершенно архаичные, фантастические повествования о древних брахманах, жрецах, познавших истину и свободу.
        Как говорится во многих текстах, Упанишадах, такому брахману достаточно было сказать, когда он сталкивался с тем или иным противоправным действием одного из членов общества, достаточно было сказать: «Да, этого не должно было быть в моей Вселенной», и это оказывалось достаточным, чтобы провинившийся мог даже умереть на месте. Или как сказано в этих текстах: «прана покинула его, мясо обглодали собаки, а кости растащили воры». Такая есть очень интересная «поговорка» в этих древних текстах.
        Т.е. визуализация этого правителя, этого брахмана была настолько сильная, что ему не нужно было даже головы рубить, он просто понимал, что в его Вселенной нет места этому. А т.к. он понимал, что его визуализация была много сильнее, чем визуализация этого маньяка, прокравшегося в это общество (их по-разному называли в индийских мифах: ракшасы и прочие ужасные существа, поедатели плоти и крови), то это происходило само собой. Но, понятно, это крайняя степень.
        Если степень меньшая, то разного рода наказания на время, дабы другой человек, будучи тоже свободной Вселенной, имел время подумать, а принимать ли ему правила игры этого общества или уходить. Т.е. это кнут.
        Как вы понимаете, и кнут, и пряник прекрасно соотносятся (с так называемым) первым, вторым и третьим принципами йоги и с этим положением, что свобода каждого члена общества не должна осуществляться за счет осуществления других членов общества. Если же мы это видим, система: а) разваливается, б) идут явно или неявно такие тенденции к расхождению.
        Поэтому, в йоге говорится, что как вы можете наказать самым сильным образом человека, если вас кто-то обидел? Вы можете стать к нему безразличным, это самая высокая степень наказания. Вы свободная Вселенная, он свободная Вселенная. Он ведет себя по каким-то законам, которые для вас неприемлемы, переделывать (по большому счету) вы его не можете, вы можете просто сделать так, чтобы ваши Вселенные разошлись и больше не пересекались.
        Но в реальной жизни все гораздо сложнее. Бывает, промежуточная степень кнута. Вы понимаете, что человек, да, ведет себя плохо, откровенно иной раз плохо. Но вы видите, что он заблуждается, даже сам в своих концепциях, что в принципе, какая-то часть его мировоззрения, поступков, мотиваций очень хорошая, добрая, чистая, а другая вызвана какой-то негативной кармой.
        И вы понимаете, что нужно наказание только лишь такое, которое даст человеку шанс исправиться, осознать свои какие-то огрехи и вернуться. И, по сути дела, весь уголовный кодекс любой страны должен рассматриваться именно с этой точки зрения. Во всяком случае, во всех статьях, кроме высшей меры наказания. Высшая мера наказания, вы говорите: «Все, это неисправимо. Его Вселенная - это его Вселенная. А Вселенная общества - это Вселенная общества». А все промежуточные пять лет с конфискацией и т.д., или какое-то другое наказание - это возможность осознать человеком эти моменты, где он осуществлял свою свободу за счет свободы других и исправиться.
        Понятие «преступление»
        Т.е. что такое (по большому счету) преступление в этом смысле? В этом смысле, преступление - это когда вы начинаете реализовывать свою собственную свободу, которая у вас и так есть абсолютная и ничем не обусловленная, но со всем (прошу прощения) корявым образом или недальновидным образом за счет ущемления свободы других людей, которых вы сами пригласили в свою Вселенную. Вот это называется «преступлением».
        Отсюда рождается огромное количество психологических нюансов. Иногда даже закоренелый преступник кричит: «Да кто меня будет судить? А судьи кто?».
        Помните, классическое высказывание? «Меня судил судья, который взятки берет?», и т.д. И никак такой человек не может понять двух вещей, без которых наказание не действует, что судья тут не при чем, преступление не против судьи, а против других членов общества, которые пригласили его в свой мир.
        В конце концов, мать каждого преступника родила этого преступника именно в этом обществе. А, согласно законов йоги, просто так ни в одно общество вы войти не можете, вам дают шанс, аванс войти. А вы плохо воспользовались этим авансом.
        Поэтому, по большому счету, и наказывает общество. Но наказывает не за то, что вы что-то сделали не так, не за то, что вы нарушили закон. В конце концов, закон - вещь относительная, сегодня одни законы, завтра другие законы. А за то, что вы своими действиями ущемили свободу других членов общества, где родились и которые вас пригласили. Эту идею нужно доносить.
        Если вы не донесете ее до уголовника и посадите его на 10 лет, то он будет озлоблен, он заматереет, загрубеет, и вернется еще большим уголовником. Потому что, он не понимает источника наказания, он будет думать, что наказала его какая-то группка людей, милиция, правоохранительные органы, судьи, президент, я уж не знаю, кто. И он никак не может понять, что он фактически нарушил закон.
        А закон - это вещь не абсолютная, а относительная, выражающая, что он нарушил свободу других. А за ущемление свободы других в обществе идет тут же санкции. Но, в то же самое время, действительно, любой уголовник в своей потенции, его высшее Я такое же свободное, как и свободен Абсолют. Многие из этих уголовников понимают.
        Вот почему большое количество сильных личностей, как ни странно, так или иначе, связанны с криминалом. Они до известной степени чувствуют свободу своего Я, и к ним приходит это могущество. Соответственно, они начинают, так или иначе, доминировать. Они проявляют какую-то харизму, силу, напористость, отвагу, смелость, храбрость и т.д., и т.п., что вызывает восхищение. Но направляют они это все в ущерб свободе других живых существ, и это печально.
        Я рекомендую вам, кто не читал, произведение Джека Лондона «Морской волк» прочитайте, это именно описание такой личности сильной, харизматичной. Т.е., с одной стороны, вызывающей восхищение, но, с другой стороны, не уважающей свободу других.
        И вот, по-настоящему наказать такого человека можно лишь дав ему понять, где он ошибается, иначе он будет воспринимать, как будто кто-то ущемляет его свободу тем, что его наказывают. Наказывают его совсем за другое, наказывают его не за то, что он проявил свою свободу, пусть даже так коряво, а за то, что он ущемил чужую свободу.
        Давать свободу другим
        Это же касается такой другой черты «благотворительность». Иногда вы слышите такое классическое выражение, что когда вы делаете что-нибудь хорошее, «одна рука не должна знать, что делает другая». Это не просто хорошая рекомендация вообще по жизни, но еще и средство безопасности. К сожалению, я вам сегодня не выписал очередную цитату Федора Михайловича Достоевского по этому поводу, но звучит она примерно следующим образом. Этот человек сделал мне что-то хорошее, поэтому я должен ему отомстить.
        Вот вы нашли бомжа, и давай его отмывать, всячески обхаживать. И вы даете ему почувствовать хотя бы на секунду свою ущербность, то вы рискуете. Почему? Потому что внутри него ощущение, что он свободное высшее Я. Кто может ему какие-либо указания давать? А вы своими действиями можете косвенно дать понять, что он существо второго сорта. И пока будет крайняя необходимость, он будет с этим соглашаться. Но как только будет первая возможность заявить о себе, что он свободный и независимый, то он это сделает.
        Как правило, самые наглые, неприятные люди, которые раздувают свое эго на всю Вселенную, если капнуть их предысторию, это где-то были забитые люди, и когда-то им показалось, что кто-то указывает им на их ущербность и затем они начинают компенсировать, они пытаются всему миру доказать, что нет, они крутые, они свободные Я.
        Друзья, очень опасно ущемлять свободу, с одной стороны. С другой стороны, не выстроить жестких правил игры также опасно. По середине находится то, что бы мы назвали «реальная жизнь» в каждом конкретном эпизоде вашей жизни. И вы прежде, чем осознавать, как себя вести дальше, должны держать в голове эти две крайности.
        С одной стороны, если вы общаетесь с другим человеком, то в конце концов, вы сами его пригласили в свою Вселенную, нравится он вам или не нравится. И он останется в вашей Вселенной (допустим, если он вам нравится) только лишь в одном случае, если вы не будете ущемлять его свободу.
        С другой же стороны, вы должны очень быстро осознать степень сознательности того человека, или та степень, насколько этот человек еще заблуждается в отношении самого себя или в иллюзии майи. Или наоборот, насколько глубоко он познал свою высшую суть, и выстроить линию поведения.
        Есть люди, которые (грубо говоря) по-хорошему не понимают. Не потому, что это какие-то недочеловеки, а потому что, может быть, они в телах людей еще несколько жизней. Они еще во многом унаследовали черты поведения у животных, им просто еще незнакома ответственность за свои поступки, и т.д., и т.п.
        И в этом случае нужно продумывать систему законов их сосуществования в вашем мире, чтобы они своим поведением (опять же), во-первых, сокращали свободу вас самих или других членов вашего общества-сообщества.
        С другой стороны, еще раз, вы должны дать им возможность духовно расти. В Раджа йоге таким образом определяется, почему мы состоим из множества клеток. Любая клетка человеческого организма, вроде бы как, законченное живое существо. Оно может внутри нас жить и работать на нас, а может в пробирке ученого в питательном растворе. И возникает вопрос: а как же так получается, оно самостоятельное существо или оно часть нас? И ответ совершенно очевидный. Что это самостоятельное существо, которое вы таким образом пригласили, оно вам служит, т.е. оно сократило свою свободу тем, что где-нибудь у вас какую-то функцию выполняет. Но, с другой стороны, оно подчиняется вам, если вы даете ему шанс духовно расти.
        Действительно, за каждой клеткой, если это живое существо, есть высшее Я. Да, это высшее Я очень плохо самоосознает себя. Но, работая в едином центре, больше шанса Я каждой клеточки самоосознать саму себя.
        Поэтому, это приемлемо, это выгодно всем. Это выгодно вам потому что каждая клетка служит вам, вы свободны ходить, прыгать, дышать, есть, пить. Это выгодно клетке потому, что она вам служит и тем самым какие-то другие процессы происходят ее духовного самосознания. Во всяком случае, ее кормят. Не нужно думать, как инфузории туфельке. Она плавает и думает, кого бы слопать, иначе сам умрешь. Ее всячески оберегают, вся система наша иммунная. В общем, много полезностей может почерпнуть эта клетка и у нее высвобождается, вероятно, ресурс, который эта клеточка сидит и размышляет над невыразимой природой своего высшего Я.
        Конечно, это все образно, но вы должны ухватить идею.
        Что недавнее придумали, то быстрее изменим
        Что же касается, друзья, с позиции йоги Визуализации, окружающей нас неживой природы, то в этом смысле концепция следующая, что все живое. Т.е. фактически, у каждой структуры, вероятно, также есть присутствующее некое высшее Я этой структуры, которую мы считаем неживой. В этом смысле, йоге не делает резкой грани между живым и неживым. То, что нам сегодня кажется неживым, это в потенциале тела, которые потом разовьются, сделают потом что-то в виде кристалла, потом в виде бактерии, потом какого-то более сложного организма, и так до тела человека.
        Т.е. в этом смысле иногда концепция индийской философии, которая иногда заявляет, что все вокруг живое, она странно воспринимается западными людьми, как декларация. Но если капнуть аксиоматику, то все получается достаточно связно.
        Единственное, что (скажем) на планете Земля, по всей видимости, отсутствует эта промежуточная ступень между совсем уж грубой материей и даже самыми примитивными живыми. Отсюда (кстати говоря) и рождается эта гипотеза о том, что наша земля была заселена жизнью, что где-то там в недрах галактики есть такие формы всего, что там можно отследить плавный переход от неживой к живой. А к нам на землю бросили только семечку в виде какой-нибудь элементарной структуры со степенью самосознания Я достаточно большой, чтобы она не умерла в этом неживом мире, и она выжила. А мы, вроде бы как, наследники этого всего.
        Итак, друзья, с позиции йоги Визуализации, то же самое. Получается так, что чем более грубая материя, то тем более грубый спектр законов, которые мы когда-то как живые существа волеизъявили. Скажем, когда-то мы были в теле атома. Я сразу же извиняюсь перед людьми, изучающими науку, это будет очень притянутый за уши пример только лишь для того, чтобы передать концепцию, но не имеющий отношения к реальному положению дел.
        Так вот, представьте, что вы атом или элементарная частица летаете в безвоздушном пространстве. И вот вы, будучи свободным, волеизъявли: «А хочу видеть себе подобный атом или себе подобную частицу, или себе подобный квант энергии». И тем самым хочу, чтобы это пришло ко мне. И тем самым все это начало приходить ко мне и выразилось в (так называемый) закон всемирного тяготения, когда фактически любая материя, энергия, обладает свойством притяжения друг к другу.
        Может, это был самый первый фундаментальный закон, который наше свободное Я волеизъявило. Соответственно, все остальные законы начинают наслаиваться на этот более древний закон. Поэтому, чтобы его отменить, как вы понимаете, нужно очень глубоко капнуть. А вот законы, которые мы уже сейчас в своей Вселенной более недавно придумали, их, соответственно, и отменить легче. А уж те законы, которые мы пишем на бумаге, которые мы пишем, как конституция страны или как устав предприятия написать, это совсем то, что мы недавно придумываем. Соответственно, и быстрее можем изменить.
        Т.е. что недавнее придумали, то и быстрее изменим. То, что очень давно придумали, то тяжелее изменить.
        Я напоминаю вопрос: а как же получается, хорошо, я придумал закон всемирного тяготения, а как же оказалось, что другие люди тоже придумали закон всемирного тяготения? А, может, они придумали закон всемирного отталкивания? Можете себе представить?
        Друзья, вполне может быть, что в нашей Вселенной есть живые существа, которые придумали закон всемирного отталкивания, и живут в своей плоскости всемирного отталкивания. А здесь собрались все вместе только лишь те, кто придумал закон всемирного тяготения. Понимаете, как золото, когда промываешь, оно тяжелое собирается в одном месте. Точно также и мы, мы все свободны, мы придумываем разные законы, но так случается, что разные живые существа придумывают примерно одинаковые законы. Почему? Они примерно одинаковые. И вот собираются вместе и имеют возможность сосуществовать на этих пластах. Один придумал какой-то закон, другой. Общее поле взаимодействия. Вот так мы все с вами и оказались. Т.е. по суди дела, механизм придумывания законов и то, что мы живем по ним, он как раз и есть закон кармы.
        И теперь в применение к йоге Визуализации фактически получается, что если всю нашу внешнюю Вселенную, наш внешний и внутренний мир мы придумали сами, и в то же самое время у нас есть вполне естественная способность творческого воображения или творческой визуализации, то, соответственно, мы можем и корректировать все то, что мы придумали. А теперь оно нам не нравится, т.е. погорячились. Придумали страну с криминалом, живем теперь в ней и понимаем, что погорячились, нужно было более грамотно придумывать условия.
        Фундаментальные законы Вселенной
        А что же это за условия? Условия следующие, что чем ближе мы понимаем невыразимые фундаментальные, запредельные законы Вселенной, тем прочнее все то, что мы делаем, и тем быстрее исполняется вся наша визуализация.
        Чтобы не блуждать в потемках неведения и не экспериментировать с огромным количеством разных визуализаций, йога рекомендует (друзья, я подчеркиваю слово «рекомендует», не обязывает, не навязывает, не устанавливает, не запрещает делать что-либо другое, а просто рекомендует). Как вы понимаете, слово «рекомендует» выходит из изначальной свободы каждого Я. Как мы можем заставлять или еще что-либо делать другому свободному существу? Мы можем только лишь рекомендовать.
        Рекомендуете осознавать изначальную свободу каждого из нас, и действовать в своей жизни согласно принципу, что всеми мерами стремиться расширить свою свободу, всеми мерами перестать быть рабом. Повторю свое любимое выражение Антона Павловича Чехова: «По каплям выжимать из себя раба».
        Но только лишь быть свободным не за счет свободы других. Или более детальное и конкретное, может быть, с другого ракурса положение. Это первый принцип йоги: стараться избегать причинять вред всем живым существам без крайней на то необходимости. Второй принцип йоги: не растрачивать свои силы, время жизни, энергию, не направлять свое сознание на что-то второстепенное, недостойное, а назначать цель и выполнять ее. Т.е. назначил - выполнил, причем, не оговаривается, какая цель, какая угодно цель, главное, назначил-выполнил.
        И, наконец, третий принцип йоги - это обет отказа от страданий и помощь всем другим живым существам в преодолении страданий, если они это волеизъявляют. Опять же, каждое живое существо свободно. И если кто-то волеизъявляет страдать, то что вы можете сделать? Помним, что наша Вселенная позволяет всем быть свободными.
        А в дальнейшем начинается такая более детальная притирка или воплощение этих принципов. Принципы звучат замечательно, бывает тяжелее воплотить их в жизнь.
        Моменты йоги Визуализации с позиции йоги Триады
        Если вы, соответственно, призываете в свою Вселенную какое-то другое живое существо и пытаетесь установить с ним долгосрочные связи, вы не должны претендовать на его свободу. Я сделаю здесь маленький шаг в сторону, в сторону так называемой йоги Триады, взаимоотношениях мужчины и женщины.
        Если вы хотите выстроить долгосрочные отношения с другим человеком, вы не должны ущемлять его свободу. Но, с другой стороны, вы не должны делать так, чтобы и ваша свобода ущемлялась в большем объеме, чем вы готовы это сделать.
        Т.е. свобода в этом смысле - вселенский закон. В конце концов, в этой жизни у вас одна жена или муж, в другой жизни другой муж или жена, согласно вашей карме. А вот свобода - вещь абсолютная. И никто не должен покушаться на вашу свободу, даже самые ваши близкие. Но и обратная сторона, друзья, медали.
        Вы также не должны себя вести так, что я свободен, а все остальные пускай под меня подстраиваются. Ваша свобода не должна ущемлять свободу вашей жены или вашего мужа.
        И тут-то начинается момент истины. Сможете ли вы в своей личной жизни это реализовать или нет, или до какой степени сможете. Или другими словами, есть лакмусовая бумажка вашей кармы. Если это у вас происходит легко и естественно, у вас хорошая карма, и вы на достаточно высоком духовном уровне. Если у вас это идет со страшным скрипом и вы не можете это реализовать, соответственно, ваша карма.
        Т.е. вы когда-то пригласили в свою Вселенную по таким правилам людей, что эти принципы, более основополагающие принципы Вселенной, они (как бы) стали не столь явно прорисованными.
        Поэтому, если вы девушка и ваш юноша говорит: «А я свободен, хочу, делаю то, хочу, делаю это. А ты не имеешь права претендовать на мою свободу». А бедная девушка зажалась и думает, а как же себя вести. И начинает страдать. Понятно, что она становится уже несвободна от свободы другого человека.
        Но и обратная ситуация, когда девушка заявляет своему юноше: «Все, по стойке смирно, почему без панамки, упал, отжался. Не имеешь права вообще ничего делать». Т.е. явное ущемление свободы другого. То и также это никуда не годится.
        Причем, слово «никуда не годится», на самом деле, более жестко. Опять же, я сделаю маленький экскурс в сторону йоги Триады. Я напомню вам концепцию механизма защиты продолжения рода. По сути дела, механизм защиты продолжения рода - это расширенный закон самосохранения. Но только лишь не в рамках одного человека, а в рамках того сообщества, где он рождается, умирает и вновь рождается. И для механизма защиты продолжения рода самое главное, чтобы это сообщество всегда существовало, даже иногда ценой жизни отдельного члена.
        Почему? Потому что, если осталось сообщество, во имя которого ты умер, то ты всегда там родишься. Или пример из устройства нашего тела. У нас в районе 50 триллионов клеток в нашем организме, друзья. Причем, каждая клетка очень интересно сделана. Существует сигнал, который может выработать весь организм, который звучит «Умри!» для клетки, и клетка умирает.
        Более того, это вполне конкретный механизм на уровне всех биологических процессов. Что есть такое специальное, отвечающее за вопрос жизни и смерти. У каждой клетки есть определенный участок. И если идет определенный химический процесс, дается команда на самоликвидацию.
        И, казалось бы с первого взгляда, если это свободная клетка внутри нас, вроде бы, по этому договору свободному, что оно нам служит и само духовно растет, а тут мы приказываем ей «Умри!», и она безропотно умирает. Более того, все проблемы начинаются, когда клетка престает слушать эти приказы «Умри!», все заболевания начинаются.
        Почему? Потому что, как правило, этот приказ идет, если что-то пошло не так, и организм заподозрил. Скажем, клетка как-то там много потребляет пищи, там много факторов. Я не хочу показаться дилетантом потому, что вы помните, что йога никогда не подменяет науку. Но пример очень красивый.
        Ну, если вы клетка, и умерли в организме, вы тут же можете в этом организме опять родится в виде новой клетки. Потому что также есть указ на деление.
        Вот также и механизм защиты продолжения рода. Для него главное, чтобы некая популяция, вид или какое-то количество отдельно взятых Вселенных свободных, но которые волеизъявили, чтобы в их Вселенных были другие Вселенные. Друзья, стыдно признаться, мне сегодня показали впервые, что такое сайт «ВКонтакте». Т.е. не подумайте, что я с гор спустился. Т.е. если вы кого-то приглашаете, то вы можете кого-то пригласить, а кого-то оттуда и попросить.
        Так вот, механизм защиты продолжения рода действует так, что если есть такое сообщество, где все друг другу более или менее симпатичны, более или менее ведут себя в пределах приличия, т.е. не особо ущемляют свободу других для осуществления свободы для себя, то возникает такой механизм самосохранения. Но только лишь не на уровне отдельного индивида, а на уровне этого сообщества. И, как вы понимаете, он буквально пронизывает устройство каждого члена этого сообщества. Таким образом (мы об этом говорили неоднократно) устроены все его системы, все его реакции и т.д., и т.п. И в то же самое время, любое общество, любая система, если она чувствует, что что-то угрожает ей, она пытается как-то противодействовать этому. И в частности вырабатывать законы противодействия. А эти законы чем ближе они к фундаментальным законам, тем более жизнеспособно это общество или этот организм.
        Я напомню вам, как действует механизм защиты продолжения рода у мужчин в нашем сообществе. Потому что в другом сообществе он будет несколько смещен, согласно жизни другого сообщества. Мужчина страшно боится, что его «захомутают» или потащат под венец. Почему? Потому что программа у него, как у самца, оплодотворить как можно больше самок. А здесь какая-то отдельно взятая самка претендует полностью на него.
        В то же самое время, у самки другая программа, как вы понимаете. Если этот самец, что называется «поматросил и бросил», то кто же будет детей выращивать? И это желание удержать всеми силами.
        Противоречие, но, казалось бы, нарушение свободы. Но в рамках сообщества, наоборот, шанс не потерять свободу, чтобы это сообщество не вымерло и не пришлось этим душам рождаться в телах более примитивных членов нашей флоры и фауны.
        На этом мы заканчиваем сегодняшнюю лекцию.
        Шаг 14
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 13-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.05.29.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Йога визуализации - одна из рабочих лошадок многочисленных других практик йоги. Существует два метода визуализации. При первом методе мы усилием воли начинаем скрупулезно прорисовывать то, что мы хотим видеть, деталь за деталью. При втором мы позволяем готовой визуализации спонтанно возникнуть, как если бы ниоткуда. Нужно сочетать эти два подхода к одной и той же визуализации. Визуализационный образ мы должны генерировать с помощью своей собственной праны и одновременно позволять проявляться этому образу за счет праны Абсолюта. Мы не можем подарить свободу, свобода не дарится, свобода завоевывается каждым живым существом. Где заканчивается область действия человека и начинается область действия Абсолюта? Как практиковать йогу Визуализации?
        Читать Текст:
        Подход Микрокосма и Макрокосма
        Сегодня 29 мая 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(,www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня мы с вами продолжим рассматривать йогу Визуализации, одну из рабочих лошадок многочисленных других практик. И продолжим мы с вами с того, что в очередной раз нарисуем нашу схему, характеризующую визуализации.
        Итак, напоминаю, что согласно концепции йоги, у каждого из нас есть наше высшее Я. За всеми окружающими объектами или явлениями Вселенной скрывается Абсолют. Все то, что находится между нашим высшим Я и Абсолютом, можно назвать фактически всей Вселенной. А Вселенная эта была порождена при помощи того, что называется «майя», вещь чрезвычайно странная.
        Как вы помните аксиоматику йоги, любую йогу и любую сложную систему можно разложить по двум базисным системам аксиом. Или по аксиомам системы аксиоматики Микрокосмоса и аксиомам системы Макрокосмоса.
        Таким образом, система аксиом Микрокосмоса опирается на постулирование нашего высшего Я, система аксиом Макрокосмоса опирается на, соответственно, постулирование наличия Абсолюта. Т.е. это две взаимоисключающие, с позиции нашей обычной формальной логики точки зрения на все объекты, явления, процессы. Ну, а если мы с вами занимаемся йогой, на все йоги, на все принципы построения йогических упражнений. Ну, а если мы с вами занимаемся йогой Визуализации, то это две точки зрения на йогу Визуализации.
        Во всех предыдущих лекциях мы прыгали то с одной точки зрения, то с другой точки зрения в попытке объяснить, как та или иная практика работает. Потому что, знаете, подобно тому, как есть наиболее выгодный вид какого-то здания или какого-то вида на природе, точно также и для разных упражнений йоги есть выгодная точка зрения для понимания, как то или иное упражнение работает.
        И вот иногда выгоднее, понятнее становится, если мы смотрим с позиции аксиом Микрокосмоса, иногда с позиции аксиом Макрокосмоса. Но при этом, я вам еще раз напоминаю аксиоматику йоги, вот это разбиение на Микрокосмос и на Макрокосмос - это вещь достаточно условная. Почему? Потому что мир един.
        Или по-другому. Есть, если угодно, единая универсальная сверх точка зрения, объединяющая взгляд со стороны Микрокосмоса и Макрокосмоса. Но вот беда, эта точка зрения запредельна. И до тех пор, пока мы с вами не достигнем высшего состояния в йоге, нам эта точка зрения недоступна и работать мы с ней не можем.
        Точнее, строго говоря, в процессе нашей практики, время от времени будут проскакивать такие интуитивные озарения, когда вдруг становится все понятным. Когда вдруг самые противоречивые вещи сливаются в некую единую гармонию, но при этом очень тяжело бывает даже самым близким окружающим нас людям выразить, что (собственно говоря) мы пережили. Потому что для этого нет слов и понятий.
        А вот для аксиом, соответственно, с точки зрения Микрокосмоса и Макрокосмоса, и слова, и понятия, в общем-то можно найти. Вот получается, что наш мир, который был сотворен при помощи майи, с позиции аксиом Микрокосмоса или нашего высшего Я, вроде бы как, был создан нами самими. Т.е. весь наш внешний, и наш внутренний мир - это порождение фактически нашего высшего Я. И об этом мы неоднократно повторяли на предыдущих лекциях, что совершенно справедливо, совершенно замечательно.
        Но, в то же самое время, весь наш мир внешний и внутренний, можно попытаться трактовать с позиции Макрокосмоса или с позиции Абсолюта и заявить, что весь внешний мир был сотворен Абсолютом точно также, как наш внутренний мир возник под влиянием Абсолюта, что тоже будет абсолютно справедливо, абсолютно замечательная точка зрения для объяснения многих процессов. Но, как вы понимаете, диаметрально противоположная с первоначальной.
        Еще раз я повторю, что эти две точки зрения - это дань того, что мы живем в плоскости кармы, плоскости логики, и не можем с позиции сверхлогики понять, как эти две точки зрения Микрокосмоса и Макрокосмоса объединяются, и понять ту единую силу, которая действительно формирует ту единую внешнюю Вселенную и внутреннюю Вселенную.
        Таким образом, получается, что любой объект или явление в этом мире майи (я нарисую деревце), вроде бы как, с одной стороны, мы сотворили с помощи сил нашего высшего Я. А, с другой стороны, вроде бы как, этот же объект был сотворен волеизъявлением Абсолюта.
        И это оказывается может проистекать одновременно и непротиворечиво. Понимаете, какая противоречивая вещь. Поэтому, и рождается, на первый взгляд, система рекомендаций в йоге, которая звучит взаимоисключающе. С одной стороны, нас призывают делать все от себя зависящее, чтобы достичь того или иного результата. Но, в то же самое время нас призывают доверять окружающей нас Вселенной и уповать о том, что она позаботится о нас.
        Или другими словами. У вас проблема в жизни, на работе или еще где-то. Скажем, вы ищите новую работу. И что вам нужно делать? Активно ее искать, рассылать многочисленные резюме, проходить собеседования, читать объявления в газетах, в интернете или еще Бог знает где, прилагая максимум усилий, чтобы найти эту работу.
        Либо другая точка зрения - уповать на высшие силы, что они о вас позаботятся и что вам не нужно прикладывать никаких усилий, а работа сама вас найдет. Т.е сидеть сложа руки и ожидать результата. И, как вы понимаете, это две прямо противоположные концепции в жизни.
        Точно также и в йоге Визуализации. Если вы хотите с помощью йоги Визуализации изменить свой внешний и внутренний мир, у вас есть альтернатива. Либо с позиции вашего высшего Я приступать к изменению окружающего мира, либо пассивно наблюдать, как Абсолют сделает соответствующую нужную визуализацию, дабы изменить мир в ту сторону, в которую его следует изменить.
        Два случая поведения
        До нас из Индии доходят отголоски этого спора самые разные. В частности, в одних философских школах считалось, что человек должен вести себя, как котенок. Т.е. как только у него начинается проблема, он должен жалобно мяукать, но никаких активных действий не предпринимать, сидеть себе и ждать, пока придет кошка-мама, возьмет этого котенка за огривок, и унесет его в безопасное место, либо накормит, и т.д., и т.п.
        Скажем, другая концепция заключалась в том, что молодого, неофита, адепта тайных наук, йога призывали вести себя, как маленькая обезьянка. А обезьянка наоборот, подходит к детенышу, который также выказывает какое-то недовольство, и подставляет ему свою шерстку, дабы детеныш сам перебрался к ней за спину. И только лишь после этого обезьянка его уносит в безопасное место, и т.д., и т.п.
        Т.е. в первом случае от вас вообще ничего не зависит. Во втором случае, вы должны принять вполне конкретные, активные действия. И, опять же, мы видим явное противоречие в стратегии поведения.
        На самом деле, с позиции аксиоматики высочайшей, никакого противоречия нет, а есть два описания одной и той же системы с позиции аксиоматики Макрокосмоса и Микрокосмоса. Точнее, наоборот.
        Или по-другому. Есть такая поговорка, обращенная к высшим силам, когда человек просит высшие силы, дабы они дали ему сил сделать все то, что он сделать в состоянии, дали ему смирение, дабы принять все то, что сделать (соответственно) человек не в состоянии. И, наконец, дали ему мудрость, чтобы отличить одно от другого.
        И вот в этой поговорке, фактически, как раз и прослеживается эта система, что в разные моменты времени жизни, условий, обстоятельств имеет смысл по-разному смотреть на одну и ту же Вселенную. И, наконец, набравшись мудрости, понимать, когда применять одну стратегию поведения, а когда применять другую стратегию поведения.
        Вот такая же аналогия с йогой Визуализации. Это реальный инструмент по изменению мира. И следует ли целиком и полностью сконцентрироваться на личных усилиях, либо следует целиком и полностью сконцентрироваться на восприятиях того, что будет визуализировать Абсолют, дабы понять, чтобы то же самое было осуществлено.
        Область действия человека и Абсолюта
        На самом деле, все идет к вопросу распознавания, где заканчиваются ваши полномочия и начинаются (что называется) полномочия Абсолюта. Или какую часть своих прав или своего могущества Абсолют делегировал вам, дабы вы делали за него его работу (с позиции аксиом Макрокосмоса). Или наоборот, делали все от себя зависящее и потом с чистой совестью отпускали все на самотек (с позиции аксиом Микрокосмоса).
        Ну и опять же, быстрые любые методы, о которых мы с вами говорили и упоминали как то в Пранаяме, йоге Влюбленности, и т.д., и т.п., они могут осуществится только лишь, если две системы аксиом включены в действие практики. Или вы как раз и познали тот момент, где нужно что-то делать самому, чего бы это ни стоило.
        Т.к. Абсолют вам поручил сделать какой-то участок, а во всем остальном уповать на Абсолюта. И как различить эту грань? Скажем, вы ищите работу, вы написали резюме и разослали его. Сделали часть от себя зависящей работы, а затем вы должны полностью уповать на Абсолют, который доделает свою часть работы, которая вам уже фактически недоступна.
        Если вы с течением жизни начинаете осознавать для себя ту границу своих полномочий, то вы начинаете резко преуспевать. Если же вы наоборот уходите в неуместность и начинаете впадать то в излишнюю активность, то в излишнюю пассивность, то вы начинаете либо пытаться что-то сделать за Абсолюта, а это вам не под силам, и тем самым вы будете мешать ему. Либо наоборот, вы будете сидеть и бездельничать, как та маленькая обезьянка, в то время, как мама обезьянки тут же вам дает все возможности для изменения ситуации в лучшую сторону.
        Т.е. я хочу еще раз заострить ваше внимание, что любой метод в йоге можно проанализировать с двух диаметрально противоположных точек зрения, при этом, соответственно, ориентироваться на совершенно разные взгляды, подходы, концепции, осмысления, обоснования. Но в результате, одна и другая точка зрения, позволят вам рано или поздно интуитивно выйти на невербальное осмысление того, а как же нужно себя вести в этой жизни.
        Поэтому, когда приходит тот или иной человек в йогу и говорит: мне нужно поступать так-то и так-то или эдак-эдак? Ответить на такой вопрос чрезвычайно сложно. Это, как если бы к вам подходил водитель грузового автомобиля и говорил: «Мне нужно ехать из Москвы в Париж. Мне все время поворачивать направо или все время поворачивать налево?». Ответить чрезвычайно трудно. Это в зависимости от того, какую дорогу он выберет.
        Где-то приходится повернуть направо, где-то налево. Где-то приходится прилагать максимум сил в йоге Визуализации, дабы достигнуть того или иного эффекта, а где-то наоборот, необходимо отпустить ситуацию, дабы все произошло само собой.
        Как практиковать йогу Визуализации?
        И вот тут мы подходим к двум способам реализации визуализации. Действительно, вы собрались практиковать йогу Визуализации. И как ее практиковать?
        Об этом мы уже упоминали. Существует два противоположных метода: творческим воображением перекраивать всю внешнюю и внутреннюю Вселенную, которую мы воспринимаем с помощью органов чувств. Первый способ, это когда мы с усилием воли начинаем скрупулезно прорисовывать то, что мы хотим видеть, деталь за деталью, подобно тому, как архитектор прорисовывает чертеж нового здания.
        Т.е. вы максимум прикладываете усилий, вы сконцентрированы, вы напряжены. Второй же способ диаметрально противоположный. Вы просто позволяете готовой визуализации спонтанно возникнуть, как если бы ниоткуда. Мы приводили даже этот пример, что подобно тому, как рыбак вытаскивает рыбу из воды. Вот ничего не было, скажем, гладь реки, и внезапно раз - и вы вытащили рыбу целиком без прорисовки.
        Так вот, в разные периоды жизни, в разных обстоятельствах, в разных практиках вы должны научится действовать и согласно первому подходу, и согласно второму подходу, и что самое главное, вы должны научится почувствовать ту невыразимую грань, где один метод должен быть изменен на другой. И вот на этом все спотыкаются, т.к. это только приходит с личным опытом, без личного опыта вы этого не постигнете.
        Если вы будете постоянно заставлять себя, то ваш разум утомиться, и визуализация станет не эффективной. Если же наоборот, всегда будете ожидать, когда визуализация сама собой возникнет, то эта визуализация может сразу же возникнуть, но тут же расплыться в нечто бесформенное.
        Поэтому, нужно сочетать эти два подхода к одной и той же визуализации. Т.е. момент, где себя заставить и момент, где себе позволить. Момент спонтанности и в момент четкого намерения. И подчинить под это все свои другие действия: занятия йогой или какие-то другие ваши, скажем, каждодневные обязанности.
        Итак, к примеру, вы занимаетесь йогой Влюбленности, и вы хотите визуализировать образ, скажем, той девушки, которая есть олицетворение всей Вселенной и, по сути дела, то проявление Абсолюта, увидев которое, вы моментально влюбитесь. При условии, если вы юноша и хотите визуализировать девушку, крайне полезно уединится, т.е. не видеть сперва никаких девушек вообще. Дабы вам на помощь пришел тот факт, что вы юноша.
        Я напоминаю вам аксиоматику йоги, если вы имеете тело юноши, это значит, что при входе в нашу Вселенную, вы восприняли ее, скорее, как женский аспект Энергии и поэтому самим существованием в теле юноши вы (как бы) заставляете Вселенную концентрироваться в образе девушки.
        Образ визуализации
        И действительно, если вы уединяетесь для личной практики, вам гораздо легче визуализировать идеальный образ девушки. И вы можете его визуализировать прорисовуя или спонтанно. Но вне зависимости от того, будете ли вы его прорисовывать или спонтанно ждать его возникновения. Напоминаю вам концепцию йоги Влюбленности, вы хотите, чтобы через этот визуализационный образ проявился ни больше, ни меньше, как Абсолют (на меньшее йога Влюбленности не соглашается, только Абсолют). Или другими словами, вся Вселенная целиком.
        А вот черты этот образ может принять какие угодно. Например, тех других девушек, которые вы когда-либо видели. И чередуя метод там, где нужно себя заставить, и там, где нужно себе позволить, вы пытаетесь общаться с Абсолютом через тот образ, который визуализировали. И рано или поздно, если все соответствующие условия будут выполнены, эта практика начнет работать потому, что мы помним с вами аксиоматику йоги. Этим самым вы будете направлять прану в сторону Абсолюта. А Абсолют отвечает нам на понятном для нас языке или в форме наиболее для нас приемлемой, приятной, не пугающей и уместной.
        Хотя, как вы понимаете, высшее проявление Абсолюта в нашем мире в других обстоятельствах может быть совершенно другим. Через что-то пугающее, устрашающее и наоборот, заставляющее нас бояться. Но если вы, что называется, йогой Визуализации научились постигать за формой суть и, соответственно, постигать источник, то вы со временем (как учит йога) начинаете постигать Абсолюта. И за всеми вещами, которые вас пугают, страшат и наоборот, всеми вещами, которые вы избегаете. По той простой причине, что Вселенная едина.
        И вот если сделать это все уместно и мудро, то, соответственно, будет такая ситуация, что визуализационный образ, с одной стороны, вы будете генерировать с помощью своей собственной праны. С другой стороны, будете позволять проявляться этому образу за счет праны Абсолюта.
        Т.к. это будет единый образ, ваши праны найдут общую точку соприкосновения, как в случае с йогой Влюбленности, войдут в резонанс, и ваш духовный процесс пойдет вверх по нарастающей.
        Вот это еще такой экскурс в обоснование йоги Визуализации. Теперь мы несколько вернемся к предыдущей теме, которая называется «власть». Или рассмотрим еще раз тот факт, когда (скажем) ваша визуализационная картина начнет входить в противоречие или согласие с такими же картинами любых других живых существ, которых вы пригласили в свою Вселенную.
        Подчинение в обмен на свободу
        Я хочу напомнить такой основополагающий момент, говорящий о том, что прежде, чем с кем-то общаться, над кем-то властвовать или кому-то подчиняться, мы должны этого кого-то пригласить в эту Вселенную. Если мы этого кого-то не пригласили, то (вроде бы как) не на ком осуществлять власть или некому подчиняться, т.к. мы свободные существа изначально. И с позиции аксиоматики Микрокосмоса, все, что видим вокруг и внутри себя, сотворили сами.
        И я напомню вам такую вещь, что возникает эффект власти. Когда либо мы принимаем чью-либо власть, либо сами осуществляем власть над другими. И в том, и в другом случае власть эта над теми, кого мы пригласили. И продлиться эта власть устойчиво может только в одном случае, если мы соблюдаем базовые принципы устройства Вселенной.
        Т.е. люди предоставят вам возможность управлять их жизнями только лишь, если взамен получат возможность расширится или расширить свою свободу. Вообще общеизвестное заблуждение основной массы человечества, что все хотят править. Это на словах все хотят править, на словах все хотят власти.
        На самом деле, скорее, человек желает не власти, человек желает наоборот, чтобы за него все продумали. Потому что власть моментально рождает ответственность, а ответственности никто не хочет. А власти без ответственности не бывает. Точнее, это все очень скоротечная власть. Почему? Потому что если вы таким образом пользуетесь властью над другими людьми, которую вам предоставили, и используете ее не в благовидных для этих живых существа целях, то рано или поздно, они все от вас уйдут, им надоест этот деспотизм, и они найдут себе другую Вселенную, с которой общаться.
        Про поговорку с Юрьевым днем
        Точно также и вы, если вы будете испытывать гнет какой-либо власти, но эта власть в свою очередь, не будет давать вам возможность в чем-то другом раскрыть свой потенциал свободы, то вы также долго терпеть эту власть не будете, она вам надоест, и вы уйдете от нее.
        Есть русская поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день». Как утверждают, она родилась, так или иначе, с отменой Юрьева дня. Крепостное право возникло не сразу на Руси, а постепенно, все ужесточая и ужесточая свои кабальные условия.
        До какого-то определенного момента были такие послабления в крепостном праве, когда крестьянин мог воспользоваться сроком до Юрьева дня и сроком после Юрьева дня для того, чтобы сменить себе хозяина или барина.
        Т.е. весь год работал на него, а сейчас может сменить. Т.е. было хоть какое-то послабление крепостного права. Но, как вы понимаете, властедержащим это быстро надоело, и они отменили Юрьев день. Поэтому и говорят, что поговорка с этим связанна: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день».
        Как вы помните, все это привело к чему? К крепостному праву, к аристократии, к декадансу-упадничеству перед революцией 1917 года. А после этого к кровавой бане. Т.е. расплатились за это урезание свободы самой, что называется, страшной монетой.
        Вот поэтому и любая власть, на первый взгляд, есть возможность ею злоупотреблять, но недолго. К сожалению, есть и обратная сторона этой медали. Т.е. иногда в очень невыгодном положении находится человек, которым управляют, а тот человек, который управляет. Потому что все шишки на него валятся.
        И зависит это еще во многом от того, что те, кем управляет этот человек, могут находится на разной степени самоосознанности своего Я.
        (Рисунок)
        И теперь я хочу нарисовать еще одну картинку, дабы проиллюстрировать всю сложность положения, связанную с властью. Итак, для этого я воспользуюсь такой аналогией. С позиции аксиоматики Макрокосмоса. Мы помним, что был Абсолют. И в данной картинке я буду изображать его таким безбрежным небом. Вот иногда в хорошую ясную погоду выходишь и смотришь, синева небесно-голубого цвета, уходящая в какие-то дали. Вот я сравню все пространство с Абсолютом.
        Но вот Абсолют решил «Да буду я многими!», и сотворил каждого из нас по своему образу и подобию. Для того, чтобы это сделать, ему понадобился инструмент, который называется «майя».
        И в данной нашей картинке я изображу майю в виде океана, который плещется под этим голубым небом Абсолюта. Т.е. Абсолют над этим океаном майи, он не затронут майей, он видит и контролирует этот океан. Он его создал, но в то же самое время, он не подчиняется действию майи. Т.е. такая картина, предшествующая или сопутствующая нашему творению. И, наконец, он создал по своему образу и подобию многочисленные живые существа. Бесконечное количество таких же голубых небосводов.
        
        Рис.1 Майя предстает в виде океана, который плещется под голубым небосводом Абсолюта
        Но, в то же самое время, ограничил их действием майи. И дабы проиллюстрировать это в нашем рисунке, я нарисую многочисленные пузырьки воздуха, которые плавают в это океане майи. Природа каждого пузырька такая же, как и природа воздуха над океаном. Но только лишь здесь над океаном Абсолют в полном объеме развернулся, а майя до известной степени ограничила. Нас таким образом, что Я каждого из нас плаваем в океане майи, созданного Абсолютом.
        Пример с тибетскими йогами
        Каждое Я отдельно взятого живого существа свободно, подобно Абсолюту. Но, в то же самое время, находится под действием майи. И такая иногда связка, плохо понимаемая йогами. В особенности, йогами, выросшими в среде тантрического буддизма. Или другими словами, тибетскими йогами.
        К сожалению, я встречаю очень часто последователей тибетских йог, которые иногда порят такую ахинею конкретную в отношении более глубинного трактования того же буддизма, что мне становится даже жалко буддизм. Хотя, еще раз напомню, йога не принадлежит ни к какой религии, йога сама по себе. Но вот эта концепция пустоты в буддизме, это не абстрактное нигилистическо-атеистическая концепция ничего, а это (скорее) как в нашем примере аналогия невыразимого. И то, если вы встречаете в тибетских йогах (наиболее хорошо они известны, как шесть йог Наропы). Те или иные концепции, связанные с пустотой, то вы не должны повторять всю ту чушь, которую несут не совсем до конца разобравшиеся последователи, сводящие все это к атеизму. И вы должны понимать, что под пустотой там подразумевается невыразимое, т.е. то, что мы здесь называем Абсолютом и сутью Я живого существа.
        Это, с одной стороны, и то, и другое единой природы, и мы не можем никакой объект или явление этому поставить в соответствие. К сожалению, термин «пустота» в тибетских йогах начал жить своей жизнью. Это была изначальная аналогия, а потом превратилась в нечто самосущее.
        А т.к. все йоги вышли из единого источника, и тибетские йоги, и йоги, где индуистские боги и богини, очень обидно, когда начинают всякую совершеннейшую чушь пороть, что человек вроде бы есть, а вроде бы его и нет. Знаете, пар один. И на попытку сказать, что если есть перерождение, реинкарнация, эта реинкарнация чего или кого? Начинаются самые абстрактные рассуждения, уводящие в сторону.
        Так вот, друзья, если вам встречаются невменяемые тибетские йоги, это вовсе не говорит о том, что тибетская йога невменяемая. Это говорит о том, что многие последователи, к сожалению, подначитавшись «третьесортной» литературы, мнят себя уже понимающими эту йогу, а йога эта очень достойная.
        Пример с пузырьками над водой
        Вернемся мы к нашей аналогии. Итак, многочисленные Я в виде пузырьков этого же воздуха или словами тибетской йоги, этой пустоты плавают в этом океане майи. И вот получается так, что время от времени, то один, то другой пузырек, поднимается на поверхность этого океана, в виде пузырька всплывает. Знаете, иногда после дождя по лужам плывут такие пузырьки на поверхности ручья.
        И получается, что, с одной стороны, это Я или этот человек, Я которого мы таким образом нарисовали, осознает, что вот он, Абсолют над ним рядышком. С другой стороны, ясно видит многочисленные другие живые существа, которые погружены в этот океан майи, и даже не догадываются, что над ними небо светит.
        И, как вы понимаете, эти Я на поверхности - это величайшие Учителя человечества, величайшие святые, йоги и йогини. А по сути дела, все те, кто передал нам все это знание, которое мы с вами сейчас изучаем. Вот они, с одной стороны, оставаясь внутри нашего мира, с другой стороны, понимая природу, оставили после себя это знание.
        Но, а дальше, после того, как сделали все, что хотели сделать, сделали следующую вещь. Что происходит с пузырьком, который после дождя плавает? Он плавает-плавает, плавает-плавает, а потом бац - лопнул и, вроде бы как, его не стало. А на самом деле, трактовать это можно в данной нашей картинке.
        Вот я его сейчас нарисую. Вот бац - капельки разлетелись, а вот это Я, граница между Я и Абсолютом слились. И трактовать это можно по-разному, как кому больше нравится. Кто-то говорит, что Я таким образом было сжато в этом пузырьке, а потом, когда он лопнул, оно мгновенно развернулось до размеров объема всего неба, т.е. Я человека развернулось или выросло до объемов всего неба. Кому-то нравится такое объяснение.
        Существуют последователи других философских систем, им нравится другое объяснение, что Я слилось с Абсолютом. Т.е. подобно тому, как юноша обнимает девушку, в которую он влюблен, сливается с ней и нет разницы, где заканчивается юноша, где начинается девушка. Т.е. вопрос границы или понятия теряет смысл.
        Но, в то же самое время, есть люди, которых, скажем, пугает одна концепция, и притягивает другая концепция. Один говорит: «Ну, как это я? Я тут сижу маленький, меня сейчас возьмут и развернут. А, может быть, я не хочу разворачиваться. Может, я хочу быть таким отдельно компактненьким, маленьким, и мне уютно так». Или наоборот люди говорят: «Я живой человек, как это меня будут растворять?». Знаете, сразу аналогия «в серной кислоте». «Что ж от меня останется?».
        Если вы чувствуете привнесенный диссонанс или страх, то знайте, что это всего лишь аналогия. Если она вам не нравится, выбросите аналогию. В йоге все очень просто определяется. Если вам что-то не нравится в том плане, что нелогичность отброшена, логика отработана, а сверхлогика пока еще не достигнута, то, конечно же, возникают те или иные ассоциативные связи, которые все-таки какие-то нелогичные, пугающие нас концепции привносят в наше сознание, зачастую нас пугая, нежели давая понять, что же там будет на самом деле.
        В этом отношении йоги и йогини в древности говорили: «Ребята, если аналогия в отношении Высшего вам не нравится, выкиньте аналогию. Выкиньте, она не должна вас пугать». Т.е. все те, кто достиг этого состояния, (что называется) не жалеют, того же нам желают. Т.е. плохого бы они не стали советовать.
        Так или иначе, получается, что этот процесс освобождения Я или выход за пределы мира.
        Вернемся к этим маленьким пузырькам в океане майи, которые остались плавать. Некоторые из них стремятся как можно больше выйти из майи, чтобы как можно больше преодолеть иллюзию, и стремятся подняться как можно выше к поверхности океана майи. Или другими словами, обрести духовное знание. В частности, духовное знание йоги, и плавать уже в тех зонах, сквозь которые видно Абсолют.
        И, как я надеюсь, каждый из присутствующих сегодня на лекции, т.е. вы стремитесь к чему-то разумному, доброму, вечному, и стараетесь приблизиться к этой границе. А кто-то наоборот, погружается в самые темные низины океана майи, там вообще ничего не видно и не слышно. Какой-нибудь злой человек, который живет, всем причиняет зло и говорит: а так и должно быть. «Какой Абсолют? Ничего я не вижу». Правильно, какой Абсолют, если в самую глубину заплыл? Знаете, как рыбка, которая опустилась на самые глубины, ни один лучик света не проходит, какие там небеса.
        А т.к. Я каждого живого существа свободное по образу и подобию Абсолюта, то и получается, что кто-то в одну сторону плывет, всплывает, кто-то наоборот, на дно, что называется залегает, кто-то в промежуточном состоянии, кто-то то вверх, то вниз. И если человек в самой глубине, говорить ему про духовные законы, про высшее Я, про Абсолют бесполезно. Он ничего не видит в своей Вселенной, он живет в своем социуме, где такие же люди, как и он, люди злые, и он говорит: «Да весь мир злой!».
        Наоборот, люди, которые поближе к свету, они говорят: «Нет, весь мир хороший!», потому что вокруг них такие же люди. Но этого мало, друзья. Есть еще один фактор.
        Исключительные случаи с пузырьком
        И такое бывает, когда пузырек в воде (это же граница двух сред) начинает обрастать всяческой грязью. Такое иногда встречается. Даже я видел в лужицах пузырек, а вокруг него такая тина начинает обволакивать, обволакивать, обволакивать. Достаточно прочная такая. Вроде бы как внутри Я, а снаружи из какого-то ила, каких-то водорослей оболочка.
        И это, понятно, все то (если проводить нашу аналогию), что человек хотел вокруг себя видеть, и построил свой внутренний и окружающий внешний мир. Понятно, что пробиться через такую оболочку очень тяжело. И даже, если такая конструкция всплывет на самую поверхность океана, то за этой оболочкой ничего не видно.
        Т.е. эту оболочку можно, соответственно, классифицировать, как наш эгоизм. Или по-другому, как некие структуры, которые мы сделали вокруг своего Я и от которых не собираемся избавляться, считая, что эти структуры как раз и есть суть нашего Я.
        И получается, что у кого-то оболочка потолще, у кого-то совсем толстая, не пробиться, у кого-то потоньше, у кого-то вообще ее нет. Великие святые, как пузырек всплыл на поверхность, все, побудет, побудет и исчезнет.
        Опять же, спрашивают иногда: «Вот были древние Учителя и Учительницы йоги, которые передали нам это знание. А куда они делись?». Говорят: «Ну, растворились в радуге, в самадхи». «Ну, хорошо, в радуге растворились, а делись-то куда?».
        А эта концепция не имеет смысла. Они, как будто стали Абсолютом, стали первопричиной, если так можно сказать, если можно приводить такую аналогию.
        Но нас интересует вопрос власти. Понятно, что каждое такое Я, сколь бы сильно оно не обросло этой паутиной, оно все равно свободное. И оно может пригласить в свой ареал действия другие Я.
        Возьмем промежуточное Я, нарисованное на нашей картинке. Слой грязи относительно маленький по отношению к другим живым существам, но все-таки достаточно существенный по сравнению с какими-то другими духовными Учителями человечества.
        Т.е. мы видим разную степень загрязнения или в нашей аналогии, разную степень эгоизма или разную степень самоосознаннсти нашего Я с самим собой. И получается, что это промежуточное Я, с одной стороны, ближе к истине того, что оно есть на самом деле, или ближе к свободе, заключенной в каждом из нас, чем многочисленные более грубые Я, оболочки. И естественным образом возникает, как мы помним из предыдущих лекций, эта способность властвовать.
        Т.е. если вы пригласите эти живые существа, и они согласятся придти, то т.к. вы на более высоком уровне самоосознанности, у вас естественно появляется способность управлять ими. И если вы будете так грамотно управлять, что давать возможность каждому из этих с толстой оболочкой Я постепенно это свое неведение преодолевать или сокращать эту оболочку, то все с радостью воспримут такую власть над собой.
        В то же самое время, вы понимаете, что и над вами есть более высокие Я, которые еще больше понимают первопричину. И если вы будете слушаться их указаний, то со временем вы также близко подойдете к раскрытию своего творческого потенциала и высвободите ту свободу, которая и так у вас есть.
        Таким образом, мы получаем некую иерархическую пирамидку. Но в любом случае, остается свобода воли. Т.е. вы можете приглашать кого-то в свой мир, а он может либо согласится придти, либо не согласится. Если пришел, то у вас есть возможность проявлять свою власть или наоборот подчиняться тому, кого вы пригласили в свой мир.
        Более того, эта конструкция «подчинять и подчиняться» будет устойчива только лишь в одном случае, если вы будете придерживаться, соответственно, этого принципа:максимально стремиться к личной свободе с минимальным ущемлением свободы других.
        Сосуществование разных Я
        Ну, а теперь, давайте, перенесем это в нашу обычную жизнь. Вот у нас есть государство, есть разные здесь люди (философы, ученые, бизнесмены, поэты, писатели, землепашцы, крестьяне, рабочие). И эти люди находятся на разной степени самоосознанности.
        Да, действительно, до известной степени можно проследить некую корреляцию, что, как правило, если человек занимается чем-то более интеллектуальным, то он больше постигает потенциал заложенного в него высшего Я. А человек, который занимается грубой работой, вроде бы как меньше. Но это не факт. Во-вторых, вы можете рождаться то в одной среде людей, то в другой. Самое главное, что всех этих людей объединяет вместе. Вы все более или менее друг другу приятны.
        Во всяком случае, от вашего симбиоза или совместного существования польза всем одновременно. Вам польза, что вам не нужно строителем работать, на себе кирпичи таскать или бетон мешать.
        В то же самое время, польза и тому человеку, который, может быть, пока не понимает высот и всей философии йоги, но с удовольствием для вас построит каменный дом.
        Т.е. возникает взаимовыгодный обмен, или сосуществование разных Я с разной степенью самоосознанности. И вам выгодно, даже если вы превосходите в высшей степени самоосознанности другие Я, и им выгодно.
        В то же самое время, вы понимаете, что за всем не уследишь. Если вы будете за все отвечать, то это превратится для вас в кошмар. Поэтому, вы добровольно предпринимаете над собой какие-то руководящие, направляющие указания тех, кому вы доверяете. Таким образом, выстраивается иерархия власти. Еще раз хочу сказать, она исключительно на принципах добровольности.
        Понятно, что бывают разные периоды, жизнь сложна, и иногда приходится кого-то подчинять или самому подчиняться в угоду общему интересу. И если вы чувствуете, что все справедливо, вы принимаете эту власть. Проблемы начинаются, когда начинает та или иная группа людей злоупотреблять своим положением. Властители начинают злоупотреблять над теми, кто, может быть, в меньшей степени самоосознает свое Я. А те терпят, терпят, а потом понимают, что что-то не то идет, и взрываются в виде революции.
        Или наоборот, вы предоставляете все возможности другим живым существам развиваться, а те это не ценят. Вот вы наняли бригаду строителей им дачу построить, платите, платите им деньги, а они не строят, и не строят. Т.е., опять же, такая ситуация критическая. И только лишь, напоминаю предыдущую нашу лекцию, в сочетании кнута и пряника позволит приближаться к этим универсальным законам, когда все в выигрыше.
        И, соответственно, я напомню основную мысль. Если все в выигрыше, то и у вас высвобождается ресурс для духовного развития, и у тех, кем вы руководите, высвобождается ресурс для своего духовного развития, и у тех, кто вами руководит, высвобождается ресурс для своего духовного развития. Или вы такой стайкой товарищей начинаете (что называется) всплывать вместе на поверхность океана. Т.е. долгие годы эволюции показали, что когда свободные Я объединяются на принципах свободы друг с другом и вырабатывают правила игры дозволительного или непозволительного в этих сообществах, то это сообщество гораздо быстрее начинает приближаться к духовным высотам самопознания.
        Собственно говоря, друзья, если это все проецировать на нас с вами людей, и рассмотреть любую страну, то любую страну (по большому счету) объединяет только лишь одна вещь - это совместное стремление к реализации, заложенного потенциала в каждом живом существе.
        Т.е. если страна сделана так, что думают о всех членах общества, с одной стороны. С другой стороны, такие правила игры, которые бы исключали, что кто-то один реализовал бы свою излишнюю свободу за счет излишнего ущемления других живых существ, то такая система стабильная, могущественная и очень устойчивая.
        Поэтому, по этой причине в древности и считалось, что устойчива лишь только та страна, которую никакие войны, эпидемии не уничтожат. Где есть, во-первых, это устремление общее к этим духовным целям, а, во-вторых, грамотные законы. Соответственно, которые бы в минимальной степени ущемляли бы свободу, в максимальной степени раскрывали бы свободу.
        Как вы видите, я еще раз хочу обратить ваше внимание, что в йоге дается объяснение в форме процесса. Вы не можете давать всем свободу потому что, степень самоосознанности каждого Я разная, они просто не в состоянии воспользоваться свободой больше, чем какой-то уровень их самоосознанности.
        Если вы приедете в людоедское племя и начнете излишне внедрять законы, которые характерны для людей с более серьезной степенью самоосознанности, вы породите совершенно чудовищный результат.
        Пример с папуасами
        Неоднократно вы можете отследить такие вещи. Скажем, живет племя папуасов где-нибудь в Папуа-Новая Гвинея. Прекрасные люди в джунглях, добрые, отзывчивые по-своему, совершенно чудесные, но в джунглях, где нужно каждый день на охоту ходить, заботится о других членах общества. Опять же, жизнь тяжелая.
        
        Рис.2 То, что на нашем уровне самоосознанности кажется страданием, для других - расширение их Свободы!
        Но вот вы приходите к ним из цивилизации, вы переселяете их из джунглей в многоквартирные дома. Им не нужно больше бегать на охоту, вы снабжаете их медицинским обслуживанием. Как вам кажется, образованием, легко доступной пищей. И казалось бы, как замечательно. До этого они умирали с голода, до этого они страдали от недоедания, от эпидемий, болезней.
        И сейчас у них должен наступить духовный рывок, т.к. ресурс есть. А жизнь показывает прямо противоположное. Живя в этих многоквартирных муравейниках, оторваны от природы, они мгновенно начинают деградировать. В том плане, что там моментально образуются преступные группировки со своей сложной системой подчинения. Никаким духовным развитием они не занимаются. Население продолжает расти, ничем не ограниченный рост эпидемий, отсутствия еды как-то ограничивало, теперь нет этого ограничения. В результате, это превращается в маленький ад. Причем, не просто для людей цивилизованных, которые якобы дали им свободы больше, чем они еще сами были в состоянии ее переварить. Так вы еще и для этих же самых людей сделали ад.
        Опять же, на примере Папуа-Новая Гвинея, если вам интересно, узнайте через интернет, что сейчас там творится. То же самое касается других стран.
        Поэтому, существует такой негласный принцип, что вы не можете подарить свободу, свобода не дарится, свобода завоевывается каждым живым существом, иначе, это не свобода, иначе это более изощренная и утонченная пытка или закабаление.
        Понимаете, в чем парадокс, что отбирать свободу нельзя, а дать вы ее не в состоянии. До тех пор, пока человек сам, что называется, не преодолеет ограничивающие его факторы, то любая попытка вмешательства приведет к головной боли того, кто попытался вмешаться. И наоборот, сделает худшую ситуацию для тех, кому вы пытаетесь таким образом помочь.
        Поэтому, вы должны понимать, что мироустройство очень сложная вещь. Отбирать свободу нельзя, но и насильно вы ее не дадите. И рождаются очень интересные, иногда очень болезненные структуры, которые плавно позволяют каждому живому существу, что называется, подниматься в сторону свободы вот этими маленькими шажками, которое это живое существо в состоянии переварить.
        Поэтому, не дай Бог, если вы большой начальник где-нибудь на предприятии, и у вас работает подчиненных очень много. Но людей с явной еще степенью самоосознанности, оставляющей желать лучшего. Так вот, не дай Бог, панибратствовать с ними, в том смысле, что они будут также относится к делу, как и вы, вы дело развалите. Т.е. вы должны придумать ту систему, которая соответствует именно их степени самоосознанности.
        Если вы дадите больше, вы себе же сделаете хуже, если же наоборот отберете, также себе сделаете хуже. Если же наоборот, вы отберете, также себе сделаете хуже. Т.е. поэтому и говорят, что властвовать - это ой какая задачка-то, не приведи Господь (что называется), гораздо легче подчиняться. Во всяком случае, можно всегда кого-то ругать, говорить, что это не я виноват, а кто-то наверху.
        Так вот, получается, что это сообщество живых существ. Каждое свободное, но с разной степенью самоосознанности, которое более или менее друг друга переваривает. Если оно делает некий симбиоз или совместно сосуществует, то все от этого выигрывают. Если же идет ущерб, ущемление свободы, то эта система разваливается. И выигрывает система, если выигрывает, только лишь в духовном плане, а все остальные планы (физический, материальный, ментальный, культурный, какие угодно называйте) оно, что называется, приложится, «проси о высшем, а все остальное приложится».
        И по этой причине, скажем, в древности были так называемые школы йоги, объединяющие иногда людей в какие-то группы и пытающиеся совместить несовместимое. Понимая, что даже в среде йоги все находятся на разных уровнях самоосознанности. В то же самое время, давать максимальную свободу.
        Древние знания и современный образ жизни
        И чтобы вы лучше поняли, какие при этом совершенно неразрешимые проблемы стоят, я хочу проиллюстрировать это на другой организации. Эта организация называется Открытый Йога Университет. Вот смотрите, какая получается (прошу прощение за сленг) петрушка.
        С одной стороны, есть высшее знание йоги, которое исчезает. Соответственно, есть цель - не дать этому знанию исчезнуть. Или, во всяком случае, не так быстро. И для реализации этой цели нужны люди, которые понесут это дело в массы. Сделать они это успешно смогут только лишь в одном случае, если, с одной стороны, они будут прекрасно разбираться в теории и практике йоги древности. С другой стороны, будут вести вполне современный цивилизованный образ жизни.
        Действительно, нужно, конечно же, знать то, чему ты будешь учить. Но, с другой стороны, если вы будете как-то себя вести очень диковато или странно, то вы не пригласите в свою Вселенную другие свободные Вселенные, дабы дать им знание йоги. Потому что те другие Вселенные начнут от вас шарахаться.
        И вот вы поэтому и должны, с одной стороны, разговаривать на понятном для всех языке; вести современный образ жизни; знать, где нужно засмеяться, когда вам будут анекдот рассказывать; знать, какие вещи понятные, а какие непонятные, какие уместные, какие неуместные.
        Но для этого нужны два фактора. Первый фактор - это наличие людей, которые таким образом захотят стать преподавателями, инструкторами, Учителями йоги в будущем. Для этого, непосредственно, нужно это древнее знание (в конце концов, чему учить) и нужен ресурс, дабы это все вместе сорганизовать.
        В конце концов, где-то нужно собираться, где-то сидеть, там должно быть тепло и светло, нужно тратить электричество и прочие блага, они стоят денег, за это кто-то должен платить. Кто? Учителя человечества древности? Нет, они давно уже стали Абсолютом.
        Значит, нужно откуда-то брать деньги. Откуда их брать? Ну, типичный ответ: «А вот пусть государство помогает. Йога вообще такая хорошая вещь, такая наука хорошая, вот пускай государство платит».
        Друзья, у государства своих забот выше (что называется) крыши: и пенсионеры, и бездомные, и безработные, и Бог еще знает кто. И потом, где критерий для государства определить, что сюда нужно вкладывать деньги, что это не какая-то лазейка распилить бюджет.
        Эта вещь может быть только лишь, если общество осознает ценность знания йоги и скажет: «Да, да, действительно, йоги вымирают, как динозавры. Уже в Красную книгу». Нужно (знаете) как зверинец построить, зоопарк, чтобы пару-тройку осталось живых, чтобы на них как в клетке смотрели люди. А это денег стоит. Но, ничего, зоопарк построили, и что-то с йогой сделали. Это я так, конечно, издеваюсь. Но, вы понимаете, что это не тот способ.
        Второй способ решения. А пусть олигархи заплатят, у них денег много. Но ответ на этот вопрос: у них денег и много, т.к. они никому не платят. Понимаете, т.е. от обратного.
        Дальше, третий ответ: меценаты и спонсоры. Действительно, людей полным-полно, не все же воровали, кто-то и честно зарабатывает себе на кусок хлеба с извлечением прибыли. Вот пускай они спонсируют.
        Но здесь вопрос курицы и яйца. Прежде, чем что-то спонсировать, надо это что-то знать. А если этого никто не знает, как можно спонсировать то, чего ты не знаешь. Т.е., сперва, нужно о себе хоть как-то заявить йоге, чтобы ее поняли: «ценная вещь». И под это дело платить деньги.
        Или, во всяком случае, тот человек, который так стал успешным бизнесменом, должен был сперва сам пройти йогу, понять, что это такое, понять, что она помогает, в том числе и понять, что она помогает ему и деньги зарабатывать. И потом, когда он (в том числе и с использованием знаний йоги) он стал свои миллионы (что называется) честным трудом зарабатывать, то, естественным образом, он начнет делиться в этом плане.
        Пример с Открытым Йога Университетом
        Собственно говоря, по этой причине Открытый Йога Университет и существует, что были люди, которые действительно прошли обучение йоги и поняли, что это что-то ценное, и начали на это деньги спонсировать. Иначе бы мы ой как долго еще здесь бы не сидели.
        Меня иногда спрашивают: «А у вас центр такой-то открылся в таком-то году, а где вы были до этого? Почему вас не знали?». Да мы на каждом углу орали: «Вот они мы, ребята, мы тут, йога, йога». Знаете, «сюда ходи, сюда ходи». Знаете, это бесполезно кричать потому, что тебя никто не слышит.
        Письмо тут написали, действительно, у человека жизненная проблема, он не знал, как поступить. Чуть-чуть дров не наломал, вот буквально, что называется, еще бы один шаг, и упекли бы его лет на 9. А тут столкнулся с первым, вторым принципом йоги, дхармой, прочитал, осмыслил, понял, (образно говоря) решил не убивать.
        Вроде бы как, мы такие хорошие, вроде бы как, мы такое благое дело сделали. Он нам пишет благодарность, что «Вы там …». Я говорю: «Не я, а группа товарищей, кто сделал». Кто-то напечатал лекцию, кто-то в интернете разместил, как-то она до вас дошла.
        Там была более сложная ситуация, пираты украли фильм, наплодили копий нашего фильма и решили обогатится. Мы, кстати, очень хорошо к этому относимся, вперед друзья. В плане того, что все равно закон кармы. Все, что нам причитается, к нам и так придет, об этом мы другим способом позаботимся. Выходит, что и этому пирату нужно спасибо сказать: не украл бы фильм, не напечатал, кто узнал бы?
        Вопрос: а где же вы были раньше? Что (вроде) мы вчера на свет появились. Так знание йоги древнейшее, оно уже несколько тысячелетий. Но если о нем неизвестно, где же его взять. Но мы отвлекаемся.
        Итак, финансирование. Да, спонсоры, да люди. Опять же, какие спонсоры? Спонсоры спонсорам рознь. Есть мутноватые такие типажи, не хочется с ними связываться, есть искренние люди. Как правило, те, кто сам через йогу прошел, они уже не задают лишних вопросов, они уже сами понимают. Потому что если сам себе помог с помощью йоги, у тебя уже нет сомнений, а будет работать или не будет, а стоящее или не стоящее, т.е. денег не жалко. Обычно денег жалко всем. Но, с другой стороны, спонсор может быть, а может и не быть.
        Следующий шаг, т.е. нужно выстраивать систему, которая бы сама себя кормила. Это безумно трудное занятие в нашей стране, безумно трудное. На Западе говорят попроще, может быть.
        Т.е. с одной стороны, ты должен еще заниматься, друзья, финансированием, древними знаниями йоги, привлечением нужных людей, отсечением ненужных людей. И все это должно завертеться в сообщество людей, которых нужно как-то сорганизовать, чтобы хоть какие-то там крохи финансовых потоков, возникая, закручивая, выходили и не дали этому всему развалиться.
        Т.е. на спонсора надейся (что называется) сам не плошай. Безумно трудная задача. Почему? Да потому, что приходится водить правила игры или некие требования. И тот человек, который входит в эту систему, должен эти требования на себя принимать. А это, как вы понимаете (принятие на себя требований), есть ограничение своей свободы.
        Т.е. понимаете, коллизию. Любая организация - это заведомо правила игры. Любые правила игры - это ущемление каких-то своих свобод. Скажем, у нас не приветствуется, если вы будете громко кричать, ругаться матом на занятиях йогой. Такое ограничение.
        Но, с другой стороны, кто-то скажет: «Это ущемление моих прав и свобод». И будет прав. Т.е. заведомо возникают ограничения свободы и его нужно чем-то компенсировать. А чем его можно компенсировать? Только лишь одним, что в чем-то другом у человека свобода будет наоборот прибавляться.
        Или по-другому, нужно будет делать еще эту систему не просто, чтобы она самоподдерживалась финансово, и не просто, чтобы она тупо тиражировала или передавала те знания, которые чудом до нас сохранились с древности. Но еще и давала каждому члену этого сообщества личного духовного роста или достижение личной свободы все больше и больше, т.е. раскрытия творчества. Безумно сложная задача, понимаете?
        Но, с другой стороны, другого пути нет. Т.е. если же это все как-то замкнется, если же это все как-то начнет существовать. Что, с одной стороны, это не превратится в какую-то секту с жестким подавлением свободы. Но и не превратится в (знаете) казацкую вольницу, где каждый «о чем вижу, о том пою; куда смотрю, туда иду», то из этого что-то получится. А если этого не сделать, то на любом повороте это рассыплется, развалится, и йогу мы не сохраним.
        И возникает вопрос: а как же к этому приближаться? И, опять же, в продолжение предыдущей нашей темы, это приближение между этой изначальной свободой каждого живого существа, и теми минимальными требованиями ограничения, которые нужно накладывать на каждого (скажем) студента Открытого Йога Университета.
        Действительно, чтобы матом не ругался громко, пиво не пил, и другую антиобщественную, антисоциальную деятельность не вел. И откуда ее взять? В частности, мы пошли таким путем. Прецеденты. Т.е. да, с самого начала мы брали всех подряд. Пришел человек: «Хочу стать преподавателем йоги!». Замечательно, вперед.
        Он начинал учиться, потом выяснялось, что (мягко говоря) мы друг друга недопонимаем. Т.е., он понимал это в какую-то одну сторону, мы понимали это в какую-то другую сторону, возникали конфликты. Конфликты по-разному, нужно сказать, руку на сердце.
        Это я что говорю? Если мы развалимся, что Открытый Йога Университет 2.0, 3.0 версии, чтобы не повторяли ошибок. Некоторые со скандалом уходили, некоторые тихо-мирно, некоторые просто испарялись, некоторые действительно по объективным причинам.
        Действительно, у человека там жизнь как-то изменилась, семейные обстоятельства или еще что-то. Некоторые уходили навсегда. Очень редкий процент возвращался, очень редко бывает, когда человек уходит и потом возвращается. Правда, это очень ценные люди, т.к. за одного битого двух небитых дают. Очень редко, правда, такое случается.
        Т.е. сперва была изначальная свобода. Но каждый такой прецедент вносил одно, что называется, требование, другое, третье, четвертое, пятое. На сегодняшний момент их уже более двух десятков. И эта попытка нащупать компромисс между свободой каждого живого существа, степенью их объединения во что-то целое. И в то же самое время, чтобы это было четко и ясно, превращается в то, что называется «опыт».
        Опыт совершенно бесценный. Хотя бы тем фактом, что можно уже не делать тех всех ошибок, которые были сделаны. Но, а по сути дела, все свелось к этой иерархии подчиненности. Кто принимает какие требования, принимает ли их, устраивают ли, удовлетворяют ли? Насколько свобода каждого студента ущемлена в большей степени, чем те горизонты раскрытия своей свободы в рамках того или иного сообщества.
        И этот, друзья, вопрос один из самых острых, один из самых серьезных. Хотя бы, опять же, возвращаясь к нашей йоге Визуализации, у каждого игрока Открытого Йога Университета своя визуализация на весь процесс. И дабы эти противоречащие визуализации не развалили общее дело, нужны те правила игры, которые максимально близко к основополагающим правилам игры всей Вселенной.
        Но и с третьей стороны. Для одного человека получается, что степень его свободы коррелируется степенью его самоосознанности, что в потенциале все мы равны, все свободны. А на деле получается: один более ответственный, другой менее ответственный.
        Т.е. получается объединение необъединимого. С одной стороны, вроде бы, и равенство, с другой стороны, никакого равенства и в помине нет. С одной стороны, понимаете, свобода, с другой стороны, ограничивающие факторы действительно общих правил и требований, как и в любой организации.
        Понятно, вещь это очень живая, совершенно трудная.
        Шаг 15
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 14-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.06.01.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Как с помощью йоги Визуализации мы можем смягчить наши страдания? Методы йоги Визуализации позволяют осуществить более «грубые» йоги с минимальным количеством боли. Как работать с негативом, возникающим между мужчиной и женщиной? Почему в личных отношениях нельзя отвечать ударом на удар? Каково значение третьего принципа йоги в йоге Визуализации? Как работает йога Визуализации?
        Читать Текст:
        Введение в лекцию
        Сегодня 1 июня 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ruwww.openyoga.ru(,www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(.
        Сегодня нас ждет продолжение замечательной йоги Визуализации. И с самого начала давайте мы вспомним нашу основную картинку. Итак, у каждого из нас есть наше высшее Я. За всеми объектами или явлениями окружающего нас мира скрывается Абсолют. Образно говоря, граница между нашим высшим Я и Абсолютом, это весь внешний и внутренний мир. Я подчеркну, наш внутренний мир, по сути дела, по своей природе и свойствам мало чем отличается от внешнего мира. И тот, и другой были сотворены с помощью того, что в йоге называется «майя». Майя очень странный инструмент, очень странный оператор, в котором может проявиться Я каждого живого существа, через который может проявиться Абсолют. И майя фактически предстала во всех объектах или явлениях нашего окружающего мира при помощи того, что называется прана. И она вылепливает из майи весь тот мир, который мы видим, слышим, обоняем, осязаем или внутри как-то осознаем.
        Напомню вам, что прана - вещь тоже достаточно странная, она проявляет себя и как Энергия, и как Сознание. И, фактически, она формирует из этого пластилина майи все объекты или явления посредством того, что мы называем интерпретация.
        Т.е. как-то в результате своего предыдущего опыта мы начинаем интерпретировать все, что воспринимает наше Сознание. И тем самым тут же начинаем действовать нашей Энергией, как бы, изменяя эту картинку.
        Получается, что фактически, весь наш мир мы сформировали таким, каким мы видим под действием интерпретации или нашей способности или возможности как-то для себя объяснять, что же мы (скажем) воспринимаем, и на что же мы действуем.
        Кроме того, у нас есть еще такая возможность, которая накладывается на ту интерпретацию, которая происходит автоматически при восприятии нами нашей окружающей Вселенной. Так вот, некий аналог этой интерпретации - это наше творческое воображение, которое позволяет нам произвольным образом корректировать интерпретацию внешней и внутренней Вселенной.
        Фактически, наша творческая визуализация или возможность конструировать таким образом объекты, явления, переживания, в общем, весь спектр нашего взаимодействия со Вселенной. Так вот, это высочайший инструмент, дабы скорректировать нашу изначальную интерпретацию, которая возникла хаотично, случайно (если так можно выразиться) или в результате нашего изначального неведения.
        Т.е. тот мир, который мы видим снаружи и воспринимаем внутри, был создан нами, но краеугольный камень или самый основной закон вытекает из нашего изначального неведения, который проявился в том, что мы стали считать себя своими проявлениями и стали выстраивать всю внутреннюю внешнюю Вселенную вокруг этих проявлений. А проявления эти, напоминаю вам, это прана.
        В связи с этим, напоминаю вам, на вопрос «Злая Вселенная ли добрая, хорошая или плохая?», ответить невозможно. Вселенная такая, какою мы сделали. Если мы долго и упорно делали хорошую Вселенную, то и живем в хорошей Вселенной, даже не подозревая, что она может быть плохой.
        Если же мы сделали плохую Вселенную, то никто нас не убедит, что Вселенная хорошая. Почему? Потому что мы сами сделали ее плохой, и даже не подозреваем, что она может быть хорошей.
        Вселенная хорошая или плохая?
        Но, напомню вам, вопрос не в том, какая Вселенная, хорошая или плохая, а непосредственно в нашей цели, т.е. в цели йоги. Напомню вам, что в йоге - это самопознание. И, как следствие, раскрытие творческого потенциала, заложенного в каждом из нас. Источник этого потенциала - это наше высшее Я.
        И в связи с этим, возникает вполне конкретный такой вопрос. Вот мы с вами живем на этом белом свете, и что-то нам нравится, что-то нам не нравится. Возникают какие-то страдания или приходят какие-то, может быть, вещи, наоборот, радующие нас. И после того, как хоть какие-то зерна понимания возникают устройства нашего мира, как их использовать уже практически?
        Действительно, мы все с вами подвержены отрицательным моментам в жизни. Иногда мы страдаем от одиночества, иногда мы страдаем от непонимания. Страдаем от того, что мы не понимаем внешний мир, внешний мир нас не понимает. Мы не понимаем близких нас людей, близкие люди нас не понимают, и т.д., и т.п.
        И в этой связи, вопрос йоги Визуализации из абстрактно-теоретического мгновенно переходит в реально-практический: «Что делать?». Напоминаю вам основную концепцию вообще всей йоги, а не только йоги Визуализации.
        Йога призывает нас придерживаться первого и второго принципов. Т.е. в своем стремлении жить, в своем стремлении творить, общаться и т.д., и т.п., йога призывает нас не причинять вреда всем живым существам без крайней на то необходимости - это первый принцип йоги. Наконец, второй принцип йоги (помним): не растрачиваться по мелочам.
        И если вы принимаете два этих принципа, и идете этим путем йоги самопознания, то, безусловно, окружающая нас Вселенная не изменяется мгновенно, она продолжает по инерции быть такой, какой мы создавали ее многие жизни до этого. И в результате, не смотря на то, что человек уже стал на путь духовного развития и самосознания, не смотря на то, что он уже понимает причину, может быть, даже свих страданий, может быть, он даже понимает и отчасти (как вам сказать) методы преодоления этих страданий, но от этого страдания не перестают быть страданиями, друзья. Все развивается, согласно закону кармы.
        И тут же возникает такая постановка вопроса: ну, хорошо, а можно как-то по возможности, смягчить эту пилюлю тех страданий, которые мы понимаем, откуда взялись, мы понимаем, как их нужно постепенно устранять из своей жизни, но которые все равно продолжают причинять боль.
        Аналогия с зубной болью
        Вот аналогия такая. У вас страшно болело что-то во рту, выяснилось, что это зуб болит. И вы осознали, что да, это боль. Вы осознали причины этой боли в результате того, что у вас зуб там как-то раскрошился или кариес его слопал. Вы поняли, что у вас там воспалился нерв. И возникает следующий момент: нужно что-то делать.
        И вы, как сознательный, умный человек, ищете в справочнике адрес ближайшего зубного врача и записываетесь к нему на прием. Но вам еще нужно дойти до этого зубного врача, сесть к нему в кресло. Более того, вас ждет совершенно чудесная процедура в кресле у зубного врача. И все это не предвещает уменьшение боли, а, скорее, может быть, даже увеличит вашу боль.
        Действительно, зубной врач со своими инструментами начнет как-то там у вас что-то выяснять, дотронется до самого больного места. И, казалось бы, ну, что тут делать?
        Да, действительно, ваша дурная карма, порожденная в этой жизни или предыдущей, привела к тому, что вы либо родились уже заведомо с зубами, склонными к болезни, либо действительно запустили в этой жизни, свои зубы не чистили, а сладости ели. Но факт остается фактом: вы это сделали по глупости, и получили результат отрицательный, вы осознали эту глупость, вы осознали этот отрицательный результат.
        Более того, вы начинаете пытаться что-то делать по устранению этого недуга. И еще, скажем, энное количество десятилетий назад вы бы пришли к зубному врачу, и он бы, может быть, самыми зверскими способами вам сперва удалил нерв по живому, затем как-то там запломбировал дырку в зубе. Но при этом вы вынуждены были терпеть боль.
        Видите, цивилизация не стоит на месте, медицина развивается, за что им поклон до земли. Йога никогда не подменяет медицину, йога всегда уважительно относится к медицине. И медики разработали анестезирующее средство. Т.е., вы можете сделать укол обезболивающий. И ожидание приема врача и сама процедура на стуле у врача превратится в совершенно безболезненную для вас операцию.
        У меня товарищ один был, правда, это было относительно давно, когда советская медицина вместе с Советским Союзом развалилась, а западные технологии еще только-только проникали. И вот он впервые попал в западную клинику, где, буквально, делают буквально все, чтобы обезболить. Самые разные ухищрения, о которых тогда еще в советские годы никто и не помышлял. Так вот, он тогда и не заметил посещение зубного врача, и это его совершенно шокировало. Т.к. опыт с детства говорил ему, что вид зубного врача - это ассоциативная связь будущей боли.
        Так вот, есть более утонченные методы, которые позволяют более изящно справится с вашей негативной кармой. И вот здесь такая же параллель с йогой Визуализации. В некоторых случаях она может сделать совершенно безболезненными ваши кармические чистки, ваше устранение неведения, очищение каналов, центров, ваши какие-то взаимоотношения с вашими родными и близкими, друзьями, знакомыми, врагами, и т.д., и т.п.
        Т.е. это (как бы) нового поколения средство. Точнее, более утонченное средство. Действительно, чтобы сделать обезболивающее средство, нужно относительно предполагать или знать, как устроена ваша нервная система и какие вещества, как действуют.
        Одни блокируют одни нервные импульсы, другие - другие. Это все сложные вещи. И для того, чтобы сделать (опять же) поход к зубному врачу полностью безболезненным, как правило, могут применяться несколько анестезирующих подряд. Каждый за свою область отвечает.
        Но не важно, не в этом дело. Это уже более утонченные знания человеческой природы, нежели просто в древней медицине наличие дырки в зубе уже само по себе говорило о причине боли.
        Злоупотребление методов
        И вот йога Визуализации как раз и есть этим более тонким инструментом, которая позволяет осуществить, может быть, более грубые йоги с минимальным количеством боли.
        Но, к сожалению, как у любого сильного лекарства или такого чудесного средства, как вы понимаете, тут же возникает и обратная сторона. Когда человек, если проводить аналогию с медициной, начинает применять обезболивающее, а проблему не решает. Просто зуб болит, а он - раз таблетку, раз - отпустило. Денек, другой походи, опять обострилось, раз - таблетку. И живет на таблетках, не решая проблему, не идя к зубному врачу.
        К сожалению, обратная такая сторона есть и у йоги Визуализации. К сожалению, можно также злоупотреблять этими средствами, что приведет в результате к более запущенной ситуации.
        Как вы видите, не применять средства - это, что называется, идти через все те мучения, которые можно было бы (строго говоря) избежать. Чтобы применять, также нужно быть сознательным человеком и не злоупотреблять ими.
        И по этой причине, собственно говоря, многие такие практики и техники передавались только людям сознательным и ответственным, которые в три дня не поменяют свое отношение к йоге.
        Представьте, вы даете какое-то более тонкое обезболивающее средство человеку, а он, может быть, еще более грубых разделов йоги еще не прошел. И, как сейчас, когда расплодилось огромнейшее количество преподавателей йоги ниоткуда, просто ниоткуда. Зачастую я вижу то там, то здесь даются вырванные из контекста сильные практики, как правило, психического, психоделического характера, экстатического характера и прочих, прочих, рассчитанных на то, чтобы экзальтировать публику, ввести ее в трансоподобное состояние, а потом плюнуть на них. Но перед этим нужно грамотно собрать с них плату, скажем, за посещение того или иного такого мероприятия.
        И люди, как бы, подсаживаются на это. И по городу Москве ходят толпы так называемых тусовщиков. Они и там были, и здесь были, они пытаются сливки снять с разных школ йоги в надежде, что там что-нибудь эдакое, то здесь что-нибудь эдакое. А к каждодневной работе над собой они не готовы.
        Что бывает с человеком, который постоянно принимает обезболивающие лекарства от зубной боли, но к зубному врачу не ходит? С ним случается следующее: зуб окончательно разрушается, и остатки приходится удалять. И так зуб за зубом, пока не приходит беззубая старость, когда уже все, не до веселий по этим всем тусовкам.
        Вот такая соответствующая вещь. Поэтому, всегда очень аккуратно пытались посвящать людей в эти практики. Сейчас же, когда, собственно, выхода нет, приходится посвящать всех подряд, есть такая опасность.
        Итак, методы йоги Визуализации могут дать такие инструменты, которые могут иногда полностью устранить негатив от внешней и внутренней жизни. Но это вовсе не значит, что при этом не нужно менять обычными средствами окружающий мир и внутренний мир, обычными йогами.
        Более того, вот эти обычные йоги в своем усиленном варианте. Скажем, вы занимаетесь Пранаяма йогой, моментально у вас начинают каналы, центры чистится, вы сами начинаете не понимать иной раз, как вы выходите в какое-то сверхчувствительное, сверхнервозное состояние, вас по любому пустяку начинает трясти, вы начинаете не ладить со своими родными, близкими, друзьями, знакомыми.
        Причем, одна часть вашего разума понимает, что с вами идет что-то не то. Другая часть понимает, что часть эта связанна с усиленной практикой Пранаямы, например. А третья часть вашего разума становится невменяемой. И вы начинаете проявлять агрессию к своим родным, близким, друзьям, знакомым. А вот, если бы с самого начала вы обладали методами йоги Визуализации, вы бы научились выявлять источник страданий, и не давать ему вырваться на ваших близких, друзей, знакомых. И тем самым вы бы перестали порождать свою негативную карму дальше, а быстрее бы переварили этот период. Скажем, в Пранаяме это период чистки, и уже действительно стали йогом, о котором пишут в книгах, таким невозмутимым, спокойным, взвешенным и осмысленным.
        Неоднозначность мира
        Итак, вы живете и воспринимаете мир, который поворачивается к вам то положительной, то отрицательной, то нейтральной стороной. Опять же, согласно вашей карме, в той же последовательности и с той же интенсивностью, что и была порождена эта карма.
        И приходится как-то на это реагировать и отвечать на эти внешние раздражители и внутренние процессы. И здесь я вам хочу сказать самый страшный секрет этого мира. Что самое простое, когда если бы была возможность общаться со всеми объектами или явлениями, которые к нам приходят в такой черно-белой палитре? Вот эта вещь однозначно плохая и ее нужно устранить. Или вот эта вещь однозначно хорошая, и ее нужно придерживаться. Или по-другому, вот этот человек однозначно хороший, и с ним нужно другой. Или наоборот, вот этот человек однозначно плохой и его нужно избегать.
        Если бы было все так поделено на черное и белое, то без всякого труда мы могли бы это все отсортировать, и, что называется, продолжать жить, выбирая траекторию, избегая какой-то темной стороны, страдания и боли.
        Но, друзья, секрет заключается в том, что один и тот же человек, одно и то же явление может повернуться к нам то своей хорошей стороной, то плохой стороной. И вас будет бросать, что называется, из холода в жар, и вы так и не сможете понять, что же делать.
        Наиболее характерно это проявляется, как мы неоднократно упоминали в йоге Триады, во взаимоотношениях мужчины и женщины. Т.е. все объекты и явления во Вселенной сделаны из Сознания и Энергии. Мужчина и женщина как раз и есть самые характерные или яркие творения этих двух составляющих, т.е. мужчина - Сознание, а женщина - Энергия. Поэтому, во взаимоотношениях мужчины и женщины наиболее остро и четко вы увидите все противоречия других гипотетических или реальных ситуаций нашей жизни.
        Пример с девушкой и юношей
        Итак, у молодой (скажем) красивой девушки есть любимый юноша, скажем, ее муж, любовник, друг, в общем, тот, с кем она вовлечена во взаимоотношения. И добро было бы, если бы этот юноша всегда был хороший, радость и счастье тогда. Тоже не плохо было бы, если бы этот юноша всегда был плохим. В конце концов, если он всегда плохой, то нужно перестать общаться с ним этой девушке и найти другого юношу.
        Но ужас заключается в том, друзья, что бывают эпизоды, скажем, в жизни этого юноши и девушки, когда эта девушка души не чает в этом юноше и готова в нем раствориться, и ни о каких других юношах даже мечтать не может. То наоборот, тот же самый юноша выводит ее из себя своей манерой поведения, мысли, речи, отношение к ней, что она готова удушить его своими собственными руками и ненавидит его самой страшной (что называется) ненавистью.
        И самое неприятное в этой ситуации, что с известной периодичностью этот юноша поворачивается к этой девушке то одной гранью, то другой. И она не может определиться, оставаться ли с ним (скажем) или искать другого. Как вы понимаете, со стороны юноши аналогичная ситуация. Повторюсь, эту ситуацию можно перевести на взаимоотношения с вашими другими родными и близкими, знакомыми, соратниками, собутыльниками, т.е. всеми теми людьми, которые окружают вас в жизни.
        «Обратная сторона» другого человека
        Т.е. вот у вас все хорошо, хорошо, хорошо, и вы внутренне радуетесь, предвкушая, что так оно всегда и будет. Вдруг внезапно что-то меняется, и становится все плохо, плохо, плохо. Более того, невыносимо плохо, что даже не хочется мыслить о продолжении этого. Из огня в холод, из огня в холод.
        Напоминаю вам концепцию йоги Триады, основная мысль которой - практическое целомудрие или, другими словами, нерастрачиваемость потенциала понапрасну.
        Так вот, на этих переходах теряется чуть ли не 80% вашей творческой энергии. Т.е. за одну ссору или склоку со своим любимым мужем, женой, любовницей, любовником вы тратите тончайших вибраций праны больше, чем за неделю интенсивной работы в офисе.
        Вы помните, что йога - это очень вменяемая наука, она призывает придерживаться второго принципа йоги и не тратить понапрасну сил там, где их можно не тратить. И напоминаю вам, эта концепция йоги Триады как раз поэтому и занимается взаимоотношениями мужчины и женщины, дабы высвободившийся из наших скандалов, недопониманий, обид и отравлений жизни потенциал, направить на духовное развитие.
        И вот это самая большая неприятность, которая поджидает нас в жизни, как раз и говорит нам о том, что вы должны быть готовы, что в любой момент, согласно вашей карме, самый близкий ваш человек может повернуться к вам (что называется) самой неприятной своей стороной, о которой вы даже, может быть, даже не догадывались, что она у него есть. Вы иногда даже можете быть шокированы, что вам даже жить не захочется от осмысления того, что такое бывает.
        Но, опять же, напоминаю вам, это повороты (то в сторону позитивного, то в сторону негативного) исходят не от того человека, с которым вы живете, а, фактически, отражение вашей же собственной негативной кармы. Просто тот человек, согласно всемирному закону кармы, как раз и поворачивается к вам то одной, то другой стороной, согласно тем импульсам, которые вы сами отправили во Вселенную.
        И, скажем, вы девушка, вы нашли себе юношу, вы собираетесь с ним жить (что называется) семейной жизнью, планируете нарожать с ним кучу детишек, вместе с ним практиковать все мыслимые и немыслимые йоги Триады, или какие-то другие Кундалини йоги или еще чего-нибудь. И более того, юноша согласен. Он разделяет с вами все надежды, чаяния.
        Но вот беда, вы начинаете замечать, то он вас понимает на все 100%, то перестает вообще вас понимать. Вы, как девушка, хотите, чтобы он уделял вам внимание, дарил цветы хотя бы время от времени, ходил с вами на дискотеки, обращал на вас внимание активное. А он вечно занятый, вечно усталый, приходит с работы никакой.
        И вы ожидали, скажем, от жизни с этим юношей-йогом чего-то одного, и вдруг видите, что вы это перестали получать. И у вас, что начинается мгновенно? Депрессия, ощущение, что жизнь рухнула, что вы попали в какую-то там страшную ситуацию, из которой вы выбраться не можете. Тем более, друзья, не следует забывать, что еще множество факторов, которые (скажем) в нашей стране очень тяжело решаются (отсутствие жилья, отсутствие легко находимой работы, и т.д., и т.п.), т.е. социальные тиски вас сжимают.
        И вот эта бедная девушка в своей жизни то переживает экстаз от того, что рядом с ней любимый понимающий юноша, который с ней будет практиковать все на свете, вместе они растворятся в радуге перед тем, как нарожают кучу детишек и проживут славную жизнь.
        То, наоборот, от осознания того, что это совершенно чужой, эгоистичный человек, невосприимчивый, непонимающий, и т.п., и т.п. То, что я вам рассказываю, друзья, это не абстрактные слова, это то, что при любом раскладе ждет каждого из вас, если вы станете на серьезный путь йоги. Почему? Потому что если бы у вас не было этой кармы, а при этом был такой любимый юноша (если вы девушка), то вы бы давно достигли высот в йоги. Но т.к. мы еще не достигли высот, это говорит от обратного, что еще есть над чем работать.
        И вот, опять же, ссылка к йоге Триады: предупрежден, значит вооружен. В данном случае, вы должны знать, что это ждет всех без исключения. Опять же, если только вы не пришли в этот мир под видом обычных людей под видом Учителей и Учительниц человечества, которые просто своим примером пытаются показать, как нужно жить. Если вы такие Учителя, у которых фактически нет негативной кармы, тогда да. Но спросите себя один на один: «Являюсь ли я таким Учителем жизни или пока еще пару годков подучиться нужно?».
        Поэтому, будьте готовы к самым неожиданным разворотам на нашей духовной практике. Причем, чем ближе вам будет человек, тем острее вы будете получать от него удар. А, фактически, не от этого человека удар, а всего лишь тот импульс, который вы когда-то посылали во Вселенную, и который вам через вашего (скажем) юношу возвращается, как в зеркале отразившись. Мы помним, друзья, что мы пожинаем свою личную карму. По большому счету, юноша этот ни при чем.
        Глубинные пласты негативной кармы
        Но идем дальше. Итак, будучи эта девушка очень мудрой йогиней и пройдя соответствующие курсы в Международном Открытом Йога Университете, и будучи предупрежденной (а значит, вооруженной), она уже начинает более или менее понимать ситуацию. Что да, весь негатив, с которым она сталкивается, это не какой-то абстрактный негатив, а возвращение тех поступков, которые она сама же когда-то произвела.
        Более того, чем в более глубинную область уходят практики, тем более чувствительная приходит отдача. Иногда у девушки просто может возникать депрессия, беспричинная. Вдруг юноша, которого она любила и благотворила, становится ей мерзок и противен, она даже сама не знает, почему.
        И только лишь долгий мучительный опыт со временем ей говорит, что не нужно злоупотреблять Пранаяма йогой без отдыха после каждого подхода. Или не нужно делать какие-нибудь уж очень сильные практики в одну сторону, не компенсируя их какими-то практиками в другую сторону. Т.е. эта излишняя самонадеянность в йоге приводит к тому, что тончайшее (так называемое) причинное тело начинает вибрировать и (скажем) с девушкой случаются (будем вещи своими именами называть) заскоки.
        Причем, настолько сильные заскоки (друзья, я вам еще раз говорю, это статистика, это не единичные случаи), что хоть в медицинское учреждение для нервно неуравновешенных людей такого человека сдавай. Почему? Потому что иногда вы можете случайно капнуть за такой глубинный пласт своей собственной причинной негативной кармы, что, знаете, в глазах помутнеет от нахлынувших на вас эмоций или каких-то состояний.
        Точнее, все это приходит очень коварно. Приходит это следующим образом, друзья. С чего мы начали сегодняшнюю лекцию? С того, что мы с вами стали работать с тем, что называется «интерпретация». Так вот, на уровне причинного тела все начинается с интерпретации. Т.е. негатив проснулся на уровне причинного тела, и он начинает любую, скажем, ситуацию для девушки со стороны юноши интерпретировать, как самые страшные поступки или самые коварные планы, или какой-то самый не чудесный вариант развития событий.
        К примеру, юноша чуть-чуть припоздал с работы, а девушка начинает интерпретировать себе, что он завел любовницу, помимо тех партнерш, которые и так должны были у него быть (если мы говорим о йоге Триады). Это я так образно говорю. Да, партнерши партнершами, а любовницу ни-ни, все жестко, все четко.
        Или наоборот, он начинает, скажем, деньги откладывать, чтобы купить этой же девушке подарок на день рождения, а она считает, что он себе на уме, откладывает, может быть, заначку, чтобы от нее уйти, и быть финансово независимым. Т.е. самые разные эпизоды в жизни человек, у которого затронут уровень причинного тела, человек начинает интерпретировать в самую негативную сторону, согласно своей негативной карме.
        Т.е., еще раз, человек в таком состоянии, даже будучи трижды йогом Советского Союза, становится на какое-то время невменяемый. И потом все (как бы) также внезапно исчезает, как и начинается. И так один раз, второй раз, третий раз. И иногда это превращается в некое такое подобие (как вам сказать), какая-то некая цикличность даже вырабатывается.
        И это превращает жизнь в кошмар как самой этой девушки, так и юноши, который с ней живет. А если еще учесть, что и у юноши карма (в общем-то) может оказаться не подарок, и у него свой ритм выпадения в такую шизофрению, причинную шизофрению (как мы ее называем), то вообще начинается дело дрянь.
        Еще раз, я хочу подчеркнуть, даже среди самых продвинутых йогов или йогинь. Чтобы у вас не возникало мыслей, что кто-то избегает участи, которую вы, может быть, сейчас в данный момент проходите. Нет, друзья, знаете, подобно тому, как в эволюции мы должны проходить все стадии, точно также и здесь. Никто этого не избежит. Вопрос в том, как наиболее безболезненно перейти эти негативы.
        Опять же, если ваша паранойя идет в каком-то ритме, а у вашего юноши в другом ритме, они в противофазе, то еще куда не шло. Т.е. у одного заскок, но другой-то вменяемый, он терпит. Потом, наоборот, у юноши заскок, зато девушка уже вспоминает, как она была неадекватна, она терпит. А если одновременно, и у юноши заскок, и у девушки заскок, друзья, беда. Одного несет и другого несет.
        Работа с негативом методами йоги Визуализации
        И возникает вопрос: ну, хорошо, а что с этим делать?
        И здесь как раз на сцене появляются методы йоги Визуализации, которые до известной степени, либо смягчают, либо полностью устраняют этот негатив. И, как мы уже упомянули, негатив с уровня причинного тела начинается с интерпретации, которая таким естественным хаотичным образом возникает. Но мы можем блокировать ненужную интерпретацию в нужную сторону. И тем самым (так сказать) корректировать эти самые трудно отслеживаемые импульсы с уровня причинного тела.
        Итак, как это делается? Как и все в йоге, все очень логично и последовательно. Итак, давайте рассмотрим эту ситуацию с позиции девушки, а не с позиции юноши. Во-первых, потому, что девушки более эмоциональны, им бывает иногда тяжелее себя контролировать. Во-вторых, это наиболее хуже сохранившаяся ветка йоги. Но и потом, если найдется хоть одна женщина, хотя бы до какой-то степени владеющая этим методом, то она вокруг себя соберет миллионы мужчин, которые также научатся владеть этим методом. А если эти миллионы мужчин научатся, то они будут в состоянии помочь другим женщинам и девушкам. Точнее, эти юноши будут более легче переносить заскоки своих йогинь-подруг.
        Итак, все начинается с первого принципа йоги. Если вы встречаетесь с таким негативом (девушка встретилась с таким негативом), как ей кажется, этот негатив исходит от юноши, то она никогда не должна отвечать ударом на удар. Т.е., она никогда не должна, как бы ей не казалось, что юноша виноват во всех ее страданиях, причинять каким бы то образом юноше страдания.
        Иногда очень часто произносится такая расхожая фраза: «А вот я сейчас сделаю моему юноше плохо, чтобы он почувствовал меня в моей шкуре», - говорит девушка, и начинает при этом что-то делать. Так вот, это самое плохое, что только может придумать сделать девушка. Почему? Потому что она сама начнет раскачивать лодку своей кармы.
        Т.е. и ситуация в результате этого в кармическом плане будет по нарастающей увеличиваться. Поэтому, первый принцип йоги или не отвечать ударом на удар. Да, ваш юноша не подарил вам на день рождения букет цветов, как все приличные юноши. Но это не повод ему устраивать истерики сознательно, чтобы он себя почувствовал как-то плохо. Почему? Потому что он может иногда даже по каким-то другим причинам этого не сделать не из злого умысла, а случайно. А вы на него очередной негатив, который от него отразиться и уже придет в чем-то другом. Это первое, с чего нужно начинать, с первого принципа йоги.
        Затем, как вы помните, второй принцип йоги. Это действительно логически разобраться в правилах игры. И тут мы касаемся с вами этого принципа свободы, о котором несколько лекций подряд разговаривали. Итак, тот факт, что у девушки есть юноша, вовсе не значит, что этот юноша ее раб или он несвободен, или он ей что-то такое особое должен. Он абсолютно свободное живое существо, и имеет право делать и вести такой образ жизни, какой пожелает.
        Но, с другой стороны, в своих проявлениях своей свободы он не должен ущемлять свободы этой девушки. Т.е., получается, девушка свободна, юноша свободен. И очень бы хорошо выработать совместные правила игры, чтобы было все логично, понятно, последовательно. А вдруг юноша не подарил ей цветы не потому, что он хам и негодяй, а, может быть, у него обет не дарить цветы или какая-либо другая причина. Может быть, у него аллергия на цветочную пыльцу, да мало ли что может быть. Или какая-либо дурацкая ассоциация, связанная с цветами, или еще что-нибудь, что расходится с общепризнанными нормами поведения.
        Почему я об этом говорю? Потому что если девушка йогиня и живет с юношей, который также занимается йогой, у юноши могут быть самые разные реакции на обычные жизненные ситуации, которые он вырабатывал, может быть, еще задолго до того, как встретился с этой девушкой. Может быть, у него есть какие-то цели, которые он должен, во что бы то ни стало, осуществить в жизни, самые разные расклады. Или какие-то там свои обеты. Знаете, величайший художник желает создать произведения искусства, и т.д.
        И вот иногда возникает конфликтная ситуация, юноша тратит свой ресурс на то, что он считает своим долгом сделать, а девушка обижается на него, что юноша не тратит на нее этот ресурс, не предполагая, что тем самым она претендует, может быть, в чем-то на свободу в его жизни.
        И поэтому очень бы хорошо, чтобы была в минимальной степени нарушена свобода каждого. На Западе для этих целей, вы помните, заключают брачные контракты. Но, как вы понимаете, все на бумажке не пропишешь, бумажка - это бумажка, вы же с бумажкой не будете, в постель ложиться вы будете с живым человеком. Поэтому, ограниченное это средство.
        И здесь спасет только лишь совместное понятие, понимание того, что каждый свободен. И в то же самое время, если два человека живут вместе, то каждый должен до известной степени ограничить свою свободу в чем-то только лишь для того, чтобы еще более значительно не ущемлять свободу другого. Т.е. идет долгая притирка между мужчиной и женщиной. И, друзья, рецептов нет, каждая пара в этом смысле уникальна.
        Почему? Ну, потому, что у всех разный образ жизни, разные интересы, разные предыстории и т.д., и т.п. Важно помнить принцип свободы, что не следует требовать от человека больше, чем он может дать. Но эта мудрая девушка помнит также еще один принцип йоги, собственно говоря, с которого и начинается йога Визуализации.
        Третий принцип йоги в йоге Визуализации
        На протяжение всего нашего курса мы очень вскользь касались этого принципа. Это, так называемый, третий принцип йоги. Но, т.к. йога Визуализации относится к быстрым методам йоги. А любые быстрые методы йоги не могут обходиться без третьего принципа йоги, сегодня мы о нем давайте несколько подробнее поговорим.
        Итак, девушка не отвечает ударом на удар, девушка пытается выработать общие правила игры. В частности, каким образом реализовать второй принцип йоги? Это спокойно обсуждать трения. Находятся рядом юноша и девушка и молчат. Пять минут молчат, десять минут молчат, двадцать минут молчат, час молчат друг с другом. Потом девушка не выдерживает и взрывается: «Я не могу больше терпеть эту тягостную натянутую тишину!».
        А юноша делает квадратные глаза, очень удивляется: «Да? А я думал, что это у нас такая гармоничная тишина взаимного понимания. Я боялся ее нарушить не то, что словом, взглядом. Я вспомнил все поучения из всех многочисленных книжек, что если юноша может молчать со своей девушкой, а девушка может молчать со своим юношей, то это истинный показатель того, что они без слов друг друга понимают, и т.д., и т.п.».
        Т.е., ситуация одна и та же, а вот интерпретация диаметрально противоположная. И это, друзья, называется «майя». Вот иногда спрашивают «Что же такое майя?». Вот типичный пример.
        Т.е. девушка под влиянием своей негативной кармы начинает самую безобидную нейтральную ситуацию интерпретировать в самых черных оттенках. Она уже думает, что юноша с ней не разговаривает, он уже думает, где бы ему найти другую девушку, и пошло, поехало самонакручивание.
        А юноша наоборот: «Вот мы молчим, она тоже думает о небесах». Помните, мультик был: «Дорогая, я подарю тебе эту звезду, и т.д.», т.е. майя.
        И как можно это выяснить? Применив второй принцип йоги, спокойно доносить до другого, что ты чувствуешь, что ты планируешь, что ты хочешь сделать в жизни, т.е. договариваться, друзья, это совершенно элементарная вещь.
        Понятно, что эти разговоры, если вас захлестнет этот импульс причинной шизофрении, он мало что сможет сделать. Но он способствует локализации этого приступа. Знаете, иногда сухая трава загорается, она может гореть и все поля, леса, деревни сжечь. А так вы, знаете, «окапали это место» тем, что оговорили правила игры и свои взгляды на жизнь. Выгорело и остановилось на том месте, где гореть больше нечему.
        Итак, вернемся. Первый принцип отработали, второй принцип девушка осознала, начала отрабатывать. Но этого мало, друзья, нужен третий принцип йоги. Почему? Да потому, что спонтанно все интерпретации, которые могут рождаться в голове, скажем, этой девушки, они ведь могут иметь самые разные направления.
        И под влиянием их самую разную Вселенную в дальнейшем может выстраивать девушка. А вот, если эта йогиня ознакомилась и применила в жизнь третий принцип йоги, в одном из своих вариантов он звучит так: «Я отказываюсь от страданий, никто и ничто не имеют права навязывать мне страдания, я всегда буду помогать всем живым существам избавиться от страданий, когда я в силах им в этом помочь». Это один из вариантов озвучивания этого третьего принципа. Встречаются также и другие.
        Так вот, умная йогиня, принявшая на себя третий принцип йоги, имеет очень четкую систему сигнализации, когда лично у нее начинается вот этот очередной заскок. Или, что предшествует. Т.е. она получает этот инструмент по прогнозированию, что скоро этот заскок может настать.
        А инструмент заключается в следующем: если вы вдруг начинаете чувствовать себя несчастной. Опять же, с позиции йогини. Вот все было хорошо, замечательно, а тут вдруг, знаете, замигала красная лампочка, такой сигнал тревоги «вжи, вжи, вжи, вжи», «я чувствую себя несчастливой, я страдаю».
        И как только загорается эта лампочка «я страдаю», стоп машина. Нужно тут же останавливаться и анализировать, где, что пошло не так. И важно не пропустить тончайший момент, когда кто-то или что-то будет навязывать вам страдания. В частности, юноша начнет навязывать этой девушке страдание своим дурацким поведением и тем, что не дарит цветы на день рождения.
        Девушка не получила цветы и начала страдать. Как только она осознала, что она страдает, и, вспоминая, что она приняла на себя третий принцип йоги, она останавливается и говорит: «Я отказываюсь от страданий. А, собственно говоря, почему я должна страдать, раз у меня нет этих цветов?».
        И дальше идет очень такая полезная ретроспектива своих впечатлений, ожиданий, чрезвычайно полезная. Вообще говоря, а почему (собственно говоря) юноша вообще мне должен дарить цветы, а почему вообще принято дарить цветы, а почему общепризнанные какие-то нормы поведения также должны влиять и на меня?
        Т.е. есть над чем поразмыслить, с одной стороны. Но не это важное, важное другое. Можно очень легко, опять же, скатиться на путь интерпретации и заставить свою прану продолжать ткать это одеяло окружающего мира в виде страданий. Т.е. невольно вы можете опять сорваться и своей же собственной Энергией, своим же собственным Сознанием мысленно накручивать, накручивать, накручивать страдание.
        Так вот, друзья, мир никакой, не хороший, и не плохой. Тот факт, что он приходит к вам плохой стороной, говорит только лишь о том, что вы это все когда-то интерпретировали и породили тем самым такие импульсы во Вселенную, что они пришли к вам отрицательной стороной.
        И если вы сейчас примите это, то вы (как бы) узаконите это и на будущее. А если вы скажете «Стоп!», то, во всяком случае, вы ослабите эту тенденцию и будете всеми силами пытаться не скатываться в этот пессимизм.
        Еще раз, друзья, мир ни пессимистичный, ни оптимистичный, мир такой, каким мы его делаем. И вот что-то вас так и подмывает скатиться в пессимизм. А вы должны сказать «Стоп! Не хочу!». И самым волшебным образом это действует.
        Действует, конечно же, сразу хочу сказать, не сразу, а постепенно, слишком уж долго мы привыкли вваливаться в этот негатив и требуется постоянно себе напоминать, что вы теперь строите Вселенную по другим правилам. Это идет измором.
        Если же вы волеизъявите строить свою Вселенную со страданиями, то никто и ничто не сможет вам помочь, ни самый дипломированный психоаналитик, ни какие антидепрессанты, ни кругосветное путешествие, ни самая смешная кинокомедия, ничего. Почему? Да потому, что вы сами волеизъявили, что все будет по-другому. Как сказали, так и будет.
        Я постоянно в связи с этим вспоминаю афоризм Кузьмы Прудкова: «Если хочешь быть счастливым, - говорил он, - будь им». И в этом изрядная доля истины есть.
        Итак, самое первое - это система оповещения - третий принцип йоги.
        Нужно сказать, что в разных йогах иногда делают акцент несколько смещают, иногда говорят о том же самом, но несколько другими словами. В частности, в Йога Сутра Патанджали, в частности, в разделе Нияма там это все, так или иначе, достаточно близко соотносится со вторым пунктом Ниямы, так называемая Сантоша или принцип довольства.
        Третий принцип и принцип довольства
        Согласно этому древнему трактату, вы должны вырабатывать в себе довольство. Т.е., что это значит? Это значит, что вы довольны. У вас сейчас на сегодняшний момент (сколько сейчас времени?), столько-то часов, столько-то минут, ваша ситуация в жизни хорошая, плохая, нейтральная, какая угодно, не важно какая. Вот вы должны быть довольны именно в эту секунду. Т.е. в безотносительности от всего остального.
        И это, друзья, привычка. Звучит как-то странно. Т.е. у нас иногда в голове вопросы: «Быть или не быть?», «Жизнь удалась или жизнь не удалась?», «Хорошо или плохо?». А нам говорят: «Все это ментальные упражнения, если хочешь двигаться дальше путем йоги, будь доволен прямо сейчас».
        И, конечно же, первая реакция: «Ну, как же я могу быть доволен, если вокруг такое?». Или девушка: «Как же я могу быть довольна, если мой юноша вот так недостойно себя ведет?». А юноша здесь не причем. Юноша это всего лишь отражение вашей кармы. А вот ваше довольство или ваше недовольство, по большому счету, опирается на ваше высшее Я. А ваше высшее Я вне кармы. И чем быстрее вы начнете это реализовывать или осознавать, тем быстрее это придет в вашу жизнь.
        Островок незатронутости
        Итак, идем дальше. Но как сделать еще более эффективным это выполнение третьего принципа йоги или соответствующего пункта Ниямы? А в этом вам поможет йога Визуализации. Безусловно, она вам в этом поможет в большей степени, если вы до этого практиковали йогу Визуализации, и уже (что называется) во всеоружии встретите очередной (если вы девушка) заскок своего юноши.
        Вот у вашего юноши началась очередная параноидальная реакция, он ведет себя невменяемо, совершенно хамским образом. А вы бедная, несчастная девушка страдаете. Но до этого вы практиковали йогу Визуализации и выработали некий островок незатронутости в своей визуализации, куда вы можете шмыг - и отсидеться. Это, знаете, такая безопасная гавань во время шторма или запасной аэродром на случай непредвиденных обстоятельств, когда вы летите на самолете.
        Или другими словами еще более мощнее: это альтернативная Вселенная. Вот есть Вселенная вашей кармы, которую вы уже создали, а есть альтернативная, которую вы строите и которая в дальнейшем должна вытеснить ту Вселенную кармы, которую вы уже построили.
        Так вот, мудрая девушка, если перед этим практиковала соответствующие упражнения йоги Визуализации, совершенно безболезненно перенесет вот этот период, что называется, помрачения разума своего юноши до тех пор, пока (опять же) эта волна негативной кармы (обращаю внимание: самой девушки) не пройдет, и юноша опять не повернется к ней (что называется) своей светлой стороной. Она вновь захочет иметь от него детей, раствориться в радуге и практиковать всяческие практики.
        Т.е. получается, знаете, такая вещь, что этот юноша, по большому счету, как шестеренка, у которой не хватает одного зуба. Мы помним, что шестеренка - это такой круглый предмет, у которого есть зубы, за которые одна шестеренка цепляется за другую шестеренку.
        Представьте, что одна шестеренка - это юноша, другая шестеренка - это девушка. И, если все у них в жизни гармонично, то каждое пожелание девушки тут же начинает находить отклик в юноше, и они в совместной гармонии проворачивают колесо дхармы, как бы сказали наши друзья тантрические буддисты.
        А вот представьте, что негативная карма у девушки такая, что юноша ей достался шестеренка с выбитым зубом. Т.е. на какие-то моменты юноша реагирует, а на какие-то он остается (как бы) безучастен. Как чужой человек, как стена. Девушка к нему и так, и эдак: «Ну, посмотри на меня, ну я же в новом платье сегодня, такая красивая, расчудесненькая, а ты на меня не смотришь, гад!».
        И вот, как если бы у юноши не хватало одного зуба у этой шестеренки. А ничего страшного. Девушка, как бы, визуализирует недостающий зуб, как если бы он был. Или начинает накладывать альтернативную Вселенную своей визуализации на ту реальную Вселенную, которая в реальности окружает ее, и все недостающие части, как бы, дорисовует. Т.е. из одной Вселенной берем, а в другую вставляем.
        И вот, друзья, о чудо, работает! Во всяком случае, наблюдается этот эффект, когда девушка с помощью такой визуализации блокирует свою собственную негативную карму внутри себя, не давая ей вырваться наружу.
        Еще раз вам напомню, вот эта логика. То, что девушка страдает от того, что (скажем) юноша на нее не смотрит, это, друзья, негативная карма девушки, но никак не юноши. Т.е., согласно ее (девушки) негативной кармы, ей как раз и достался такой юноша, который с известной периодичностью поворачивается к ней негативной стороной.
        Вот в чем, друзья, прелесть. Т.е., все упирается, опять же, в саму девушку. Страдания девушки упираются в нее саму. Юноша, по большому счету, ни при чем. И, действительно, как учит Триада, окажись на месте этого юноши другой юноша, ситуация, может быть, в каких-то нюансах изменилась, но по своей сути была бы та же самая. Сколько нужно девушке отстрадать страданий, согласно своей негативной карме, она отстрадает. Не важно, юноша Вася с ней, юноша Петя с ней, юноша Вова, и т.д., и т.п. Карма она на то и карма, что лично ваша.
        И вот девушка, понимая, что у нее такая карма, начинает (как бы) йогой Визуализации компенсировать для себя самой эту негативную карму и достраивать для себя самой все то, что она так жаждала получить, но не получила. Затем очень быстро колесо проворачивается, и уже другая ситуация, где уже не нужно столь мощно применять визуализацию.
        И получается, что у йогини, которая таким образом была сперва, как и любая порядочная девушка, взбалмошной, капризной, требовательной, неуравновешенной, но поняла, что бесполезно нарушать законы природы, нужно их изучать и применять, рано или поздно, возникает эта способность. Она начинает таким образом визуализацией перекраивать Вселенную.
        И, с одной стороны, она, как в случае с зубным врачом и пациентом, снимает резкую боль от своей негативной кармы и пользуется этим временем, чтобы согласно первому и второму принципу йоги действительно изменить ситуацию. Т.е. она может юноше потом сказать, что бы она хотела от него получить. Она спокойно ему без истерики говорит: «Милый мой, йог муж/партнер или любовник (не знаю, кто угодно), пожалуйста, дари мне на день рождения цветы, вот тебе деньги». Почему? «Потому что мне это важно. Вот у меня такая программа: хочу по этой программе. Мне проще будет не обращать на нее внимания потому, что я считаю, что они должны быть подарены. Да, я понимаю, что это какая-то дань социуму, дань каким-то предубеждениям, но мне так проще».
        Но это нужно донести спокойно, вменяемо, без истерик. И если юноша, соответственно, вменяемый, то он, конечно же, все поймет, и вы потом получите то, что хотите.
        Если же вы наоборот, начнете уходить в склоки, в споры и т.д., и т.п., тут же пойдут какие-то вещи второстепенные, вы сами запутаетесь. Вы начнете с цветов, а закончите претензией к юноше, что «и твоя мама меня не любит, и твои родственники меня не любят, и все они видят меня в гробу в белых тапочках, а ты радуешься». Вероятно, вы сами наблюдали неоднократно такие стороны совместной жизни. А потом уже идет все туда.
        Кстати сказать, здесь в йоге Визуализации, Боже упаси, между этих двух шестеренок мужчины и женщины привлекать третьих людей. Ни в качестве свидетелей своей правоты, ни в качестве ссылки: «А вот посмотри, как моя подруга живет. Ее муж ее на руках носит». Друзья, каждое привнесенное в эти взаимоотношения третье лицо усложнит ситуацию неимоверно.
        Т.е. вам сперва нужно будет вытащить это бревно из шестеренок, которое вы вставили, а потом залечивать сломанный зуб у шестеренки. Поэтому, старайтесь. Ругаться вы будете, конечно же, все. Но старайтесь, чтобы при этом не было свидетелей.
        Во-первых, свидетели те, кого вы любите, знаете, родных и близких, потом по убывающей. Потом тех, кого вы знаете чуть-чуть. Потом просто случайных свидетелей. Я в метро иногда езжу и вижу, как молодые люди друг с другом выясняют отношения. Но это более нейтральная ситуация. В конце концов, люди вышли из вагона, никто же о них не знает.
        Почему? Потому что каждый импульс привлечения третьего лица многократно усложняет ситуацию. Даже если вы потом (девушка) разведетесь с этим юношей, без третьих лиц вы сделаете это проще, безболезненнее для себя. Если же вы с ним останетесь, то вам не нужно будет объяснять, почему у вас были такие плохие отношения тогда, а теперь такие хорошие, когда вы изучили йогу Визуализации, понимаете.
        Так вот, третьих лиц не нужно никаких, никогда. Мужчина, женщина, Энергия, Сознание, все, что будет между ними, будет майя или иллюзия, которая уводит в сторону.
        Давайте мы вернемся к существу. Итак, собственно говоря, визуализация или защитный аэродром на момент, когда Вселенная повернулась к нам не той стороной. Еще раз, я хочу сказать, что сознательно выбираю пример взаимоотношений мужчин и женщин, т.к. он наиболее характерный. На самом деле, я могу это объяснить вам на всех остальных примерах случаев жизни, т.к. все равно они все сведутся к взаимодействию Сознания и Энергии или недопониманию Сознания и Энергии, рассогласованности, и будет частный случай взаимоотношений мужчины и женщины.
        И вот мудрая девушка, которая уже выслушала все то, что вы выслушали, начинает понимать, что этих черных полос в жизни ей не избежать. Почему? Ну, карма у нее такая, и она это осознает. Что поход к зубному врачу обеспечен, это понятно, но хорошо бы обзавестись обезболивающим.
        И вот эта девушка уединяется с известной периодичностью, и начинает вспоминать основные принципы устройства Вселенной. И самый первый принцип, которая она должна вспомнить, что, по сути дела, она любит юношу, она привязана к юноше, он ей нравится или он ее сексуально возбуждает, или с ним интересно, и т.д., и т.п., любой фактор, который вы можете перечислять.
        Так вот, она это все испытывает только лишь по одной простой причине, что, так или иначе, один из аспектов всей Вселенной или первопричины, или Абсолюта, или как угодно называйте, сфокусировался как в линзе, и предстал перед ее глазами в виде этого юноши.
        Если, грубо говоря, в юноше нет частицы Абсолюта, девушка к нему безразлична. Поэтому, она должна понимать, что если она испытывает какие-то чувства к юноше, то только лишь до той поры, пока она чувствует присутствие Абсолюта или первопричины, когда ее высшее Я начинает (так или иначе) взаимодействовать со всей Вселенной или с высшим Я всей Вселенной - Абсолютом.
        Т.е. только лишь по этой причине у нас есть (по большому счету) какие-то стремления. И дальше девушка помнит аксиоматику йоги о том, что если она направляет свою прану на Абсолюта, то Абсолют приходит к ней в той форме, которую она хочет видеть. Поэтому, она и просит, будучи в состоянии одиночества (это фактор достаточно облегчающий, особенно для начинающих в йоге Визуализации), чтобы Абсолют (как бы) проявился для нее в виде ее же собственной визуализации. Т.е. она берет и визуализирует тот образ, через который она бы хотела, чтобы Абсолют проявился.
        И в дальнейшем начинает пытаться с ним общаться. Ну, каким образом общаться? Ну, как вы с другими людьми общаетесь? Вы начинаете визуализировать, как если бы вы разговаривали с Абсолютом в этом образе. Или задавали ему вопрос и сами переходили в состояние, ожидая ответ.
        Т.е. это очень странная (если угодно) работа для вашего разума, очень странная. А, по сути дела, получается следующая вещь, что с помощью своей праны вы (как бы) выстраиваете ту форму или качество Абсолюта, через которую вы хотели, чтобы он проявился. А дальше начинаются совершенно интересные вещи.
        Скажем, предположим, что у девушки нет юноши, еще до скандалов дело не дошло, она пока йогиня такая, живет (что называется) одна. То, как ни странно, в дальнейшем, когда к ней приходит юноша, очень удивительным для девушки образом какие-то вещи, которые она визуализировала, начинают проявляться в этом юноше.
        И, друзья, наверное, принципиально невозможно ответить на этот вопрос. То ли своей визуализацией и общением с Абсолютом она (как бы) попросила Абсолют придти через конкретного мужчину к ней. Т.е. Абсолют сказал ей: «Да, я вижу, у тебя визуализация отличная». Но, в конце концов, любая визуализация, знаете, вещь такая эфемерная, можно свести к играм разума.
        «Но задание ты выполнила, иду (что называется) воплоти, жди». И вот он пришел воплоти. Это постоянная, совершенно фантасмагорическая вещь, что, как правило, за визуализацией приходит человек, который либо имеет те же самые качества, либо очень быстро начинает их приобретать. И то ли это Абсолют нашел именно такого, через которого легче проявиться, то ли девушка сама вполне конкретного юношу трансформировала. Т.е. очень трудно сказать, не придумала ли девушка себе юношу, который потом к ней пришел. Но пришел уже воплоти.
        И это первая часть (что называется) йоги Визуализации. Вторая часть начинается потом. Какова бы ни была хороша копия, вернее, не копия, а воплощение Абсолюта, которая пришла к девушке, дурную карму девушки никто не отменял. И рано или поздно, даже с этим самым расчудесным Абсолютом воплоти (в виде юноши) у нее начнутся трения. Те трения, о которых мы с вами только что говорили.
        И вот в момент обострения этих самых трений девушке легче опять вернуться к своей изначальной визуализации и (что называется) переждать непогоду. Опять же, сократить то старание от своей же собственной кармы, и воспользоваться этим же временем, дабы юноше воплоти объяснить, в чем ее (что называется) взгляд на жизнь не соответствует со вполне конкретным поведением юноши.
        И здесь очень важен серьезный фактор, без него, фактически, йога Визуализации в этом преломлении работать не будет. Если вы девушка и таким образом визуализируете юношу, то вы просите, чтобы к вам пришел ни больше, ни меньше, чем Абсолют, на меньшее не соглашайтесь.
        И затем, когда же к вам придет реальный юноша, вы должны помнить, что пришел к вам не юноша, а пришел к вам сам Абсолют. И ведет он себя даже в своих заскоках, которые вам не нравятся, как Абсолют-зеркало, показывающий вам же самим вашу собственную негативную карму.
        Пример с отношением к мужчине в Индии
        Вот по этой причине есть в Индии такие поговорки, они просочились на Западе, что для ортодоксальной индийской женщины/девушки муж - это Бог. Вы помните, что Индия помешана на религии. Там чуть куда не посмотри, везде религиозные представления, и т.д., и т.п. Т.е. Вплоть до того, что девушке можно вполне официально не посещать никакие храмы, никаким богам молиться. Почему? Да у нее в доме бог. Его нужно накормить, напоить, ублажить и т.д., и т.п., и тому подобное.
        И вот как к этому относиться? С одной стороны, можно сказать: «Ах, какие хитрые брахманы, как закабалили бедных женщин. Все, вот он бог, что ни сказал - священно. Что вот, мол, какой патриархат». Но, с другой стороны, вы понимаете, некие отголоски более глубинной мудрости, которая (как следствие) помогала женщине справляться со вспышками своей взбалмошности, согласно своей негативной карме и сохранить семью.
        Почему? Да потому, что семья в этом смысле вещь священная. Если не будет семьи, не будет детей, если детей не будет рождаться на белом свете, кому йога нужна, кто ее практиковать будет? Йога подразумевает наличие людей. Если людей нет, то и йога бесполезна, бессмысленна.
        И, безусловно, эти нюансы, моменты через всякие религиозные (в частности, в Индии) обряды и прочее, прочее ощущается влияние сильное. Но вернемся мы. Итак, с помощью йоги Визуализации, как бы, у девушки одновременно один муж в двух ипостасях. Это Абсолют, который может придти к ней в любой форме, которую она пожелает вне зависимости от ее кармы негативной. И тот же самый Абсолют, который (как бы) дублирует то же самое, но пришел во плоти.
        И как только то, что пришло воплоти, начинает, как зеркало показывать какой-либо негатив, тем самым провоцируя девушку нарушить первый принцип йоги и ответить ударом на удар, нарушить второй принцип йоги, т.е. устроить какую-нибудь истерику так, чтобы у соседи уши затыкали. И, наконец, нарушить третий принцип йоги - это позволить себе скатиться в страдание.
        Так вот, вместо этого девушка может переключиться.
        Давайте, на сегодня все.
        Шаг 16
        Название лекции: Йога Визуализации. Часть 15-я.
        Автор: Вадим Запорожцев
        Дата: 2010.06.05.
        Где: Международный Открытый Йога Университет
        Краткое описание:Йога визуализации - очень мощный инструмент по соблюдению третьего принципа йоги. Третий принцип йоги необходим чтобы приблизиться к ускоренному процессу продвижения в йоге. В третьем принципе мы декларируем те основные правила, согласно которым начинаем строить новую Вселенную, где нет страданий. Йога Визуализации опирается на третий принцип йоги, но в то же самое время позволяет осуществить этот принцип. Йога Визуализации позволяет нам сократить страдания, переключить свое Сознание с той ситуации, которая разворачивается не так, как бы мы хотели. Правильной Визуализацией мы можем активно изменять мир и избегать негативных последствий своей негативной кармы.
        Читать Текст:
        Третий принцип йоги
        Сегодня 5 июня 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ru, www.openyoga.ru, (www.happyoga.narod.ruwww.happyoga.narod.ru(, www.yogacenter.ruwww.yogacenter.ru(. Сегодня мы с вами продолжаем тему йоги Визуализации. И давайте мы вспомним краткую выжимку из предыдущей лекции. Итак, йога Визуализации, очень мощный инструмент по соблюдению третьего принципа йоги.
        Напоминаю вам, что любая мало мальски серьезная работа с привлечением мощных методов в йоге, с привлечением мощных потоков ощущений, энергий, с резким увеличением Сознания, с задействованием всех, может быть, структур и нюансов работы нашего организма возможно только лишь, если мы соблюдаем третий принцип йоги.
        Почему? Потому что в противном случае мы можем невольно усилить весь негатив, который в нас находится. Точнее, те семена негативной кармы или те тенденции мы можем (так сказать) напитать очень сильной энергией. И в результате, наша собственная негативная карма начнет разворачиваться быстрее, чем мы в состоянии контролировать этот процесс. И это не оптимально. Т.е. лучше связываться с той или иной проблемой или задачей только лишь после того, как человек подготовлен ко встрече с этими задачами или этой проблемой.
        Так вот, третий принцип йоги, который идет всегда в связи с первым и вторым принципом йоги, крайне необходим нам для того, чтобы приблизиться к ускоренному процессу продвижения в йоге. Т.е. в третьем принципе йоги мы (как бы) декларируем те основные правила, согласно которым начинаем строить новую Вселенную. Т.е. мы начинаем строить новую Вселенную с отсутствием в этой новой Вселенной страданий как у нас лично, так и у всех других живых существ, которые также волеизъявят жить во Вселенной, где нет страданий.
        Я напомню, что каждое живое существо, по сути дела, свободное, абсолютно свободно. И если оно волеизъявляет жить в страданиях, то вы никак не в состоянии будете ему помочь жить как-то по-другому.
        Итак, фактически, третий принцип йоги необходим для быстрых методов. Третий принцип йоги идет в жесткой связке с первым и вторым принципами йоги. Третий принцип йоги нужно не только лишь декларировать, но еще и внедрять в свою жизнь. Сделать это бывает очень сложно.
        И йога Визуализации выполняет очень интересную функцию. Она, с одной стороны, также опирается на третий принцип йоги, т.к. является (так называемым) быстрым методом йоги. Но, в то же самое время, и позволяет осуществить этот третий принцип йоги.
        Мы на предыдущей лекции приводили пример в качестве некого обезболивающего, которым можно воспользоваться в момент встречи с негативной кармой, которую мы когда-то породили, отправили во Вселенную, а теперь они где-то там отразившись, возвращаются нам самим.
        Умелое использование йоги Визуализации позволит нам сократить какие-либо наши страдания тем фактом, что мы (как бы) имеем способ переключить свое Сознание или освободить свои потоки Энергии от той ситуации, которая разворачивается не так, как бы мы хотели.
        Соответственно, здесь еще одну такую вещь необходимо уяснить. Йога Визуализации не сводится только лишь к методу обезболивания. Все гораздо серьезнее и сложнее. Дело в том, что самой правильной визуализацией мы можем мало того, что избегать негативного последствия своей негативной кармы, но еще и активно сопротивляться (что ли) этим волнам. Т.е. активно с помощью визуализации изменять мир. Не только лишь прятаться в свои грезы, в свои фантазии. И тем фактом, что у вас в вашей голове присутствует та или иная мыслеформа вашей визуализации, вы (как бы) становитесь активной силой, которая входит в столкновение с той или иной ситуацией у вас по жизни, и идет, начинается война этих тенденций.
        Скажем, вы в жизни столкнулись с какой-то одной негативной тенденцией, негативным фактором в своей жизни (как вам кажется, совершенно объективным). А вы где-то внутри не признаете право на существование этого фактора. Т.е. к вам пришло страдание, а вы не признаете страдание, вы считаете, что это недоразумение, заблуждение, что у страдания нет реальной основы для существования. А любое страдание - это всего лишь следствие ваших же неправильных поступков. И вопрос времени, когда вы начнете вести себя правильно, и исчезнут такие эпизоды в вашей жизни.
        Так вот, этим ментальным настроем, как ни странно, вы гораздо быстрее и безболезненнее переживаете эти волны негативной кармы. Я напоминаю вам, что согласно Карма йоге, очень мало что мы можем сделать со своей собственной кармой. Мы можем ее изжить. Т.е. пришел негатив, и вот приходится его (что называется) переваривать до тех пор, пока мы не исчерпаем эту негативную тенденцию. А после того, как она исчерпается, этот негатив исчезает. Ничего не может длиться вечно, даже негатив.
        Другая ситуация - это когда мы, зная о наличии негативной кармы, поджидающей нас, делаем заранее упреждающие поступки, которые бы приводили к прямо противоположному направлению развития событий. Скажем, бедность вас преследует по жизни, и как с этим быть? Я не беру здесь какие-то экзотические случаи, когда вы Учителя человечества, и в определенные периоды жизни вам нужно попробовать на вкус, что такое бедность, иначе, как вы будете других учить, не понимая, что это такое. А рассматриваем более типичный случай всех живых существ.
        Уравновешиваем негатив позитивом
        Да, действительно, бедность - это отражение нашей какой-то негативной кармы. Когда-то в прошлом мы плохо учились, плохо работали, плохо ориентировались в нашей жизни. Когда-то мы были склонны демонстрировать тупость и жадность. И все это порождает некие такие тенденции, которые затем приходят, как волны негатива. Вы хотите что-то иметь, а к вам это не приходит. И вы чувствуете, что так продолжается день за днем, год за годом.
        Понятно, что нужно порождать какие-то поступки, которые приводили к своему результату прямо противоположную вещь. А именно, приводили к богатству.
        Т.е., какие это могут быть поступки? Опять же, те же самые. Если вы плохо ориентировались в мире, так начните в нем ориентироваться, если у вас плохое образование, так получите хорошее образование. Т.е. если вели пассивный образ жизни, так начните вести его активно. Если вы были жадные, скупые, что у вас листьев гнилых осенью не попросишь, вы не дадите, так проявляйте щедрость. Если вы до этого были воровиты, то наоборот, отказывайтесь от присвоения чужого. Это один из афоризмов древних трактатов по йоге, что не присвоением чужого все богатство мира к вам само придет.
        Т.е. есть вещи такие совершенно неочевидные. Обычно нищий говорит: «Я сейчас что-нибудь украду, я ведь нищий». И тем самым он порождает предпосылки своей будущей нищеты.
        В советские годы все на предприятиях работали, там эти несуны с предприятия все воровали. Кто-то на заводе, предприятии по производству гвоздей работал, гвозди воровал. Кто на чем-то другом, другое воровал. С этой психологией, что «Я бедный, буду компенсировать эту бедность».
        И волей неволей вырабатывается психология в жизни, что если ты таким образом поступаешь, то и закладываешь правила игры, что даже при всех благоприятных стечениях обстоятельств найдется кто-то другой, кто у тебя воровать будет, и ты опять останешься бедным.
        Вернее, чудовищный случай, очень часто наблюдаю, когда стоят милостыню просят такие профессиональные попрошайки. И начинают драться друг с другом за место «доходное место». Т.к. в городе Москве не в каждом месте, где вы будете стоять, вам будут подавать. А вот есть места, где вы станете, и вам точно подадут. В другом месте хоть весь день простойте, ничего не подадут. Оказывается, есть такая карта Москвы попрошаек, вы об этом не знаете и слава Богу, это не ваша Вселенная, и не дай Бог, чтобы вы когда-нибудь об этом знали. Но, с другой стороны, от тюрьмы и от сумы не зарекайся.
        Вот есть в Москве такие точки, такие полосы, и там идет очень жесткая конкуренция среди попрошаек. Я имею ввиду профессиональных. Потому что тех, кого действительно врасплох застало то или иное обстоятельство, чтобы где-нибудь стоять, он просто идет в первое попавшееся место.
        И как говорить человеку, который занимается попрошайничеством, что у него есть тенденции к богатству. Да нет у него тенденций к богатству. Поэтому, мы (как бы) уравновешиваем негативы.
        Непринятие страданий
        И возвращаемся к йоге Визуализации. Итак, у нас есть либо возможность изжить, либо искупить, т.е. делать тенденции прямо противоположные. Но в любом случае, карма - это карма, и приходит негатив от нее. А любой негатив начинает противоречить с третьим принципом йоги. Вы (как бы) отказались от страданий, а жизнь вам приносит страдания. Вы решили, что нет места вашим страданиям, а те или иные события приносят эти страдания. И что нужно делать? Либо ждать, когда волна негативной кармы пройдет. Но более разумно делать активные движения по нейтрализации этого всего. Но, в любом случае, имеет смысл сократить страдания. Мы пользуемся йогой Визуализации, чтобы принять обезболивающее средство.
        Но еще раз я хочу сказать, что это не просто обезболивающе средство, оно может выступать в форме активного искупления кармы. Т.е. когда вы занимаетесь визуализацией, вы делаете активную йоговскую работу - создаете тенденции позитивные. Безусловно, только лишь на уровне вашей ментальности. Но, как ни странно, создать отпечаток на уровне ментальности в несколько раз мощнее иногда бывает, чем даже получить какое-то подспорье на материальном.
        Один человек ворочает миллионами, но у него чувство бедности, чувство того, что ему вечно не хватает на кусок хлеба. Другой получает свои три копейки и вечно счастлив. Кто из них больше йог? Понятно, второй. У кого из них тенденции разума будут приводить к богатству? У второго. У первого тенденции разума будут приводить к тому, что он будет терять богатство.
        Т.е. еще раз хочу заострить ваше внимание на визуализации. Когда мир вам что-то свое (скажем) негативное приносит в качестве отражения ваших же поступков, а вы с позиции силы это же не принимаете. А почему? А ни почему, третий принцип йоги: я просто отказался от страданий, вот и все.
        Вдумайтесь, вникните в третий принцип йоги: я отказываюсь от страданий. Все, они пришли, а я считаю, что это недоразумение. И с позиции силы навязываю миру свою, что называется, линию поведения и правила игры.
        Безусловно, в отличие от степени запутанности кармы, сделать это легче или тяжелее. Но любой шаг на этом пути приводит к очень серьезным йоговским результатам.
        В Индии, которая целиком и полностью помешана на религии (мы об этом неоднократно говорили), есть такие формы поклонения божествам. Действительно, в том или ином храме, тому или иному образу известные ритуальные действия предписывалось делать. Скажем, поднести гирлянду цветов, окропить водой, ну, самые разные бывают такие ритуалы или действия, которые необходимо совершить.
        Самое интересное, что делать их предписывают с самой скрупулезной точностью. Вот сказано: «Купи такого неочищенного риса для той или иной практики», значит, купи именно этот неочищенный рис, и посыпь туда, куда тебе сказано. Сказано, сделай такое-то упражнение, то сделай. Или сказано «сорви растение или листик такого-то дерева», значит, скрупулезно делай.
        И огромная часть жизни такого религиозного индуса уходит на эти многочисленные правила. И в этих религиозных трактатах объясняют, какую пользу ты получишь от того, если ты сделаешь тот или иной ритуал. Или по-другому, это еще называется «пуджра», такое слово на санскрите есть.
        Но, в то же самое время, в этих трактатах говориться, что если вы сделаете эту пуджру или ритуал умственно или мысленно, то действенность ритуала возрастает иной раз в десять раз. А как вы понимаете, когда вы делаете умственно тот или иной ритуал, это ничем не отличается от йоги Визуализации, когда вы визуализируете то или иное действие, или какой-либо процесс.
        Истории из жизни
        Как вы видите, йога Визуализации буквально пронизывает все на свете. Ну и на предыдущей лекции мы с вами коснулись вполне конкретных каких-то, может быть, практик из жизни, с которыми вы можете столкнуться. И я на этой лекции хотел бы заострить ваше внимание на каких-нибудь жизненных ситуациях. По доброй традиции вообще нашей школы йоги и Открытого Йога Университета, мы свято чтим принцип тайны и в то же время свято чтим принцип открытости. Принцип тайны заключается в том, что (к сожалению) я не могу называть имена людей, обстоятельств тех или иных случаев их жизни, дабы не нарушить частность их жизни, дабы не раскрывать их биографию.
        С другой стороны, принцип открытости призывает меня как можно в больших подробностях рассказать о тех или иных вполне реальных эпизодах жизни йогов и йогинь, с которыми я сталкивался сам и о которых мне рассказывали другие Учителя или последователи. Поэтому, приходится идти по известному русскому сценарию, что «сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». В том смысле ложь, что реальные имена вам не буду говорить, чтобы вы даже не могли вычислить, что и когда, и где было. Все-таки принцип тайны священен.
        Но, в то же самое время, все, что касается сути, я постараюсь передать ее максимально приближено к жизни.
        Итак, вот одна из таких историй. В отличие от истории, которую мы рассматривали на предыдущем занятии, касалась она (скажем) девушки. Теперь давайте рассмотрим симметричную ситуацию в сторону юноши. Соответственно, достаточно любопытную жизненную историю я вам расскажу.
        Был один ученик в нашей школе йоги, и он подавал достаточно хорошие надежды в плане йоги. Но, к сожалению, был достаточно упертый. Почему? Потому что начитался огромного количества книжек индиообразных. Все книжки даже в отношении йоги, которые приходят к нам из Индии, пропитаны религиозностью действия, такая у них жизнь. И в книгах этих давались такие суровые правила, образы жизней давались. И вот этот молодой человек, начитавшись этой литературы йоговской, которая (может быть) прекрасно подходила для среднестатистического индуса, может быть, двадцатых годов двадцатого века, но уже совсем не вписывалась в более поздние времена, тем более, на Западе.
        И решил этот молодой человек овладеть сверхспособностями в йоге, ни больше, ни меньше. Действительно, во многих книгах предписывалось делать те или иные упражнения, вести тот или иной образ жизни, дабы рано или поздно получить ту или иную сверхспособнрость (или на санскрите «сиддхи», означает совершенство). Считается, что в нас заложен некий потенциал, который ждет своего часа, чтобы раскрыться. И вот если вести тот или иной образ жизни, или практиковать те или иные упражнения, то потенциал этот открывается.
        И молодой человек был (т.к. я очень хорошо его знаю, еще была другая предыстория, связывающая нас вместе), он очень рьяно взялся за йогу. Моментально стал вегетарианцем, стал очень активно работать над собой, по многу часов занимался разными видами йоги. Потом, конечно же, дело молодое, гормоны играли, сексуальность в нем проснулась, т.к. активно занимался йогой, энергии много.
        Но в этих многочисленных книгах, там же как сказано: секс - это то, на чем теряются все сверхспособности. И поэтому, если человек блюдет целомудрие, воздержание, то тем самым накапливает потенциал, дабы эти сверхспособности открылись. И вот наш герой, понятно, перестал обращать внимание на женскую половину человечества, в очень жесткую практику аскетизма, что (как вы теперь понимаете, пройдя аксиоматику йоги и йогу Триады) это путь очень опасный.
        Итак, месяц за месяцем проходил, год за годом проходил, но никакими сверхспособностями и не пахло. Более того, этот юноша стал приобретать такие черты характера, которые вы можете часто встречать у последователей йоги. Это крайняя нетерпимость, фанатизм, где-то чувство собственного превосходства над другими. Почему? Потому что потенциала слишком много он набрал занятием йогой, воздержанием от секса. И, действительно, он начал чувствовать, что сильнее, умнее, могущественнее других. Т.е. гордыня дала свои первые побеги.
        Но, опять же, и карму негативную этого юноши никто не отменял. И такой достаточно странный образ жизни, а результатов ноль. Это, к слову сказать, что путь йоги очень тернист.
        И в дальнейшем, когда совсем уже дело дрянь стало, в плане того, что, не смотря на какой-то потенциал с одной стороны, он пробуксовывает. Вот он попал в нашу школу йоги, в частности, Учителя, которые и меня учили, обратили на него внимание. Может быть, по причине (как мне уже кажется сейчас) какой-то детской непосредственности. Т.е. у человека не было на заднем уме никаких негативных тенденций (он не хотел стать Учителем жизни, он не хотел никого учить).
        Знаете, как сейчас встречаются на каждом углу Учителя жизни, все учат друг друга жить. Куда не пойди сейчас, все будут целую лекцию рассказывать, как нужно жить, как не нужно. А у него было непосредственно детское восприятие мира. Он прочитал в одной из книжек йоги, что если долго заниматься йогой, то в частности, можно летать по воздуху с усилием мысли. И это настолько его захватило (идея), что фактически была мощным стимулом.
        Но понятно, что он даже на сантиметр не пролетел за эти годы практик. И в дальнейшем так получилось, что ему дали йогу Визуализации, эти основные положения, и дали йогу Триады (так вот повезло).
        Т.е. йога Триады сняла такое напряженное отношение к женщинам. В том плане, что до этого он просто шарахался от противоположного пола, то теперь достаточно спокойно смотрел на представительниц женского пола. И в этой связке с йогой Визуализации нужно было ему практиковать.
        Он взял отпуск на работе. Кстати, к чести сказать, в этом отношении, в противовес многим другим искателям, что называется, йоговских приключений. Сейчас же огромное количество развелось (даже термин такой есть «play-йоги»), ходят, бродят, срывают цветы жизни. Он очень серьезно работал.
        И было такое предписание: взять отпуск и уединиться, дабы практиковать йогу Визуализации. Причем, упражнения были в жесткой связке с Триадой. Он взял запас еды на какой-то срок, поселился в месте, где было не так много людей, чтобы его беспокоили. Т.е. достаточно близко, но не так близко, изолировано, чтобы его никто не трогал. И стал заниматься визуализацией.
        Безусловно, под влиянием йоги Триады он стал визуализировать окружающую его Вселенную, как девушку его мечты. Хотя до этого, я хочу обратить ваше внимание, у него не то, что (кстати, история умалчивает, он может быть, до этого девственником был, я не знаю таких пикантных подробностей, были ли у него женщины до этого, т.е. он теорию Триады изучил теоретически, а не практически).
        И решил, согласно йоге Влюбленности, встретить девушку своей мечты. Опять же, вы помните, что йога Влюбленности призывает нас к тому, чтобы воспринимать девушку, ни больше, ни меньше, как Абсолюта. Или когда Абсолют к вам придет в виде девушки, тогда вы будете с ней счастливы, вы в нее влюбитесь, и она станет вашей женой, с которой вы проживете долгую счастливую жизнь, нарожаете множество детей, умрете в один день, точнее, войдете в самадхи в один день, растворившись друг в друге. Т.е. хороший хэппи энд.
        
        
        Рис.1 Абсолют приходит и общается с человеком в образе девушки или другого человека
        Чем мне лично нравится йога Триады, что, как ранние голливудские фильмы - абсолютный хэппи энд. Т.е. люди сделали все, что только могли пожелать в этой жизни. Причем, проходя через испытания, приключения, практики, взлеты, трудности, преодоление трудностей. Но, в конце концов, все равно растворились в радуге и вышли из этого мира.
        Так вот, начал он медитировать на Вселенную в качестве своей будущей жены. И нужно сказать, что серьезную роль сыграла практика, которую он до этого делал. Я упоминал, что до этого он вел такой аскетический образ жизни в течение многих лет, и практиковал (в том числе) и Пранаяма йогу по привлечению праны.
        Он был, знаете, накачан праной под завязку. Он был, как маленькая ходячая бомба, буквально его распирало от этой внутренней праны. Кстати, на него очень обращали внимание все девушки. Юноши, если на вас не обращают внимания девушки, займитесь аскетизмом. У вас сразу глаза будут светиться, будет чувствоваться что-то такое, харизма, напор, Сознание - то, что девушки ценят.
        А если вы будете таким, знаете, денди по последней моде одетыми, вести праздный образ жизни, то да, до известной степени вы привлечете внимание, но не на столько, чтобы девушка за вами пошла в пустыню, или как с милым в шалаше рай.
        Так вот, что получилось, накопленная долгой аскетической практикой прана от Хатха йоги, Крийя йоги, Мантра йоги, Пранаяма йоги, накачали его подзавязку праной, харизмой, такой деятельность. Причем, нужно сказать, что может и в обратную сторону. Такие люди могут быть вспыльчивыми, безапелляционные, такая тенденция проявляется.
        И эта визуализация на Вселенную, как на девушку своей мечты, пошла очень просто. Действительно, если у вас такое количество праны, вы можете очень просто визуализировать и методом Сознания (четко прорисовывать то, что вы хотите видеть), и методом Энергии (когда вы спонтанно даете вашей визуализации возникнуть во всех красках, нюансах и подробностях).
        Вот такая ситуация случилась, что йога Визуализации у него пошла очень быстро. Т.е. он, ни больше, ни меньше, стал в своем этом одиночестве просить Абсолюта придти к нему в форме девушки его мечты. Еще раз, праны было много, поэтому, образ легко возник. Это одна из таких отличительных особенностей, если вы практикуете аскетизм, то вам легче и какие-то методы осуществить.
        И, соответственно, вы понимаете, что начали с ним твориться чудеса, которых он и не ожидал. Т.е. он где-то нащупал этот язык общения один на один со Вселенной. Т.е. когда он задает, скажем, вопрос, и моментально (ну, не моментально) приходит ответ. Иногда достаточно было просто помыслить об Абсолюте и попросить его придти в форме этой девушки. Он визуализировал, как если бы он реальной девушке задавал вопрос: «Скажи мне это, это, пятое-десятое».
        И самое парадоксальное, что кажется странным, когда этот образ фактически, как проявление Абсолюта, отвечал на вопросы, причем, давал те знания, которых у него не могло быть в принципе, и, более того, эти знания оказывались более работающими. Опять же, там были какие-то моменты, как история говорит по Пранаяма йоге, он не совсем понимал эти моменты. И таким образом, он получил ответ на вопрос, который мучил на протяжении нескольких лет, ни в одной книжке ни индийской, ни американской, ни нашей он не мог найти ответ. И этот ответ он получил совершенно быстро и четко.
        И когда, соответственно, прошел отпуск, он вернулся, мы его не узнали. Это стал совсем другой человек, очень мягкий. Т.е. как ушел один человек, а пришел другой человек, очень мягкий, очень понимающий, толерантный, очень терпимо относящийся к недостаткам других людей. Т.е. ко всем положительным качествам еще добавились другие положительные качества.
        Понятно, что Учителя остались довольны. Но это было только лишь первая часть этой истории. И вот он мог в дальнейшем (практика настолько хорошо пошла, что он мог в любой момент, как только уединялся), он мог в любой момент визуализировать общение с Абсолютом и полностью забывал про окружающий мир.
        Если какие-то проблемы на работе или еще в жизни даже если возникали, то он мог моментально уходить на этот запасной аэродром. Но, нужно сказать, что проблем у него было мало. Т.к. человек с таким количеством праны, как правило, не подпускает к себе проблемы.
        Человек, который долго занимается аскетизмом и долго занимается йогой, окружен таким ореолом огня, просто все проблемы сгорают в приближении, как если бы, знаете, тополиный пух летает по городу Москве. Представьте, что вы по городу бы шли в виде факела, ни один бы пушок вам в нос, в глаза. Я сегодня шел и чихал, ругался, кашлял, уж не знал, как вообще отбиться от этого пуха. А представьте, что идет человек такой вот факел. Понятно, что все сгорает на подлете. Также и в этом плане.
        
        Рис.2 Факел праны
        Но об этом же, безусловно, Учителя-то знали, что все проблемы - это не проблемы до тех пор, пока мужчина не общается с женщиной. Это все детские игры, детский сад, приятное времяпрепровождение времени. И вот Учительница, собственно, которая его учила аксиоматике и части йоги Союза, постоянно об этом говорила, что «все у тебя начнется, когда у тебя появиться реальная девушка». А так получается, что с одной стороны, он так компенсировал отсутствие общения с женщиной тем, что постоянно визуализировал образ Абсолюта в форме девушки своей мечты.
        Но, опять же, Учителя настоятельно повторяли ту вещь, которую мы с вами в нашем курсе йоги Визуализации неоднократно также обращали внимание. Если вы не привяжите свою визуализацию ментальную хоть к какому-то ментальному действию, т.е. что-то в реальном мире вы согласно этой визуализации не сделаете, то вы можете превратиться в мечтателя. Т.е. вы будете жить в своем собственном мире, вам будет хорошо, комфортно и уютно. Но вы будете, во первых, нечувствительны ко внешнему миру. Соответственно, для внешнег