Реформа Чтения Сатсварупа Даса Госвами
        
        ЕС Сатсварупа Дас Госвами
        ПРЕДИСЛОВИЕ
        ВВЕДЕНИЕ
        ГЛАВА 1 Цитаты из писем Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
        I. Ранние, несложные наставления Шрилы Прабхупады о чтении и о том, как помнить Кришну
        II . Ранние наставления, касающиеся ежедневного чтения одной главы "Бхагавад-гиты" и воспитания качеств проповедника
        III. Читая, мы утверждаемся в сознании Кришны, избавляемся от сомнений, и преданные, особенно лидеры, учатся отвечать на все вопросы
        IV. Экзаменационная система Шрилы Прабхупады
        V. Книг Шрилы Прабхупады достаточно, и постороннее чтение не рекомендуется
        VI. Общие наставления, касающиеся чтения и изучения
        VII. Прочие наставления и разъяснение цели книг Шрилы Прабхупады
        VIII. Личные наставления Шрилы Прабхупады о чтении его книг
        Глава 2 Дневник чтения
        Глава 3 Вопросы и ответы
        ПРИЛОЖЕНИЯ
        Приложение 1.
        Приложение 2.
        Приложение 3.
        СДГ.
        ЕС САТСВАРУПА ДАС ГОСВАМИ
        
        РЕФОРМА ЧТЕНИЯ
        
        Наставления Шрилы Прабхупады о ежедневном чтении его книг
        Гита-нагари Пресс, русская линия
        Пер. с англ. - М., Гита-нагари Пресс, русская линия, 2002. - 144 с.
        Все права на издание книг Сатсварупы даса Госвами в России
        принадлежат Гита-нагари Пресс, русская линия
        В своих книгах Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами учит нас, как нужно жить духовной жизнью. Вставая на духовный путь, искренний искатель истины часто сталкивается с одним препятствием: у него появляется соблазн подменить напряженную внутреннюю работу, без которой немыслимо духовное развитие, бурной внешней деятельностью или поверхностным ритуализмом. Привычка к внешнему настолько сильна, что избежать этого соблазна могут только люди, уже имеющие глубокий духовный опыт, полученный в прошлых жизнях. В течение какого-то времени людям может казаться, что их бурная деятельность и есть духовный путь, наконец найденный ими, но если в какой-то момент они не поймут, что духовная жизнь и служение Богу - это нелегкий труд, протекающий внутри, в нашем сердце, то рано или поздно их постигнет разочарование. Сатсварупа Махараджа раскрывает перед своими читателями двери сердца и позволяет им стать свидетелями того ежедневного подвига, которым должна быть подлинная духовная жизнь. Тем, кто сделает его книги своими спутниками и проводниками в духовной практике, никогда не придет в голову подменить духовную
жизнь ее суррогатом или попытаться "по дешевке" купить билет в царство Бога.
        Бхакти Вигьян Госвами Мы должны стать еще более серьезными, чем Махараджа Парикшит.
        В его распоряжении оставалось еще некоторое время - семь дней.
        А мы не знаем, проживем ли хотя бы семь минут. В любой момент сердце может остановиться. Кто знает? Это может случиться при переходе улицы, как случилось с теми двумя юношами, которые посещали наш храм. Они и не думали, что идут навстречу смерти.
        Наша жизнь таит в себе множество опасностей; каждый миг может стать последним. У Махараджи Парикшита была прекрасная возможность слушать "Шримад-Бхагаватам" в течение семи дней, а мы не знаем, будет ли у нас такая возможность в ближайшие семь минут.
        Поэтому давайте относиться к чтению "Шримад-Бхагаватам" серьезно.
        Не следует думать: "Махараджа Парикшит получил предупреждение о том, что ему осталось прожить семь дней. Меня же не предупредили об этом. Я могу прожить еще семь миллионов лет". Тот, кто думает так, поступает безрассудно.
        Из лекции Шрилы Прабхупады в Лос-Анджелесе, 6 июня 1972 года
        ПРЕДИСЛОВИЕ
        
        В этой книге, написанной для преданных, я отстаиваю точку зрения о том, что каждый должен читать книги Прабхупады ежедневно.
        Напомнить преданным об их обязанности ежедневного чтения не значит высказать какую-то спорную мысль, поскольку Шрила Прабхупада часто говорил и писал о необходимости делать это. Тем не менее, некоторые могут отреагировать с вызовом или даже быть шокированы, напрямую столкнувшись с этим утверждением. Кое-кто может даже заявить, что я выдумываю, определяя ежедневное чтение как "обязанность", выполнение которой почти также важно, как регулярное повторение шестнадцати кругов мантры Харе Кришна. Поэтому я собрал большое количество цитат из писем Шрилы Прабхупады в поддержку своего высказывания. Ведь, например, тот, кто знаком с его наставлениями, вряд ли станет утверждать, что слушать лекцию по "Шримад-Бхагаватам" каждое утро необязательно. Это полагается делать.
        "Введите эту систему во всех центрах вашей зоны, - писал Прабхупада секретарю Джи-Би-Си, - и вы увидите, что эти лекции очень вдохновят каждого" (письмо от 16 июня 1972 г.). Я с радостью пользуюсь возможностью подчеркнуть на этих страницах, насколько важно не только слушать "Шримад-Бхагаватам", но и читать книги Шрилы Прабхупады, даже если такое чтение, строго говоря, не входит в число минимальных требований, предъявляемых к преданным (к ним относятся четыре регулирующих принципа: не есть мяса, не употреблять одурманивающие вещества, исключить недозволенные половые отношения и азартные игры, а также обязательное повторение шестнадцати кругов мантры Харе Кришна).
        В действительности, регулярное чтение абсолютно необходимо.
        Но что следует понимать под словом "регулярное"? Означает ли это "раз в неделю" или "раз в месяц", или "когда представится возможность"?
        Говоря, что нужно читать книги Прабхупады ежедневно, я пытаюсь предложить план действий, который может помочь всем преданным, и особенно тем, у кого нет привычки к регулярному чтению.
        Если хотите, можете считать, что я предлагаю новую программу, направленную на изменение нынешних представлений. Существует множество популярных самоучителей, в которых энтузиасты дают какой-нибудь полезный совет в простой, практичной форме, например:
        "Как укрепить здоровье за двадцать минут в день" или "Как стать миллионером в свободное время". Так вот, даже если вы рассматриваете "План ежедневного чтения книг Шрилы Прабхупады, направленный на достижение преданными совершенства в сознании Кришны" как дополнительное предложение, это хорошее предложение, относительно простое и, что особенно важно, исходящее от Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
        Несколько лет я собирался составить такую книгу, но колебался, думая, что она может оказаться слишком похожей на "Реформу джапы". Я также не хотел, чтобы у читателей создалось впечатление, будто я считаю себя умнее других, особенно, если мои высказывания будут восприняты как моя собственная выдумка.
        Кроме того, я колебался, поскольку мои личные привычки в чтении оставляют желать лучшего. Но эти сомнения постепенно разрешились. Я нашел достаточное количество материала, позволяющего обсуждать важность чтения книг Прабхупады, опираясь на другие предпосылки, чем при обсуждении джапы.
        Например, во время работы над "Реформой джапы" я исходил из того, что преданные уже повторяют шестнадцать кругов ежедневно, и собрал наставления из шастр о том, как улучшить повторение. Но в случае с реформой чтения проблема, скорее, заключается в том, что многие преданные не читают вообще. Моя нерешительность, связанная с опасением, что книгу будут рассматривать как написанную из собственных "сектантских" интересов, исчезла, когда я читал в письмах Шрилы Прабхупады высказывания на эту тему. Именно фрагменты из его писем и легли в основу этой книги.
        Если бы я стал ожидать дня, когда мое собственное чтение книг Прабхупады достигнет стадии спонтанного экстаза, возможно, я бы так никогда и не написал ничего на эту тему. Но, поскольку я сделал ежедневное чтение его книг существенной частью своей садханы сознания Кришны, я чувствую, что не будет лицемерным советовать другим делать то же самое. Я убежденный сторонник ежедневного чтения книг Прабхупады. Так как я каждый день прикладываю усилия для развития в себе сознания Кришны, я могу свидетельствовать о важности чтения его книг. В действительности, я считаю, что без этого достижение сколько-нибудь приличного уровня сознания Кришны невозможно. Другими словами, я чувствую себя уязвимым перед майей, если в какой-то день не читаю книг Шрилы Прабхупады.
        Итак, я приглашаю читателя послушать о важности ежедневного чтения книг Прабхупады от него самого и затем сделать такое чтение неотъемлемым элементом собственной практики сознания Кришны.
        ВВЕДЕНИЕ
        
        СТРАШНАЯ ПРАВДА
        Сколько преданных в Движении сознания Кришны не читает книги Шрилы Прабхупады регулярно?
        Ответ: слишком много. Можно найти различные причины, чтобы избегать чтения, но, в любом случае, вывод неутешительный.
        Страшная правда часто скрывается или признается неохотно.
        Президент храма признается, что у него слишком мало свободного времени даже для того, чтобы раз в неделю просматривать книги Шрилы Прабхупады. И даже когда ему удается уединиться на некоторое время, ему трудно читать внимательно. Лидер санкиртаны говорит, что когда он открывает книгу Шрилы Прабхупады, у него в уме вертится миллион посторонних мыслей. Художник, который пишет картины, изображая кришна-лилы, признается, что ни разу не дочитал "Бхагавад-гиту" до конца, хотя является инициированным преданным уже пять лет.
        "Мне не хочется в этом признаваться, но мне надоедают эти книги". "Всякий раз, когда я пытаюсь читать, я засыпаю". "У меня нет времени". Заявления подобного рода можно услышать на каждом шагу, и они указывают на некоторые преобладающие болезни. Некоторые преданные с неразвитой привычкой к чтению находят себе оправдания.
        Они рассматривают свой недостаток с филантропической точки зрения и заявляют, что, в конце концов, распространяя книги или работая ради роста Движения сознания Кришны, они дают возможность читать другим. Есть также преданные, которые не видят ничего зазорного в том, что читают мало, или просто не осознают важности ежедневного чтения. И страшная правда состоит в том, что большинству из нас необходимо пересмотреть свое отношение к чтению.
        Именно с этой целью мы и предлагаем вашему вниманию данную книгу.
        Одно из наиболее сильных утверждений Прабхупады о важности чтения его книг содержится в "Чайтанья-чаритамрите" (Мадхья-лила 25.278, ком.):
        "Все преданные в Движении сознания Кришны должны читать все книги, которые были переведены ("Чайтанья-чаритамриту",
        "Шримад-Бхагаватам", "Бхагавад-гиту" и другие). В противном случае через некоторое время они только и будут делать, что есть и спать и в конце концов сойдут с духовного пути. Так они упустят возможность достичь вечной жизни, исполненной духовного блаженства".
        Поняв важность чтения книг Шрилы Прабхупады, мы должны начать делать это каждый день. Сознание Кришны является наукой, и мы не сможем ее постичь, если пренебрегаем ее канонами и законами.
        Человек может некоторое время обходиться без пищи, но если он будет продолжать голодать, в конце концов его здоровье будет подорвано. И, как указывается в "Бхакти-расамрита-синдху", - шрути смрити пуранади - человек может действовать с энтузиазмом, но если он пренебрегает указаниями священных писаний, он лишь нарушает покой общества.
        Основное содержание этой книги - это помещенные в первой главе "Цитаты из писем Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады". В результате отбора огромного количества наставлений Шрилы Прабхупады я пришел к окончательному выводу, что он хотел, чтобы все его последователи регулярно и обстоятельно читали его книги. В свои короткие комментарии к этим письмам я включил дополнительные цитаты из наследия Прабхупады и попытался проповедовать в том же духе, касаясь тех же самых вопросов. Глава вторая представляет собой подборку фрагментов различных дневников, которые я вел, стараясь поднять свое чтение на уровень, которого желал Шрила Прабхупада. Третья часть включает вопросы, которые часто задают преданные: в них отражены их сомнения. По этим вопросам также можно судить о некоторых из предлогов, используемых для оправдания нерегулярного чтения. Я пытался сделать эту книгу не слишком растянутой в надежде, что читатель-преданный быстро воспримет послание, в ней заложенное, и, отложив ее в сторону, сделает регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады неотъемлемой частью своей духовной жизни.
        ГЛАВА 1 ЦИТАТЫ ИЗ ПИСЕМ ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ А. Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ ПРАБХУПАДЫ
        
        I. РАННИЕ, НЕСЛОЖНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ О ЧТЕНИИ И О ТОМ, КАК ПОМНИТЬ КРИШНУ
        
        
        1. "Пожалуйста, регулярно повторяйте мантру Харе Кришна и читайте "Шримад-Бхагаватам". Очень скоро у вас появятся и другие книги, такие как "Бхагавад-гита как она есть" и "Учение Шри Чайтаньи".
        Всегда читайте и говорите о Кришне друг с другом и никогда не забывайте, что жизнь подобна мгновенной вспышке. Нам нужно стремиться к возвращению в духовный мир, где мы будем жить вечно и общаться с Кришной. Поддерживайте свое нынешнее умонастроение, и тогда уже в этой жизни вы непременно достигнете совершенства сознания Кришны". (Письмо Даянанде, 7 июля 1968 г.) Комментарий В этом письме, одном из своих первых писем к ученикам, Шрила Прабхупада указывает, что ежедневное чтение его книг, наряду с повторением мантры Харе Кришна, является основой для достижения сознания Кришны, и обещает, что, если преданный поддерживает в себе желание читать о Кришне, в конце своей жизни он вернется в духовный мир. Прабхупада построил Движение сознания Кришны на фундаменте своих книг, и эти книги являются основой для всей остальной деятельности в Движении.
        В "Нектаре преданности" Прабхупада говорит, что самой главной деятельностью духовного учителя должна быть проповедь. "В связи с этим, - пишет Шрила Прабхупада, - Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж советовал духовным учителям печатать книги. Если у кого-то есть деньги, вместо того, чтобы возводить дорогостоящие храмы, он должен потратить их на издание авторитетных книг на разных языках для пропаганды Движения сознания Кришны".
        Когда книги Прабхупады появились в печати, он неоднократно подчеркивал то, насколько важно издавать их и таким образом поддерживать преданных и увеличивать их количество. Прабхупада желал, чтобы преданные, читая его книги, обретали духовную силу и выходили и распространяли их, тем самым увеличивая семью преданных.
        Прабхупада желал, чтобы его книги совершили духовную революцию во всем мире.
        И он гарантировал успех любому, кто займется этой практикой.
        "Учение, которое изложено в этой книге, неотделимо от Самого Господа", - пишет Прабхупада в предисловии к "Учению Шри Чайтаньи".
        Об этом же говорится в предисловии к его книге "Кришна".
        "Поэтому мы просим каждого извлечь для себя урок из этого великого духовного произведения. Вы убедитесь, что страницы его одна за другой будут открывать вам необъятные сокровища знаний в области искусства, литературы, науки, философии и религии, и, в в конечном счете, в том, кто прочтет эту книгу, пробудится любовь к Богу".
        2. "Ты всегда можешь задавать мне такие вопросы по "Шримад-Бхагаватам", "Бхагавад-гите", и я рад, что ты читаешь книги очень внимательно. Наше дело - повторять мантру Харе Кришна, читать "Шримад-Бхагаватам" и общаться с преданными в храме. Делая это постоянно, мы всегда будем помнить о Кришне и не забудем о Нем даже на мгновение".
        "Раньше большие аристократические семьи, цари и богатые люди обращались к ученым брахманам за рукописью "Шримад-Бхагаватам", а потом дарили ее достойной личности, обычно другому брахману, положив в золотую шкатулку. Это было правилом… Это было почетной благотворительной деятельностью… По сей день в Индии многие богатые люди обращаются к ученым брахманам за рукописью "Шримад-Бхагаватам" и жертвуют его достойной личности, как описано выше". (Письмо Чандравали, 16 октября 1968 г.) Комментарий Здесь, как и в предыдущем письме, чтение "Шримад-Бхагаватам", наравне с повторением мантры Харе Кришна, названо постоянным занятием, благодаря которому преданные могут помнить о Кришне. Хотя в этом письме Прабхупада поощряет преданных задавать вопросы по философии, в более поздних письмах он рекомендует обращаться за ответами к книгам: "Если вы хотите узнать меня, читайте мои книги". Но и в самом начале Прабхупада поощрял внимательное чтение его книг. Сейчас преданные могут найти ответ на любой вопрос, обратившись к книгам Прабхупады. Следуя рекомендациям Прабхупады о ежедневном чтении его книг, они учатся
помнить о Кришне постоянно.
        Практика распространения "Шримад-Бхагаватам" благоприятна и для того, кто дает книгу, и для того, кто принимает. Хотя обычай дарить рукописный экземпляр "Шримад-Бхагаватам" достойной личности остался в прошлом, его разновидность продолжает существовать и сегодня. Она основана на желании Прабхупады, чтобы каждый получил полный комплект его книг. И сегодня можно купить прекрасно оформленный комплект его книг всего за несколько сотен долларов.
        Великое благо, которое получает человек, читающий или просто хранящий у себя дома книги о сознании Кришны, описано в "Нектаре преданности", в цитате из "Сканда-пураны" (с. 133):
        "Человек, постоянно читающий книги о том, как совершенствоваться в преданном служении, пользуется неизменным уважением других людей, и Сам Господь Кришна обязательно становится довольным им. Тот, кто бережно хранит такие писания дома и выражает им свое почтение, избавляется от всех наказаний за свои грехи, и в конце концов даже полубоги начинают служить ему".
        Это и подобные утверждения из ведической литературы помогают нам оценить возможности чтения, которые у нас есть сейчас.
        Однако не стоит уподобляться такому домохозяину, который просто собирает на своих полках коллекцию модных книг, но не находит ни времени, ни желания их читать.
        II . РАННИЕ НАСТАВЛЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ЧТЕНИЯ ОДНОЙ ГЛАВЫ "БХАГАВАД-ГИТЫ" И ВОСПИТАНИЯ КАЧЕСТВ ПРОПОВЕДНИКА
        
        
        1. "Изучай "Бхагавад-гиту как она есть" и "Шримад-Бхагаватам" и помогай своим духовным братьям развивать сознание Кришны, тем самым расширяя свою проповедь. Это усилие будет по достоинству оценено и приведет тебя к успеху".
        "Если ты внимательно изучишь всю доступную литературу, особенно "Бхагавад-гиту как она есть", то в твоем распоряжении окажутся ответы на все вопросы, которые тебе могут задать. Пожалуйста, проси других читать хотя бы по одной главе "Бхагавад-гиты" каждый день". (Письмо Упендре, 6 января 1969 г.) Комментарий В этом письме Прабхупада советует преданным читать по одной главе "Бхагавад-гиты" ежедневно. Хотя Прабхупада не преподносит это как непременное требование, совет духовного учителя очень ценен, и тот, кто примет его, достигнет успеха. В конечном счете, каждый преданный должен сам помогать себе. На каждом из нас лежит ответственность за то, чтобы сохранить силу в духовной жизни.
        Изучая книги Прабхупады и советуя другим преданным делать то же самое, мы сможем помочь самим себе. Только оставаясь сильными, мы можем проповедовать. Та духовная сила, благодаря которой мы остаемся энтузиастами преданного служения и проповедуем непреданным, приходит с чтением книг Шрилы Прабхупады. И из всех его книг "Бхагавад-гита как она есть" лучше всего помогает отразить тот вызов, с которым мы встречаемся на поле проповеди.
        2. "Каждый из вас должен очень внимательно читать "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гиту" и уметь находить ответы на все вопросы… только в редких случаях обращаясь за этим ко мне.
        Очень важно, чтобы наши ученики обязательно научились отвечать на все вопросы, ради их становления в качестве проповедников". (Письмо Анируддхе, 14 ноября 1968 г.) "Я очень рад, что ты стараешься так внимательно читать и изучать наши книги. Огромное тебе спасибо. Нам нужны хорошие проповедники.
        Проповедь не должна зависеть только от меня. Все мои ученики должны стать хорошими проповедниками, а это зависит от тщательного изучения книг, которое приведет вас к правильному пониманию". (Письмо Хридаянанде, 5 июля 1971 г.) Комментарий Уровень проповеди зависит от способности проповедника ответить на все вопросы, как бы сложны и запутаны они ни были. Хотя Шрила Прабхупада готов без устали отвечать на любые вопросы учеников, в этих двух письмах он указывает, что ответы на все вопросы о сознании Кришны можно найти, вдумчиво читая его книги.
        В этот век невозможно помнить все прочитанное. Ушли дни шрутидхары, когда преданные могли на всю жизнь запомнить то, что слышали только один раз или, самое большее, три раза. Но, проповедуя, мы не можем рассчитывать на то, что в любой момент найдем нужную информацию с помощью указателей в книгах Прабхупады, или что сможем обратиться к книге для ответа на чей-то вопрос. Прабхупада однажды посмеялся над "ученостью" того, кто говорит: "Сам я ответа не знаю, но посмотрю в книге". Наши собственные объяснения философии, возможно, не столь совершенны, как объяснения из книг Прабхупады, и нам нужно отсылать других к его книгам. Но, непосредственно проповедуя другим преданным или непреданным, невозможно имитировать глубокое знание, которое достигается регулярным чтением. И даже если в этот век наша память действительно слаба, мы, тем не менее, можем читать и по-новому открывать для себя книги. Прочтения всех книг по одному или даже по три раза недостаточно. Мы никогда не должны пресытиться или решить, что все это знаем. Ежедневное чтение особенно важно для того, кто не является шрутидхарой.
        3. "Как только появится возможность, ты должен постараться закончить повторение шестнадцати кругов. Ты занят важной работой, и у тебя много очень важных обязанностей, особенно по уходу за коровами, поэтому у тебя может и не быть возможности прервать работу ради этого. Но попытайся сделать все возможное для того, чтобы читать шестнадцать кругов ежедневно. Ты не должен допускать больших нарушений этой нормы. Это было бы нехорошо. Точно так же, ты должен ежедневно читать хотя бы несколько стихов из "Бхагавад-гиты" и размышлять о них в течение дня. Лучше всего ежедневно читать по одной главе, но если ты можешь размышлять о нескольких стихах из "Бхагавад-гиты" каждый день, это лучше, чем просто читать один час и затем забывать все до следующего раза". (Письмо Парамананде, 29 июля 1969 г.) Комментарий В этом письме Шрила Прабхупада предлагает способ чтения, который подходит для очень загруженных работой преданных. Хотя у Парамананды не было времени для того, чтобы повторить все круги мантры сразу, Прабхупада все-таки требует, чтобы он читал ежедневно хотя бы несколько стихов из "Бхагавад-гиты". Это
письмо указывает на то, что ежедневное чтение так же важно, как и ежедневное повторение святого имени, и что плотный график не может служить оправданием.
        III. ЧИТАЯ, МЫ УТВЕРЖДАЕМСЯ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ, ИЗБАВЛЯЕМСЯ ОТ СОМНЕНИЙ, И ПРЕДАННЫЕ, ОСОБЕННО ЛИДЕРЫ, УЧАТСЯ ОТВЕЧАТЬ НА ВСЕ ВОПРОСЫ
        
        
        1. "Я думаю, что на все эти вопросы должны ответить президенты на местах. Изучайте тщательно все наши книги, и тогда все сомнения можно будет устранить, а на вопросы получить ответы на местном уровне. Если вопросы сложные, можно направлять их ко мне". (Письмо Гурудасу, 2 марта 1970 г.) Комментарий Президент храма - это духовный и философский лидер местной общины сознания Кришны. Другие члены общины обращаются к нему со своими вопросами, и он обязан поддерживать преданных и руководить ими в духовной жизни.
        Духовная сила для того, чтобы постоянно поддерживать и вести преданных, может появиться только в результате постоянного чтения книг Прабхупады. Эта сила - нечто большее, чем просто способность управлять. Бухгалтеров и консультантов по менеджменту можно, время от времени, нанимать из мира непреданных, но только квалифицированный брахман способен служить президентом храма. По этой причине программа ежедневного чтения книг Шрилы Прабхупады должна выполняться, начиная с президентов храмов. Так же как нам ежедневно требуется пища, упражнения и отдых для поддержания физической силы, так и лидеры и учителя сознания Кришны должны ежедневно впитывать "Бхагавад-гиту", "Шримад-Бхагаватам", чтобы сохранять в себе духовную силу, необходимую для руководства Движением.
        2. "Все преданные могут задавать свои вопросы старшим членам общины, но, как и ранее, они вправе обратиться с любыми вопросами ко мне… Я отвечаю на все полученные письма,.. хотя было бы лучше, если бы простые вопросы вы решали между собой на ишта-гоштхи.
        Каждый из вас должен читать наши книги не меньше двух раз в день, утром и вечером, и тогда ответы на все вопросы придут сами собой". (Письмо Ранадхире, 24 января 1970 г.) Комментарий В этом письме Шрила Прабхупада предписывает всем преданным читать его книги каждый день, утром и вечером, и говорит, что благодаря этому ответы на все вопросы придут сами. Здесь же Прабхупада советует новым преданным обращаться за ответами к "старшим членам общины", то есть к старшим преданным. А откуда старшие преданные черпают информацию? Из книг Прабхупады. Следующие десять тысяч лет весь мир будет читать эти книги. Зачем же нам лишать себя подобной милости? Каждый должен извлечь пользу из этих книг и особенно те преданные, на которых равняются другие.
        "Ишта-гоштхи" означает "обсуждение сказанного духовным учителем".
        Наиболее важный вклад в такое обсуждение вносят преданные, которые глубоко усвоили знания, полученные из книг Прабхупады.
        Именно они могут оказать помощь, а не те, которые доминируют над другими, пуская пыль в глаза.
        Преданный - это живущий в современном мире трансценденталист, который должен уметь мыслить на ходу и без промедления отвечать на трудные вопросы. В комментарии к "Бхагавад-гите" (2.7) Прабхупада говорит, что человек, имеющий истинного духовного учителя, может постичь всё. На вопрос, что это означает, Прабхупада отвечал, что тот, кто принял истинного духовного учителя, со временем овладевает всеми знаниями, которыми обладает его духовный учитель. Это происходит, если он постоянно слушает наставления из уст духовного учителя и служит ему.
        3. "Я хочу, чтобы прежде всего вы, лидеры, впитывали философию "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам" и становились полностью убежденными и свободными от сомнений. В этом случае вы будете делать все так, как следует. Если же знаний не хватает или они забываются, со временем всё окажется утерянным. В первую очередь вы должны вдохновлять тех, кого учите, на то, чтобы они ежедневно и как можно больше читали наши книги. Давайте преданным подходящие советы, облегчающие понимание, и старайтесь развить в них способность изучать содержание книг с разных точек зрения. Молоко надо кипятить очень энергично - тогда она станет густым и сладким. Действуя так, вы добьетесь наибольшего успеха. Так давайте сосредоточимся на тщательном воспитании наших преданных в сознании Кришны с помощью внимательного изучения книг, прослушивания кассет, через обсуждение, и давайте правильно учить их этому". (Письмо Хамсадуте, 22 июня 1972 г.) Комментарий В этом письме Шрила Прабхупада учит лидеров своего Движения, как правильно воспитывать новых преданных. Чтобы обеспечить надлежащее руководство, лидеры должны быть глубоко
убеждены в истинности философии и избавиться от сомнений. Сомнения подобны ржавчине, подтачивающей убежденность преданных. Прабхупада предупреждает, что для преданного, который сомневается или плохо знает его книги, или забывает прочитанное,
        "со временем всё окажется утерянным". Дабы разрушить все сомнения, преданные должны погрузиться в философию, регулярно читая и обсуждая "Бхагавад-гиту" и "Шримад-Бхагаватам".
        Лидеры должны не просто отсылать преданных к книгам, но и вести их к пониманию прочитанного. Регулярные занятия по изучению книг Прабхупады особенно необходимы новичкам.
        4. "Тебя мучают сомнения: ты не можешь поверить, что Кришна из книги "Кришна" - это Верховная Личность Бога; по-твоему, это похоже на сказку. Лучший способ положить конец этим сомнениям - регулярно обсуждать все наши книги с другими преданными или на лекциях, в результате все станет ясно. Без чтения книг все начинает казаться банальным, и много беспокойных и глупых мыслей начинает приходить в голову. Мысли постоянно сменяются одна другой - такова природа ума.
        И даже великие святые не могут отрешиться от наплыва мыслей, появляющихся, а потом исчезающих. Но за мыслью следуют чувство и желание; через желание мысль претворяется в действие.
        Используя разум, человек может подавлять мысли, не позволяя им вылиться в действие. Поскольку у нас есть сильная склонность бездумно наслаждаться, мы должны ежедневно оттачивать свой разум, читая, обсуждая и проповедуя другим. Благодаря этому мы сможем легко отразить все нападки на нашу философию, и тогда наступит четкое понимание. Кришна обещает, что преданного, который старается искренне служить Ему, Он наделит разумом, с помощью которого тот сможет прийти к Нему. Поэтому мы должны молить Кришну: "Смилуйся, дай мне разум, чтобы я смог победить всех демонов сомнения", - и так как Он видит, что на сердце у Его искреннего преданного, Он сразу же окажет помощь". (Письмо Сатьябхаме, 28 февраля 1972 г.) Комментарий В четвертой главе "Бхагавад-гиты" Арджуна спрашивает Господа Кришну, как могло случиться, что Он поведал науку йоги богу солнца Вивасвану, который родился намного раньше Его. Кришна отвечает, что и Он и Арджуна рождались в прошлом много раз, но Арджуна не помнит ни одной из своих прошлых жизней. Так Кришна рассеивает сомнения Арджуны. Махараджа Парикшит высказал подобные сомнения Шукадеве
Госвами, и философские объяснения Шукадевы полностью удовлетворили царя. Шрила Мадхвачарья и Баладева Видьябхушана часто проповедовали, сначала высказывая гипотетические сомнения, а затем разрушая их доводами философии чистого сознания Кришны. Точно так же, комментарии Шрилы Прабхупады полны объяснений, разрушающих сомнения, но если мы будем только спекулировать о духовной жизни, не обращаясь к этим объяснениям, то сомнения будут проникать к нам в ум.
        Прабхупада говорит, что даже умы великих святых подвержены изменениям. Поэтому мы должны "ежедневно оттачивать свой разум, читая, обсуждая и проповедуя другим". Это позволит нам увидеть абсолютную истину с различных точек зрения, и мы научимся обуздывать притязания ума, как своего, так и других людей. Постоянно изучая книги Шрилы Прабхупады в обществе возвышенных преданных, мы не падем жертвами сомнений. Мы очень хорошо знаем, что атеисты и другие непреданные думают о ведической литературе. Мы видим, что почти со всех сторон нас окружают неверующие и люди, наслаждающие свои чувства, которые отвергают Веды как "мифологию". Но, общаясь с преданными и читая книги Прабхупады, мы сможем противостоять демону сомнения, который никогда не оставляет попыток осквернить наши умы. Господь Кришна говорит Арджуне: "Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!" (Б.-г., 4.42).
        5. "Похоже, сейчас многие старшие ученики, так же как и ты, испытывают трудности. Если вы не станете примером для младших преданных и не возьмете на себя ответственность за правильное их обучение, как мы сможем двигаться дальше? Старайся постоянно изучать наши книги и рассматривать нашу философию с разных точек зрения. Утвердись в знании, и тогда, вне всякого сомнения, все трудности, порождаемые умом, навсегда исчезнут и ты увидишь Кришну лицом к лицу". (Письмо Бхагаватананде, 8 июля 1972 г.) Комментарий Проблемы в преданном служении почти всегда начинаются именно в тот момент, когда преданный утрачивает связь с наставлениями Кришны. Даже Арджуна столкнулся с трудностями, когда забыл наставления, которые Кришна дал ему на поле битвы Курукшетра.
        Бхагаватананда писал Прабхупаде в состоянии, характерном для человека, находящегося на уровне ума. "Я понимаю, что у тебя в голове полная путаница, - отвечал Прабхупада в приведенном выше письме, - поскольку тебе не нравится ни одно, ни второе, и ты говоришь, что тебе, возможно, понравится что-то третье". Затем Прабхупада советует своему мятущемуся ученику преодолеть трудности с помощью систематического изучения его книг. В роли духовного доктора Прабхупада прописывает чтение как средство от болезни ума.
        Трансцендентное знание и личные наставления, содержащиеся в книгах Прабхупады, открывают Кришну разуму преданного, и тот, кто принимает эти наставления, избавляется от всякой неудовлетворенности ума. Поэтому каждый преданный ИСККОН обязан изучать эту философию, чтобы не позволить духовной слабости овладеть собой.
        Преданный, который постигает философию разумом, поддерживает в себе сознание Кришны. Он не ставит условий в своем служении и не выбирает дела по своему вкусу. Вместо этого, он подчиняет себе свои чувства и живет умиротворенно. Прабхупада пишет в своем письме: "Вайшнав - это тот, кто может жить и быть счастливым где угодно, в любых условиях. Все, что ему нужно, это место для сна, немного прасада и, если есть небольшое служение, которое он может исполнить, он говорит: "Прошу, позвольте мне сделать это для Кришны". Вот и все".
        Когда новички видят, что старшие преданные сомневаются даже в самых основах сознания Кришны, эффект может быть разрушительным.
        Прабхупада указывает, что ответственность за то, чтобы у преданных была возможность слушать философию, лежит на лидерах и старших членах ИСККОН. А если ее нет, то "как мы сможем двигаться дальше?" Духовное выживание ИСККОН в целом, как и духовная жизнь его индивидуальных членов, зависит от регулярного чтения этих книг.
        6. "Да, твоей первейшей обязанностью как санньяси и члена Джи-Би-Си является чтение моих книг. А иначе, как же ты будешь проповедовать? Чтобы прочно держаться в сознании Кришны, нужно правильно понимать философию. В противном случае, это будут только сантименты. Как только у тебя появляется свободное время, пожалуйста, читай мои книги". (Письмо Сатсварупе дасу Госвами, 5 января 1976 г.) Комментарий Я получил это письмо от Прабхупады в январе 1976 года, когда путешествовал с группой, распространявшей комплекты его книг в университетах. К тому времени административное руководство группой было уже хорошо налажено, и мой график позволял мне уделять чтению несколько часов в день. Поскольку я не хотел становиться своего рода фальшивым бабаджи или отказываться от проповеди, я спросил у Шрилы Прабхупады в письме, одобряет ли он мое интенсивное чтение. В своем ответе Прабхупада указывает, что моей первейшей обязанностью как санньяси и члена Джи-Би-Си является чтение его книг, а также говорит, что это практическая основа для всей проповеднической деятельности. Санньяси и другие преданные не смогут
проповедовать, если не станут философски подкованными за счет чтения книг Прабхупады. Кто-то может ненадолго увлечься сознание Кришны из сентиментальных побуждений, но если человек желает стать постоянным членом этого Движения, он должен сделать чтение книг Шрилы Прабхупады своей постоянной обязанностью.
        Когда я был главным редактором журнала "Назад к Богу" в Лос-Анджелесе, я сделал и повесил на книжную полку над письменным столом табличку. Она гласила: "КАК ТОЛЬКО У ТЕБЯ ПОЯВИТСЯ СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ, ПОЖАЛУЙСТА, ЧИТАЙ МОИ КНИГИ", - и напоминала мне об обязанности читать как можно больше каждый день. Иногда мы слышим о консультантах, которые дают руководителям советы по рациональному использованию времени. Они говорят, что в промежутках между приемами клиентов менеджеры должны читать книги о том, как добиться успеха в бизнесе. Точно так же, преданные в перерывах между другими делами должны читать книги Прабхупады.
        Мы служим Кришне, и если будем постоянно соприкасаться с Ним на страницах книг Прабхупады, то сможем повысить качество своего служения. Но если мы перестанем регулярно читать, то забудем, для кого мы трудимся, и утратим вдохновение и мужество, необходимые, чтобы служить Кришне при любых обстоятельствах.
        IV. ЭКЗАМЕНАЦИОННАЯ СИСТЕМА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
        
        
        1. "Кроме ежедневного повторения шестнадцати кругов, все мы должны читать как минимум одну главу "Бхагавад-гиты"… Мы печатаем эти книги не ради денег, а для того, чтобы все преданные читали и понимали их. В сентябре, на Джанмаштами, те, кто захочет, смогут сдать экзамен по "Бхагавад-гите". Выдержавшие экзамен получат свидетельство об этом и титул Бхактишастри, официальный статус священника". ("Меморандум для всех храмов", 24 ноября 1968 г.) Комментарий Прабхупада часто говорил, что Движение сознания Кришны - единственная в мире образовательная система, в которой преподается наука о душе и о Боге. Для того, чтобы подтолкнуть преданных к серьезному и систематическому изучению этой науки, он советовал им проверять знания, полученные из его книг, путем сдачи экзамена, и говорил, что успешно сдавшим экзамен будут выданы свидетельства.
        Позже Джи-Би-Си решил, что каждое отделение ИСККОН должно позаботиться о том, чтобы такая возможность была у каждого преданного, желающего проверить свое знание книг Прабхупады.
        Большинство авторов поглощено мыслями о том, как увеличить объем продаж своих книг или как инсценировать их в Голливуде. Но в приведенном меморандуме Прабхупада говорит, что его книги печатаются не ради денег, а для блага преданных. Практически, книги Прабхупады могут понять только преданные. И, в общем-то, вся проповедническая деятельность направлена на то, чтобы привести людей к уровню, на котором они смогут читать и по достоинству ценить книги Прабхупады. Очень важно, чтобы преданные научились ценить эти книги, внимательно изучая их. Достигнув этого, они смогут подняться выше и стать Бхактишастри или Бхактиведантами.
        2. "В январе состоится экзамен по "Бхагавад-гите". Экзаменационные материалы будут посланы мной во все центры, и набравшим необходимый минимум баллов будет присвоен титул Бхактишастри. Еще один экзамен, по "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гите", будет проведен в день явления Господа Чайтаньи в феврале 1970. Сдавшим этот экзамен будет присвоен титул Бхактивайбхава. Следующий экзамен, по четырем книгам - "Бхагавад-гите", "Шримад-Бхагаватам",
        "Учению Шри Чайтаньи" и "Нектару преданности" - состоится в 1971 году. Выдержавшим этот экзамен будет присвоен титул Бхактиведанта.
        Я хочу, чтобы все мои духовные сыновья и дочери унаследовали титул Бхактиведанта и чтобы таким образом семейный духовный диплом Бхактиведанты передавался из поколения в поколение. Тем, кто получит титул Бхактиведанта, будет позволено давать посвящение ученикам. Возможно, к 1975 году все мои ученики смогут делать это и увеличивать число преданных. Такова моя программа. Поэтому мы должны печатать книги не просто для того, чтобы их читали непосвященные, но и чтобы наши ученики хорошо знали все наши книги и были готовы победить в споре, касающемся вопросов самоосознания, любых оппонентов" (Письмо Хамсадуте, 3 декабря 1968 г.) Комментарий Шрила Прабхупада провел только первый экзамен из предполагаемых в этом письме. Тест включал в себя короткие вопросы, на которые нужно было дать развернутый ответ, и почти все экзаменующиеся ответили на них и получили свидетельства Бхактишастри.
        Прабхупада выражает желание, чтобы все его ученики обрели настоящее понимание его книг и квалификацию, необходимую для получения титула Бхактиведанта. В другом письме Прабхупада объясняет, что титул Бхактиведанта озадачивает майявади: они не могут понять, какое отношение к преданному служению имеет изучение Веданты.
        Чтение - это проповедь, нет отличия между этими двумя видами деятельности. Главная задача каждого преданного, ради которой он совершает свое служение, - распространение Движения сознания Кришны. Это высшая цель всего, что мы делаем. Но преданные не смогут оставаться сильными и устойчивыми в преданном служении, если не будут читать книги и стараться их понять. Поэтому необходимо интенсивно учиться, становиться Бхактишастри (и в конечном итоге Бхактиведантой) и приводить в Движение сознания Кришны новых членов.
        3. "Что касается "Брахма-самхиты", эта книга будет включена в программу экзаменов на втором году обучения, наряду с "Шримад-Бхагаватам"…
        Вначале тщательно изучите "Бхагавад-гиту как она есть". Это наиболее важная книга, и вы должны изучить ее в первую очередь". (Письмо Хамсадуте, 21 января 1969 г.) 4. "Вы должны понять это, тщательно изучая философию. Напечатано очень много книг, и я хочу, чтобы все мои ученики внимательно их читали. Скоро мы введем экзамен на получение Бхактишастри и всем брахманам нужно будет его сдать" (Письмо Упендре, 7 января 1976 г.) Комментарий В 1976 году Прабхупада был обеспокоен тем, что некоторые его ученики, получившие второе посвящение и даже титул санньяси, отказывались от выполнения регулирующих принципов и покидали Движение.
        Прабхупада определил эту болезнь как недостаточное знание и понимание его книг. Чтобы устранить проблему, он расширил и обновил экзаменационную систему, введенную им в 1969 году. Кроме экзаменов на звание Бхактишастри, Бхактивайбхава и Бхактиведанта, Прабхупада предложил ввести экзамен на звание Бхактисарвабхаума.
        Экзамен проверял знание "Бхагавад-гиты", "Нектара преданности",
        "Шри Ишопанишад", всех брошюр, всего "Шримад-Бхагаватам" и всей "Чайтанья-чаритамриты". Хотя абсолютной уверенности в том, что преданный не оставит Движение, быть не может, эти экзамены все же гарантируют, что кандидаты на брахманические и санньяса-инициации обладают некоторыми знаниями. Таким образом, экзаменационная система значительно уменьшает возможность формальных инициаций.
        План, предложенный Прабхупадой для проверки знания его книг заставляет преданных выполнять необходимое. Если, даже выслушав множество наставлений, преданный так и не осознал важности чтения, он не заслуживает звания брахмана или санньяси.
        Принципы, положенные в основу этих экзаменов, могут использовать преданные, работающие над развитием системы варнашрама-дхармы и определением критериев чистого вайшнавизма. Они также помогут нам поддерживать здоровое существование и жизнеспособность ИСККОН.
        5. "Вы также должны проследить за тем, чтобы брахманам выделялось достаточно времени для чтения книг. Скоро мы введем обязательный для всех брахманов экзамен Бхактишастри. Он будет основан на "Бхагавад-гите", "Нектаре преданности", "Нектаре наставлений",
        "Ишопанишад" и таких брошюрах, как "Легкое путешествие".
        Брахман должен быть пандитом". (Письмо Вришакапи, 7 января 1976 г.) Комментарий Руководитель храма должен предоставить каждому преданному время для ежедневного чтения книг. Это наставление не стоит рассматривать как угрозу жизнедеятельности храма, однако его выполнение требует тщательного планирования. И если руководитель храма как следует продумает распорядок дня, преданные не будут рассматривать время, отведенное на чтение, как предлог, чтобы уклониться от работы.
        Особенно важно, чтобы время для чтения было предоставлено брахманам. Если брахманы действительно впитают философию сознания Кришны благодаря ежедневному чтению книг Прабхупады, то это положительно скажется на деятельности храмов в целом.
        6. "Я также предлагаю на рассмотрение Джи-Би-Си идею о введении экзаменационной системы для преданных. Иногда нас критикуют за то, что наши преданные недостаточно образованы, особенно брахманы. Конечно, вторая инициация зависит не от сдачи экзаменов.
        Существенно то, как преданный организует свою жизнь - повторяет святые имена, посещает арати и т. д. Но все же брахман означает пандит. Поэтому я предлагаю следующие экзамены: Бхактишастри…
        Бхактивайбхава…Бхактиведанта… Бхактисарвабхаума…" (Письмо Сварупе Дамодаре, 7 января 1976 г.) Комментарий Во многих письмах 1976 года Прабхупада обсуждает эту экзаменационную систему, делая акцент на том, что брахманам, как никому другому, необходимо сдавать экзамены на получение титула Бхактишастри.
        Читая эти письма, некоторые преданные начинали волноваться, думая, что только сдавшие экзамены могут быть брахманами.
        Некоторые стремились уделять чтению много часов в день, даже пренебрегая другими своими обязанностями. Я написал письмо Прабхупаде, спрашивая его об этом, и он ответил следующее:
        "Что касается экзаменов, идея их в том, что если кто-то, изучив книги, захочет получить титул Бхактишастри, он может их сдать. Это как получение ученой степени. Кто-то из брахманов обладает знанием шастр, а кто-то - нет. Экзамены сдаются по желанию.
        Действительная цель их - дать понять нашим преданным то, что не нужно пренебрегать философией. Экзамены начнутся на Гаура-Пурниму, не в этом, а в 1977 году, и преданным нет нужды оставлять свои обычные обязанности" (3 февраля 1976 г.). В этом письме и в письме Сварупе Дамодаре Прабхупада разъясняет, что брахманы не обязаны сдавать экзамен. И дальше он говорит, что прогресс в сознании Кришны зависит от повторения мантры Харе Кришна и участия в утренних программах, а не только от теоретических знаний. Конечно, ежедневное чтение книг Прабхупады, как и любая другая деятельность в преданном служении, - это основа устойчивости в сознании Кришны, но добросовестный преданный не станет вырывать чтение из контекста всей жизни в сознании Кришны. Некоторые брахманы могут быть сведущими в шастрах, а некоторые нет, но все преданные должны читать книги и затем дополнять чтение практической работой для Кришны.
        В светском обществе мы не ожидаем, что все будут становиться докторами наук или профессорами философии, не стоит ожидать этого и в сознании Кришны. Тем не менее, в обществе преданных есть возможности для получения научного образования, и те преданные, которые стремятся получить такое образование, особенно брахманы и санньяси, должны заработать свою степень трансцендентной учебой.
        V. КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ ДОСТАТОЧНО, И ПОСТОРОННЕЕ ЧТЕНИЕ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ
        
        
        1. "Практическое служение - ключ к пониманию шастр… Если даже человек, не занятый преданным служением, прочитает все наши книги до одной, пользы от этого не будет никакой: это все равно, что облизывать снаружи банку с медом… Если мы просто поймем одну книгу или одну шлоку, это будет совершенством. Господь Чайтанья предостерегал от чтения слишком большого количества книг, но я вижу, что в Америке люди часто читают много книг, ничего не понимая в них". (Письмо Прадьюмне, 17 февраля 1968 г.) Комментарий Чтобы понять книги Прабхупады, нужно служить его миссии.
        Чтение книг без практического служения подобно облизыванию банки с медом снаружи. Настоящий вкус обретается в служении, а чтобы служить хорошо, следует регулярно читать книги Прабхупады.
        Прадьюмна писал Прабхупаде, спрашивая у него позволения читать книги С.К. Гхоша, Ведера Панчайи, Бона Махараджи и других.
        Прабхупада не позволял своим ученикам читать такие книги, равно как и Джива Госвами не советовал чтение вне парампары. Необходимо читать книги Прабхупады из желания служить.
        2. "Да, чтение моих книг поможет тебе. Философия необходима.
        Но если ты не подкрепляешь философию участием в деятельности храма, такой, как ранний подъем, присутствие на мангала-арати, выполнение преданного служения, то простое изучение философии не даст никакого результата". (Письмо Даянанде, 7 июля 1972 г.) Комментарий Преданное служение делится на панчаратрики-видхи и бхагавата-видхи.
        Панчаратрики-видхи включает поклонение Божествам и другую храмовую деятельность; бхагавата-видхи относится к изучению философии и проповеди. Обе формы необходимы. В другом месте этого письма Прабхупада просит Даянанду поехать с семьей в Сан-Франциско и взять там на себя обязанности президента храма. Чтобы достичь глубокого понимания философии сознания Кришны, нужно целиком занять себя служением и при этом изучать книги.
        Чтение можно рассматривать как награду за напряженное служение в течение дня. Когда Кришна доволен нашим служением, Он открывает нам Себя. Но если мы изучаем книги, не пытаясь доставить Ему удовольствие, Он не откроет нам их подлинное значение. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам / дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те - "Тех, кто постоянно с любовью служит Мне, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне" (Б.-г., 10.10).
        Движение сознания Кришны входит в каждый город и каждую деревню благодаря распространению книг Шрилы Прабхупады. Для миллионов людей, которые впервые знакомятся с сознанием Кришны, чтение может оказаться единственным видом духовной деятельности. Даже в коммунистических и других странах с неблагоприятной политической ситуацией есть люди, читающие книги Прабхупады с риском для жизни. Такое чтение - это полноценное преданное служение.
        Благодаря общению друг с другом у таких преданных, в конце концов, появится возможность служить другими способами. Просто читая комментарии Прабхупады, быстро осознаешь важность распространения сознания Кришны. Домашнее чтение книг Прабхупады должно сопровождаться другой деятельностью в преданном служении, такой, как проведение киртана, предложение пищи, соблюдение четырех регулирующих принципов и духовные наставления членам семьи.
        3. "Моим ученикам нет необходимости читать что-то еще, кроме моих книг. Такого рода чтение может помешать их продвижению в сознании Кришны, за исключением случаев, когда это делается со специальной целью. Можно прочитать какого-нибудь философа, скажем, Платона, чтобы написать сравнительный очерк, сопоставляющий его философию с философией сознания Кришны, но любое другое постороннее чтение должно быть немедленно прекращено. Это просто пустая трата времени. Если мои ученики даже мои книги не могут читать внимательно, почему они должны читать другие книги? Я дал вам книгу "Учение Шри Чайтаньи", так что за необходимость читать "Чайтанья-чаритамриту", переведенную кем-то еще? Ты правильно поступил, что прекратил такое чтение". (Письмо Шри Говинде.) Комментарий Чтобы обрести сознание Кришны, вполне достаточно книг Прабхупады, и чтение других книг может оказаться очень опасным. Господь Чайтанья говорил, что даже маха-бхагавата может пасть после чтения "Шарирака-бхасьи" Шанкары, проникнутой философией майявады, и философов-атеистов подчас именно майя уполномочивает создавать опасные ловушки для ума. В
шастрах говорится, что даже книги о Кришне опасны, если они получены не по парампаре. Авайшнава-мукходгирнам:
        "Не следует слушать о Кришне из уст непреданных, как не следует пить молоко, которого коснулось жало змеи".
        Один из первых редакторов журнала "Назад к Богу" регулярно публиковал обзоры книг Германа Гессе, Мартина Бубера, Эрика Хоффера и других, но Прабхупаде не нравилось, что этим авторам уделяется столько внимания. Преданный ничего не приобретает от чтения литературы, не проникнутой сознанием Кришны, он может читать подобные книги, только с позволения представителей парампары. Хотя преданные, чтобы написать ту или иную статью в сознании Кришны, иногда читают и сравнивают между собой различные философии, такое чтение всегда должно осуществляться только ради проповеди.
        Книги, характеризующиеся правильным подходом к западной философии и истории, сейчас готовятся Хридаянандой дасом Госвами, Равиндрой Сварупой и Гарудой дасом.
        4. "Что касается проповеднической деятельности: если ты будешь просто цитировать мои комментарии к "Шримад-Бхагаватам" и в экстазе воспевать мантру Харе Кришна, для проповеди этого достаточно, и по мере того как ты серьезно и искренне это делаешь, Кришна будет давать тебе все больше сил для этой благородной миссионерской деятельности".
        "Отправлять тебе книги, изданные Кальяном, я не вижу никакой необходимости… Читай и перечитывай регулярно наши три тома "Шримад-Бхагаватам". Нет смысла читать много книг; лучше усвоить одну книгу, этого достаточно". (Письмо Брахмананде, 17 сентября 1968 г.) 5. "Шри-Рама-чарита-манаса" Госвами Туласи даса не очень авторитетна, а "Рамаяна" авторитетна. Но, как мне известно, у вас сейчас хватает других книг для изучения. Ты был на экзамене в день Джанмаштами? Зачем тебе читать "Рамаяну", если у тебя есть "Бхагавад-гита", "Шримад-Бхагаватам" и "Учение Шри Чайтаньи"? Не отвлекай на это свое внимание… Философия Госвами Туласи даса имеет оттенок майявады. Он принадлежит к Рамананда-сампрадае, которая представляет собой смесь персонализма с имперсонализмом.
        Так что этот автор не считается чистым вайшнавом". (Письмо Рактаке, 6 сентября 1969 г.) Комментарий "Чистый вайшнав, - продолжает Прабхупада в этом письме, - простодушен и его естественно влечет к трансцендентному любовному служению Кришне. Чистый вайшнав отвергает все, что лишено чистой идеи служения Личности Бога". Книги Прабхупады всегда представляют чистый вайшнавизм. Но, читая сочинения других авторов, можем ли мы быть полностью уверены, что не загрязнимся излагаемой в них несовершенной философией?
        6. "Мы не требуем, чтобы наши ученики изучали эти книги, кроме тех случаев, когда нужно сделать какую-нибудь ссылку… У нас у самих большое количество книг, и вместо того, чтобы отвлекаться на изучение других книг, нам лучше помнить о своих обязанностях.
        Господь Чайтанья наложил на это четкий запрет. Философии сознания Кришны не меньше ста двадцати миллионов лет. Ничто другое не может сравниться с ней в освещении вопросов этики, науки, морали, мировоззрения и т.д., и в том, что касается ее древности.
        Все здесь изложено правильно и одобрено великими авторитетными ачарьями. Разве можно сравнить нашу философию с чем-то другим?
        Например, Иисусу Христу пришлось говорить людям "не убий", что свидетельствует о низкой социальной организации тех, к кому он обращался. Наша философия выше всего этого… В общем, вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше читать более авторитетную вайшнавскую литературу". (Письмо Хамсадуте, 2 ноября 1969 г.) Комментарий Отвергать литературу, не относящуюся к сознанию Кришны, в пользу истинной ведической литературы логично. Даже самые великие произведения западных авторов представляют собой лишь начальную ступень постижения Абсолютной Истины, описанной в ведической литературе. Постижение Абсолютной Истины начинается с осознания человеком того, что он душа, а не тело. Если светская литература вообще касается подобных тем, то лишь для того, чтобы представить чьи-то измышления по поводу "проблемы ума и тела" и других неразрешимых вопросов. Подобные измышления только мешают тому, кто хочет избавиться от невежества и вырваться из круговорота рождения и смерти.
        Читатель, стремящийся получить эстетическое наслаждение, может испытать его при чтении ведической литературы, одновременно получив духовное благо, тогда как литература, не содержащая духовного знания, бесполезна. Наслаждение, черпаемое в такой литературе, подобно наслаждению участника погребального шествия, рассматривающего украшения на трупе. Несмотря на попытки украсить труп, он производит отталкивающее впечатление, и наслаждение, которое кто-либо получает, глядя на труп, также отвратительно.
        В письме Прабхупада говорит, что буддистская и христианская литература может заключать в себе слова Бога, но эти слова направлены к слушателям, находящимся на более низком духовном уровне, и, таким образом, отражают более низкий стандарт. В отличие от ведической литературы, их нельзя считать абсолютными. Но Прабхупада предостерегает преданных и от излишней агрессивности: "Вы должны читать наши книги снова и снова и, насколько возможно, избегать споров. Мы не связываем себя ни с какими религиями. Наша религия - стать слугой слуги Кришны".
        7. "Ты несколько лет изучал санскрит. Для учебы этого достаточно, больше не нужно. Теперь читай наши книги. Не всю же жизнь тебе учить санскрит. Просто читай его там, где он появляется в наших книгах, и обучай этим шлокам преданных. Не трать время на изучение санскрита в отрыве от наших книг". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 6 августа 1972 г.) Комментарий Хридаянанда дас Госвами рассказал, что, получив это письмо от Прабхупады, он сразу отложил в сторону свою санскритскую грамматику. С тех пор он изучал санскрит только с помощью книг Шрилы Прабхупады. Таким образом он стал знатоком санскрита. Чтение книг Прабхупады, запоминание шлок, обучение им других обеспечивает достаточное знание санскрита для большинства преданных.
        8. "Если ты хочешь учиться, в течение дня времени для этого достаточно. Но ты также должен участвовать в санкиртане. Это будет результатом обучения, или применением знаний на практике.
        Просто учеба, без пения и повторения святых имен Бога, суха и бесполезна". (Письмо Санкаршане, 23 июля 1972 г.) Комментарий "Прекрасно, что вы хотите стать очень учеными в сознании Кришны, - говорит Прабхупада в этом письме, - но что хорошего в знании без практики? Должно быть смирение. Тогда, проявляя смирение и следуя указаниям лидеров храма, вы будете на практике применять науку сознания Кришны". Тот, кто хорошо читает, становится также и хорошим последователем. Никто не должен так гордиться своим знанием, чтобы не подчиняться авторитетам храма.
        9. "Брахмананда Свами читал мне твое письмо об учениках, изучающих другие книги. Я прошу тебя прекратить эту практику. У наших учеников нет времени читать наши книги, но у них есть время на книги других авторов и деньги для их приобретения? Откуда такое умонастроение? Ты серьезный ученик, поэтому ты правильно понял, в чем недостаток этих книг. Нам не нужны бабаджи. Нам нужны активные проповедники". (Письмо Чьяване Свами, 13 октября 1973 г.) Комментарий В этом письме Прабхупада с сарказмом указывает на овладевшую преданными майю. Пустая трата времени происходит из-за дурных желаний. В действительности, у каждого преданного есть время для ежедневного чтения книг Прабхупады, но при этом необходим надлежащий настрой. Однажды преданный указал Прабхупаде на агрессивную тактику распространителей книг. Прабхупада не принял жалобу.
        Он желал, чтобы его ученики предпринимали активные действия для распространения сознания Кришны. Но сам Прабхупада огорчался, что распространители его книг не читают эти книги. В отличие от другой литературы, книги Прабхупады воспитывают проповедников, а не бабаджи, а проповедники сознания Кришны должны сами регулярно читать книги, чтобы оставаться сильными и активными в своем служении. 10. Что касается появившихся здесь книг Гаудия-матха, то кто их распространяет? Кто их сюда посылает? Гаудия-матх не продает наши книги, так почему мы должны продавать их книги? Кто все это организовал? Сообщите мне. Этих книг вообще не должно быть в нашем Обществе. Ты говоришь, что даже если бы я написал одну-единственную книгу, ты все равно не стал бы читать других авторов.
        Так учи других действовать так же. Очень хорошо, что ты настроен так решительно". (Письмо Шукадеве, 14 ноября 1973 г.) Комментарий Однажды Господь Чайтанья назвал неграмотного южно-индийского брахмана величайшим ученым за то, что тот проявил полную веру в своего духовного учителя и решимость читать "Бхагавад-гиту" по его приказу. Подобно этому, те, кто следует по пути, указанному Шрилой Прабхупадой, должны посвятить себя чтению исключительно его книг и книг, написанных его последователями. Лучшим способом постичь знание, принесенное Прабхупадой, является сосредоточение только на этих книгах. Другие книги могут оказать вред, поскольку в них подчас содержатся разноречивые высказывания (см. письмо Рактаке, стр.).
        Иногда исключительная преданность книгам Прабхупады в ИСККОН воспринимается лидерами Гаудия-матха как фанатизм и сектантство. (См. письмо Сатсварупы даса Госвами Ачарье Вишвамбхару Госвами, приложение 3.) В реальности же, эта преданность - самый безопасный и верный способ осознать вывод Прабхупады: даже незначительные разногласия создают раскол. 11. "Все, что необходимо знать об учении Шрилы Бхактивиноды Тхакура, можно почерпнуть из наших книг. Нет никакой необходимости в наставлениях со стороны". (Письмо Гурукрипе и Яшоданандане, 25 декабря 1973 г.) "Вам не нужно становиться такими учеными. Вам нужно просто понять шастры, "Бхагавад-гиту", "Шримад-Бхагаватам" и другие книги и как можно больше повторять мантру Харе Кришна. Если ты будешь придавать очень много значения образованию, другие преданные будут пытаться тебе подражать. Твоя жена уже выказывает такие намерения. Как только мы попытаемся стать учеными, мы потеряем в плане преданности. Это необходимо постоянно учитывать…
        Что касается твоих последних слов о том, что ты хочешь тщательно изучить различные произведения, а затем поделиться своими знаниями в лекциях и книгах, это желание очень похвально". (Письмо Прадьюмне, 1 апреля 1970 г.) Комментарий Хотя Прабхупада ценил попытки своих учеников представить его книги с научной точки зрения, он время от времени предостерегал их от чрезмерного стремления к изучению санскрита. Иногда он упрекал своих учеников за накопление личных библиотек. Однажды Прабхупада в шутку сравнил коллекцию книг своего ученика Пандитжи с ношей осла. А в своем письме Прадьюмне Прабхупада пишет: "Ты думаешь, тебе понадобятся все эти книги? Конечно, я не возражаю, если ты используешь их как первоисточники, но мы всегда должны помнить, что больше всего внимания нам необходимо уделять духовной сфере, а не научному образованию… Не забывай повторять шестнадцать кругов маха-мантры в день. Тогда твои духовные силы будут расти". Таким образом Прабхупада излагает свои приоритеты. 12. "Школа может быть и плохой, но учение само по себе не плохо. Оно очень полезно. Привычку учиться нужно сохранять, при этом
особое внимание уделять изучению "Бхагавад-гиты", "Шримад-Бхагаватам" и "Брахма-самхиты". (Письмо Роберту, 20 февраля 1968 г.) Комментарий Некоторые молодые люди с сильно развитыми бунтарскими Настроениями присоединяются к Движению сознания Кришны отчасти Из желания уклониться от учебы в школе. Но есть также немало людей, прежде ненавидевших чтение, которые уже превратились в прилежных учеников, изучающих книги Прабхупады. В этом письме Прабхупада сочувствует юноше, которому не нравится школа, но он также говорит, что не всякая учеба плоха. "Я советую тебе сейчас, по окончании школы, - пишет Прабхупада, - приняться за изучение необъятной вайшнавской литературы. Изучение нашей философии должно войти у тебя в привычку. Старайся понять ее как можно лучше, а когда возникнут трудности в понимании, Брахмананда или я тебе поможем". Итак, каждый должен стать прилежным учеником и зубрить комментарии Прабхупады.
        VI. ОБЩИЕ НАСТАВЛЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ЧТЕНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ
        
        
        1. "В последнее время я очень сильно подчеркиваю важность того, чтобы все мои ученики прекрасно разбирались в философии сознания Кришны, старательно читали наши книги, как минимум один-два часа ежедневно, и пытались всячески осмыслить содержание". (Письмо Мадхудвише, 16 июня 1972 г.) Комментарий Это одно из нескольких адресованных членам Джи-Би-Си писем того периода, когда Прабхупада вводил лекции по "Шримад-Бхагаватам".
        В них Прабхупада говорит о том, что преданные должны каждый день читать вслух одну шлоку на санскрите из "Шримад-Бхагаватам", повторять перевод каждого слова, нараспев повторять шлоку несколько раз, а затем "обсуждать ее очень подробно, рассматривая содержание с различных точек зрения и наслаждаясь все новыми и новыми оттенками смысла". Прабхупада подчеркивает в этих письмах, что лучшей формой обучения преданных является регулярное слушание "Шримад-Бхагаватам" и что благодаря такому слушанию они приобретают необходимые качества для того, чтобы нести сознание Кришны другим. "Если же у них не будет знаний, - спрашивает Прабхупада, - как смогут они выходить и проповедовать?" Регулярное чтение и слушание "Шримад-Бхагаватам" дает преданным силы совершать аскезу в духовной жизни и дает неофитам особенную защиту от соблазнов материального мира. Благодаря слушанию преданный добивается успеха. Преданные не должны думать, что ничего не выигрывают от присутствия на лекциях по "Шримад-Бхагаватам". Поскольку их ввел Прабхупада, мы должны верить в их важность и не пренебрегать ими. Совместное слушание старших
членов общины сплачивает преданных и укрепляет сотрудничество, необходимое для распространения Движения. А тот, кто внимательно повторяет шестнадцать кругов и следует четырем регулирующим принципам, извлекает из слушания лекций по "Шримад-Бхагаватам" наибольшую пользу.
        2. "Тщательно изучив мои книги, ты наверняка сумеешь найти применение философии сознания Кришны во всех сферах жизни. Для этого нет никаких ограничений. Просто требуется немного здравого смысла и практичности". (Письмо Амарендре, 31 января 1973 г.) Комментарий Кроме того, что стихи и комментарии из книг Прабхупады позволяют постичь глубочайшие, всеобъемлющие истины, с их помощью можно также решить множество практических проблем, возникающих в повседневной жизни.
        Амарендра, баллотировавшийся на пост мэра Далласа, написал Шриле Прабхупаде письмо, в котором спрашивал совета по проведению предвыборной кампании. Прабхупада ответил, что Амарендра должен изучать книги, а затем, советуясь с преданными, применять полученные знания в практической деятельности. Когда преданный погружается в конкретное служение, кажется, что стихи и комментарии начинают вести с ним разговор на эту тему. К примеру, если преданный, как в случае с Амарендрой, по роду своего служения оказался вовлеченным в политику, то каждый комментарий можно рассмотреть с точки зрения политики, и в этом случае успех гарантирован. (Самым значительным источником знания в области политики и социального устройства являются наставления Махараджи Притху из Четвертой песни "Шримад-Бхагаватам" и 17-я и 18-я главы Первой песни, описывающие встречу Махараджи Парикшита с Кали.) Как мне сейчас вспоминается, во время путешествия с библиотечной группой по университетам наши утренние лекции неизменно сводились к теме распространения книг среди профессоров.
        Таким образом, "Бхагаватам" говорит с преданным о его конкретном служении.
        Независимо от вида служения, преданный должен доказывать свою искренность в служении миссии Кришны. Он должен прикладывать максимум усилий, соблюдать четыре регулирующих принципа, посещать мангала-арати, повторять шестнадцать кругов. И каждый день он должен получать знания по парампаре, черпая их из книг Шрилы Прабхупады. Это позволит ему смиренно проповедовать, проявляя надлежащее уважение к предыдущим ачарьям, и поддерживать свою чистоту - даже на политическом поприще. А что касается результатов, это уже не в руках преданных. "В конце концов, - пишет Прабхупада, - результат посвящается Кришне. Главное - выполнять все очень искренне и с энтузиазмом, не отклоняясь от принципов, изложенных в моих книгах".
        3. "Что касается деятельности в сознании Кришны, то каждому из нас необходимо изучать эту очень ценную в духовном отношении книгу, поскольку в ней сформулированы все ключевые законы царства бхакти. В ней заключена суть всех ведических писаний, представляющих сознание Кришны. Любой, кто станет очень внимательно читать "Нектар преданности", получит все необходимые указания о том, как совершать преданное служение. Фрагменты этой книги нужно регулярно обсуждать на лекциях в храме". (Письмо Адвайте, 18 июня 1970 г.) Комментарий В этом письме Прабхупада выражает свое волнение и энтузиазм после получения экземпляров только что изданной книги "Нектар преданности" и указывает, что в ней содержится все необходимое для понимания сознания Кришны. При других обстоятельствах Прабхупада рекомендовал своим ученикам читать "Нектар преданности" очень внимательно и сказал, что, закончив чтение книги, преданный должен неоднократно ее перечитывать. Таким образом, Прабхупада раз за разом вдохновлял своих учеников изучать этот "свод законов" ИСККОН. Конечно, нам не следует относиться к энтузиазму Прабхупады,
представляющего эту книгу ученикам, как к какому-то временному порыву или сиюминутному чувству. Лучше, если мы заразимся его настроением и станем "юристами" ИСККОН в результате систематического чтения этой книги.
        Говоря, что "каждый из нас должен читать эту книгу очень усердно", Прабхупада подразумевает и себя. Если он включил себя в число тех, кому следует изучать "Нектар преданности", разве может кто-то из нас счесть это для себя необязательным? Не читая "Нектар преданности", нельзя войти в царство бхакти. Шрила Прабхупада пишет в предисловии: "Нектар преданности" даст нам практические указания, как, живя в материальном мире, целиком посвятить себя преданному служению, которое способно исполнить любое наше желание и в этой жизни, и в будущей".
        В "Нектаре преданности" рассматриваются как начальные принципы бхакти, так и самые высокие темы, касающиеся отношений Радхи и Кришны. Прабхупада не раз сам выступал с лекциями по этой книге, и в приведенном выше письме он рекомендует всем храмам регулярно проводить такие лекции.
        4. "Умение выступать, как и любое другое умение, зависит от учебы и практики. Я помню, как меня впервые попросил выступить один из моих старших духовных братьев. Я чувствовал себя очень неуверенно, поскольку не привык говорить публично. Позже, выступая с лекциями, слушая и читая, я накопил опыт, и теперь мы можем беседовать сорок пять, пятьдесят минут или час без перерыва.
        Итак, очень внимательно читай наши книги и собирайся с мыслями, тогда ты сможешь говорить часами без всяких затруднений. Необходима практика. Читай наши книги, особенно только что изданный "Нектар преданности", и учись говорить публично. Все получится". (Письмо Упендре, 24 июня 1970 г.) Комментарий Когда Прабхупада впервые вводил лекции по "Шримад-Бхагаватам", он говорил, что преданный, читающий лекцию, должен говорить около сорока минут. Многим это казалось трудной задачей, но в письме Упендре Прабхупада указывает, что этому можно научиться, если читать его книги регулярно. Тот, кто делает это каждый день, сможет представлять философию, не отвлекаясь на другие темы, не впадая в умозрительные рассуждения и избегая затянутых пауз.
        Вскоре после принятия санньясы я написал Прабхупаде письмо, в котором говорил, что у меня нет необходимой для проповеди смелости. Прабхупада ответил, что, если я действительно искренен, Кришна поможет мне из сердца. Преданный, который искренне желает выполнять указания духовного учителя, должен говорить то, что знает, и Кришна будет учить его изнутри. Кришна хочет, чтобы Его послание было передано, поэтому Он наделяет силой действующего в парампаре искреннего преданного. Но не следует выступать перед другими, руководствуясь эгоистичными мотивами или из ложной самоуверенности. Нужно просто стараться доставить удовольствие духовному учителю и Кришне. Проповедуя таким образом и повторяя только то, что получено по цепи духовных учителей, можно сохранить чистоту своей проповеди.
        В этом письме Упендре Прабхупада отзывается о себе как об обычном человеке, учившемся проповедовать на практике. Но в действительности способность Прабхупады всегда говорить о Кришне была экстраординарной. Кроме своих официальных лекций, Прабхупада непрерывно прославлял Кришну - утром, днем и вечером - среди преданных, друзей и гостей, в то же время с поразительной скоростью публикуя книги. Проповеднический дух Прабхупады - это результат не только изучения шастр, но и того, что он целиком и полностью посвятил себя выполнению указаний духовного учителя. Достижения Прабхупады невозможно имитировать, но каждый из нас может следовать по его стопам, используя свои собственные возможности максимальным образом. В результате ежедневного чтения его книг мы сможем приобрести качества, которые позволят нам проводить лекции по "Шримад-Бхагаватам", как он того желал.
        Пытаясь прославить качества Прабхупады как проповедника, мы предлагаем следующее стихотворение из введения к "Воспоминаниям о Шриле Прабхупаде".
        Вам нравилось, когда мы говорили о том, что вы совершили, о том, как жили раньше, особенно о вашем первом приезде в Америку.
        Но вы и сами часами говорили в своей комнате, иногда рассказывая об играх Кришны или объясняя Его наставления, иногда осуждая пороки Кали-юги или оценивая свои собственные действия: вы соединяли наши жизни со своей.
        С тех пор нет никого, кто мог бы говорить о Кришне с такой простотой и легкостью.
        5. "Лучше всего нам перенести интерес на книги и изучать их как можно внимательнее. Мы должны вопрошать о Кришне. Жизнь в храме протекает с небольшими изменениями, нам же необходимо развить привычку более обстоятельно читать книги. В дальнейшем, если у тебя появятся вопросы о сознании Кришны, ты можешь обращаться к старшим духовным братьям или писать мне лично. Это поможет тебе прогрессировать". (Письмо Шукадеве, 23 июля 1973 г.) Комментарий Ежедневное чтение книг Прабхупады - основа духовной жизни.
        Преданный не должен, повинуясь беспокойному уму, создавать новые программы или выпускать печатные издания, пренебрегая при этом выполнением остальных обязанностей, напротив, он должен улучшать выполнение предписанных обязанностей.
        В письме Прабхупаде Шукадева спросил разрешения начать выпуск информационного бюллетеня ИСККОН. "Я не вижу в этом необходимости", - отвечает Прабхупада и указывает, что ученик лучше использует время, если займется изучением его книг. "Кроме того, - пишет Прабхупада, - у нашего общества уже есть журнал "Назад к Богу". Что же касается получения новостей о других центрах, то зачем так беспокоиться по этому поводу? Новости всегда одни и те же - санкиртана продолжается, поклонение Божествам - тоже, изменения незначительные". У преданных появляется закономерный интерес к тому, что происходит в других храмах, и этот интерес духовен, не материален. И если у преданного литературный интерес, пусть он обратится к шастрам, где найдет нескончаемое разнообразие тем, обсуждаемых Шрилой Вьясадевой и его представителями. Читая шастры, можно полностью удовлетворить свою потребность узнавать новости, подобно тому, как это происходит в духовном мире, где каждый страстно желает слушать о лилах Кришны.
        Соревнования по распространению книг, программы раздачи прасада и другая деятельность всегда будут привлекать умы проповедников, но чтобы уверенно прогрессировать во всех областях духовной жизни, мы должны развивать в себе привычку к более углубленному изучению философии Кришны и чтению рассказов о Его жизни.
        6. "Уличное пение должно продолжаться - это самая важная часть нашей программы. Движение Господа Чайтаньи означает движение санкиртаны. Вы можете просто два часа в день тратить на повторение шестнадцати кругов, два часа - на совместное чтение, а остальное время отдавать санкиртане. Мы должны и читать книги и распространять, но распространение книг - это основной вид проповеди. Совместного двухчасового чтения и обсуждения на лекции достаточно, и если у кого-то есть свободное время, можно читать еще, но это не значит, что нужно читать постоянно. Утром час лекции по "Бхагаватам" и час вечером по "Бхагавад-гите" или "Нектару преданности" - этого достаточно". (Письмо Бали Мардане и Пуште Кришне.) Комментарий Оказавшись проездом в нью-йоркском храме, один из только что инициированных Прабхупадой санньяси высказал мнение, что преданные должны читать книги Прабхупады от пяти до восьми часов ежедневно. По этому поводу возникли споры, и преданные срочно позвонили Прабхупаде. В ответ Прабхупада написал письмо, цитата из которого приведена выше.
        В этом письме Прабхупада отвергает идею восьмичасового чтения как крайность. Он защищает план, который некоторые преданные называют "бутербродом ИСККОН". Согласно этому плану, день преданных начинается с совместного слушания лекции и пения святых имен.
        Затем весь день они занимаются различными видами проповеди, после чего снова встречаются для лекции и пения на вечерней программе. Однако, поскольку санкиртану предпочтительней проводить в вечерние часы, большинство храмов находят проведение регулярных вечерних программ затруднительным.
        В результате "бутерброд ИСККОН" стал открытым бутербродом только с одним куском "хлеба" - утренними программами. Но ежедневной лекции по "Шримад-Бхагаватам" недостаточно для изучения шастр. Недостаточно слушать их один час утром и не читать книг.
        Как Прабхупада говорит в этом письме, "утром час лекции по "Бхагаватам" и час вечером по "Бхагавад-гите" или "Нектару преданности" - этого достаточно". Более того, как указывает Прабхупада в своем письме к Мадхудвише, если каждый день изучать только по одному стиху из "Шримад-Бхагаватам" (регулярно посещая занятия), то потребуется не менее пятидесяти лет, чтобы прочитать все произведение, поэтому невозможно прослушать все книги Прабхупады, только посещая лекции по "Шримад-Бхагаватам". Следовательно, только регулярное, ежедневное чтение и минимум двухчасовое слушание писаний (как рекомендовал Прабхупада), поможет преданным прочесть все его книги.
        Помимо ежедневного двухчасового чтения и слушания, Прабхупада рекомендует ученикам читать его книги в свободное время, если таковое имеется. Немногие преданные скажут, что у них есть свободное время. В конце концов, как говорит Прабхупада в своем письме, "распространение книг - это основной вид проповеди", и все преданные с утра до вечера заняты деятельностью, направленной на поддержание и расширение Движения сознания Кришны. Но Прабхупада также утверждает: "Мы должны и читать книги и распространять". И если преданный не может найти на это время, как он прочтет "Нектар преданности", "Чайтанья-чаритамриту" и многие тома "Шримад-Бхагаватам"? Следовательно, долг каждого преданного - найти время для чтения, независимо от того, насколько он занят.
        Один из признаков преданного, достигшего уровня бхавы, - страстное желание отдавать все свое время служению Кришне. Следуя этому духовному желанию, мы должны свести к минимуму время, затрачиваемое на еду, сон и занятия материальной деятельностью, и находить больше времени для чтения книг Прабхупады.
        7. "Наш прогресс в сознании Кришны зависит от двух факторов: знания и отрешенности, гьяны и тьяги, или тапасьи. Чем более отрешенными от материального мира мы становимся, тем более ощутимым становится наш прогресс в сознании Кришны. Но мы не сможем приносить жертвы и совершать тапасью, если у нас нет знаний…
        Поэтому я прошу всех своих учеников очень внимательно каждый день читать мои книги. Если твой ум будет хотя бы один-два часа в день поглощен трансцендентным содержанием "Шримад-Бхагаватам", "Бхагавад-гиты" и других наших книг, тебе будет очень легко прогрессировать в сознании Кришны… От беспокойства ума невозможно избавиться, просто изменив материальные обстоятельства. Тот, кто находится в сознании Кришны, может заниматься любой деятельностью и при этом быть довольным. Поэтому я рекомендую тебе больше читать книги и стараться со всех сторон осмыслить их содержание. Все время обсуждай их с духовными братьями, даже на работе… Когда ты работаешь и не можешь читать, слушай записи моих лекций, таким способом практикуя шраванам". (Письмо Бхаргаве, 13 июня 1972 г.) Комментарий Всякий раз, когда ученики Прабхупады сталкивались с трудностями, он отсылал их к своим книгам. В этом письме Прабхупада вновь просит ученика, испытывающего затруднения, читать его книги "очень внимательно каждый день". Читать "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гиту" - значит непосредственно общаться с Кришной и Его величайшим
преданным в парампаре. Кому же не принесет благо такое общение?
        В "Бхагавад-гите" (6.32) говорится, что йогом именуют того, кто знает причину счастья и несчастья всех существ. Какие бы проблемы перед нами ни вставали, все они - результат влияния трех гун материальной природы, и мы можем не сомневаться, что мудрецы и великие святые, говорящие с нами через ведическую литературу, как никто другой способны помочь избежать всех ловушек майи. Чтение духовных книг успокаивает ум, сердце и чувства. Даже кажущиеся огромными проблемы исчезают у того, кто поднимается на трансцендентный уровень посредством чтения книг Прабхупады.
        В большинстве случаев преданному, испытывающему затруднения, не нужно менять свою ятру или служение. Просто слушая духовную философию, он может прийти к пониманию того, что сознание Кришны - это истинный путь, и найти силы к преодолению трудностей.
        В этом письме Прабхупада дает практический совет на тот случай, когда у нас нет возможности читать: "… когда ты работаешь и не можешь читать, слушай записи моих лекций, таким способом практикуя шраванам".
        8. "Старайся читать наши книги. Ты президент, и тебе необходимо очень хорошо знать нашу философию". (Письмо Мукунде, 12 января 1974 г.) Комментарий Иногда преданные из-за неугомонности или возбуждения выдумывают новые программы или меняют храмовые стандарты. Когда такое случалось, Прабхупада неизменно возлагал ответственность за это на президента храма. Заметив такие изменения в одном из крупных храмов, Прабхупада в этом письме приказывает президенту храма исправить ситуацию. "Все должно осуществляться в соответствии с установленными стандартами, - наставляет он. - Старайся читать наши книги". Какого бы рода отклонения ни возникали, всю деятельность храма можно поднять на трансцендентный уровень благодаря регулярному чтению книг Прабхупады. Такое чтение особенно важно для президента храма.
        Ежедневно читая книги, лидер храма не только приобретает знание и духовную силу, необходимые для помощи преданным, но и поддерживает близкий контакт с Прабхупадой, с его желаниями, привязанностями и антипатиями. В результате возрастает его чувство ответственности и серьезность его характера, что позволяет ему очень быстро выявлять возникающие измышления и отклонения. Таким образом, твердо придерживаясь принципов, установленных Прабхупадой, президент храма сможет наилучшим образом исполнять свои обязанности в Движении и сможет действовать как полицейский, задерживая тех нарушителей, которые отклоняются от этих стандартов.
        9. "Непременно с большим вниманием читай мои книги: вначале "Бхагавад-гиту", а после нее "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанья-чаритамриту". Ты должна читать каждый день". (Письмо Урваши Патель, 25 июля 1975 г.) 10. "Каждый из вас должен очень скрупулезно изучать все книги, так чтобы при необходимости рассказать содержание своими словами. Я также буду очень доволен, если ты напишешь статьи для журнала "Назад к Богу". Если ты будешь регулярно писать, то прочитанное тобой будет становиться осознанным. Как можно больше читай, повторяй святые имена и проповедуй". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 6 января 1972 г.) Комментарий Время от времени Прабхупада получал непрошеные рукописи от преданных, излагавших свои собственные, выдуманные философии. В ответ на одну такую рукопись, предоставленную бхактой Дэнисом в апреле 1975 года, Прабхупада написал: "Я думаю, что самым лучшим для тебя будет очень тщательно изучать наши книги и затем попытаться что-нибудь написать. Не пытайся выдумать собственную теорию. Так дело не делается. Ты должен писать только то, что слышал от своего гуру, и ничего больше. В противном
случае, твоя работа бесполезна". Другому спекулирующему преданному Прабхупада написал: "Это пустая трата времени, бумаги, чернил и труда. Для распространения сознания Кришны нужно сделать так много. Кого привлекут такие произведения, как это? Ты должен больше времени тратить на тщательное изучение моих книг и прекратить все бессмысленные подделки".
        Если преданный склонен писать, он должен, как советует Прабхупада, основывать свои труды на его книгах. Как Сварупа Дамодара, секретарь Господа Чайтаньи, не принимал никакую литературу, содержащую отклонения от учения Господа Чайтаньи, так и Прабхупада отговаривает своих учеников от литературных занятий в русле умозрительного философствования.
        VII. ПРОЧИЕ НАСТАВЛЕНИЯ И РАЗЪЯСНЕНИЕ ЦЕЛИ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
        
        
        1. "Фактически, эти книги - фундамент всего нашего Движения.
        Все опирается на них. Читать и распространять эти книги - именно таким должен быть наш главный лозунг". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 31 октября 1974 г.) Комментарий Хридаянанда дас Госвами написал Прабхупаде, что следит за тем, чтобы служение преданных становилось устойчивым. В ответ Прабхупада, довольный своим учеником, говорит, что в этом "секрет успеха". Затем он просит Хридаянанду подавать пример другим:
        "Если ты ведешь себя как идеальный вайшнав, то ты становишься моим представителем во всем. Мы не гонимся за званиями и должностями. Господь Чайтанья учил своих последователей проповедовать собственным примером". Далее Прабхупада говорит, что безупречное поведение его учеников станет залогом будущей славы Движения.
        Зональные и храмовые лидеры не смогут вдохновить преданных читать больше, просто делая заявления и издавая указы. Преданные должны видеть, что сами лидеры читают книги. Это подействует сильнее, чем просто указания. Как говорит Кришна, "Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы он ни устанавливал своим поведением, их придерживается весь мир" (Б.-г., 3.21).
        2. "Что касается книг - да, они печатаются в нашей типографии и очень скоро будут на руках. Я пишу книги прежде всего для своих учеников и очень рад, что вы читаете их так внимательно.
        Слова этих книг подобны нектару, потому что это не мои слова, а наставления моих предшественников, а я пытаюсь донести их как можно лучше до других. Таков принцип парампары". (Письмо Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.) Комментарий Брахмачари Джаяпатака сравнил книги Прабхупады с нектаром. В этом письме Прабхупада скромно отвечает, что его книги подобны нектару, но причина этого не в его изобретательности. Он затем поясняет, что его книги наполнены нектаром, потому что парампара наполнена нектаром, и называет себя всего лишь носителем сладостного послания. Такой носитель должен считать себя лишь верным и исполнительным посыльным (так к нему могут относиться и другие).
        Но этот славный посыльный приносит нектар слов Верховной Личности Бога, что является величайшим служением. Арджуна говорит Кришне: "Я никогда не устану слушать о Тебе, ибо чем больше я слушаю, тем сильнее жажду наслаждаться нектаром Твоих слов" (Б.-г., 10.18). Если же кто-то попытается стать источником нектара сам, то это будет всего лишь проявлением его ложного эго. Прабхупада всегда оставался верным носителем нектара Кришны, и это его великий дар всем нам. Это делает его в миллионы раз величественней тех, кто сами пытаются стать источниками нектара.
        Прабхупада адресовал все эти нектарные наставления прежде всего преданным. Как он говорит в одном из своих комментариев,
        "Бхагавад-гиту" нужно объяснять людям, которые готовы признать Кришну Верховной Личностью Бога. Это писание предназначено для бхакт, а не для философов-эмпириков" (Б.-г., 18.68. комм.). Авторы обычно пишут книги и статьи, адресуя их определенной аудитории. К примеру, профессиональные художники всегда потворствуют вкусам публики в расчете заработать больше денег. А Прабхупада писал свои книги специально для учеников, или "учащихся". Эти книги написаны ачарьей-основателем и духовным учителем ИСККОН для своих учеников и последователей. Верно то, что книги Прабхупады превращают непреданных в преданных, но все же, лишь став бхактой, можно вкусить нектар, который в них содержится.
        В "Шримад-Бхагаватам" говорится: нивритта-тарсаир упагийаманад / бхаваусадхач чхротрамано` бхирамат - "Прославление Верховной Личности Бога совершается в соответствии с принципом парампары. Это подразумевает передачу знания от духовного учителя к ученику. Вкус к такому прославлению появляется у тех, кого больше не интересует эфемерное и недолговечное прославление этого космического творения" (Бхаг., 10.1.4). В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет, что преданный Движения сознания Кришны "больше не читает материалистических газет, журналов и т.п., поскольку его больше не интересуют подобные вещи. Знание о том, что относится к уттама-шлоке, Верховной Личности Бога, дается духовным учителем, и ученик внимательно слушает его… И духовному учителю, и ученику не нужно знать ничего, кроме Кришны, ибо, просто постигая Кришну и беседуя о Нем, человек становится обладателем совершенного знания".
        Книги Прабхупады обращены к преданным, и, вместе с тем, они - лучшее средство для проповеди непреданным. Как говорит Прабхупада в приведенном выше комментарии, "когда освобожденный духовный учитель и его ученики обмениваются кришна-катхой, другие люди тоже иногда пользуются возможностью их послушать и также получают благо". Хотя "Шримад-Бхагаватам" - это, по сути дела, сокровенная беседа двух очень возвышенных преданных (Махараджи Парикшита и Шукадевы Госвами), она передается таким образом, что приносит благо всему миру. И так же, как вопросы Махараджи Парикшита и ответы Шукадевы служат на пользу всему человечеству, изложение сомнений Арджуны и ответов Кришны на его вопросы в "Бхагавад-гите" тоже предназначено для всех. Те, кто слушают эти беседы между духовным учителем и учеником, получают благо и могут сами стать преданными.
        3. "Твоя проповедь в Новом Вриндаване, так же как и твое серьезное, углубленное изучение нашей литературы, очень обнадеживают. Пожалуйста, продолжай свои усилия со всей решительностью и восстанавливай единство и прочность нашего Движения. С самого начала я был убежденным противником имперсоналистов, что подчеркивается в моих книгах. Мои устные наставления, так же как и мои книги, в твоем распоряжении. Теперь у вас есть представители Джи-Би-Си. Советуйся с ними, и ты разовьешь в себе точное и правильное понимание философии, тогда беспокойство исчезнет. Причина беспокойства - невежество. Где нет невежества, нет и беспокойства". (Письмо Хаягриве, 14 сентября 1970 г.) Комментарий Это письмо было написано Прабхупадой вскоре после праздника Джанмаштами в Новом Вриндаване, в 1970 году. Кризис веры, испытанный некоторыми преданными во время этого праздника, описан в "Шрила Прабхупада-лиламрите" (том 4, "В каждом городе и деревне", глава 3, "Угроза ИСККОН"). За несколько месяцев перед фестивалем в Новом Вриндаване находящиеся в Индии ученики Прабхупады написали духовным братьям в Америку письма, в которых
рассматривалось относительное положение Шрилы Прабхупады как духовного учителя.
        Когда распространилась эта ересь, Прабхупада посвятил в санньяси наиболее ответственных за это, чтобы их очистить. Преданные очень раскаивались, но сгоряча впали в другую фанатичную крайность, провозгласив Прабхупаду Самим Господом Кришной. Во время фестиваля в Новом Вриндаване эти санньяси распространяли дикие измышления, говоря, что Прабхупада лишил преданных своей милости за то, что они не признали в нем Бога. Помимо того, они делали не соответствующие истине заявления о том, что преданные ИСККОН не могут надеяться на достижение уровня чистого преданного служения в этой жизни. Эти идеи вызвали сильные сомнения и отчаяние среди преданных. Многие были в депрессии, некоторые заболели физически.
        Преданные разочаровывались во всем и уходили из Движения, а гости, услышав все эти споры, уезжали с фестиваля в большом беспокойстве.
        На фестивале присутствовали члены недавно сформированного Джи-Би-Си, и я помню очень напряженное неофициальное собрание, проведенное с целью выработки программы действий в этой критической ситуации. Мы понимали, что преданные могут обрести опору в той философии, которая так авторитетно изложена в книгах Прабхупады, но кроме того, мы осознавали, что не обладаем достаточным знанием этой философии. И тогда мы немедленно обратились к книгам Прабхупады. Мы читали не праздно и даже не ради получения каких-то формальных знаний, а с горячим стремлением найти решение неотложных проблем.
        Мы изучили слова Кришны из "Бхагавад-гиты" о том, что все, кто выполняют свои обязанности, следуя Его наставлениям, освобождаются из рабства кармы (3.31), и, далее, прочли в комментарии Прабхупады следующее:
        "Простой человек, твердо верящий в вечные наставления Господа, освободится из-под власти закона кармы, даже если он не способен следовать всем этим наставлениям. На первых порах человек, стремящийся развить в себе сознание Кришны, иногда не может следовать всем указаниям Господа, но, поскольку он не отвергает их и искренне трудится, не обращая внимания на неудачи и не поддаваясь отчаянию, со временем он непременно обретет чистое сознание Кришны".
        Некоторые из нас вспомнили слова Прабхупады о том, что как Кришна одновременно является единым со Своим творением и отличным от него, так и живые существа одновременно едины с Кришной и отличны от Него. Находя эти и другие положения в "Бхагавад-гите" и "Нектаре преданности", мы пришли к твердому, основанному на шастрах пониманию того, что нельзя отчаиваться, лучше всего оставаться на духовном пути, и стали приводить цитаты, доказывающие, что к духовному учителю, являющемуся представителем Бога, нужно относиться как к Самому Господу, но его никогда не следует считать Самим Кришной. После того как мы таким образом подготовились и укрепили себя с помощью книг Шрилы Прабхупады, мы стали способны защитить своим знанием преданных.
        В этом письме Прабхупада выражает Хаягриве благодарность за серьезное и интенсивное изучение его книг. Он указывает, что, делая это, преданные научатся отражать нападки имперсоналистов и прочих псевдоучителей, которые они могут испытать в будущем.
        Прабхупада также указывает, что точное и правильное понимание философии устраняет беспокойство. Конечно, находясь в этом материальном мире, преданные будут постоянно сталкиваться с попытками потревожить единство их общества, и ложные трактовки философии будут, время от времени, возникать изнутри. Но того, кто пребывает в знании, не проведут уловки людей, неправильно истолковывающих ведическую литературу.
        Книги Прабхупады ясны; хорошо обученный преданный знает их основные положения и может защитить свою точку зрения, ссылаясь на многие ключевые тексты и комментарии. Тот, кто регулярно и внимательно читает книги Прабхупады, получает знание сиддханты и учится ясно видеть отклонения и попытки лжетолкований.
        4. "Наставления, которые содержатся в моих книгах, должны восприниматься как личные наставления. Когда мы читаем "Бхагавад-гиту как она есть", следует понимать, что мы получаем личные наставления Кришны. В духовных отношениях физических преград не существует". (Письмо Дхриштакету, 14 октября 1973 г.) Комментарий Иногда преданные сожалеют о том, что не могут видеть своего духовного учителя столько, сколько хотелось бы, не могут физически быть рядом с ним. Со временем им может даже показаться, что их личная связь с ним слишком слаба. В приведенном выше письме Прабхупада устраняет такие сомнения, указывая на различие между материальной и духовной жизнью. Какие бы наставления человек ни получал в материальной жизни, они не затрагивают его истинного "я", но в духовной жизни все иначе. Прабхупада указывает, что в духовной жизни мы обретаем непосредственную связь с духовным учителем и Кришной через наставления, которые получаем по парампаре.
        Читая "Бхагавад-гиту", мы не должны чувствовать себя лишенными чего-то только из-за того, что не находимся на поле битвы Курукшетра, с Кришной и Арджуной. Подобное восприятие обусловлено лишь изъянами материального существования. Если мы действительно хотим быть с Кришной, если мы восприимчивы к Его посланию, то можем непосредственно общаться с Ним через Его представителя.
        Это зависит лишь от нашего смирения.
        Подобно этому, мы можем вступить в самое близкое общение с Прабхупадой, внимательно читая его книги. Уединяясь рано утром, Прабхупада сосредотачивался на передаче нектарного послания своим ученикам. Проникнувшись тем сокровенным настроением, которое овладевало Прабхупадой в утренние часы, когда он диктовал свои книги, мы сможем получить личный даршан этого величайшего из вайшнавов. А если у нас есть такое общение, чего нам может не доставать?
        5. "В наши дни существует очень много так называемых духовных учителей, и нам становится крайне трудно понять, кто из них действительно способен открыть духовное знание. Поэтому мною написаны тома книг, авторитетной ведической литературы, из которой вы можете извлечь немалую пользу, если будете общаться с преданными, применяющими это знание на практике. Так вы разовьете в себе способность постичь науку о Боге". (Письмо Свами Сатпремананде Сарасвати, 9 июня 1974 г.) Комментарий В течение всей своей проповеднической деятельности Прабхупада получал письма от тысяч людей, которые интересовались природой духовной жизни. И Прабхупада снова и снова рекомендовал им постигать науку сознания Кришны, изучая его книги.
        Однажды санньяси-имперсоналист написал Прабхупаде письмо, в котором задавал вопросы на темы, которые часто неправильно толкуются другими свами. В цитируемом выше письме Прабхупада советует ему изучать Абсолютную Истину, читая авторитетные книги и общаясь с преданными. Был еще один такой случай, когда некий д-р Кумар, профессор одного из университетов Онтарио, спрашивал о тех, кто провозглашает себя воплощениями Бога. Прабхупада также отослал его к книгам, сказав: "Послание Господа записано в "Бхагавад-гите", и если кто-то объявляет себя воплощением и, в то же время, противоречит "Бхагавад-гите", можно быть уверенным, что он обманщик. Пожалуйста, попытайтесь прочитать наши книги. У нас много книг, около пятидесяти из них - по четыреста страниц каждая, и еще много - меньшего объема. Познакомьтесь с нашим Движением поближе, и вы увидите, что ваш труд был ненапрасным". По поводу мнения г-на Баттерджи о том, что ведическая литература - это всего лишь собрание мифов, Прабхупада говорит: "Пожалуйста, попробуйте почитать настоящую философию - "Веданта-сутру" с комментариями Вьясадевы, "Шримад-Бхагаватам",
а для предварительного знакомства - "Бхагавад-гиту". Я прошу вас: читайте внимательно "Бхагавад-гиту как она есть" и не позволяйте глупцам и мошенникам вводить вас в заблуждение".
        Цитируемые письма показывают, как книги Прабхупады рассеивают мириады неверных представлений об индийской философии. Даже профессора и студенты, изучающие западную философию, с интересом читают их. В действительности, профессора западной философии, не знакомящие своих студентов с книгами Прабхупады, лишают их настоящей философии. Когда один профессор из Восточной Европы сказал преданным из библиотечной группы санкиртаны, что все интеллектуалы должны читать книги Прабхупады, Прабхупада написал по этому поводу распространителям: "Это верно, если кто-то хочет считаться интеллектуалом или ученым и не читает эти книги, его знание остается несовершенным, асампурна". На вопрос еще одного джентльмена Прабхупада отвечал: "Ни в какой другой философии вы не найдете такой ясной концепции Бога. Я прошу вас, пожалуйста, серьезно изучайте наши книги, и у вас будет возможность сравнить сознание Кришны с другими философиями". Книги Прабхупады - это свет огромного маяка знания, рассеивающего тьму всех ложных идей в области духа и философии. Прабхупада еще и еще раз советует людям, задающим ему вопросы, читать его
книги и общаться с преданными, и таким образом получать ответы на все свои философские вопросы.
        VIII. ЛИЧНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ О ЧТЕНИИ ЕГО КНИГ
        
        
        1. "В моих книгах философия сознания Кришны раскрыта полностью, и если ты чего-то не понял, просто перечитывай их снова и снова. Благодаря ежедневному чтению тебе откроется знание, и при этом разовьется твоя духовная жизнь… Больше всего ты порадуешь меня, если будешь читать мои книги и выполнять указания, которые в них содержатся". (Письмо Бахурупе, 22 ноября 1974 г.) Комментарий Однажды в Майяпуре преданный встал и вышел в самый разгар одной из лекций Прабхупады. "Куда он пошел?" - спросил Прабхупада. "Ему нужно кое-что сделать", - ответили ему. Это вызвало взрыв негодования со стороны Прабхупады: "Что сделать? Вздор!
        Если вы не слушали, что вы можете сделать? Если вы не слушали, вся ваша деятельность - это просто карма". Мы не можем ограничиться чтением книг и больше ничего не делать для духовного учителя. Невозможно и служить, не обретая знаний, которые содержатся в этих книгах. Как говорит в этом письме Прабхупада, мы должны и читать книги, и выполнять наставления. Именно такое сочетание приносит самое большое удовлетворение духовному учителю.
        Хотя в комментариях Прабхупады содержатся ответы на любые вопросы, иногда преданные не могут понять тонкости духовной науки, описанные в них. В этом письме Прабхупада указывает, что, просто читая снова и снова его книги, преданный со временем придет к их пониманию. Чтение книг Шрилы Прабхупады - это не просто академические упражнения или путь накопления знаний. Правильнее сказать, что это чтение позволяет нам прорваться сквозь путы материальной обусловленности и приблизиться к высочайшему уровню духовного осознания. Как говорит Прабхупада, наша духовная жизнь развивается благодаря ежедневному чтению книг.
        В "Шикшаштаке" Господь Чайтанья сравнивает очищение ума с очищением зеркала, и в этом письме Прабхупада делает такое же сравнение: "Сейчас наше сознание загрязнено, подобно зеркалу, покрытому пылью. Процесс очищения - это воспевание, слушание, выполнение какого-либо служения и искренние попытки удовлетворить духовного учителя". Зеркало покрывается пылью каждый день, и для поддержания чистоты нужно стирать с него пыль ежедневно. Это же относится и к уму и тому, что его загрязняет. Ум очищается благодаря слушанию, воспеванию и служению, но если мы не будем делать это каждый день, мы снова загрязнимся.
        2. "Пожалуйста, продолжай читать наши книги с большим вниманием, изучая их снова и снова". (Письмо бхакте Стиву, 16 декабря 1974 г.) Комментарий Недавно несколько преданных, подростков, сказали мне о том, что не любят читать книги Прабхупады. Они уже читали "Махабхарату" и "Шримад-Бхагаватам" и теперь хотят обратиться к книгам карми. По их словам, в книгах Прабхупады для них слишком много повторов. Непостоянный ум всегда ищет что-то новое, и, не будучи вовлечен в глубокий анализ, воспринимает любые повторения как нечто скучное. Действительно, многие положения в книгах Прабхупады часто повторяются, что делает их полными повторов. Больше того, в этом письме Прабхупада советует нам читать эти полные повторов книги снова и снова. Но он делает это не для того, чтобы мы этими книгами притупляли себе ум. Цель многократных повторений в книгах Прабхупады та же, что и цель постоянного повторения мантры Харе Кришна, и, так же как и повторение святых имен, книги содержат в себе намного больше, чем мы сейчас можем оценить. Но для того чтобы осознать написанное в этих книгах, мы должны быть усердными.
        Прабхупада часто говорил о своих книгах: "Здесь есть все".
        Это означает, что в них содержится все разнообразие вкусов. То, чего нет в книгах Прабхупады, не принесет нам никакой пользы и не прибавит понимания. Книги же Прабхупады, наоборот, позволяют испытывать все новые озарения и открывать для себя что-то новое. Все это заложено там для того, чтобы мы наслаждались этим, и всего этого достаточно для нашего полного удовлетворения.
        Но, только становясь довольными при чтении этих книг, мы сможем познать совершенство. Все это останется в стороне от нас, если мы будем подходить к книгам Прабхупады как беспокойные подростки.
        В комментарии из второй главы "Бхагавад-гиты" (2.25) Прабхупада пишет: "Всякую мысль необходимо несколько раз повторить, чтобы как следует усвоить ее и избежать ошибок". В этой главе несколько раз объясняется различие между душой и телом, но делается это с разных позиций. И в своих беседах и лекциях Прабхупада часто повторял одну и ту же мысль снова и снова. Однажды в Венесуэле Прабхупаду посетила группа психологов. Хотя гости были горды своим аналитическим знанием, Прабхупада отнесся к ним как к глупцам, потому что они ничего не знали об истинном "я", пребывающем в теле. Прабхупада снова и снова объяснял им, каково положение души, используя пример с водителем и автомобилем. Он спрашивал их: "Что более важно, автомобиль или водитель?" Но "ученые" психологи так и не смогли понять. Прабхупада опять и опять приводил все тот же пример. В конце концов психологам надоели его попытки помочь им сделать первый шаг в духовной жизни.
        Подобным же образом Прабхупада иногда разговаривал со служителями христианской церкви. "Если христиане следуют заповеди "не убий", почему вы убиваете коров?" - спрашивал он. Священники сначала различными путями уклонялись от ответа на этот вопрос, затем раздражались и старались перейти к более важным, на их взгляд, богословским темам. Прабхупада говорил, что нет смысла задавать другие вопросы, если они не могут понять этот. Таким образом, упорство Прабхупады разоблачало их невежество и доказывало их виновность.
        Из судебной практики известно, что свидетели иногда не желают признавать факты и пытаются уклониться от ответа на решающий вопрос прокурора. В таком случае прокурор настойчиво задает этот вопрос и таким образом добивается ответа. Точно так же, когда мы читаем книги Прабхупады, нам, возможно, не очень хочется слушать одно и то же несколько раз, но если мы будем это делать, каждый из нас сможет увидеть реальность духовной жизни.
        Все мы знаем, что многие преданные в нашем Движении не читают с должным усердием. Чтобы помочь излечить эту болезнь, мы ограничились в этой книге одной простой темой - необходимостью ежедневно читать книги Прабхупады - и, следуя по стопам предыдущих ачарьев, непрерывно повторяем это на каждой странице книги.
        Надеемся, что никому не надоест это повторение, и что, напротив, все поймут важность данной темы и поддержат ее.
        3. "Спасибо тебе за добрые отзывы о моих книгах. Внимательно читай их, и ты сможешь очень хорошо проповедовать". (Письмо Чандрамукхи, 2 февраля 1975 г.) Комментарий В тот период времени, когда Прабхупада написал это письмо, Чандрамукхи посещал гурукулу в Далласе. Тогда же Прабхупада написал другому ученику гурукулы: "Досконально изучай мои книги. Так ты разовьешь в себе качества, необходимые для возвращения к Богу". В личных посланиях, подобных этим, Прабхупада проявляет большую заинтересованность в детском образовании в нашем Движении.
        Хотя существуют счастливчики, которые еще в детстве начали читать книги Прабхупады, такое чтение должно продолжаться на протяжении всей жизни. Уже десять лет прошло со времени написания этих писем, и дети успели вырасти. Мы надеемся, что они серьезно восприняли послания Прабхупады.
        В двух вышеприведенных цитатах говорится о двух заветных целях каждого преданного: стать хорошим проповедником и вернуться к Богу. И то и другое можно достичь, если читать книги Прабхупады ежедневно.
        4. "Что касается моих книг, каждый должен их читать. Я тоже читаю… Сколько времени отдавать чтению и сколько заниматься другим служением, должен решать каждый преданный индивидуально". (Письмо Говардхану, 15 февраля 1975 г.) Комментарий Прабхупада часто читал свои книги, или их ему читали ученики.
        Иногда он читал в тишине своей комнаты, а будучи в Лос-Анджелесе, он особенно любил сидеть в саду и слушать, как преданные читают книгу "Кришна". В самолетах Прабхупада читал "Шримад-Бхагаватам", а перестав читать, опускал книгу в карман кресла сидящего перед ним пассажира. Однажды, вернувшись домой после серьезной автомобильной аварии, в которой Прабхупада получил травму, он сел и попросил слугу почитать "Чайтанья-чаритамриту".
        И в самые последние дни, если преданные не проводили киртан, он просил, чтобы они ему читали.
        Прабхупада иногда удивлялся тому, как Кришна говорит через его книги. "Эти книги удивительны, - к восторгу своих учеников говорил он. - В действительности, они написаны не мной. Они написаны Кришной". Говоря это, Прабхупада не подразумевал "я такая великая личность, что даже не понимаю, насколько я велик". Не думал он о себе и как о большом ученом или писателе. Скорее, в словах Прабхупады, выражающих удивление по поводу трансцендентного качества книг, содержится благодарность за милость его духовного учителя и Кришны, которые позволили ему стать глашатаем Кришны. В заключительных словах к своему переводу "Чайтанья-чаритамриты" Прабхупада подтверждает эту мысль: "Нужно признать, что вся работа по переводу книг была возможна лишь благодаря тому, что меня вдохновлял мой духовный учитель, ибо сам я слишком незначителен и некомпетентен для выполнения такой физически невыполнимой задачи".
        В этом письме Прабхупада подчеркивает, что преданные должны заниматься служением двадцать четыре часа в сутки. "Еда и сон должны быть сведены к минимуму, - пишет он. - Нельзя ни мгновения тратить впустую". И в те редкие моменты, когда кажется, что нечем заняться, мы должны, не теряя этой возможности, читать книги Прабхупады.
        5. "…Продолжай читать книги, вырабатывая в себе правильное понимание, и Кришна тебе поможет. Сиддханта балийа читте на кара аласа иха ха-ите кришна лаге кшудра манаса. Искренний ученик не должен пренебрегать обсуждением таких утверждений, считая их спорными, так как подобное обсуждение укрепляет ум. Мы всегда должны быть готовы к осознанию заключений шастр, - они помогут нам, - в противном случае нас могут ввести в заблуждение ложные философии. Твое изучение книг меня радует. Оно приведет тебя к успеху и сделает счастливым". (Письмо Айодхьяпати, 22 сентября 1976 г.) Комментарий Сахаджии отвергают изучение любой литературы вайшнавов, считая ее светской и спекулятивной. И если преданный думает, что он не обязан уметь убеждать философией, то это сентиментализм. Не следует отвергать философские дискуссии из-за лени или сентиментальности.
        Правильнее будет, если каждый проповедник, читая книги Прабхупады, подготовится к тому, чтобы отражать нападки философов-оппонентов.
        После этого он должен войти в атеистическую атмосферу, созданную материалистическими учеными и им подобными, и представить заключения вайшнавизма, или сиддханту, по каждому спорному вопросу. К таким вопросам относятся: происхождение жизни, существование Бога, является Господь личностью или нет, каков Он, и вопрос о божественном происхождении писаний.
        В процитированном выше письме Прабхупада пишет:
        "В "Чайтанья-чаритамрите" сказано, что никто не должен пренебрегать сиддхантой, поскольку заключения сиддханты помогают человеку утвердиться в сознании Кришны". В каждой книге Прабхупады представлены заключения вайшнавизма. Но если мы не будем читать его книги регулярно, мы сами станем жертвами ложной философии. В другом письме Прабхупада говорит: "В нашем Обществе сознания Кришны юноши и девушки должны сейчас уделять больше внимания тщательному изучению книг. И, чтобы обрести силу, каждый непременно должен повторять шестнадцать кругов маха-мантры на четках".
        ГЛАВА 2 ДНЕВНИК ЧТЕНИЯ
        
        1. Я собираюсь начать дневник и описывать в нем свой опыт чтения книг Прабхупады. Мне кажется, что этот дневник будет похож на дневник из "Реформы джапы" и поможет преданным лучше читать книги Прабхупады и выше ценить их. Но, если я действительно рассчитываю на это, я должен вести дневник прежде всего для того, чтобы самому научиться лучше читать и ценить книги Прабхупады.
        Чтобы что-то изменить, мне нужно быть честным. Только что я прочитал около десяти стихов и комментариев к ним из "Шримад-Бхагаватам".
        Сначала я чувствовал сонливость, в которой нет ничего неестественного, особенно если учесть, что я встаю очень рано.
        Затем, когда это было взято под контроль, появилась невнимательность.
        Сонливость и невнимательность - те же два врага, что и при повторении маха-мантры.
        Позже я заметил в себе замаскированное сомнение такого рода:
        "То, что я читаю в комментариях, я воспринимаю как абсолютную истину, но материал неоднократно повторяется, и это главная причина моей невнимательности. Материал построен на повторениях, а не на последовательном разборе каких-то тем, просто одно и то же снова и снова". Это сомнение снимает с меня вину за сонливость, лень, глупость и перекладывают ее на того, кто представляет "Шримад-Бхагаватам".
        Подобные сомнения, как правило, не высказываются, но они характерны для многих преданных.
        Другая проблема, которую я заметил, - моя неспособность запомнить только что прочитанное. Если бы меня спросили: "Каково содержание и смысл стиха и комментария, который ты только что прочел?" - мне было бы нелегко дать краткий ответ. Это еще одно подтверждение того, что я читаю невнимательно. Но, опять-таки, если я перекладываю вину на комментарий, то говорю, что он написан недостаточно ясно и лаконично. Я решаю прочесть то же самое снова и на этот раз намерен доказать, что проблема находится во мне и что постоянство, богатство, ясность, "новое понимание" - все это содержится в комментариях и передается тому, кто серьезно их изучает.
        2. Я намерен читать книги Шрилы Прабхупады каждый день, и отмечать в дневнике то, чего мне удалось достигнуть. Эти записи станут для меня обязанностью и помогут мне сделать свое чтение систематическим и сознательным.
        Читаю "Шримад-Бхагаватам", то место, где описывается, как оставлял тело Бхишмадева. Без этой литературы мы не имели бы оснований называть себя преданными, а наше Движение не имело бы веса. Думаю, того, что я уже прочел эти книги несколько раз, недостаточно. Если я хочу помнить о Шри Кришне, я должен читать их регулярно.
        Сейчас я читаю о том, как Бхишма вспоминал Кришну на пороге смерти. Он высоко ценил расу, в которой обменивался с Ним любовными взаимоотношениями, и в любовном самадхи вспоминал различные качества Верховного Господа, которые Тот проявляет, обмениваясь другими расами.
        Один новый преданный поведал мне о том, что ему трудно принять Абсолют как Кришну, мальчика-пастушка с телом темно-синего цвета. Мне было неприятно слушать его еретические сомнения, и я начал приводить аргументы из шастр и использовать логику, указывая на трансцендентность личностной формы Господа Кришны. Я стою на позициях защитника веры, говорящего от имени ведического знания, как оно дано нам Прабхупадой. Но мою собственную веру и живую связь с Кришной, возникающую в процессе чтения "Шримад-Бхагаватам", необходимо систематически подкреплять. Я знаю, что понимание абсолютной реальности ведической истории и положения Господа Кришны и духовного мира откроется мне только при условии регулярного повторения святых имен и слушания.
        Мне будет легче справляться со своими постоянными обязанностями и напряжение, возникающее из-за них, исчезнет, если я буду лучше понимать, что занимаюсь любовным служением Господу Кришне.
        Я часто отдаляюсь от всего этого. И мои вечные отношения со Шрилой Прабхупадой будут развиваться, если я буду стараться помнить о нем, о его облике (запечатленном на фото), о его деяниях.
        Если я полагаюсь на память, то она только слабеет. А общение с Прабхупадой через его книги, благодаря которым он продолжает быть моим учителем, вдохновляющим и приводящим к пониманию Абсолюта, - это лучший вид общения.
        Итак, ежедневное чтение - это хорошее начало и своевременный необходимый обет. Теперь нужно записывать, рассказывая о том, что удалось понять и оценить, и стараться преодолеть все то, что мешает мне читать книги Прабхупады внимательно, постоянно и с преданностью.
        Я хочу улучшить чтение и с его помощью стать лучше. Я уже "верю" в то, что гопи - величайшие трансценденталисты, находящиеся наравне со Шри Кришной, причиной всех причин, вечной, всепривлекающей личностью. Но не потому ли это, что я верю в Шрилу Прабхупаду и все, что он представляет? Я имею в виду, может быть, это только из-за моей слепой веры в него, вместо того чтобы быть по-настоящему квалифицированным учеником, осознавшим правильность того, чему он учил? Сохраняя верность его книгам, принимая то, что они заслуживают изучения, и действуя соответственно, я буду взращивать свою привязанность к Прабхупаде и Господу Кришне, ради которого Шрила Прабхупада совершал все свои трансцендентные усилия.
        3. Единственный, кому не нравится "Шримад-Бхагаватам", - это тот, кто "убивает душу", то есть человек, который убивает животных, или который полностью пренебрегает самоосознанием). Из-за грубого невежества такие люди не способны ни понять, ни оценить "Шримад-Бхагаватам".
        Шрила Прабхупада говорил, что не только каждый стих и каждый комментарий, но и каждое слово "Шримад-Бхагаватам" - это Сам Кришна, и если слушать их с почтением - не важно, идет речь группах планет или о группах гопи, - то можно понять, что все это полностью духовно. Так как в материальном мире такого знания не существует, оно называется апаурушей - приходящим из духовного мира, от Кришны. Все, кто желают избавиться от невежества и перестать быть связанными этим материальным миром, обязательно захотят изучать эту книгу.
        4. "Шримад-Бхагаватам" необходимо читать любому серьезному человеку, желающему в конце концов достичь уровня Бхишмадевы.
        Уникального положения Бхишмы в момент смерти можно достичь, даже если Господь Кришна не будет присутствовать лично. Его слова в "Бхагавадгите" и "Шримад-Бхагаватам" тождественны Ему Самому. Они - воплощение Господа в звуке… [первый из девяти видов служения - слушание (шраванам) - самый важный]" (Бхаг., 1.9.43, комм.).
        В первых записях этого дневника я выразил надежду на то, что смогу понять Кришну, читая "Бхагаватам", и таким образом установить близкие отношения с Прабхупадой. Это правда, такие возможности будут у меня при регулярном чтении. Но, зачастую, это медленный процесс. Нужно методично читать стихи и комментарии. Думаю, что по мере практики это перестанет быть трудным, рутинным занятием. Я буду лучше видеть цель всего этого и то, что чтение дает непосредственную духовную пищу и помогает делать шаги к достижению своих вечных взаимоотношений с Кришной, прорываясь в конечном счете к непрерывному любовному служению.
        5. Сейчас в моей жизни происходят разные события, и все они повлияют на то, достигну ли я царства Бога. Мое положение сомнительно: я все еще борюсь, я живу в мире, в котором страсть и невежество доминируют и где большинство людей отвергают ведические описания Вайкунтхи. Сам я, хотя и принимаю авторитет Вед, вовлечен в деятельность ИСККОН, которая, пусть и является духовной, тем не менее, включает в себя деловые отношения, конфликты, политику и управление. И все же здесь, передо мной, в "Бхагаватам" - мир вечного знания и блаженства, чистой благости, Вайкунтха. Даже жалкий человек, находящийся в материальном мире, может воспользоваться этим откровением. Это чудо.
        С огромным удовольствием я читал около получаса. Затем просмотрел прочитанное, готовясь вслух зачитать отрывки и подробнее обсудить тему на завтрашней встрече с преданными в моей комнате.
        Это хороший вид чтения - готовиться передать прочитанное другим.
        6. Только что читал в течение двадцати минут. "Шримад-Бхагаватам" (1.2). Прибытие Господа в Двараку. Я надеюсь запомнить прочитанное, чтобы использовать это во время предстоящих лекций.
        Есть тенденция перескакивать через слова, думая, что я достаточно знаком с содержанием и идеей стиха. Например, в 1.11.4-5 говорится, что поднесение даров жителями Двараки Господу Кришне, подобно поднесению светильника богу солнца. И, когда я читаю комментарий, я склонен воспринимать его как подробное обсуждение сказанного в стихе. Как только я вижу, что в комментарии стих действительно обсуждается так, как я ожидал, я немного пропускаю и читаю дальше. Но мне не стоит поступать таким образом. Вот некоторые причины:
        1. Я никогда полностью не осознавал данные высказывания и могу еще изучать их. В противном случае, я не смогу продвинуться глубже и буду всегда оставаться на прежнем уровне.
        2. На эти высказывания недостаточно просто "обратить внимание" или даже "изучить" их и "запомнить для будущих лекций", а нужно проникнуться их духовным вкусом. Если ты не испытаешь высший вкус здесь, то станешь искать низший вкус где-нибудь еще. Как, бывало, говорил мой отец: "Остановись и воспользуйся возможностью понюхать эти цветы".
        3. В сочетаниях слов тоже есть новизна. Перечитать означает увидеть более тонкие оттенки смысла. Не торопись, а поразмышляй над прочитанным. Не всегда просто повторяется одно и то же. Если ты не докажешь этого себе, то будешь незаметно принижать и критиковать изложение Прабхупады за излишние повторы. Он представил это знание для твоего изучения и твоего блага, так воспользуйся же им.
        4. Читать для меня сейчас не значит пытаться вменить себе в заслугу полное прочтение какого-то количества книг. Ты уже прочел их все. Не имеет особого значения, продвигаешься ты быстро или медленно, прочитал ты десять книг или одну-две. В счет идет качество и преданность, которую ты проявляешь во время чтения.
        7. Я читал около получаса днем. Не очень хорошо. Читал о приеме, устроенном Господу жителями Двараки, изо всех сил пытаясь быть внимательным и бодрым. Шрила Прабхупада написал о том, что идеальная жизнь - это жизнь в хорошей среде, не такой, как наши промышленные города. Тема важная, но я едва удерживал внимание.
        Позже я читал очерк Рупы Виласа даса о том, как и почему дайви-варнашраму необходимо ввести в ИСККОН. Этот очерк основан на исследованиях книг Шрилы Прабхупады. Вот его-то я читал внимательно. Я подумал: "Может быть, моя попытка просто читать, без поиска ответа на какой-то определенный вопрос, ошибочна". Но, по-моему, это только оправдание.
        8. Читал в машине. Наплывала обычная дремота, но в конце Кришна показал Себя. Он так реально присутствовал, что даже я, сонный читатель, отчасти увидел Его в "Шримад-Бхагаватам". Его прибытие в Двараку. К концу поездки (в Филадельфию, по дороге, бегущей между больших холмов, покрытых июньской зеленью) я окончательно проснулся и читал вслух о Господе и Его шестнадцати тысячах жен. Как это часто случается, вялый медленный старт, а затем, к концу, появляется сила. По крайней мере, проблеск!
        9. Очень мало читаю. Когда я говорю, что засыпаю во время чтения, это звучит чудовищно! Оправданием может быть то, что я встаю в 2:30 и все утро занимаюсь служением - повторяю джапу, пою и танцую в киртане, комментирую "Бхагаватам". После завтрака решаю вопросы управления, а когда перехожу к чтению, физическая бездеятельность вызывает сонливость. Я уже устал и не нахожу сил для концентрации. Я отвлекаюсь.
        Как предотвратить это? Один способ - это вести образ жизни, более подходящий для чтения: легче питаться, посвящать чтению лучшее время и т.д., - но могу ли я это делать?
        Наша жизнь предъявляет к нам столько требований - нужно быть администратором Джи-БиСи, менеджером, беспокоиться о чем-то, и это выглядит непохожим на жизнь духовного поводыря, философа, проповедника. Но мы должны выполнять все это служение для Прабхупады, и он ожидал этого от членов Джи-Би-Си. Так вперед!
        Кстати, в счет идет качество, а не количество страниц… И время, выбранное правильно - ранние утренние часы или любое время, когда читающий бодр, лучше, чем напрасно потраченные часы. 10. Вчера провел шесть часов в самолете. Слушал кассеты.
        Когда читал, немного задремал. Как я объяснял сидевшему рядом со мной преданному, в нашей склонности дремать при чтении "Шримад-Бхагаватам" нет ничего неестественного. Мы мало спим и активно действуем, а когда останавливаемся для того, чтобы почитать в спокойной, тихой обстановке, утомление настигает нас. Это оправдание, основанное на "естественных потребностях", а не решение проблемы. А как ее решить? У меня нет ответа. 11. Хорошее чтение требует сосредоточенности. Когда мы сосредоточиваемся на книгах Прабхупады, нужно делать это в духе смирения и преданности. Это отчасти напоминает концентрацию внимания на каком-либо объекте в фокусе микроскопа и его дальнейшее тщательное изучение. Объект, который мы изучаем, - это бхакти-йога. Данная аналогия несовершенна, поскольку бхакти-йога не микроскопический мир, а сумма всего знания. Но поскольку мы все время отвлекаемся и забыли свое истинное предназначение, нужно концентрироваться на этом и заново открывать для себя реальность бхакти-йоги.
        Читать "Шримад-Бхагаватам" значит сосредоточиваться на различных темах, связанных исключительно с преданием Кришне, темах, которые по важности превосходят все знание, которое существует в человеческом обществе. Читая внимательно, мы можем по-настоящему, по крайней мере, на время изучения, сосредоточиться на науке преданности. А ставя чтение на регулярную, ежедневную основу, мы все больше и больше овладеваем искусством такого сосредоточения.
        Следовательно, хорошее чтение - это метод йоги. Вместо того, чтобы концентрироваться вначале на положении тела, а затем на контроле дыхания внутри тела в процессе восьмиступенчатой йоги, мы начинаем с гораздо более высокого уровня сознания, концентрируясь на послании "Шримад-Бхагаватам". Мы должны учиться этому искусству, направляя на это свою энергию снова и снова и увеличивая сосредоточенность на том, что говорит Прабхупада в своих комментариях. И снова моя несовершенная аналогия: мы сидим за столом, перед нами предмет изучения (а именно, печатная страница с комментарием Бхактиведанты), и мы сосредотачиваемся на нем со вниманием, смирением и преданностью. Когда мы делаем это, перед нами появляются все материальные и духовные миры. Удача, которая нам выпадает, сравнима с удачей обитателей Вриндавана, увидевших весь духовный мир в водах Ямуны. На маленькой страничке комментариев Бхактиведанты мы сможем увидеть перед собой все существующее, и по милости Шрилы Прабхупады Верховная Личность Бога благосклонно откроет нам Себя. Когда мы обучимся искусству видеть Кришну в "Шримад-Бхагаватам", мы утратим
вкус к другому чтению и другим занятиям. Мы будем рассматривать все, не имеющее отношения к преданному служению, как пустое отвлечение, и мы будем страстно желать снова и снова обращаться к "Шримад-Бхагаватам". И тогда книги Прабхупады не будут казаться нам повторяющимися или трудными для чтения.
        Чтобы подняться на этот высокий уровень, мы должны начать с положения неофита. Так же, как ребенок, который только учится читать, мы должны читать медленно, выговаривая и осознавая каждое слово. В нашем случае, мы похожи не столько на читающего первый раз ребенка, сколько на пьяного человека или человека, чьи способности утрачены и который пытается восстановить нормальное функционирование своих чувств, нарушенное в результате многократных столкновений с материальным сознанием. Поэтому нам приходится читать медленно, как выздоравливающим пациентам, и постепенно вновь обретать восприятие реального мира. 12. Мне очень нравится глава из "Нектара преданности", которую я сейчас читаю, "Дополнительные признаки экстатической любви к Кришне", но мои глаза слипаются. Это физическое утомление, а не недостаток интереса. Мой ум часто с трудом воспринимает содержание, а память немедленно теряет больше половины прочитанного, подобно ситу. Тем не менее, я хочу продолжать читать. Я кладу книгу, надеясь вернуться к ней и утешая себя: "Во всяком случае, она тебе нравится. Со временем ты, возможно, приобретешь
необходимую квалификацию". Да, на нескольких прекрасных минут я увлекся кришна-катхой и полностью отстранился от материального мира. 13. У меня нет привычки читать каждый день в одно и то же время. И в последние дни я даже не читаю какой-то один выбранный том. Но сегодня в самолете я прочитал несколько стихов и комментариев из "Бхагавад-гиты", а сейчас только что читал "Намамриту".
        Чтение похоже на работу через экран. Кришна находится по ту сторону экрана. Когда читаешь, нужно быть внимательным. Если условия подходящие и, в особенности, если я не отвлекаюсь и не засыпаю, если есть смирение, потребность в чтении и ощущение своей зависимости от него, то чистое сознание Кришны проникает через перегородку экрана.
        Чтобы посвятить всего себя чтению, необходимо иногда отодвинуть все другие дела в сторону и целиком сосредоточиться на книге, а сознание Кришны, проходящее через экран, - это награда внимательному читателю.
        - Ты читал?
        - Да.
        - Что?
        - Книгу бхагавата.
        - О чем ты читал?
        - Не помню.
        - Тогда как ты можешь говорить, что читал?
        - Я читал, но просто не запомнил. Наверное, читал не очень хорошо.
        - Почему?
        - Не знаю.
        - Вот глупец! Так читай снова.
        - Хорошо. Буду.
        Возможно, я даже не хочу признавать существование некоторых препятствий, мешающих мне глубоко погрузиться в чтение "Шримад-Бхагаватам". Одно из них, может быть, то, что у меня до сих пор есть сомнения. Конечно же, я принял сознание Кришны как свою "религию", поэтому "Шримад-Бхагаватам" - мое писание. И публично, и в глубине души я принимаю "Шримад-Бхагаватам" как Абсолютную Истину. Я знаю, как противостоять атеистическим сомнениям.
        Например, когда я читаю описание адских планет и наказаний, которым на них подвергают, в Пятой песни, я принимаю то, что пишет Шрила Прабхупада: "Иногда люди не верят этим описаниям ада, но независимо от того, верят они или нет, все совершается в соответствии с законами природы, которых никто не может избежать". Я не считаю адские планеты Ямараджи мифическими, но вот вопрос - почему мне с трудом дается чтение об этом? Почему у меня не усиливается страх перед адом или сострадание к тем, кто находится на пути, ведущем на адские планеты? А когда описывается красота Кришны и духовного мира - конечно, я принимаю их как истинные - почему не возрастает влечение к ним, не появляется экстаз? Возможно, то, о чем я говорю, не столько интеллектуальные сомнения, сколько глухота, скверная глухота по отношению к живой, трансцендентной реальности стихов и комментариев "Шримад-Бхагаватам".
        Когда же придет день, в который я оценю эту реальность? 14. Чтение для нас то же самое, что накопление богатства для материалистов. Это все равно, что заработать много денег, стать состоятельным, известным или могущественным. Все блага, накопленные материалистами, в конце концов исчезнут, - так что все они эфемерны, но польза, которую мы получаем от чтения, нетленна и вечна.
        Необходимо убедить свой ум в том, что смиренное вопрошание очень ценно. Это произойдет тогда, когда однажды ваш ум капитулирует, и вы действительно проведете несколько часов с книгами Шрилы Прабхупады. И вы будете знать: "Мое сознание Кришны оживает и усиливается". И чем больше вы поглощаете, тем больше вы будете желать. Вы будете думать: "Я получил этого так мало! Я голоден! Я хочу еще!" И будет казаться, что часы идут слишком быстро, оставляя вам недостаточно времени для чтения. И у вас, как у истинных трансценденталистов, сон будет вызывать отвращение, и возникнет желание избавиться от него раз и навсегда. И, не страдая излишней самоуверенностью, вы, тем не менее, будете думать: "Половые желания все же преодолимы. С помощью этих книг я смогу оставаться на духовном уровне". 15. Читаю Четвертую песнь, главу "Беседа Нарады и царя Прачинабархи". В стихах и комментариях содержатся подробнейшие описания тонкого и грубого материальных тел.
        Исследуя состояния, в которых человек отождествляет себя с тонким и грубым телом, такие как сон и бодрствование, невозможно придти к отождествлению себя с духовной душой. Это можно сделать, занимаясь деятельностью в сознании Кришны, начиная со слушания писаний, повторения святого имени и служения чистому преданному.
        Но, изучая тонкое и грубое тела, можно убедиться в том, что отождествление себя с ними то появляется, то исчезает, по мере того как мы погружаемся в сон, затем пробуждаемся и снова засыпаем.
        Правильное отождествление себя с духовной душой находится выше этого.
        В конце главы Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что преданный, который не проповедует это знание, несовершенен. Усвоив это знание и действуя в роли вечных слуг Кришны, мы должны стать совершенными, а затем проповедовать это знание на благо других.
        Следовательно, читать эту главу - значит приобретать совершенное понимание того, что все мы - духовные души, неотъемлемые частички Кришны, существование которых отлично от существования тонкого и грубого тел. Но обретенные через книги знания будут неполноценными до тех пор, пока преданный не применит их в своей проповеднической деятельности. Прабхупада пишет: "Если человек, осознавший то, что он является вечным слугой Кришны, не проповедует, его знание несовершенно". "В аналогичном положении находится и тот, кто только поклоняется Господу в храме, не заботясь о благе других людей, и не умеет отличить преданного от непреданного. Такого вайшнава называют каништха-адхикари". 16. В храме преданные кланялись Божествам, и я слышал их молитвы. Они называли мое имя, "Сатсварупа дас госвамин ити намине". Меня пронзила мысль о том, что их духовное становление зависит от моего духовного роста. Сознавая всю меру своей ответственности, я делаю вывод о том, что время, потраченное на чтение книг Прабхупады, - это время, проведенное не зря.
        Чтение можно назвать "горючим", дающим энергию проповеди, или можно описать его как жизненную субстанцию как таковую. Это пульс и дыхание, гьяна и бхакти духовной жизни. Это долг, любовь и отречение; это шастры; это Шрила Прабхупада - и многое, многое другое, и все это положительные силы, помогающие приблизиться к Кришне. Шрила Прабхупада написал мне в письме: "Как только у тебя появится свободное время, читай мои книги". А тому, кто хочет проповедовать, он советует: "Зубри мои комментарии". 17. Есть желание читать. Но у меня мало времени! И я не могу проявлять недовольство из-за того, что приходится тратить время на телефонные разговоры, на решение организационных вопросов и на встречи с преданными и проповедь им. Но я должен хотеть читать и думать об этом.
        В следующие несколько дней предстоят длинные перелеты в страны Карибского бассейна, а через неделю после этого - в Индию.
        Я строго-настрого запретил себе читать во время полетов какие бы то ни было светские журналы или газеты. Это слишком опасно. (Можно подумать, что на земле это безопаснее!) Во время полетов будет возможность читать книги Прабхупады. Только благодаря чтению (шраванам) я могу добиться ощутимых результатов в киртанам, то есть в устной и письменной проповеди. 18. В аэропорту, в самолете, я несколько часов читал в Четвертой песни о жертвоприношении Дакши. Полет проходил рано утром, и иногда за чтением я дремал. Я перечитывал абзацы и старался удерживать внимание. Сосредоточенность и внимание во время чтения были не очень глубокими. Они появляются, когда у меня есть сильное желание общаться и слушать. Такая сосредоточенность - дар, с помощью которого Кришна открывает Себя более, чем обычно, на страницах "Бхагаватам".
        Вот хороший знак: когда я читаю продолжительное время, мне это начинает нравиться, и я хочу читать еще. Я останавливаюсь и разговариваю с кем-то, но затем появляется большое желание возвратиться к чтению; даже если я читал, не очень хорошо воспринимая, я хочу попытаться снова. Это лучше любой беседы. Мне хочется продолжать читать. Это хороший знак. 19. Мое чтение такое же, как этот день, то есть хмурое. Но Кришна - это солнце. И лишь тело и ум, как облака, мешают мне по-настоящему воспринять Его. Все же, о Нем поведано на страницах, где излагается история Дхрувы Махараджи. Тень чтения.
        Я путешествую по разным странам, и часто приходится говорить одно и то же и быть убедительным. Поэтому я знаю, что должен быть хорошо начитан в "Бхагаватам" и привязан к нему. Шрила Прабхупада пишет в одном комментарии, что мы должны так пристраститься к чтению, как наркоман привязан к наркотику. Позвольте мне так "сесть на иглу", чтобы я просто не мог обходиться без этого.
        Я могу продолжать вспоминать то, что раньше читал в "Бхагаватам", или полагаться на вдохновение, посылаемое Сверхдушой, или вспоминать услышанное от Шрилы Прабхупады и верить, что буду награжден памятью за свое служение, но все эти приемы не исключают необходимости регулярного чтения. В противном случае, я буду забывать. 20. Я читаю комментарий снова и снова, но не могу понять его - не могу сосредоточить внимание. По многим причинам я не могу читать, я не могу слушать. Но через какое-то время это проходит и читать становится легче. 21. Действительно, эти книги хотели бы приобрести многие.
        Сегодня в Гайане я ходил к одному человеку, члену парламента, который оказался большим почитателем книг Прабхупады. Он читает их уже много лет. Я спросил: "Какие книги у вас есть?" Он достал маленький блокнот и с обратной его стороны прочел названия тех, что у него имеются. Все они из разных серий. Он сказал, что это всё, что ему удалось достать, но прочел он их все. И добавил: "Во Введении к "Бхагаватам" Прабхупада говорит, что нужно внимательно читать его, начиная с первого тома и заканчивая последним, но еще я читал о том, что даже если для кого-то это невозможно, то каждая книга ценна сама по себе. Так я их и читаю. Я прочитываю стих и комментарий очень внимательно за один раз, и если что-то не понятно, то возвращаюсь обратно".
        Меня тронули слова этого человека. Все книги, которые у него были, он читал очень внимательно. Я только что закончил читать том "Шримад-Бхагаватам" и сказал: "Это удивительная книга. Я дам вам свой экземпляр…" Я дал ему книгу и, поскольку в ней были кое-какие мои записи, добавил: "Здесь есть некоторые мои пометки".
        Он ответил: "О, мне хочется иногда сделать пометку, но я отношусь к книгам с таким почтением, что не решаюсь писать на них, а использую закладки".
        После этого я почувствовал к нему еще большее расположение.
        Я спросил: "Вы когда-нибудь слушали записи Прабхупады?" Он ответил: "Нет", - и я продолжил: "Вот кассета. У вас есть магнитофон?" Он ответил: "О, как только я вернусь домой, я ее послушаю".
        Он никогда не слышал записей Прабхупады, и у него было только несколько разрозненных книг, далеко не полный комплект. Но он был очень жаден до чтения.
        Нам посчастливилось иметь все книги, и у нас так много записей, что они иногда загромождают наши комнаты, но это наше богатство, наше сокровище, и мы должны им пользоваться. Необходимо читать эти книги, обсуждать их и по достоинству ценить. Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам. Служите этим книгам, распространяйте эти книги. В противном случае удача отвернется от нас. 22. Один или два часа чтения, и закончен еще один том. Читая, я чувствовал близость Шрилы Прабхупады. Какую большую пользу приносит чтение! Слушая голос Прабхупады на страницах его книг, можно приблизиться к нему. Наибольшая ценность процесса чтения в том, что благодаря ему в нас развивается желание читать комментарии Прабхупады еще больше. И как для преданных-проповедников, для нас это наиболее необходимая пища, когда мы проводим лекции и даем наставления. 23. Мало что удалось сделать. Сегодня - совсем ничего. Но завтра я обещаю что-нибудь почитать! 24. Не так много, но, все же, вечером я сидел с двумя учениками, и мы читали стихи и комментарии, а потом обсуждали их. Это было замечательно. Мы читали о духовности тела
Кришны. Я должен продолжать слушать. Тема была сложной, и после чтения она приоткрылась в новом свете. Я вспомнил, как Брахмананда Свами назвал труд Шрилы Прабхупады "несравненным литературным сокровищем". Это не "еще несколько хороших книг"; это лучшее представление Абсолютной Истины в сампрадае. Взгляды, которые исповедуются во всех других философских школах, в той или иной мере иллюзорны. Поэтому я должен продолжать с удовольствием читать, изучать и помнить. 25. В шестнадцатой главе Первой песни "Шримад-Бхагаватам" говорится, что преданные не тратят время, слушая о том, что не имеет непосредственного отношения к Верховному Господу. Обсуждение других тем ведет к смерти. Наша жизнь коротка, и мы не знаем, когда она прервется, поэтому каждое мгновение нужно посвящать слушанию и обсуждению философии и рассказов, связанных с Господом.
        По крайней мере, я немного читал сегодня, когда ехал в автомобиле по Нью-Джерси. Теперь нас ждет восьми или девятичасововой перелет в Европу - еще одна возможность для длительного чтения.
        Только что я видел надпись на церкви, которая гласила: "Как вы встречаете испытания, уготованные вам жизнью?" Конечно, я, как и все, встречаюсь с испытаниями. Мы встречаем их, полагаясь на Кришну. Мы смотрим на мир сквозь призму священных писаний. Еще одна причина читать книги. 26. Один старший преданный говорил о другом: "Он читает много, но у него это выглядит как аскеза". Как нужно читать? Даже если вы не воспринимаете чтение как аскезу, это аскеза и есть.
        Ведь почему мы засыпаем или пропускаем мимо себя глубокий смысл, если не потому, что не сумели сосредоточиться? А для этого нужно совершить некий духовный труд и достичь состояния высокого восприятия и вдохновенного чтения, которое бывает так редко.
        Конечно, мне нравится "Шримад-Бхагаватам", я знаю, что нуждаюсь в нем, и хочу его читать. И поэтому - говорю я - ты должен читать каждый день. Как только ты действительно приступаешь к чтению, приходит осознание: "Читать нужно, чтобы укреплять свою веру в Шри Кришну, поскольку иллюзия сильна. И только в "Бхагаватам" "содержится постоянное утверждение Абсолютной Истины". 27. Только что летели шесть с половиной часов из Лондона.
        Что хорошо в длительных авиарейсах, так это возможность много читать. Иногда я засыпал, но были и хорошие моменты смиренного чтения "Бхагаватам".
        Я не могу очень быстро вспоминать прочитанное. Но, как говорил мне Прабхупада, "продолжай слушать". Проводя лекцию, мы склонны вспоминать и рассказывать то, о чем недавно прочитали.
        Нужно стараться читать еще и еще. Это бесконечный процесс, подобный распространению книг: преданный выходит с ними и распространяет их снова и снова. Так же он не перестает читать, следуя принципу нитьям бхагавата севайа, до конца своей жизни.
        Я только что слушал лекцию Прабхупады, в которой он осуждает "художественную", стилистически отточенную литературу типа Шекспира и других великих писателей. Прабхупада говорит, что она бесполезна, поскольку при всей ее художественности и экспрессивности (метафоры и т. п.) ей недостает прославления Кришны. Это факт, что я все же читаю кое-какую литературу, не относящуюся к сознанию Кришны. Читаю новости - для того, чтобы написать об основных событиях и быть в курсе происходящего, поскольку я проповедую в этом мире. Читаю книги - например, сейчас я просматриваю китайскую поэзию в поисках идей для написания своих стихов. Будь осторожен и не оставляй чтение подлинной литературы, созданной личностями, что подобны лебедям. 28. "Бхагаватам" ни в коем случае нельзя считать обычной книгой. Все, кто считают различные виды непосредственного общения с Кришной материальными, имеют адское мышление. Поэтому, если вы принимаете "Бхагаватам", вы не можете относиться к нему как к обычной книге. Один преданный рассказывал о том, как кто-то положил "Бхагаватам" на пол. Книга лежала не прямо на полу, а на ткани, но
Прабхупада сказал: "Нет, поднимите ее. Не оставляйте так книги. Книга - это воплощение Кришны. И обращаться с "Бхагаватам" нужно соответствующим образом".
        "Соответствующим образом" не означает, что вы должны надеть на книгу обложку и поставить ее на полку. В "Нектаре преданности" говорится, что, если у кого-то в доме есть эти книги, значит, Сам Нараяна живет в нем. Мы приносим в дом прекрасное Божество Кришны, и оно стоит на полке не для того, чтобы какие-нибудь люди восхищались им как образцом художественной скульптуры. Подобно этому, мы не пытаемся произвести на кого-нибудь впечатление своей духовной библиотекой. Прабхупада говорил, что это обычай Америки - люди покупают так много книг, что даже не читают их. Они собирают их только затем, чтобы иметь библиотеку. Иногда они даже не имеют книг, а просто ставят на полки панели с корешками книг, но выдают себя за владельцев "хороших библиотек". Для преданных, конечно же, хорошая библиотека - та, в которой есть все книги Шрилы Прабхупады. Когда вы заходите в квартиру какого-нибудь домохозяина, вы ожидаете увидеть полный комплект книг Прабхупады, красиво расставленный на нескольких полках. Но, если он не читает этих книг, он остается всего лишь карми. 29. Признаюсь, что сделал себе послабление в
исполнении постоянных обязанностей. Решив сегодня отойти от них ненадолго, я пытаюсь занять себя чтением, шраванам, стараясь осознавать его исключительное значение. Итак, начав рано (сейчас 3:15), я читаю "Бхагаватам". 30. Самые первые действия, совершаемые утром, по-видимому, являются наиболее удачными. Только что написал "Личное" о Шриле Прабхупаде для "Нектара Прабхупады", затем повторил три круга мантры, а сейчас читаю. Но мой ум уже блуждает с одного предмета на другой, и внимание не такое глубокое, как вчера утром, когда я читал сразу после того, как проснулся. Это вопрос выбора приоритетов. Но почему я не могу концентрировать ум час за часом? 31. Я снова начинаю читать "Бхагавад-гиту". Во "Введении" Шрила Прабхупада пишет, что цель "Бхагавад-гиты" - помочь всегда думать о Кришне. Что мне нужно осознать, так это то, что "Бхагавад-гита" жизненно важна для меня. Не хочу стать слишком фамильярным с "Гитой" и думать: "Это книга, которую рекомендуется читать в нашей религии". В действительности, это самое насущное для нас, более насущное, чем ежедневное принятие пищи и другие материальные
потребности. Нам необходимо понять "Бхагавад-гиту".
        Чтение "Бхагавад-гиты" так важно, что я почти сопротивляюсь этому чтению из страха, что буду читать небрежно. Каждый стих и комментарий очень ценны, и возможность изучать их в существующей последовательности - это большое благо для всех, кто стремится к духовному прогрессу. Порой, видя свою невнимательность в чтении, я сокрушаюсь о том, что не обладаю необходимыми для чтения "Бхагавад-гиты" качествами, по крайней мере, в настоящее время. Но я не хочу откладывать ее в сторону из-за того, что чтение - это долг. Как можно жить без "Гиты"? Нужно читать, но стремиться не лишать стихи "Бхагавад-гиты" их ценности своим легкомысленным отношением к ним.
        Чтобы избежать невнимательности, я пытаюсь читать стихи и комментарии вслух. Это помогает. Но невнимательность все еще имеет место. Иногда я возвращаюсь и читаю снова. Я знаю, что позднее не смогу точно вспомнить то, что читаю сейчас, даже если все время читаю внимательно. Однако время, проведенное в повторении святых имен и за чтением "Бхагавад-гиты", никогда не будет потраченным зря.
        В голове возникла картина падающего снега. Множество снежинок должно упасть на землю с неба для того, чтобы снег полностью покрыл землю. И, так же, благодаря продолжительному пребыванию в атмосфере воспевания и слушания, постепенно послание Бога покроет наш ум.
        Я не хочу думать о происходившем на Курукшетре как о чем-то из древней истории и имеющем мало отношения к тому, что происходит сейчас. Я должен понять, что все становится исключительно значимым благодаря присутствию Кришны и Его словам. 32. Чтение - очень важный способ направлять и сдерживать своевольный разум, чтобы пробудить в нем желание действовать для удовольствия Кришны. Должен присутствовать дух акамы. Но как он возникнет и вытеснит каму? Ответ: по милости Кришны. Как мы можем получить эту милость? Слушая, совершая аскезу, по Его беспричинной милости, по милости гуру. Милость достигается трудом. 33. Я чувствую, что читаю правильно, когда прочитанное отображается в процессе всего моего преданного служения.
        Только что я читал место, где Прабхупада цитирует Джаду Бхарату, который говорит, что причиной достижения им стадии парамахамсы является благословение пылью со стоп великих преданных /курсив Прабхупады/. Подобных утверждений много, и поскольку я читал со смирением, я думал и чувствовал: "Да, я должен согласовывать все свои действия с его указаниями, данными в "Бхагаватам". Это более высокий уровень чтения. Так я читаю, открыв книгу в 3:00, после омовения, еще до того, как начинаю повторять свои круги. 34. Шрила Прабхупада пишет в одном комментарии (Б.-г., 4.9), что тот, кто не знает Кришну, находится в гуне невежества. Мы "знаем" Кришну, но зачастую это только внешнее, формальное знание. Можно даже сказать, что наш подход к Кришне становится догматичным. Да, мы признаём, что Кришна - это Бог и что каждый должен служить Ему, но перестаём думать об этом. Отчасти это происходит из-за невнимательного слушания и чтения. Мы теряем интерес.
        Это означает, что у нас нет намерения узнать Кришну или хотя бы Его слушать. Так мы погружаемся в своего рода невежество, тупость безразличия, словно уже знаем о Кришне все и больше этим не интересуемся. Это невежество.
        Конечно, "знать Кришну" означает служить Ему. Это не означает отказаться от деятельности в служении Ему и разыгрывать из себя сознающего Кришну. А регулярное чтение - это, бесспорно, часть нашего служения Ему. Мы должны использовать любую возможность для чтения, должны страстно желать этого и находить для этого время, поскольку в чтении заложена сила для продолжения нашего служения Ему.
        Осознание - это всё. В комментарии к "Бхагавад-гите" (6.1) Прабхупада говорит, что истинные йоги действуют, исходя из интересов Кришны. Осознал ли я это? Думаю, пока нет. Понял ли, что значит "трудиться для удовлетворения Кришны"? Знаю ли, кто такой Кришна? Принимаю ли это? Думаю, пока нет. Значит, мы не поняли, ни разу по-настоящему не прочитали и не услышали ни строчки "Бхагавад-гиты". Пока еще нет. Продолжай читать. 35. Памятки:
        1. Шрила Прабхупада сказал: "Как только у тебя появится свободное время, читай мои книги". Когда у нас есть время, мы должны обратиться к смиренному чтению. Мы должны обращаться к книге, мысленно выражая ей свое глубокое почтение, поклоняясь Господу в Его литературной форме.
        2. Шрила Прабхупада сказал: "Если вы хотите узнать меня, я - в моих книгах".
        3. Признание того, что чтение - это тяжелый труд, может помочь, но лишь в том случае, если мы с готовностью беремся за него и не считаем такой труд напрасным. Мы также не должны искать недостатки в стиле, или в том, как представляет шастры Прабхупада. Один мой духовный брат сказал: "Книги Шрилы Прабхупады нематериальны. Но, говоря с материальной точки зрения, страница за страницей читать одно и тоже - "предайся Кришне" - очень трудно".
        Да, это потому, что ум хочет нового. Но в книгах о сознании Кришны, представленных нам Шрилой Прабхупадой, также есть новизна и разнообразие.
        4. Просто с помощью систематического чтения книг Прабхупады мы в свое время осознаем игры Кришны, которые Он совершает посредством Своей внутренней энергии. Верному слуге и читателю "Шримад-Бхагаватам" откроется все. Благодаря искусной проповеди Шрилы Прабхупады, даже при чтении первых песен мы быстро понимаем то, что пуруша-аватара является не Самой Личностью Бога, а полной частью Говинды, пребывающего в Своем изначальном облике на Кришналоке. Господь Говинда - причина всех причин, и Он наслаждается пятью изначальными расами: отношениями слуги и господина, дружескими, родительскими и любовными.
        Так как Прабхупада раньше времени не вовлекает нас в исключительные размышления об играх Кришны, совершаемых посредством Его внутренней энергии, мы в полной безопасности у него в руках; и все же комментарии Прабхупады непременно будут поднимать нас на высочайший уровень постижения Радхи и Кришны.
        ГЛАВА 3 ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
        
        1. Вопрос: В этих книгах так много глубокой философии и незнакомых мне терминов, что я почти ничего в них не понимаю. Не будет ли это пустой тратой времени - перечитывать много раз одну и ту же строчку или комментарий?
        Ответ: Так или иначе, нам необходимо развить в себе сознание Кришны. Постичь Кришну полностью невозможно, но преданного можно узнать по тому, насколько он любит слушать о Нем. Из чтения можно извлечь большую пользу, даже если вы не понимаете всех терминов, - нужно просто не терять интереса и читать внимательно.
        Существуют различные приемы чтения и методы изучения книг, и со временем нам нужно будет подойти к детальному их изучению. Мы должны научиться разбираться в различных терминах и понятиях, встречающихся в книгах, чтобы уметь правильно объяснять их значение во время проповеди. Даже в обычных учебных заведениях прилежные ученики расширяют свой словарный запас, выписывая незнакомые слова и находя их значение в словаре. И мы должны делать пометки и обсуждать книги с другими преданными, чтобы полностью усвоить содержание.
        2. Вопрос: Часто, закончив читать длинный комментарий, я замечаю, что все время думал о чем-то другом. Как сосредоточить свой ум на чтении?
        Ответ: Необходимо терпение, смирение и желание слушать.
        Кришна поведал Арджуне "Бхагавад-гиту" только после того, как тот обратился к Нему со смирением, чувствуя себя совершенно беспомощным. Арджуна сказал: "Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость лишила меня самообладания". Прабхупада объясняет в "Шримад-Бхагаватам", что для того, чтобы слушать с неослабным вниманием, у человека должно быть чистое сознание, а для этого необходимо следовать чистым принципам в том, что касается сна, еды, самозащиты и половых отношений. Чем чище мы становимся, тем сильнее в нас потребность слушать. Это поможет нам стать более внимательными.
        До тех пор пока у нас не развился вкус к возвышенному и мы склонны увлекаться чем-то другим, мы будем невнимательны. Кришна говорит: "Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и беспокойный по природе, йог всегда должен возвращать его под власть своего истинного "Я" (Б.-г., 6.26). Когда вы заметите, что читаете не очень внимательно, или перечитайте стих и комментарий, или просто читайте следующий, но со вниманием.
        Иногда мы читаем с поразительной восприимчивостью, испытывая воодушевление и подъем, и при этом получаем огромное благо.
        Такое часто происходит в ранние утренние часы. (Святые в Наймишаранье собирались рано утром для того, чтобы слушать о Кришне, и Прабхупада в комментарии указывает, что утро - лучшее время для духовного служения). Когда вы почувствуете себя по-настоящему восприимчивым во время чтения, проанализируйте, за счет чего вам это удалось, и впоследствии читайте подобным образом.
        У некоторых трудности в чтении возникают из-за слишком больших нагрузок на работе. Один мой знакомый преданный так много работает физически, что как только садится за чтение, сразу засыпает. А у некоторых преданных характер работы таков, что их ум приходит в возбуждение, и они не могут преодолеть рассеянность во время чтения. Преданные, у которых есть опыт решения подобных проблем, должны делиться своими знаниями и пониманием с другими, помогая им. Мы не должны мириться с таким положением и думать: "Ну, с этим ничего не поделаешь. Я постоянно засыпаю", или "я слишком возбужден, чтобы читать". Мы обязаны прилагать усилия, чтобы преодолеть подобные тенденции.
        Не нужно читать целые дни, но время, отведенное на чтение, не должно быть потрачено впустую. Читать нужно лишь наиболее важную вайшнавскую литературу. Прабхупада предостерегал нас от опасности превраться в "книжного червя", читая множество ненужной литературы. Книжным червем можно назвать и того, кто читает книги, но не является активным слугой Кришны и духовного учителя, как предписывает вайшнавская философия. Что хорошего в учености такого человека?
        3. Вопрос: Я так люблю читать, что иногда на это уходит время, предназначенное для других дел. Хорошо ли это?
        Ответ: В стихах и комментариях из книг Прабхупады говорится, что мы должны отнестись к указаниям духовного учителя как к самому главному в жизни и служить ему своими мыслями, словами и делами. Читать правильно означает выполнять эти наставления в своей повседневной жизни. Преданный, читающий книги Прабхупады, но не подчиняющийся указаниям, которые в них содержатся, незаметно для себя начнет в конце концов неверно их истолковывать. Качество его чтения снизится из-за неправильности его позиции. Поэтому мы должны всегда скрупулезно выполнять наставления Прабхупады в процессе бескорыстного служения.
        Очень хорошо, если во время чтения у нас развивается ясное осознание важности книг Прабхупады, и необходимо развивать в себе горячее желание читать их и обсуждать получаемое знание. Именно такое умонастроение у нас должно быть. Но не следует изучать книги с неискренним, своекорыстным умонастроением. И нельзя читать в ущерб своим постоянным обязанностям. Если мы включим чтение в свое ежедневное расписание, то избавимся от склонности обманывать, или использовать чтение в качестве отговорки. Обманывать также будет не нужно, если мы будем читать и слушать, параллельно с тем, как выполняем разные виды постоянного служения.
        Когда Шрила Хридаянанда дас Госвами только начинал жить в храме (будучи молодым брахмачари), у него как у лидера санкиртаны была масса обязанностей. Но ему также очень хотелось изучать книги Шрилы Прабхупады. Быстро окончив завтрак, он брал книгу и несколько минут читал, пока другие еще ели. Он продолжал читать и в автобусе по дороге на санкиртану. Так он уделял чтению максимальное количество времени. И мы тоже должны читать и слушать как можно больше, не отказываясь от выполнения своих обязанностей.
        Когда обстоятельства не позволяют читать, можно слушать записи лекций Шрилы Прабхупады или обсуждать философию, стараясь углубить свое понимание. Таким образом можно получить практическое осознание того, о чем говорится в книгах Прабхупады. Господь Кришна говорит Арджуне: "Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство" (Б.-г., 10.9).
        4. Вопрос: Имперсоналисты очень внимательно изучают "Бхагавад-гиту", но при этом неправильно трактуют ее и упускают сиддханту. Не означает ли это, что, до тех пор пока мы остаемся в подчинении у материальной природы, мы также будем в той или иной степени неверно истолковывать чистое послание?
        Ответ: Кто-то спросил Прабхупаду, как имперсоналисты могут отрицать, что Кришна - Бог, если Он Сам ясно говорит об этом в "Бхагавад-гите". Прабхупада ответил, что имперсоналисты знают, что Кришна - Бог, но, будучи мошенниками, сознательно утверждают обратное. Они намеренно критикуют Верховного Господа, заявляя, что Он - пустота или что Он безличен. Вот так бесчестно они поступают.
        Описывая состояние обусловленной души, Господь Чайтанья говорит: "О дорогой Господь, Ты вложил в Свое имя все Свои энергии, но я настолько неудачлив, что, повторяя его, из-за своих оскорблений не чувствую его нектарного вкуса". Сходным образом, преданный может думать: "Я знаю, что Прабхупада неустанно трудился, чтобы дать нам эти книги, и что Кришна присутствует на каждой их странице, но я не в состоянии по достоинству оценить их". Преданный, на которого все еще действует майя, признаёт Кришну Богом, но под влиянием иллюзии не может полностью оценить книги о Нем.
        Такой преданный, может быть, и не способен четко и правильно изложить содержание этих книг, но это не значит, что он неверно их трактует. Неверно истолковывает книги Прабхупады только тот, кто делает это умышленно, специально меняя смысл.
        5. Вопрос: В одной лекции, сравнив чтение с пищей, вы сказали, что, перестав есть, человек утратит силы и в конце концов умрет, и точно так же преданный, который не читает книги Шрилы Прабхупады, духовно ослабнет и умрет. Не могли бы вы это пояснить?
        Ответ: В "Чайтанья-чаритамрите" говорится, что как тело требует пищи для существования, так духовная душа нуждается в слушании о Боге. Простой пример - если человек не ест месяц или около того, его органы обезвоживаются и их деятельность прекращается.
        Подобно этому, если мы несколько месяцев или лет не будем читать книги Прабхупады, у нас разовьются признаки духовной болезни.
        Появятся анартхи. Мы начнем сомневаться, что в теле есть душа или что Кришна - Бог, и станем пренебрежительно относиться к своим обязанностям. Книги Прабхупады помогают нам оставаться здоровыми и крепкими.
        6. Вопрос: Иногда у преданного появляется привязанность к какой-либо одной книге, и он перечитывает ее много раз. Желательно ли такое интенсивное изучение?
        Ответ: Очень часто Прабхупада говорил, чтобы преданные читали все написанные им книги. Говоря "все книги", он подразумевал в основном "Бхагавад-гиту", "Шримад-Бхагаватам" (вместе с книгой "Кришна", изложением Десятой песни), "Чайтанья-чаритамриту" и "Нектар преданности". Остальные книги, такие как "Учение царицы Кунти", "Шри Ишопанишад", "Нектар наставлений" и различные издания бесед и лекций Прабхупады, базируются на этих четырех и рассматриваются как дополнение к ним. И хотя четыре главных писания составляют изрядное количество томов, это немного по сравнению с тем количеством книг, которое люди в наше время имеют обыкновение накапливать.
        Почему нужно читать только одну книгу? Прабхупада оставил нам целый ряд книг, чтобы мы старались понять их и наслаждались разнообразием вкусов, в них заложенных. Мало того, четыре главные книги Прабхупады (включая "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанья-чаритамриту") представляют Абсолютную Истину для людей на разных ступенях осознания. "Бхагавад-гита" подходит для ознакомления, то есть представляет самую суть, "Шримад-Бхагаватам" - более подробное изложение, а "Чайтанья-чаритамрита" - самое подробное описание исполненных глубочайшего смысла духовных игр Верховного Господа, принявшего роль Своего преданного. Несомненно, этих четырех книг достаточно для возвращения к Богу, и читать нужно каждую из них. Зачем выдумывать какие-то еще программы чтения?
        7. Вопрос: У меня много служения, и всякий раз, когда я планирую взяться за чтение, появляется какое-нибудь неотложное дело.
        Как быть в такой ситуации?
        Ответ: Это вопрос выбора приоритетов. Например, когда приходит время оплачивать счета, человек сначала оплатит те, которые считает наиболее важными, или от которых зависит его нормальная жизнедеятельность - счета за аренду, газ, электричество и т. п.
        Если он занимал деньги у друга, он может подумать: "Ну что ж, я не против заплатить ему сейчас, но со мной ничего не случится, если я этого не сделаю". Думая подобным образом, человек будет бесконечно откладывать оплату долга. Мы не должны рассматривать чтение как занятие меньшей важности. Напротив, мы должны читать книги Прабхупады каждый день. В редких случаях что-то может помешать нашему чтению, но, за исключением таких особых, чрезвычайных ситуаций, мы должны делать это ежедневно.
        Нельзя допускать, чтобы склонность читать в определенном месте и в определенное время препятствовала чтению при других обстоятельствах. Например, домохозяин может желать, чтобы жена готовила ему вкусные кушанья, а затем, удобно усадив его, прислуживала ему, удовлетворяя все его прихоти. Но даже если у него иногда слишком много неотложных дел, он все же не откажется от еды - по крайней мере, перехватит что-нибудь на скорую руку на работе.
        Как бы мы ни были загружены в своем служении, - работаем ли мы на тракторе в Новом Вриндаване или распространяем книги в аэропорту, - необходимо читать каждый день. И причина проста: мы нуждаемся в пище.
        8. Вопрос: Есть ли разница между слушанием наставлений из книг Прабхупады и слушанием мантры Харе Кришна во время повторения?
        Ответ: Цель чтения книг и повторения маха-мантры - понять Кришну и прославить Его. Хотя мантра Харе Кришна вмещает в себя все стихи из книг Прабхупады, не следует использовать это как предлог для того, чтобы не читать книг. Напротив, можно сказать, что книги Прабхупады разъясняют и углубляют для нас значение маха-мантры.
        ИСККОН - это Движение проповедников. Некоторые пракрита-сахаджии полагают, что нужно ограничиться повторением мантры Харе Кришна, и отвергают вайшнавскую литературу как умозрительные рассуждения. Но книги Прабхупады не умозрительные рассуждения, и, чтобы эффективно проповедовать славу святых имен, мы должны знать философию, изложенную в этих книгах.
        9. Вопрос: Всем преданным рекомендуется ежедневно повторять шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна. Следует ли ввести подобную норму для чтения книг Прабхупады?
        Ответ: Прабхупада не устанавливал никакой конкретной нормы для чтения его книг, но требовал от преданных посещения и утренних и вечерних лекций. Мы можем считать этот стандарт или его эквивалент минимальной нормой чтения книг Прабхупады. Дополнения к этой норме можно обсудить индивидуально с духовным учителем или его представителем. (Джагадиша Госвами советовал учителям гурукулы читать как минимум два часа в день). Но, независимо от этих норм, преданный должен всегда читать как можно больше, не пренебрегая при этом другими своими обязанностями. 10. Вопрос: Должна ли программа чтения преданного включать в себя запоминание стихов?
        Ответ: Да, это часть изучения книг. Особенно важно цитировать стихи на санскрите на лекциях в доказательство своих высказываний. Во время своей проповеди Прабхупада цитировал очень много стихов, и он критиковал преданных, которые на своей лекции не могли ответить на обращенный к ним вопрос, не заглянув в книгу.
        Мы должны стать похожими на опытных юристов и подкреплять свои доводы точными ссылками на главы и номера стихов. 11. Вопрос: Некоторые места в книге "Кришна" кажутся мне невероятными. Как справиться с этими сомнениями?
        Ответ: Лучший способ устранить сомнения по поводу этой книги - читать ее. Единственная причина подобных сомнений - это живущий в нас атеистический дух, но книга "Кришна" борется с этим духом на каждой своей странице. Фактически, все Веды признают Кришну Богом. Великие святые, такие, как Вьясадева, которые обладают совершенным знанием как о материальном мире, так и о духовном, и которых не интересуют сказки, считают Кришну Верховной Личностью Бога. Читая об играх Кришны в книге "Кришна", мы обретаем разум, позволяющий нам достичь правильного понимания.
        Если у нас появляются сомнения по поводу прочитанного, вместо того чтобы откладывать книгу в сторону и поддаваться сомнениям, мы должны смиренно спрашивать и внимательно слушать объяснения. Как Кришна учит Арджуну, тад виддхи пранипатена парипрашнена севая: "Чтобы узнать истину, обратись к истинному духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему" (Б.-г., 4.34). Прабхупада часто заканчивал свои лекции просьбой задавать вопросы.
        "Спрашивайте, - говорил он, - чтобы не оставалось ничего неясного". А объяснения существуют. Например, многие события, описываемые в "Бхагаватам", происходят на высших планетах материального мира и совершаются полубогами со сверхчеловеческими возможностями. На нашей планете ничего подобного не увидишь, поэтому все это кажется фантастическим. После того, как мы выслушали такие объяснения, нам следует обсудить их в кругу преданных. 12. Вопрос: С каким отношением или умонастроением лучше всего обращаться к книгам Прабхупады?
        Ответ: В "Бхагаватам" великие святые, такие как Махараджа Парикшит, Видура или Нарада Муни, часто говорят о том, что они никогда не устают слушать нектарные наставления Кришны, и Прабхупада указывает, что именно такое отношение присуще идеальному слушателю. Мы должны обращаться к книгам Прабхупады со смирением и почтением, как к Божеству.
        Что касается умонастроения, с которым следует обращаться к книгам, то оно может быть разным. Например, ребенок может обратиться к своей матери за защитой или для того, чтобы послужить ей. В этих пропитанных любовью отношениях может быть множество настроений и вкусов. Мы можем читать книги в поисках интересующих нас сведений из области экономики, социологии, истории, философии, эстетики, - чтобы обогатить свое знание "Бхагаватам", - или же читать в настроении беззащитного ребенка, укрывшегося на коленях матери Веды. В чем бы мы ни нуждались, все это придет к нам, если мы будем смиренно слушать слова Прабхупады, сходящие к нам со страниц его книг. 13. Вопрос: Влияет ли на сознание читающего его поза? Может ли определенная поза свидетельствовать о почтении, с которым преданный относится к книге?
        Ответ: В третьем томе "Шрила Прабхупада-лиламриты" я описал случай, когда Прабхупада посоветовал преданному во время чтения сидеть прямо и держать книгу перед собой обеими руками, однако жестких правил для чтения книг Прабхупады не существует. Конечно же, не следует окружать себя таким комфортом, от которого нас будет клонить ко сну. И, по мере возможности, мы должны выбирать для чтения спокойное и хорошо освещенное место. Но каких-то определенных асан для чтения не предусмотрено. Слово "поза", кроме положения тела, может также использоваться и как указание на эмоциональное состояние или настроение читающего. В таком случае, нашей "позой" должно быть благоговение и страстное стремление слушать. 14. Хотя книги Шрилы Прабхупады переведены на многие языки, он указывал, что санскрит - это язык, на котором следует обращаться к Богу. А в Ади-лиле Прабхупада пишет, что изучение санскритской грамматики - это врата знания. Так нужно ли нам изучать санскрит?
        Ответ: Санскрит признан самым возвышенным из всех языков, созданным, чтобы представлять ведическую мудрость. Прабхупада говорил, что поэзию на санскрите лучше всего сможет оценить тот, кто читает ее в оригинале, а не в переводе, и что когда-нибудь люди будут изучать бенгали для того, чтобы читать "Чайтанья-чаритамриту". Некоторые санскритские термины, например, раса и дхарма, нельзя точно перевести, и они очень скоро становятся частью словарного запаса преданных. Но нет необходимости становиться пандитом или грамматистом, чтобы осознать Кришну. Существует так много санскритологов-майявади в Индии и ученых-санскритологов в университетах Америки, которые могут жонглировать суффиксами и префиксами, но это не поможет им в момент смерти. Если они не знают Кришну, какой толк в их знании?
        Однажды журналист из "Бхаванс-Джорнел" задал Прабхупаде вопрос узкого характера по санскриту, и Прабхупада очень прямо ответил, что ведическая литература называется шрути, а не санскрити.
        Он имел в виду, что нужно слушать ведическое знание, а не язык, на котором оно передается. Слушая комментарии Прабхупады на своем родном языке, можно в полной мере насладиться сладостью наставлений Кришны, а изучая приводимые в книгах Прабхупады транслитерацию, пословный перевод и перевод стихов, - овладеть необходимым минимумом санскрита. 15. Вопрос: Нужно ли всем преданным читать санскрит и пословный перевод, или они предназначены для ученых?
        Ответ: Когда Прабхупада впервые включил санскритские тексты в свои книги, он действительно сделал это для ученых. В первой главе Первой песни санскрита не было. Позднее ученые и библиотекари посоветовали Прабхупаде включить деванагари, чтобы его книги в большей степени удовлетворяли их интересам. И, распространяя книги среди профессоров университетов, мы убеждаемся, что они действительно ценят деванагари и пословный перевод больше остальных читателей. Но эти особенности книг существуют не только для ученых, но и для преданных.
        Слушание перевода каждого санскритского слова помогает преданному приблизиться к Кришне. Вот почему во время лекции по "Шримад-Бхагаватам" мы повторяем каждое санскритское слово с его переводом. Это часть нашего процесса бхакти-йоги. Слушание пословного перевода убеждает нас в том, что Прабхупада представил подлинный, основанный на сознании Кришны перевод, ничуть не исказив смысл стихов. Пословный перевод дает прямое подтверждение того, что послание Бога, изначально поведанное Господом Кришной - шри бхагаван увача - передается с точностью. Потому пословный перевод санскрита предназначен не только для ученых, но и для всех преданных. Можно также сказать, что санскрит приводится для всех ученых ИСККОН, ведь Прабхупада советовал всем преданным стать учеными специалистами по "Шримад-Бхатаватам". 16. Вопрос: Некоторые преданные говорят, что читать ваши книги легко и приятно, а чтение книг Шрилы Прабхупады иногда кажется им трудным, и они даже называют его аскезой. Что бы вы им посоветовали?
        Ответ: Однажды преданный сказал Прабхупаде: "Очень тяжело распространять "Бхагаватам". Иногда люди смотрят книги, и им нравится их оформление, но они говорят: "По-моему, это слишком сложно для меня". Прабхупада соглашался, что "Бхагаватам" очень сложен, и не каждый может понять его. В "Бхагаватам" есть стих, который гласит, что это произведение не могут понять даже полубоги, в том числе, Господь Брахма; что Вьясадева, возможно, понимает его, а, возможно, нет; что Господь Шива понимает эту книгу, но вряд ли кто-нибудь способен постичь глубину ее послания. Мы признаем, что книги Прабхупады содержат очень глубокий смысл и что для их понимания необходимо быть возвышенной душой. Тем не менее, мы должны обращаться к "Бхагаватам".
        Если вы замечаете, что мои книги читать легче, чем книги Прабхупады, - это не говорит о том, что они лучше. Я бы предпочел, чтобы мои книги приближали вас к более сложной книге, "Бхагаватам". Если мои сочинения помогают донести милость книг Прабхупады до падших душ этого века, не способных читать его книги и, все же, способных прочитать интересную биографию, воспоминания или стихи, можно считать это милостивой уступкой падшим душам.
        Такая уступка не противоречит желаниям Прабхупады. Каждый, кто читает мои книги, должен читать книги Прабхупады. 17. Вопрос: Иногда преданные обращаются к другим книгам, чтобы узнать о раса-лиле или об играх Господа Рамачандры. Можете вы сказать что-нибудь о необходимости слушать и читать только то, что говорят истинные авторитеты, принадлежащие к парампаре?
        Ответ: В "Шримад-Бхатаватам" говорится: авайшнава мукходгирнам путам хари-катхамритам / шраванам наива картавйах сарпочхиштам йатха пайах - "Не следует слушать о Кришне из уст непреданных. Такое слушание окажет отравляющее воздействие, подобно молоку, которого коснулось жало змеи".
        В книгах Прабхупады нет никаких упущений. Не стоит и помышлять о том, чтобы искать эзотерическую информацию где-то еще.
        Лучше находиться под защитой Шрилы Прабхупады и получать все знания по цепи ученической преемственности. Так мы избежим вреда от слушания ложных авторитетов.
        В мае 1977 года мы спросили Прабхупаду, можно ли переводить с санскрита труды других авторов и распространять их через Би-Би-Ти. Прабхупада сказал "да", но добавил, что сейчас трудно найти для такой работы преданного, который бы достаточно хорошо знал санскрит. В данное время некоторые из тех, кто действительно предан делу ИСККОН и сочетает хорошее понимание санскрита с авторитетной проповедью, могут выполнить переводы с приемлемым качеством. Однако в целом ряде случаев Прабхупада предостерегал нас от опасности уподобиться пракрита-сахаджиям в результате преждевременных попыток понять сокровенные отношения Радхи и Кришны. И он сказал, что некоторые книги переводить не нужно, но философская литература, подобная "Шат-сандарбхе" Дживы Госвами, может быть представлена. 18. Вопрос: В своих комментариях Шрила Прабхупада то и дело повторяет, что Кришна - Верховная Личность. Потому ли это, что нам требуется услышать утверждение много раз, прежде чем мы сможем на самом деле понять его?
        Ответ: В своих комментариях Шрила Прабхупада вновь и вновь настаивает на том, что Кришна - Верховная Личность Бога и поэтому именно Он - истинный объект нашего постижения. Такая настойчивость Прабхупады делает чтение сладостным и питающим нас энергией, подобно прасаду.
        С формальной точки зрения, при обсуждении многих вопросов можно обойтись без упоминания Кришны. Можно даже заявить, что Прабхупада при переводе нередко связывал шлоки с именем Кришны, хотя в действительности о Нем Самом там не говорится. Но эта точка зрения философски слаба. Фактически, все Веды признают Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна говорит Арджуне: ведайш ча сарваир ахам эва ведьях - "Цель всех Вед - постичь Меня" (Б.-г., 15.15). Кришна, сын Васудевы, есть всё (васудевах сарвам ити); Он - суммум бонум, высшее благо. Не осознав это, нам не освободиться из когтей майи. Поэтому знание, в котором нет Кришны, бесполезно.
        Критиковать Прабхупаду за частое упоминание Кришны в своих комментариях ошибочно и неразумно. Если вы любите Кришну, вы всегда будете стремиться говорить о Нем. Прабхупада был полон кришна-бхакти, и его беседы о Кришне - проявление его милости к нам. Если мы будем снова и снова со смирением внимать его посланию, все наши сомнения, возникающие из-за нетерпеливости и невнимательности, развеются, и тогда мы сможем вполне ощутить нектарный вкус комментариев Прабхупады. 19. Вопрос: Гаудия-матх опубликовал много интересных книг о нашей философии. Есть ли причины, по которым нам не стоит читать эти книги?
        Ответ: Однажды я получил в подарок экземпляр "Кришна-карнамриты" Билвамангала Тхакура (это одна из наиболее возвышенных в мире книг, которую очень любил Господь Чайтанья) и книгу Б. К.
        Шармы по философии Мадхвачарьи. Я открыл "Кришна-карнамриту" в том месте, где было приложение, и увидел вверху крупный заголовок: "Как стать служанкой Кришны". Я немедленно захлопнул книгу, не став читать дальше, и взял книгу по философии. На задней стороне обложки я прочитал: "Серия книг [Б. К. Шармы] по Веданте подняла много новых вопросов". Я подумал: почему он просто поднимает вопросы, вместо того, чтобы отвечать на них? И решил не читать эту книгу тоже.
        Невозможно понять Кришну иным способом, нежели приблизившись к Нему с помощью гуру. Прочитав "Кришна-карнамриту", я мог бы узнать о некоторых внешних аспектах супружеских отношений Радхи и Кришны, но это не помогло бы мне приблизиться к Кришне. И если я вспомню фразу из этой книги во время смерти, это не сделает меня способным вернуться к Богу. Только служение Прабхупаде позволит мне обрести качества, необходимые для этого. Следовательно, к пониманию Кришны я должен приходить, только читая книги, рекомендованные Прабхупадой.
        Все, что нужно знать для того, чтобы развить в себе любовь к Кришне, можно найти в книгах Прабхупады. Прабхупада с преданностью распространял философию Господа Чайтаньи по всему миру, и даже его духовные братья не способны создать что-либо подобное его работам. Нет нужды искать знания где-либо еще. 20. Вопрос: Писания называют "богооткровенными", потому что они оставляют за собой право сами открывать себя читателю. Можно ли как-то подготовить себя к восприятию их тайн?
        Ответ: В Ведах говорится: веда брахмети брахмана - "Только брахман обладает качествами, необходимыми для изучения ведической литературы". Если мы хотим воспринять писания, наша жизнь должна быть чистой. Кришна являет Себя Своим чистым преданным в форме арча-виграхи и в святом имени, и точно так же Он предстанет перед нами в шастрах, когда увидит, что мы искренне и смиренно выполняем наставления духовного учителя. Старательно выполняя все необходимое, мы постепенно научимся видеть Самого Кришну на страницах "Шримад-Бхагаватам". Другими словами, нам не нужно совершать особенные приготовления перед тем, как садиться читать.
        Лучшее отношение к чтению - такое, когда чувство постоянной потребности слушать послание сочетается с настроением смиренного уважения. В "Веданта-сутре" говорится: атхато брахма-джиджнаса…
        Смысл этого утверждения может быть передан так: "Теперь, когда тебя уже перестали удовлетворять попытки наслаждаться материальным многообразием, ты готов к постижению Брахмана". Точно так же, садясь читать, мы должны думать: "Теперь я буду изучать книги Прабхупады. Я устал от попыток наслаждать собственные чувства и от попыток обрести счастье другими способами". 21. Вопрос: Какой смысл пытаться читать, если не можешь сосредоточиться или не способен ничего запомнить? Не лучше ли заняться каким-либо практическим служением, чтобы очиститься до состояния, в котором можно будет читать как следует?
        Ответ: Если иногда во время чтения наш ум слишком беспокоен, или нас все время тянет ко сну, и попытки читать кажутся бесполезными, то, наверное, лучше всего отложить книгу в сторону и заняться каким-нибудь практическим служением. Но если эти проблемы возникают постоянно, мы не можем просто пожать плечами и отказаться от чтения книг Прабхупады. Необходимо отнестись к своему плохому чтению "практично" и разработать шаги к устранению недостатков. Можно улучшить привычки в чтении, читая про себя или вслух вместе с другом-преданным; можно делать записи по мере чтения или повторять основные моменты комментария, перед тем как читать дальше. Кроме того, можно подумать о том, как лучше организовать свою жизнь в целом, чтобы добиться большей сосредоточенности во время чтения. Есть много способов улучшить свое чтение, и в этой книге предлагаются лишь некоторые из них.
        Это правда, что чтение невнимательное или не приводящее к запоминанию не имеет большой ценности, но мы не должны считать такое чтение беcполезным усилием. Исполнять другие виды деятельности в служении Кришне в качестве альтернативы чтению - значит уклоняться, под видом работы, от обязанности читать. Подобно тому, как нельзя оттягивать выплату долга, тушение пожара или лечение болезни, так же нельзя мириться со своей неспособностью читать внимательно.
        ПРИЛОЖЕНИЯ
        
        ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
        
        Эссе Нагараджи даса Я всегда думал, что заучивать стихи очень важно. Это было частью нашей жизни как преданных - по крайней мере, мне так казалось, когда в 1974 году я присоединился к Движению. В то время я еще служил в Военно-воздушных Силах и мог приходить в храм только по выходным, но я сам проводил утренние программы в своей комнате на базе. Эти программы включали в себя изучение стихов. К моменту, когда я через несколько месяцев переехал в храм, я знал около ста стихов.
        Я иногда сетую на то, что изучение стихов не так популярно, как прежде. Как и во всем остальном, учить стихи легче, когда это делают все вокруг. Раньше везде можно было видеть карточки со шлоками - на зеркалах в ванной комнате, над раковинами на кухне, на приборной панели микроавтобуса. Почти без усилий можно было запомнить некоторые из них. Я не знаю точно, почему изучение стихов считалось тогда таким важным, но мне до сих пор кажется, что это важно.
        Возможно, основной причиной, вдохновлявшей нас на изучение стихов, было то, что мы учились проповедовать у Шрилы Прабхупады, а он всегда цитировал шлоки. На лекциях Прабхупады, во время утренних прогулок и бесед в комнате, и т. д., - постоянно на санскрите звучали ссылки на ведические шастры. Несмотря на то, что он готовился проповедовать сознание Кришны в англоязычном мире, он продолжал учить сотни санскритских стихов. Он верил в освободительную силу чистых вибраций изначального санскрита, языка Вьясадевы, языка парампары, языка Самого Кришны. Не важно, что американцы не могли понять этот язык; они очищались под воздействием трансцендентных звуков. Что говорить об использовании Прабхупадой санскритских стихов в проповеди своим ученикам в более поздние годы, если он цитировал их даже в 1966, когда читал лекции совершенно наивным нью-йоркцам с городских окраин, которые никогда не видели даже изображения Кришны.
        У меня есть личный опыт цитирования шлок. Я делаю это, когда читаю лекции в университетах. Обычно я цитирую целиком только один-два стиха, но всегда ощущаю почтительное и внимательное отношение со стороны студентов, когда они слышлат, что санскрит произносится отчетливо и уверенно. Кажется, что они думают: "Этот лектор действительно знает то, о чем говорит, ведь он цитирует источнике на санскрите!" И, конечно же, авторитет Вед тоже внушает уважение. Мы говорим, основываясь не на собственных измышлениях, а на предписаниях Верховного Господа и понимании, которым делятся с нами Его чистые преданные. Сознание того, что мы без искажений передаем их слова, вдохновляет нас и прибавляет нам силы.
        Я думаю, это и есть наиболее важное основание для цитирования стихов - то, что за ними стоит абсолютный и несомненный авторитет ведических писаний. Как упоминает Шрила Прабхупада в "Бхагавад-гите", при обсуждении духовных тем следует ссылаться на Веды. Мы могли на собственном опыте удостовериться, особенно в общении с индийцами, большинство из которых очень почтительно относится к "Бхагавад-гите", что знание даже нескольких важных санскритских стихов производит на людей глубокое впечатление и убеждает их.
        С другой стороны, мы наверняка попадали в ситуации, когда приходилось переживать из-за своей неспособности привести слушателям подходящий стих, который помог бы нам исправить их зачастую неправильное понимание.
        Цитирование санскрита не дает нам отклониться в сторону. Оно оставляет меньше пространства для собственных измышлений. Это стиль Прабхупады, и одно это делает цитирование очень привлекательным. Существует пленка с записью речи Прабхупады во время прогулки на ферме во Франции. Он несколько раз с патетическим воодушевлением произнес стих со словами Ришабхадевы и воскликнул:
        "Очень люблю этот стих!". Шрила Прабхупада получал огромное духовное наслаждение, цитируя махаджан, таких, как Прахлада, Брахма и Нарада. С глубокой осознанной верой, словно великий духовный воин, он использовал их мощные шлоки как непобедимое оружие против майи. В арсенале Шрилы Прабхупады было множество такого оружия-шлок, и он в состоянии был отразить все мыслимые аргументы, которые могли привести материально обусловленные души.
        Мы тоже можем использовать эти шлоки, чтобы побеждать наших философских оппонентов, так же как и для того, чтобы отражать атаки собственного ума. Помимо того, что мы получаем прямую выгоду, вооружаясь полным набором шлок для проповеди, усилия, совершаемые во время изучения стихов, полезны сами по себе. Слушание - это наиболее важный процесс преданного служения, но, к сожалению, мы слушаем не всегда внимательно. Однако, для того, чтобы запомнить стих, необходимо сознательно сосредоточиться.
        Мой метод заучивания стихов состоит в том, чтобы как можно меньше подглядывать в книгу, а стараться воспроизвести стих несколько раз по памяти и без запинок. Это заставляет ум работать и предотвращает многократное механическое повторение без какого-либо "западания" его в память. Конечно, нам также следует знать значение слов, хотя бы самых значимых в стихе.
        Шрила Прабхупада установил стандарт проповеди с постоянными ссылками на ведические стихи. По мере роста ИСККОН мы заботимся о том, чтобы Прабхупада оставался в центре всей нашей деятельности и мы добиваемся этого, делая все "как Прабхупада". Насколько я могу судить, знание санскритских стихов сильно ухудшилось со времени его ухода. Я иногда слышу, как читают известные шлоки преданные, которые находятся в Движении пять или шесть лет, - они даже не могут их выговорить, не говоря о том, чтобы запомнить.
        То, что санскрит в настоящее время непопулярен, не означает, что мы должны отказаться от давней традиции цитирования санскритских стихов в подтверждение вайшнавской философии. Даже в современную вайшнавскую эру, со времен Господа Чайтаньи, все ачарьи или писали на санскрите, или, как минимум, цитировали большое количество санскритских стихов. Шрила Прабхупада установил стандарт проведения лекций по "Шримад-Бхагаватам", в который входит чтение нараспев санскрита, повторение за лектором пословного перевода и чтение перевода текста. Это свидетельствует о желании Прабхупады, чтобы мы были хорошо знакомы с санскритскими шлоками.
        Он говорил о заучивании стихов на лекции в Лос-Анджелесе 14 апреля 1973 года:
        "Данный текст на санскрите напечатан здесь для каждого из вас. Цель была не в том, чтобы просто увеличить спрос на книги, а в том, чтобы мы постарались понять его. Мы повторяем его на этой лекции много раз в расчете на то, что в дальнейшем вы будете повторять его и другие тексты как мантры. Если у человека есть книга, это не дает ему права заявлять, что он - ученый. Что это за "ученый"? "Если я загляну в книгу, то смогу говорить". - Это не ученость. Вы должны знать эти тексты. Именно поэтому мы учим детей в Далласе санскриту. Все остальное для них не так обязательно. Они не хотят становиться инженерами или служить непонятно кому. Нам нужно поколение, которое могло бы проповедовать сознание Кришны… Мы хотим создать в вашей стране новое поколение, чтобы в будущем его представители читали прекрасные лекции по "Шримад-Бхагаватам" и проповедовали по всей стране. Тогда ваша страна будет спасена. Таков наш план.
        Читайте "Шримад-Бхагаватам". Произносите стихи очень отчетливо. Чтобы вы научились этому, мы и повторяем их сейчас по несколько раз. Слушайте слова священного писания и пытайтесь повторить. Просто повторяя мантры, вы очищаетесь.
        Каждый стих старайтесь повторить как можно лучше, четче.
        Размышляйте над ними, так как это помогает прогрессировать в духовной жизни. Все эти стихи нужно запомнить наизусть, повторять их и возносить как молитвы Господу (ванданам). Они созданы с этой целью".
        Будучи современными представителями нашей авторитетной сампрадаи, мы обязаны поддерживать свою проповедь на высоком научном уровне, как делали наши предшественники. У нас может не быть ни времени, ни желания становиться санскритологами, но важно выучить хотя бы ключевые стихи, что помогут нам очиститься и проповедовать.
        ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
        
        Радость слушания записей
        Шрилы Прабхупады Техника достигла совершенства, когда она была применена для магнитофонной записи голоса Шрилы Прабхупады. Это прекрасный пример использования материальных вещей в служении Кришне. Сам Прабхупада хорошо сознавал важность магнитофонных записей и с первых же дней своего пребывания в Америке старался следить за тем, чтобы ученики аккуратно записывали его речь на катушечный магнитофон. В те далекие дни мы не осознавали, зачем Прабхупаде сохранять эти записи, но со временем мы пришли к пониманию их значимости.
        Чтобы лучше оценить как книги Прабхупады, так и его записи, нужно учесть существование некоторой разницы между ними. В своих книжных комментариях Прабхупада представил философию сознания Кришны, умело использовав комментарии великих ачарьев нашей сампрадаи. В "Шримад-Бхагаватам", от песни к песни Прабхупада развивает философию более или менее систематично, что делает его язык в значительной мере литературным. Кроме того, книги Прабхупады предоставляют нам возможность изучения оригинальных санскритских стихов. На пленке же записаны главным образом импровизированные беседы или лекции, которые Прабхупада давал в храмах и на различных публичных мероприятиях. Они позволяют нам перенестись вместе с ним в Лос-Анджелес или Лондон и послушать хорошо записанное обсуждение, происходившее в храмовой комнате, или побывать на лекции Прабхупады, прочитанной в шумной атмосфере магазинчика в доме номер 26 на Второй авеню. Мы можем услышать звуки прибоя и ветра на Венис-бич и приветственные возгласы прохожих во Вриндаване и Бомбее. Мы можем услышать ответы Прабхупады на каверзные вопросы, заданные ему в Стокгольме
и Южной Африке, или услышать его голос, доносящийся сквозь шум на улицах Тегерана. Вступая посредством этих записей в личное общение с Прабхупадой, мы можем оценить силу его голоса и насладиться его интонациями и тембром. Таким образом, записи позволяют нам углубить свою медитацию на Прабхупаду и дают нам по-новому взглянуть на его проповедническую миссию. Восприятие духовного послания из уст великой, святой личности многие века было традиционным методом получения ведического знания, поэтому каждый последователь Прабхупады должен регулярно слушать пленки с его записями, и это позволит ему общаться с Прабхупадой в такой особой, интимной форме в течение всей жизни. И, конечно, возможность услышать то, как Прабхупада активно проповедует различным типам и группам людей, - это особое благо для всех проповедников и лекторов нашего Движения.
        Часто преданные оказываются в обстоятельствах, делающих чтение невозможным, но позволяющих слушать записи Прабхупады. И это исполнимо, особенно с тех пор, как появились маленькие переносные плееры. Сейчас преданные могут слушать лекции Прабхупады практически в любой ситуации и при любых обстоятельствах. В дороге, во время приготовления пищи или во время работы, которая вынуждает общаться с непреданными, преданный может принять прибежище в записях лекций Прабхупады и защититься от всех мирских звуков. Некоторые преданные, которых продолжительная болезнь приковала к постели, слушают сотни лекций Прабхупады и черпают в них огромную духовную силу, ощущая тесную связь с Прабхупадой. Таким образом, практически каждый преданный может воплотить в жизнь идеал "Бхагаватам" - постоянное слушание о Кришне.
        Так же как книги Прабхупады отвечают на все вопросы, так и записи обращены к нам и помогают разрешить индивидуальные проблемы и трудности, с которыми нам время от времени приходится сталкиваться. Но правильное слушание записей требует внимания и смиренного отношения. Записи Прабхупады не заменят его книг, но они дополняют книги и замечательным образом гармонируют с ними. Внимательно слушая записи, мы сможем приобрести новое осознание и, тем самым, углубить свое сознание Кришны.
        Сатсварупа дас Госвами
        ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
        
        Я предлагаю на рассмотрение читателей следующее письмо как иллюстрацию к вопросу о том, в каких отношениях преданные ИСККОН могут находиться с представителями Гаудия-матха, и как пример того, как можно уверенно проповедовать, опираясь на книги Шрилы Прабхупады.
        СДГ.
        
        28 сентября 1984 года
        Дорогой Ачарья Вишвамбхар Госвами!
        Примите, пожалуйста, мои нижайшие поклоны. Я получил ваше письмо от 6-го сентября, и считаю для себя честью общаться посредством переписки с таким уважаемым и возвышенным ачарьей, каковым вы являетесь. Вы известны как дорогой друг моего духовного учителя, А. Ч Бхактиведанты Свами Прабхупады, поэтому этикет обязывает меня относиться к вам как к своему духовному учителю.
        По вашей просьбе, я попытаюсь объяснить написанное мной в книге "Реформа джапы", используя ссылки на ведические писания в поддержку своих высказываний. Но сначала позвольте мне попросить вас не рассматривать эти высказывания как сделанные с намерением обидеть вас. Я знаю, что вы очень доброжелательно относитесь к Международному обществу сознания Кришны. И я склонен рассматривать себя и своих духовных братьев как часть одной семьи с вами, вашими учениками и последователями - ведь все мы находимся под одним знаменем Шри Чайтаньи Махапрабху, шести Госвами и истинной ученической преемственности. Мы все принадлежим к одной Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадае. Все объяснения, которые я привожу по поводу своих книг - это попытка утвердить тот факт, что мы являемся одной семьей, и такой же была моя позиция в книге "Реформа джапы".
        Ваши вопросы касаются двух утверждений, выделенных вами желтым цветом. Одно предложение звучит так: "Кришна воплотился в лоне ИСККОН". Данное выражение использовано в текстах Десятой песни "Шримад-Бхагаватам" и комментариях к ним Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
        В семнадцатом стихе первой главы описывается мать Земля, перегруженная полчищами демонов и взывающая к Господу Брахме о помощи. Мой духовный учитель в своем комментарии говорит о воплощении Кришны и замечает, что в настоящее время мир снова занят наращиванием военной мощи. "Поэтому в нынешней ситуации, - пишет Шрила Прабхупада, - Кришна пришел как Движение сознания Кришны. И это совершенно естественно, поскольку без этого Движения в люди не смогут обрести ни мира, ни процветания".
        Другое упоминание Движения сознания Кришны как воплощения Самого Кришны содержится в комментарии Прабхупады к двадцать второму тексту первой главы, где Господь Брахма сообщает полубогам, что Господь Кришна явится для того, чтобы уменьшить бедствия Земли. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет: "В настоящее время повсюду в мире многие демонические государства всеми способами увеличивают свою военную силу, и, в целом, ситуация в мире стала бедственной. Поэтому Кришна явился как Его Святое имя в Движении Харе Кришна, которое, несомненно, облегчит бремя мира. Философы, религиозные деятели, все люди должны отнестись к этому Движению очень серьезно, так как изобретаемые людьми проекты и планы не помогут принести мир на землю. Трансцендентные звуки Харе Кришна неотличны от Него Самого".
        Особое использование слова "лоно" встречается во второй главе Десятой песни, где описывается то, как Верховный Господь вошел в лоно Деваки. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет: "Человеческое общество настолько пало, что вместо постижения жизненной силы внутри тела, люди озабочены внешними явлениями. Поэтому Кришна явился, войдя в лоно Движения сознания Кришны". Есть и другие подобные упоминания.
        Слова о том, что Кришна явился в Движении сознания Кришны, ИСККОН, не означают, что ИСККОН - единственное местопребывание Кришны. Ни я, ни Шрила Прабхупада в своих книгах, не имели этого в виду. Например, в священном храме Радхи-Раманы во Вриндаване Кришна является в облике Радхи-Раманы. Одновременно Он является в обликах Радхи-Дамодары, Кришны-Баларамы и Мадана-Мохана в других вриндаванских храмах. Я не думаю, что мое высказывание следует воспринимать как заявление о том, что Кришна присутствует лишь в нашей организации.
        Другая фраза, которую вы выделили желтым цветом, такова:
        "Святое имя должны повторять те, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда повторение будет чистым. Эффект от него будет полным". Опять же, я не претендовал на исключительность. Думаю, это заявление будет правильнее всего воспринято в контексте. В предыдущем предложении я упоминал, что святое имя должно повторяться чистым преданным. Если его повторяет тот, кто занят греховной деятельностью, полного эффекта не будет. Я напомнил об американском поэте Аллене Гинзберге, который принес пение мантры Харе Кришна из Индии. Но его пение не способствовало распространению любви к Богу из-за его греховных поступков. Затем, сразу после примера греховной личности я написал, что повторять святое имя должны те, кто служит Прабхупаде.
        Таким образом, я пытаюсь объяснить смысл своих слов в контексте. "Реформа джапы" - книга, в которой я обучаю преданных ИСККОН, равно как и других преданных, способных заинтересоваться сознанием Кришны. В этом смысле, данная книга адресована узкому кругу читателей.
        Более того, такие высказывания иногда делаются в интересах проповеди. Например, Кришнадас Кавираджа говорит в "Чайтанья-чаритамрите", что тот, кто не следует за Господом Чайтаньей, является демоном. Данное утверждение верно в контексте. Но вайшнавы проявляют в своей проповеди и более широкий подход. Иногда мы говорим обо всех вайшнавах, то есть не только о последователях Господа Чайтаньи, но и всех, кто принадлежит к семье вайшнава-сампрадаи, рамануджа-сампрадаи и других. То есть иногда проповедник обращается к узкому кругу людей, а иногда проповедует в широком контексте. Господь Чайтанья даже критиковал таттвавади из одной с Ним сампрадаи (мадхва-сампрадаи). А в другом случае последователи Господа Чайтаньи с большим уважением отзывались обо всех преданных мадхва- и вайшнава-сампрадаи. Наш духовный учитель иногда называл Иисуса Христа нашим гуру, но он также проводил различие между нашим учением и христианским. Если бы мы стали обсуждать эту тему подробно, разобраться во всех тонкостях было бы непросто. Ни один проповедник или мыслитель не желает быть обвиненным в склонности к сектантству. Однако
когда кто-то отстаивает свою точку зрения, он неизбежно проводит различие между ней и другими взглядами, и это разграничение может касаться даже мельчайших деталей и узких сфер.
        Поэтому я еще раз призываю вас простить меня, если мои высказывания внушили вам мысль, будто я считаю, что лишь преданные ИСККОН - настоящие преданные или что только они способны повторять святое имя чисто. Я имел в виду следующее: те, кто повторяют мантру, должны быть чисты. Такие люди, несомненно, есть в вашем обществе, у которого, конечно же, много общего с ИСККОН. Я не утверждаю, что одна организация лучше другой. Я только различаю повторяющих святое имя грешников, таких, как г-н Гинзберг, и преданных, последователей Шрилы Прабхупады, к которым обращался в "Реформе джапы".
        Надеюсь, что данное письмо внесет некоторую ясность. Если у вас появятся новые вопросы или комментарии, буду очень рад продолжить общение с Вашим Святейшеством.
        Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии и, как всегда, прекрасной духовной форме.
        Ваш слуга,
        Сатсварупа дас Госвами.
        Его Святейшеству
        Ачарье Вишвамбхару Госвами
        Вриндаван, Уттар-Прадеш, Индия
        Письмо Ачарье Вишвамбхару Свами В подготовке данной книги к изданию участвовали: перевод - Анюшкевич Елена (Химавати д.д.), Юшенкова Алла; редакция - Шулакова Маргарита (Мукхара д.д), Кан Ирина (Ишана д.д.); компьютерная верстка - Никитин Валерий; денежное пожертвование на издание книги - Стрелец Александр (Ади Говинда д.), Стрелец Сергей, Шленский Олег, Ткачев Юрий (Паривраджикачарья д.), Фролов Михаил.
        THIS FILE WAS CREATED
        WITH BOOKDESIGNER PROGRAM
        [email protected]
        03.04.2014