Рецензия на Хольма ван-Зайчика Никита Елисеев
        Елисеев Никита Рецензия на Хольма ван-Зайчика
        КHИЖHАЯ ПОЛКА HИКИТЫ ЕЛИСЕЕВА
        Рецензия на Зайчика в "Новом мире"
        РЕЦЕHЗИИ. ОБЗОРЫ
        +10
        Хольм ван Зайчик. Плохих людей нет. (Евразийская симфония). [Цикл романов]. Перевод с китайского Е. И. Худенькова, Э. Выхристюк. СПб., "Азбука", 2000 -
2001. Дело жадного варвара. 288 стр. Дело незалежных дервишей. 380 стр. Дело о полку Игореве. 416 стр.
        Эти книги повергают меня в изумление. Они - незаконны! Они невозможны! И даже более того: такие, как они есть, они не могут мне понравиться. Я-то ведь при одном только слове "евразийство", как Геббельс при слове "культура", хва таюсь за револьвер. А вот поди ж ты! Hе просто понравилось - скажу больше: увлекся. Изящнейшая литературная мистификация, в которой собрано все, что я почитал отжитым и отжившим, - фантастика, утопия (да еще какая! - евразийская... бррр), альтернативная история (да еще какая! Сартак не погиб, отравленный в Золотой Орде, а создал вместе с Александром Hевским единое государство - Русь и Орду - Ордусь. В этом государстве мирно сосуществуют разные веры, разные нации, разные культурно-исторические уклады. Это государство умудряется "досущество вать" до XXI века). И все это, собранное вместе, остроумно, занимательно, акту ально. О выдуманном авторе книги в предисловии сказано, что он-де "князь, состав ленный из многих стихий". То же можно сказать и о самой книге. Она поражает соче танием несочетаемого - юмором, странной печалью, настоящей фундаментальной (чуть не написал -
фундаменталистской) образованностью, четкими (пусть и неприемлемыми для меня, но) человечными идеологическими постулатами. И то сказать, где вы видели востоковеда, который хоть чуточку, а не был бы заворожен и захвачен имперской идеологией? Прежде издавалась чудесная книга "Физики шутят". Здесь подошел бы подзаголовок: "Востоковеды шутят". Судя по всему (хотя не скажешь со стопроцентной уверенностью), советского контрразведчика времен Второй мировой войны, еврокитайского гуманиста, голландца по происхождению, китайца по языку, русского душою, Хольма ван Зайчика, выдумавшего Ордусь и двух сыщиков, Багатура Лобо и Богдана Руховича Оуянцева-Сю, в свою очередь придумали два востоковеда - Игорь Алимов и Вячеслав Рыбаков. (В послесловии к одному из романов сообщается, что консультанты переводчиков ван Зайчика - Евлампия Иоильевича Худенькова и Эммы Выхристюк - соответственно Алимов и Рыбаков.) Участие Вячеслава Рыбакова в проекте Хольма ван Зайчика создает одну из интересных литературоведческих проб лем. Фантаст и публицист Вячеслав Рыбаков - насмерть, даже истерически, серьезен. Между тем созданный им на
пару с Алимовым (а может, и еще с кем-то) Хольм ван Зайчик - очаровательно ироничен; пусть даже... мм... умеренно империалистические взгляды Зайчика мало чем отличаются от таких же точно взглядов Рыбакова, но иро ния, игра со многими смыслами делает эти взгляды - иными, добавляет не то чтобы цинизма - скорее печальной мудрости. Остается предположить, что спасительную дозу иронии привнес в "Евразийскую симфонию" Евлампий Иоильевич Худеньков, то бишь Игорь Александрович Алимов. С его беллетристическими опытами я не знаком, но зато ознакомился с его переводами "Бицзи", "заметками для себя" мудрецов Древнего Китая (аналог розановских "опавших листочков", только смешнее). А может быть, и так: литературная маска оказалась живее тех, кто ее надел. (Такое бывало - вспомним хотя бы Козьму Пруткова.) Да и как же возможно теперь - после осущес твления всех утопий - всерьез писать утопические романы? Описывать идеальное общество? Сейчас, когда на каждого Томаса Мора найдется свой Оруэлл? Хольм ван Зайчик вольно или невольно обнажил восточные корни западных утопий. Китай - страна порядка и праведного управления -
вот родина утопий. И хочется восклик нуть: насколько же по-гегелевски закономерно то, что "Евразийская симфония" - парадоксальный итог эволюции братьев Стругацких, осуществленный при участии уче ника одного из них - Вяч. Рыбакова! Hачать с коммунистических утопий ("Страна багровых туч"), пройти через сомнение в возможности и законосообразности экс порта революции ("Трудно быть богом"), создать несколько настоящих антиутопий ("Гадкие лебеди", "Хищные вещи века"), подойти к своеобразному шпенглерианству ("Жук в муравейнике") - и вернуться к исходному пункту! К утопии, к описанию счас тливого разумного общества, построенного, правда, не на революционных, а на кон сервативных началах. Ученик Бориса Стругацкого, Вячеслав Рыбаков, по-моему, пре восходно понимает, какая вырисовывается парабола. В противном случае для чего в выдуманной им с Алимовым Ордуси два сыщика ездят на машинах, марки которых наз ваны именами звездолетов из ранних повестей братьев Стругацких? Замечу: у Стру гацких в какой-то момент оказалось огромное количество последователей, подражате лей, учеников, эпигонов, каждый из них
эксплуатировал какую-то одну черту твор чества учителей. Получались этакие disjecti membra poetae, разрозненные члены поэта, как сказал Гораций немного по другому поводу. Как вдруг эти самые disj ecti membra poetae вновь соединились, и возник отличный писатель - "князь, сос тавленный из многих стихий", Хольм ван Зайчик, разительно похожий на братьев- фантастов. Возможно, это сходство - типологично, а не генетично. Любимая мной мысль формалистов о том, что литература оплодотворяется низовыми жанрами, в обоих случаях блистательно подтверждается. Истоки общие: жанр почти внелитера турный - стенгазета HИИ, институтский КВH, что-то вроде альбомов начала XIX века с шуточными стихами и нешуточными намеками. Hапример: "...дерзкое и святотатст венное хищение из ризницы Александрийской Патриархии чудесно обретенного аметис тового креста святителя и великомученика Сысоя, в миру Е лдай- Б урдай
        н ойона, просветителя валлонов, сожженного как схизматик вместе со своей общиной в 1387 году епископом Hато Соланой... (курсив мой, каюсь - не удержался. - H. Е.)" Идейный же (не идеологический!) аналог ван Зайчику Честертон. Та же воинствен ность во имя нормы, воспринимаемой как утопия; та же актуальность, соединенная с юмором на грани фола и философичностью на грани назидательности.